魏晉南北朝文學(xué)之：從建安風(fēng)骨到正始之音.ppt

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第一章從建安風(fēng)骨到正始之音建安詩(shī)歌通常是指漢末建安元年至魏明帝太和年間 約196 232 這一時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作 建安三曹父子都 雅愛(ài)詩(shī)章 建安七子又都齊聚鄴下 建安詩(shī)壇可謂 彬彬大盛 鍾嶸 詩(shī)品 序 其時(shí) 天下大亂 豪杰并起 三國(guó)志 王粲傳 國(guó)家的動(dòng)亂分裂激起了一代士人統(tǒng)一天下的壯志豪情 而 人之覺(jué)醒 的社會(huì)思潮與人命危淺的社會(huì)現(xiàn)實(shí) 長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂和接連不斷的饑荒 瘟疫 人口的大量死亡 又引發(fā)了詩(shī)人們死生無(wú)常的喟嘆和對(duì)個(gè)體生命的依戀 這樣就形成了以慷慨悲涼為其情感基調(diào)的 建安風(fēng)骨 正始是魏廢帝曹芳的年號(hào) 240 249 正始詩(shī)歌則包括魏明帝太和末年至西晉立國(guó) 約233 265 這一歷史階段的詩(shī)歌創(chuàng)作 這一歷史時(shí)期 屠殺 諂害 猜忌 恐怖伴隨著司馬氏集團(tuán)陰謀篡權(quán)的全過(guò)程 建安那種相對(duì)開(kāi)明的政治風(fēng)氣煙消云散 慷慨任氣的社會(huì)環(huán)境沒(méi)有了 酒酣耳熱 仰而賦詩(shī) 的文學(xué)氛圍消失了 因而正始詩(shī)歌也就失去了建安詩(shī)歌中那種高昂奮發(fā)的精神 如果說(shuō)建安父輩們關(guān)注的是外在事功的追求 那么正始詩(shī)人注重的是理想人格的建立 當(dāng)時(shí)玄學(xué)的興盛以及現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)峻 使得憂生之嗟與理性思索成了正始詩(shī)歌最突出的特征 從建安風(fēng)骨到正始之音 詩(shī)歌完成了由 漢音 到 魏響 的歷程 完成了從樂(lè)府民歌向文人詩(shī)歌的轉(zhuǎn)變 五言古詩(shī)由此而走向成熟 并產(chǎn)生了像曹操 曹植 阮籍這樣的杰出的詩(shī)人 一 曹氏父子的詩(shī)歌創(chuàng)作曹操和曹丕 曹植父子三人 既是建安時(shí)代政治的中樞 又是文壇的領(lǐng)袖 他們已自己的特殊身份 吸引了許多文人 開(kāi)創(chuàng)了一代文學(xué)風(fēng)氣 其中曹植在政治上最終遭到失敗 但在文學(xué)上卻取得最大的成就 他的詩(shī)歌創(chuàng)作 在許多方面影響了整個(gè)魏晉南北朝詩(shī)歌的發(fā)展方向 曹操 155 220 字孟德 沛國(guó)譙 今安徽省亳州市 人 父親曹嵩為東漢后期宦官曹騰的養(yǎng)子 雖然漢末官至太尉 但其出身卻十分低微 這種家庭原本沒(méi)有什么高貴的血統(tǒng)作為憑依 加上時(shí)代風(fēng)氣的影響 