2019年下半年國(guó)家教師資格考試《幼兒綜合素質(zhì)》提升訓(xùn)練試卷C卷.doc

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市（區(qū)縣） 姓名 準(zhǔn)考證號(hào) ………密……….…………封…………………線…………………內(nèi)……..………………不……………………. 準(zhǔn)…………………答…. …………題… 絕密★啟用前 2019年下半年國(guó)家教師資格考試《幼兒綜合素質(zhì)》提升 訓(xùn)練試卷C卷 注意事項(xiàng)： 1、考試時(shí)間：120分鐘，本卷滿分為150分。 2、請(qǐng)首先按要求在試卷的指定位置填寫您的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等信息。 3、請(qǐng)仔細(xì)閱讀各種題目的回答要求，在密封線內(nèi)答題，否則不予評(píng)分。 一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分) 1、在課堂上，有位同學(xué)未經(jīng)許可離開教室。對(duì)此，最不恰當(dāng)?shù)奶幚矸绞绞牵? ）。 A.在幾分鐘內(nèi)如果不能找到該學(xué)生，應(yīng)當(dāng)立刻報(bào)告給校長(zhǎng) B.發(fā)動(dòng)全班同學(xué)一起去找他 C.立刻把他帶回教室，但不要太關(guān)注他 D.事后和他進(jìn)行談話，嚴(yán)肅地對(duì)他說清楚不經(jīng)許可不能擅自離開教室 2、下列對(duì)素質(zhì)教育的理解，存在片面性的是（ ）。 A.促進(jìn)學(xué)生專業(yè)發(fā)展 B.尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展 C.教育面向全體學(xué)生 D.引導(dǎo)學(xué)生協(xié)調(diào)發(fā)展 3、魯迅的第二篇白諸芰毫（ ）。 A．《梳?！? B．《阿Q正傳》 C．《故鄉(xiāng)》 D．《狂人日記》 4、有位小朋友將幾片紙屑隨意扔在走廊上，王老師路過時(shí)順手撿起來并丟進(jìn)垃圾桶，該幼兒滿臉羞愧，王老師的行為體現(xiàn)的職業(yè)道德是（ ）。 A.熱愛幼兒 B.愛崗敬業(yè) C.為人師表 D.廉潔奉公 5、下列國(guó)家中，建造了胡夫金字塔的是（ ）。 A．德國(guó) B．法國(guó) C．伊朗 D．埃及 6、豆豆在幼兒園經(jīng)常尿床，老師恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ牵? ）。 A.了解豆豆尿床的原因，和家長(zhǎng)共同商量辦法 B.提醒其他小朋友,不要像豆豆一樣 C.適當(dāng)批評(píng)豆豆，幫助她養(yǎng)成好習(xí)慣 D.要求家長(zhǎng)帶豆豆去治療，治好了再回幼兒園 7、（ ）相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一途徑。 A．教育與社會(huì) B．教育與生產(chǎn)勞動(dòng) C．教育與法制 D．教育與家庭 8、中小學(xué)教師資格的認(rèn)定機(jī)構(gòu)是(　　)。 A.國(guó)務(wù)院教育行政部門 B.縣級(jí)以上地方人民政府教育行政部門 C.市級(jí)以上地方人民政府教育行政部門 D.省級(jí)以上地方人民政府教育行政部門 9、下列選項(xiàng)中與“書法家-畫家”邏輯相同的是：（ ）。 A.童星-明星 B.黨員-教師 C.軍人-軍官 D.幼兒-青年 10、我國(guó)《教師法》的頒布實(shí)施是在（ ）年。 A.1993 B.1995 C.1998 D.1985 11、張三、李四、王五、陳六在一起討論南京市的晚報(bào)，張三說：“南京沒有一家晚報(bào)辦得好?！崩钏恼f：“南京的晚報(bào)辦得都不錯(cuò)?！蓖跷逭f：“南京市還是有晚報(bào)辦得不錯(cuò)的?！标惲f：“南京市的晚報(bào)都辦得糟”。他們爭(zhēng)論時(shí)，來了一位老先生，他點(diǎn)評(píng)說：“依我看，李四和陳六都說錯(cuò)了?！