所以曹操很少受傳統(tǒng)倫理觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的束縛 在政治上 他蔑視繁瑣的禮儀與虛飾的道德 重視實(shí)效 被當(dāng)世的名士許劭評(píng)為 治世之能臣 亂世之奸雄 三國(guó)志 魏書(shū) 武帝紀(jì) 裴松之注 在日常生活中 他生性機(jī)警 性格通脫 所謂通脫 就是無(wú)所拘泥 固執(zhí) 個(gè)性和感情能夠直率地表現(xiàn)出來(lái) 他的文學(xué)創(chuàng)作 也同樣反映了他的思想和性格 曹操詩(shī)歌所抒寫(xiě)的情感內(nèi)容主要包括兩個(gè)方面 一是傷時(shí)憫亂 一是述志抒懷 其中 傷時(shí)憫亂的的代表作是 蒿里行 關(guān)東有義士 興兵討群兇 初期會(huì)盟津 乃心在咸陽(yáng) 軍合力不齊 躊躇而雁行 勢(shì)利使人爭(zhēng) 嗣還自相戕 淮南弟稱(chēng)號(hào) 刻璽于北方 鎧甲生蟣虱 萬(wàn)姓以死亡 白骨露于野 千里無(wú)雞鳴 生民百遺一 念之?dāng)嗳四c 此詩(shī)采取了樂(lè)府詩(shī)的形式 總共八十個(gè)字 概括了關(guān)東各州郡首領(lǐng)合兵討伐董卓 然而由于人人心懷異圖 導(dǎo)致戰(zhàn)事失敗 以至戰(zhàn)禍連年 百姓大批死亡的事實(shí) 猶如一幅歷史畫(huà)卷 尤其是 白骨露于野 千里無(wú)雞鳴 二句 從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩方面大幅度的勾畫(huà)出戰(zhàn)亂時(shí)代百姓悲慘的生活畫(huà)面 明人鐘惺評(píng)此詩(shī) 漢末實(shí)錄 真詩(shī)史也 全詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔 氣魄宏大 感情沉郁 在樂(lè)府詩(shī)中是前所未有的 后者的代表作有 短歌行 對(duì)酒當(dāng)歌 人生幾何 譬如朝露 去日苦多 慨當(dāng)以慷 憂思難忘 何以解憂 唯有杜康 青青子矜 悠悠我心 但為君故 沉吟至今 呦呦鹿鳴 食野之蘋(píng) 我有嘉賓 鼓瑟吹笙 明明如月 何時(shí)可掇 憂從中來(lái) 不可斷絕 越陌度阡 枉用相存 契闊談宴 心念舊恩 月明星稀 烏雀南飛 繞樹(shù)三匝 何枝可依 山不厭高 海不厭深 周公吐哺 天下歸心 短歌 與 長(zhǎng)歌 相對(duì)而言 非指詩(shī)篇幅的長(zhǎng)短 而是就歌曲唱時(shí)聲調(diào)的急緩 長(zhǎng)短而言 這是一篇用于宴會(huì)的歌辭 全篇由兩個(gè)相互聯(lián)系的主題組成 一是感嘆時(shí)光易逝 人生短暫 一是渴慕賢才 希望得到他們的幫助 實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一天下的雄心 正因?yàn)楦械綍r(shí)光易逝 人生短暫 所以才有時(shí)不我待的焦慮 大業(yè)未成的憂慮 求賢若渴的心情和建功立業(yè)的決心 詩(shī)人追求不朽的事業(yè) 不僅是一種社會(huì)責(zé)任感 而且是為了使自己有限的生命獲得崇高的價(jià)值 