比绻舷壬f得對(duì)的話，那么（ ）。 A.張三和王五都說錯(cuò)了 B.張三和王五都說對(duì)了 C.張三說錯(cuò)了，王五說對(duì)了 D.張三說對(duì)了，王五說錯(cuò)了 12、“并非所有律師都是精通法律的”與“所有律師都不是精通法律的”這兩個(gè)命題之間具有（ ）。 A.反對(duì)關(guān)系 B.差等關(guān)系 C.矛盾關(guān)系 D.下反對(duì)關(guān)系 13、聯(lián)合國(guó)《兒童權(quán)利公約》規(guī)定，對(duì)兒童的養(yǎng)育與發(fā)展負(fù)有首要責(zé)任的是（ ）。 A.聯(lián)合國(guó)兒童權(quán)利委員會(huì) B.父母或法定監(jiān)護(hù)人 C.國(guó)家 D.幼兒園 14、幼兒園派夏老師學(xué)習(xí)，回來后，園長(zhǎng)要求他給全園老師做演講，分享他的學(xué)習(xí)體會(huì)，夏老師應(yīng)該（ ）。 A.只和園長(zhǎng)分享學(xué)習(xí)體會(huì) B.拒絕學(xué)習(xí)體會(huì)的要求 C.積極主動(dòng)地與全園老師分享 D.挑選不重要內(nèi)容與老師分享 15、張仲景是東漢名醫(yī)，被后世尊稱為“醫(yī)圣”，他的著作（ ）中記載有“人工呼吸法”，奠定了中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)。 A.《景岳全書》 B.《脈經(jīng)》 C.《傷寒雜病論》 D.《神農(nóng)本草經(jīng)》 16、教師工作的對(duì)象具有獨(dú)特品質(zhì)，充滿生命活力，并處于不斷發(fā)展變化之中;教師所傳授的內(nèi)容也在不斷地發(fā)展變革：教學(xué)過程又是一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)態(tài)變化過程，這要求教師在教學(xué)過程中必須扮演（ ）角色。 A.傳道者 B.研究者 C.示范者 D.解惑者 17、與西南東遷這一事件相關(guān)的歷史人物是（ ）。 A．周幽王 B．周文王 C．周武王 D．周平王 18、利用教育資源優(yōu)勢(shì)，發(fā)展社區(qū)學(xué)前教育，其核心是（ ）。 A.社區(qū) B.幼兒園 C.家庭 D.托兒所 19、在現(xiàn)代社會(huì)，教師與學(xué)生家長(zhǎng)的社會(huì)地位應(yīng)該是（ ）。 A．平等的 B．不平等的 C．對(duì)立的 D．互補(bǔ)的 20、根據(jù)《中小學(xué)班主任工作條例》，下列哪一項(xiàng)不屬于選聘班主任時(shí)應(yīng)對(duì)教師進(jìn)行的考查范疇？（ ） A．作風(fēng)正派，心理健康，為人師表 B．熱愛學(xué)生，善于與學(xué)生、學(xué)生家長(zhǎng)及其他任課教師溝通 C．愛崗敬業(yè)，具有較強(qiáng)的教育引導(dǎo)和組織管理能力 D．具有多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn) 21、在PowerPoint中，為所有幻燈片設(shè)置統(tǒng)一的、特有的外觀風(fēng)格，應(yīng)運(yùn)用(　　)。 A.母版　　 B.自動(dòng)版式　　 C.配色方案　　 D.聯(lián)機(jī)協(xié)作 22、實(shí)際意義取決于特定的語言環(huán)境，人們要在特定的語言環(huán)境中才能理解的是（ ）。 A.約定性定義 B.描述性定義 C.綱領(lǐng)性定義 D.操作性定義 23、學(xué)前教育從業(yè)人員職業(yè)道德的養(yǎng)成應(yīng)以（ ）的提高為基礎(chǔ)和前提。 A.文化素質(zhì) B.教育技能 C.自身修養(yǎng) D.課堂管理能力 24、在PowerPoint中，對(duì)幻燈片中某對(duì)象簡(jiǎn)歷超鏈接是急需要添加的是（ ）。 A.文本框和超鏈接點(diǎn) B.文本和圖片 C.文本框和動(dòng)作按鈕 D.超鏈接點(diǎn)和動(dòng)作按鈕 25、在幼兒園工作實(shí)踐中.