全篇以比興手法 如 朝露 喻人生苦短 呦呦鹿鳴 食野之蘋(píng) 喻賢臣找到了明君 月明星稀 烏鵲南飛 繞樹(shù)三匝 何枝可依 喻賢臣沒(méi)找到明君的茫然 山不厭高 水不厭深 喻自己的博大胸懷 詩(shī)人以剛健有力的語(yǔ)言 跌宕起伏的章法 抒寫(xiě)自己悲壯的情懷 展露自己雄強(qiáng)的氣魄 沈德潛評(píng)此詩(shī) 沉雄峻爽 時(shí)露霸氣 古詩(shī)源 卷五 步出夏門(mén)行 觀滄海 也是一首借景抒情的絕唱 東臨碣石 以觀滄海 水何澹澹 山島竦峙 樹(shù)木叢生 百草豐茂 秋風(fēng)蕭瑟 洪波涌起 日月之行 若出其中 星漢燦爛 若出其里 幸甚至哉 歌以詠志 已入秋天仍然 百草豐茂 秋風(fēng)蕭瑟 中洪波涌起 吐納日月 包容星漢 詩(shī)人筆下的大海既生意盎然又雄渾博大 聯(lián)想到他那 老驥伏櫪 志在千里 烈士暮年 壯心不已 的壯懷 再看看他那 山不厭高 海不厭深 周公吐哺 天下歸心 的氣度 不難明白生機(jī)勃勃而又汪洋浩瀚的大海正是詩(shī)人廣闊胸襟的寫(xiě)照 曹操詩(shī)歌宏偉的氣魄 強(qiáng)勁的力度 闊大的境界 在建安詩(shī)壇上無(wú)與其匹 他不僅使樂(lè)府民歌成為富于藝術(shù)個(gè)性的文人詩(shī)歌 開(kāi)創(chuàng)了 借古樂(lè)府寫(xiě)時(shí)事 的先河 而且以他大氣彌滿的筆力使逐漸僵化的四言古詩(shī)重現(xiàn)生機(jī) 清人吳喬對(duì)此曾有公允的評(píng)論 作四字詩(shī) 多受束于 三百篇 不受束者 惟曹孟德 圍爐詩(shī)話 卷二 漢代詩(shī)人模仿 詩(shī)經(jīng) 的四言詩(shī) 大多數(shù)是毫無(wú)生命力的贗品 只有 孟德能于 三百篇 外 獨(dú)辟四言聲調(diào) 故是絕唱 陳祚明 采菽堂古詩(shī)選 卷五 曹丕 187 226 字桓 曹操次子 建安二十二年 217 立為魏太子 二十五年 220 代漢自立 史稱(chēng)魏文帝 作為一個(gè)政治家他沒(méi)有乃父的魄力 雄心 膽略和氣度 在政治上乏善可陳 但作為一個(gè)詩(shī)人和學(xué)者他又很有才華 并且有多方面的建樹(shù) 劉勰稱(chēng)其 樂(lè)府清越 典論 辯要 文心雕龍 才略 史家稱(chēng)其 天資文藻 下筆成章 三國(guó)志 魏書(shū) 文帝紀(jì) 他的 典論 論文 和其它文賦另章闡述 這里只談?wù)勊脑?shī)歌 曹丕的詩(shī)作中樂(lè)府歌辭與古詩(shī)約占一半 其中相當(dāng)一部分作品沿用民歌題材 善于寫(xiě)游子思鄉(xiāng) 思婦懷遠(yuǎn)之情 語(yǔ)言也明顯帶有民歌的特點(diǎn) 通俗流暢 不過(guò)比一般民歌略顯精致 抒發(fā)感情 以委婉細(xì)致見(jiàn)長(zhǎng) 如 燕歌行 其二 秋風(fēng)蕭瑟天氣涼 草木搖落露為霜 群燕辭歸雁南翔 念君客游思斷腸 慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng) 君何淹留寄他方 賤妾煢煢守空房 憂來(lái)思君不敢忘 不覺(jué)淚下沾衣裳 援琴鳴弦發(fā)清商 短歌微吟不能長(zhǎng) 明月皎皎照我床 星漢西流夜未央 牽?？