馬老師要求小班的每個(gè)小朋友都能用紙折出復(fù)雜的“花籃”，這種思想有違(　　)。 A.循序漸進(jìn)原則 B.發(fā)揮一日生活的整體功能原則 C.個(gè)體差異原則 D.尊重幼兒原則 26、師幼關(guān)系是指教師和幼兒在教育教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系。其中，教師和幼兒在教學(xué)上是（ ）關(guān)系。 A．平等 B．授受 C．上下級(jí) D．相互促進(jìn) 27、《本草綱目》《農(nóng)政全書》《天工開物》的相同點(diǎn)是（ ）。 A.作者所處時(shí)代 B.圖文并茂 C.吸收外國(guó)科學(xué)知識(shí) D.被譯成多種外國(guó)文字 28、每年王老師都會(huì)給自己制定讀書計(jì)劃，并嚴(yán)格執(zhí)行。這體現(xiàn)了王老師注重（ ）。 A.團(tuán)結(jié)協(xié)作 B.教學(xué)創(chuàng)新 C.終身學(xué)習(xí) D.循循善誘 29、下列作家與作品對(duì)應(yīng)正確的是（ ）。 A.《白楊禮贊》——朱自清 B.《分馬》——趙樹理 C.《水孩子》——金斯利 D.《木偶奇遇記》——格林兄弟 二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分) 1、材料分析： 班上的一些小朋友不喜歡洗手，有些小朋友雖然洗手，也只是簡(jiǎn)單地沖沖水就算了。戶外活動(dòng)后，韓老師把 小朋友分成兩組：一組念著兒歌認(rèn)真地洗手，另一組暫時(shí)不洗手。韓老師拿出兩塊柚子皮，一組一塊，讓小 朋友分別摸柚子皮內(nèi)層，紅紅突然叫起來“黑了，黑了！” 果然，沒洗手那組小朋友摸過的柚子皮內(nèi)層已經(jīng)黑乎乎了，韓老師趁機(jī)提問：“柚子皮為什么會(huì)變黑呀？” 孩子們搶著說：“他們沒洗手，手很臟”“手上有土，把柚子皮弄臟了”韓老師連忙引導(dǎo)：“這是我們能看見的，還有我們看不見的呢？”“細(xì)菌、病毒”，孩子們大聲說。韓老師趁熱打鐵：“如果我們不洗手就拿東西吃，手上的臟東西會(huì)沾到食物上，臟東西進(jìn)入我們的肚子，身體會(huì)怎么樣？我們應(yīng)該怎樣做呢？”孩子們嘰喳地討論開來，最后得出了“一定要認(rèn)真洗手，做健康的小主人”的結(jié)論?；顒?dòng)結(jié)束后，沒洗手的小朋友，立刻跑到洗手池邊洗手，洗得格外認(rèn)真，洗了手的小朋友中，有人感覺自己沒洗干凈，就認(rèn)真地又洗了一遍。 自此，小朋友們大都能自覺地去洗手，如果某個(gè)小朋友忘記洗手，其他的小朋友也會(huì)提醒他。 問題： 請(qǐng)結(jié)合材料，從兒童觀的角度評(píng)析韓老師的教育行為。 2、材料分析： 人類在兩千多年前軸心時(shí)期所創(chuàng)造的人文經(jīng)典，那個(gè)歷史時(shí)期留下的人文價(jià)值理念，包括怎么做人、怎么處理人和人的關(guān)系、怎么建構(gòu)一個(gè)和諧合理的社會(huì)等一些涉及道德、審美、信仰等人文精神的內(nèi)容，仍然是今天人們的思想源泉。然而，近百年來，我們不時(shí)中斷這一源頭活水，常常會(huì)對(duì)中華文化的人文經(jīng)典采取很不適當(dāng)?shù)膽B(tài)度。今天，當(dāng)我們富國(guó)強(qiáng)兵的夢(mèng)想即將實(shí)現(xiàn)之時(shí)，卻突然發(fā)現(xiàn)，我們的人文經(jīng)典所承載的人文理性、人文價(jià)值是多么重要。今天很多學(xué)生，也包括企業(yè)家、公務(wù)員，他們津津樂道于讀經(jīng)典。這種重新回到經(jīng)典的沖動(dòng)，實(shí)質(zhì)上也是一種回歸中華人文傳統(tǒng)的精神渴求。 中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。比如，當(dāng)隋唐時(shí)期佛教大盛，中華文明面臨外來宗教的挑戰(zhàn)，中國(guó)會(huì)不會(huì)成為一個(gè)佛教化的國(guó)家呢？許多儒家士大夫強(qiáng)調(diào)中華民族自身的文化傳統(tǒng)，并且選擇了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的儒家子學(xué)（《論語》《孟子》）和解釋“五經(jīng)”的傳、記之學(xué)，把這些典籍重新確立為新的經(jīng)典體系，從而為中國(guó)文化又一個(gè)高峰的近世文明奠定了人文價(jià)值、人文信仰的基礎(chǔ)。 當(dāng)代中國(guó)，我們需要回歸經(jīng)典。但這并不是說把古代的經(jīng)典搬過來重讀就可以解決問題，而是需要一個(gè)重建中華經(jīng)典學(xué)或現(xiàn)代新經(jīng)學(xué)的過程。這個(gè)重建的過程，應(yīng)該說更加艱難 如果我們站在整個(gè)中華文明史發(fā)展的角度來看，在歷史上所謂的“經(jīng)”實(shí)質(zhì)上是在不斷地變化的。比方說，孔子創(chuàng)立的所謂“六經(jīng)”體系的前身，實(shí)際上是夏商周時(shí)期的先王們留下的檔案、文獻(xiàn)等歷史典籍，而孔子希望在那樣一個(gè)禮崩樂壞的歷史時(shí)期，重建一個(gè)理想的社會(huì)秩序和文明形態(tài)，故而從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出一個(gè)“六經(jīng)”體系。 為了真正實(shí)現(xiàn)中華文明的復(fù)興，我們應(yīng)該從浩如煙海的文獻(xiàn)典籍中，選出哪些典籍作為現(xiàn)代中國(guó)文明復(fù)興的經(jīng)典？很多人自然而然想到“五經(jīng)””四書”。其實(shí)如果我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系的話，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典，而是要根據(jù)這個(gè)時(shí)代的需求而重建經(jīng)典體系。一個(gè)是超越時(shí)代，也就是應(yīng)該不再以“三代”圣王為標(biāo)準(zhǔn)，除了充分考慮軸心時(shí)代的先哲所創(chuàng)作的著作外，也可以延續(xù)到漢唐以后，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價(jià)值和意義的文獻(xiàn)，都可以進(jìn)入中華經(jīng)典體系。另一個(gè)是超越學(xué)派。中國(guó)古代，只有儒家的經(jīng)典才是經(jīng)學(xué)，其他各家各派的都是子學(xué)。我們建立中華民族現(xiàn)代新經(jīng)典體系時(shí)，只要具有普遍意義和現(xiàn)代價(jià)值，均可以成為當(dāng)代中華經(jīng)典。從中華文明的歷史建構(gòu)和現(xiàn)代需要來看，儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時(shí)，我們應(yīng)該從中華民族無限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國(guó)人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來建立新的經(jīng)典體系。 我們選出新的經(jīng)典體系來，還要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我相信，中國(guó)經(jīng)典的創(chuàng)造性詮釋，其實(shí)就是我們當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國(guó)人和千古圣賢打破時(shí)空關(guān)系的一種心靈對(duì)話，我們要在這種對(duì)話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。這種對(duì)話能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代中華文明的建構(gòu)，特別是對(duì)當(dāng)代中國(guó)的人文價(jià)值、人文信仰、人文理性的建構(gòu)有著非常重要的、關(guān)鍵性的意義。 （摘編自朱漢民《重建中華經(jīng)典體系》） 問題： （1）文章認(rèn)為回歸中華傳統(tǒng)經(jīng)典有何意義？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括 （2）文章認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎樣重建中華經(jīng)典體系？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析 3、材料分析： 每年夏天。被冰層覆蓋的格陵蘭島大部分地區(qū)幾乎整日被陽光照射。在很多冰蓋上，特別是那些低海拔地區(qū)，融冰沿著冰蓋表層流動(dòng)，并聚集成深藍(lán)色的地灘或湖泊，不同于我們能夠暢游其中的湖泊，這些水體能夠在眨眼之間就消失不見，例如一個(gè)比全球最大室內(nèi)體育場(chǎng)-新奧爾良超級(jí)穹頂體育場(chǎng)大上十幾倍的湖泊。能夠僅僅茌90分鐘內(nèi)就從冰縫中排干所有的水。 研究者們已經(jīng)分散到格陵蘭島各地，從細(xì)節(jié)上調(diào)查這些湖泊會(huì)怎么影響冰蓋及未來海面。伍茲霍爾海洋研究所的地球物理學(xué)家薩拉？達(dá)斯說，最近的實(shí)地考察研究表明，研究者已經(jīng)知道，當(dāng)湖泊突然排空時(shí)，融冰會(huì)被送往基巖，暫時(shí)性地對(duì)冰蓋遷移起著潤(rùn)滑作用?？茖W(xué)家們擔(dān)心。如果這個(gè)區(qū)域的氣候持續(xù)發(fā)展，那么湖泊突然排空的現(xiàn)象可能經(jīng)常發(fā)生，并在更大范圍的冰蓋上出現(xiàn)。那樣可能會(huì)加速冰蓋的崩解。從而導(dǎo)致海平面上升。 紐約城市大學(xué)的冰川學(xué)家馬德？德思科認(rèn)為，冰蓋上的湖泊也會(huì)加速冰蓋融化；湖泊下的冰化速度比湖泊周圍暴露在地面的冰快兩倍。今年夏天，德思科使用一艘遠(yuǎn)程遙控船只，通過實(shí)際測(cè)量來揭示湖泊的顏色深淺是否與它的深度有關(guān)--這些數(shù)據(jù)可以幫助研究人員更好的估計(jì)衛(wèi)星圖像中地表湖泊的深度，以便更好地預(yù)計(jì)冰蓋的融化速度，加利福尼亞大學(xué)洛杉磯分校的地理學(xué)家勞倫斯？C？史密斯正在將冰蓋表面的融化速度同由融冰積聚而成的河流的流動(dòng)速度進(jìn)行比較，如果兩者相差甚大，那么這種差距就表示，-部分融冰積聚在了冰蓋下，這將提升冰流向大海的速度。 （摘編自希德？珀金斯《冰蓋上的湖泊》） （1）冰上的湖泊與普通湖泊的差別是什么？ （2）請(qǐng)根據(jù)文段中的描述，簡(jiǎn)要分析冰蓋上的湖泊會(huì)產(chǎn)生的彩響。 三、寫作題(本大題共1小題，共50分) 1、寫作： 博覽群書總還是要的，讀書人喜歡說“腹有詩書氣起作用的，一定是真正讀懂、讀通、讀化了的那幾部書。 要求： (1)月規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作，自定立意，自擬題目，自選文體，不少于800字。 (2)寫作前認(rèn)真閱讀作文提示，按要求在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)寫完。 (3)用漢語簡(jiǎn)體字書寫，書寫要工整，一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)一個(gè)空格。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用要規(guī)范，保持卷面整潔。 (4)作文中不得出現(xiàn)與考生有關(guān)的個(gè)人信息，否則按作弊論處。 第 5 頁 共 5 頁 參考答案 一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分) 1、B 2、A 3、D 4、C 5、D 6、A 7、答案：B 8、B 9、【答案】B。 10、A 11、C 12、B 13、【答案】B。 14、C 15、C 16、B 17、D 18、B 19、答案：A 20、答案：D 21、A 22、A 23、A 24、D 25、C 26、答案：B 27、A 28、【答案】C。 