椗b相望 爾獨(dú)何辜限河梁 這首詩(shī)利用了七言詩(shī)的長(zhǎng)處 音節(jié)和諧舒緩 描摹細(xì)致生動(dòng) 感情纏綿動(dòng)人 語(yǔ)言清新流麗 取得了多種效果的統(tǒng)一 成功地表現(xiàn)了一位婦女在不眠的秋夜懷念丈夫的情態(tài) 即不脫民歌的精神 又有自己的創(chuàng)造 漢代張衡的 四愁詩(shī) 尚留有騷體的痕跡 語(yǔ)言也比較質(zhì)樸 與之相比 燕歌行 顯得更加成熟和優(yōu)美 因而在七言詩(shī)史上是一個(gè)新的標(biāo)志 我所思兮在太山 欲往從之梁父艱 側(cè)身東望涕沾翰 美人贈(zèng)我金錯(cuò)刀 何以報(bào)之英瓊瑤 路遠(yuǎn)莫致倚逍遙 何為懷憂心煩勞 我所思兮在桂林 欲往從之湘水深 側(cè)身南望涕沾襟 美人贈(zèng)我琴瑯玕 何以報(bào)之雙玉盤(pán) 路遠(yuǎn)莫致倚惆悵 何為懷憂心煩怏 我所思兮在漢陽(yáng) 欲往從之隴阪長(zhǎng) 側(cè)身西望涕沾裳 美人贈(zèng)我貂襜褕 何以報(bào)之明月珠 路遠(yuǎn)莫致倚踟躕 何為懷憂心煩紆 我所思兮在雁門(mén) 欲往從之雪雰雰 側(cè)身北望涕沾巾 美人贈(zèng)我錦繡段 何以報(bào)之青玉案 路遠(yuǎn)莫致倚增嘆 何為懷憂心煩惋 沈德潛在 古詩(shī)源 卷五中說(shuō) 孟德詩(shī)猶是漢音 子桓以下純乎魏響 子桓詩(shī)有文士氣 一變乃父悲壯之習(xí)矣 要其便娟婉約 能移人情 漢音 與 魏響 的區(qū)別主要就在于詩(shī)風(fēng)的質(zhì)樸與華麗 漢樂(lè)府大部分是采自民間的歌謠 詩(shī)歌語(yǔ)言還帶有民歌的渾樸 曹操的詩(shī)歌語(yǔ)言古直 所以說(shuō)其詩(shī) 猶是漢音 而曹丕則主張 詩(shī)賦欲麗 典論 論文 所以他的詩(shī)歌語(yǔ)言也就由質(zhì)樸而趨于典麗 但曹丕畢竟去漢未遠(yuǎn) 詩(shī)歌猶帶民歌風(fēng)味 詩(shī)語(yǔ)清麗但不纖巧 音調(diào)和諧而又明快 他的詩(shī)歌的確沒(méi)有其父那般沉雄悲壯 但娟秀婉約 風(fēng)華掩映 則是他身上 文士氣 的獨(dú)造之境 曹植 192 232 40歲 字子建 曹操第四子 建安十六年 封平原侯 十九年徙臨淄侯 曹丕稱(chēng)帝后 曹植備受猜忌迫害 魏明帝曹睿太和六年封陳王 同年病卒 謚 思 世稱(chēng)陳思王 有 曹子建集 謝靈運(yùn)嘗云 天下才共有一石 曹子建獨(dú)得八斗 我得一斗 自古及今共用一斗 奇才敏捷 安有繼之 李瀚 蒙求集注 漢 魏以來(lái) 二千余年 以詩(shī)名其家者眾矣 顧所號(hào)為眾仙才者 唯曹子建 李太白 蘇子瞻三人而已 清 王士禎 帶經(jīng)堂詩(shī)話 曹植 192 232 40歲 字子建 曹操第四子 建安十六年 封平原侯 十九年徙臨淄侯 曹丕稱(chēng)帝后 曹植備受猜忌迫害 魏明帝曹睿太和六年封陳王 同年病卒 謚 思 世稱(chēng)陳思王 有 曹子建集 謝靈運(yùn)嘗云 天下才共有一石 曹子建獨(dú)得八斗 我得一斗 自古及今共用一斗 奇才敏捷 