29、C 二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分) 1、答案如下： 韓老師的行為是正確的，遵從了“育人為本”的兒童觀。 (1) 兒童是發(fā)展中的人。兒童是連續(xù)不斷發(fā)展的個(gè)體，其身心發(fā)展具有巨大的潛能。材料中韓老師并沒有因?yàn)橛變翰粫?huì)洗手而放棄了此方面的培養(yǎng)，而是結(jié)合“兒歌”、自主探究的形式，引導(dǎo)幼兒掌握洗手的重要性， 遵從兒童是發(fā)展中的人的兒童觀。 (2) 兒童是獨(dú)特的人。每個(gè)兒童身心發(fā)展的速度各不相同，每個(gè)幼兒都有自己的特長(zhǎng)，韓老師應(yīng)該將兒童看成獨(dú)特的個(gè)體，因材施教。材料中韓老師將幼兒分成了兩組，并且在活動(dòng)中聽從了孩子們的想法進(jìn)而開展進(jìn) 一步的引導(dǎo)活動(dòng)，遵從了這一點(diǎn)。 (3) 兒童是學(xué)習(xí)的主體，是具有能動(dòng)性的教育對(duì)象。每個(gè)幼兒都是教育活動(dòng)的主體，都有自己的思維和判斷。 材料中韓老師并沒有直接講解洗手的重要性，而是讓幼兒自己實(shí)際操作，感知洗手的重要性以及不洗手的危害，遵從了這一點(diǎn)要求。 綜上所述，韓老師的行為值得我們學(xué)習(xí)，要樹立正確的兒童觀，促進(jìn)幼兒更好地發(fā)展。 2、答案如下： （1）①中華傳統(tǒng)經(jīng)典是中華民族的人文理性、人文價(jià)值、人文信仰最集中的體現(xiàn)。②中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。 （2）①要重建新的經(jīng)典體系。從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出新的經(jīng)典體系。②根據(jù)這個(gè)時(shí)代的需求而重建經(jīng)典體系。我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典。 ③重建中華經(jīng)典體系要超越時(shí)代，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價(jià)值和意義的文獻(xiàn)，都可以進(jìn)入中華經(jīng)典體系。④要超越學(xué)派。儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時(shí)，我們應(yīng)該超越學(xué)派，從中華民族無限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國(guó)人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來建立新的經(jīng)典體系。⑤根據(jù)時(shí)代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我們要在當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國(guó)人和千古圣賢打破時(shí)空關(guān)系的一種心靈對(duì)話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。 3、答案如下： （1）普通湖泊能夠蓄滿水，人們可以暢游其中；但是冰蓋上的湖泊里的水體能夠在眨眼之間就消失不見； （2）影響包括：第一，對(duì)冰蓋向海洋遷移起到時(shí)間潤(rùn)滑作用，冰蓋上的湖泊可以加速冰蓋的溶解，導(dǎo)致海平面上升。第二，冰蓋上的湖泊可以加速冰蓋融化，湖泊的顏色與它們的深度有關(guān)。第三，提升冰流向大海的速度。 三、寫作題(本大題共1小題，共50分) 1、[寫作要點(diǎn)]題目綜合給定材料圍繞的主題與讀書相關(guān)，因此寫作時(shí)應(yīng)從“讀書”的某個(gè)角度入手，需要注意的是立意要明確，即寫作的中心主題要確定鮮明，例如可以“讀書要講求品質(zhì)”為中心主題展開論述。寫作過程中要采用規(guī)范的現(xiàn)代漢語，清晰準(zhǔn)確地表明觀點(diǎn)，表達(dá)想法。