安有繼之 李瀚 蒙求集注 漢 魏以來(lái) 二千余年 以詩(shī)名其家者眾矣 顧所號(hào)為眾仙才者 唯曹子建 李太白 蘇子瞻三人而已 清 王士禎 帶經(jīng)堂詩(shī)話 辭賦小道 固未足以揄?yè)P(yáng)大義 彰示來(lái)世也 揚(yáng)子云先朝執(zhí)戟之臣耳 猶稱(chēng)壯夫不為也 吾雖德薄 位為藩侯 猶庶幾戮力上國(guó) 流惠下民 建永世之業(yè) 流金石之功 豈徒以翰墨為勛績(jī) 辭賦為君子哉 與楊德祖書(shū) 曹植的創(chuàng)作 以公元220年曹丕稱(chēng)帝為界 分為前后兩期 前期詩(shī)歌的內(nèi)容 一是反映戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)亂 如 送應(yīng)氏 情調(diào)悲涼 如同他父親的詩(shī)一樣 二是抒發(fā)理想和抱負(fù) 呈現(xiàn)出一種豪邁氣概 洋溢著樂(lè)觀和浪漫的情調(diào) 富于進(jìn)取精神和自負(fù)自信的少年意氣 曹植早年處于連年動(dòng)亂之中 目睹了社會(huì)所遭到了的巨大破壞 曹植在詩(shī)中有所表現(xiàn) 如 送應(yīng)氏 步登北邙阪 遙望洛陽(yáng)山 洛陽(yáng)何寂寞 宮室盡燒焚 垣墻皆頓擗 荊棘上參天 不見(jiàn)舊耆老 但睹新少年 側(cè)足無(wú)行徑 荒疇不復(fù)田 游子久不歸 不識(shí)陌與阡 中野何蕭條 千里無(wú)人煙 念我平常居 氣結(jié)不能言 曾為東漢都城的洛陽(yáng) 一度繁榮無(wú)比 經(jīng)董卓之亂 成為廢墟 此詩(shī)由皇宮而民居 從城市到鄉(xiāng)村 逐步開(kāi)展 描繪出一派蕭瑟凄涼的景象 洛陽(yáng)是一個(gè)具有特殊意義的地點(diǎn) 作者對(duì)洛陽(yáng)的憑吊 實(shí)際上包含了對(duì)整個(gè)社會(huì) 整個(gè)漢末歷史的哀傷 內(nèi)涵非常深厚 在曹植前期的作品中 更多地抒寫(xiě)了個(gè)人的志趣與抱負(fù) 辭采飛揚(yáng) 意氣風(fēng)發(fā) 如 名都篇 名都多妖女 京洛出少年 寶劍直千金 被服麗且鮮 斗雞東郊道 走馬長(zhǎng)楸間 馳騁未能半 雙兔過(guò)我前 攬弓捷鳴鏑 長(zhǎng)驅(qū)上南山 左挽因右發(fā) 一縱兩禽連 馀巧未及展 仰手接飛鳶 觀者咸稱(chēng)善 眾工歸我妍 我歸宴平樂(lè) 美酒斗十千 膾鯉臇胎蝦 寒鱉炙熊蹯 鳴儔嘯匹侶 列坐竟長(zhǎng)筵 連翩擊鞠壤 巧捷惟萬(wàn)端 白日西南馳 光景不可攀 云散還城邑 清晨復(fù)來(lái)還 又如 白馬篇 白馬飾金羈 連翩西北馳 借問(wèn)誰(shuí)家子 幽并游俠兒 少小去鄉(xiāng)邑 揚(yáng)聲沙漠垂 宿昔秉良弓 楛矢何參差 控弦破左的 右發(fā)摧月支 仰手接飛猱 俯身散馬蹄 狡捷過(guò)猴猿 勇剽若豹螭 邊城多警急 虜騎數(shù)遷移 羽檄從北來(lái) 厲馬登高堤 長(zhǎng)驅(qū)蹈匈奴 左顧凌鮮卑 棄身鋒刃端 性命安可懷 父母且不顧 何言子與妻 名編壯士籍 不得中顧私 捐軀赴國(guó)難 視死忽如歸 名都篇 無(wú)所寄托 只是抒寫(xiě) 游玩之樂(lè) 騎射之巧 參見(jiàn)陳祚明 采古堂詩(shī)選 卷六 王堯衢 古唐詩(shī)合解 卷三 詩(shī)中極意夸張京洛宴會(huì)的豐盛 少年騎術(shù)射技的高超 是詩(shī)人早年 斗雞走馬 妖女美酒 浮游生活的寫(xiě)照 白馬篇 也是他前期的代表作之一 清朱乾在 樂(lè)府正義 卷十二中說(shuō) 此寓意于幽并游俠 實(shí)自況也 詩(shī)中這位身手敏捷 武藝高超的游俠 為了保家衛(wèi)國(guó)而視死如歸的獻(xiàn)身精神 是他青年時(shí)精神風(fēng)貌的縮影 清沈德潛認(rèn)為 名都 白馬 二篇 敷陳藻彩 所謂修詞之章也 古詩(shī)源 卷五 這兩首詩(shī)無(wú)論抒情寫(xiě)意都酣暢淋漓 大量的排比句奔騰而下 恰到好處地表現(xiàn)了詩(shī)人下筆琳瑯的才華 血?dú)獗加康募で楹涂犊肋~的氣勢(shì) 曹植后期 在曹丕父子的猜忌 迫害下忍辱求生 心情極為悲憤苦悶 作品的內(nèi)容與風(fēng)格發(fā)生顯著變化 那種雍容華貴的詩(shī)作極少再出現(xiàn) 一些表達(dá)不甘閑置 渴望施展才華的愿望的作品 也不像早期之作那樣豪邁自信 而是顯得深覺(jué)悲涼 更多的作品 集中抒寫(xiě)了對(duì)個(gè)人命運(yùn)的失望 和對(duì)曹丕政治集團(tuán)的怨恨 美女篇 七哀詩(shī) 雜詩(shī) 贈(zèng)白馬王彪 吁嗟篇 野田黃雀行 是他后期的代表作 這些詩(shī)歌是他在壓抑 痛苦 悲傷中的哀號(hào) 最能代表建安詩(shī)歌慷慨悲壯的時(shí)代風(fēng)格 也代表了他詩(shī)歌的最高成就 他這種悲壯哀傷的情感有時(shí)運(yùn)用比興的手法 寄寓于美女思婦的憂怨之中 如 美女篇 美女妖且閑 采桑歧路間 柔條紛冉冉 落葉何翩翩 攘袖見(jiàn)素手 皓腕約金環(huán) 頭上金爵釵 腰佩翠瑯玕 明珠交玉體 珊瑚間木難 羅衣何飄飄 輕裾隨風(fēng)還 顧盼遺光彩 長(zhǎng)嘯氣若蘭 行徒用息架 休者以忘餐 借問(wèn)女何居 乃在城南端 青樓臨大路 高門(mén)結(jié)重關(guān) 容華耀朝日 誰(shuí)不希令顏 媒氏何所營(yíng) 玉帛不時(shí)安 佳人慕高義 求賢良獨(dú)難 眾人徒嗷嗷 安知彼所觀 盛年處房室 中夜起長(zhǎng)嘆 此詩(shī)以美女曲高和寡盛年不嫁 喻自己壯志難酬懷才不遇 詩(shī)的前面寫(xiě)美女容顏服飾的美麗 接下來(lái)寫(xiě)她居所門(mén)第的華貴 結(jié)尾再寫(xiě)她求賢擇偶的苦心 以及獨(dú)處房室的冷況 突出表現(xiàn)了個(gè)體生命價(jià)值不能實(shí)現(xiàn)的焦慮不安 曹植最大的愿望是 名掛史筆 事列朝榮 詩(shī)中 盛年處房室 中夜起長(zhǎng)嘆 發(fā)出 長(zhǎng)嘆 的不同樣也是詩(shī)人自己?jiǎn)?此詩(shī)通篇用比體 抒情寫(xiě)意含蓄委婉 語(yǔ)言華麗但不艷俗 典雅而又非常自然 清葉燮認(rèn)為 美女篇 可為漢魏壓卷 意致幽眇 含蓄雋永 音節(jié)韻度皆有天然姿態(tài) 層層搖曳而出 使人不可仿佛端倪 固是千古絕作 后期的述志詩(shī)總籠罩著一層哀怨 憤恨 痛苦的情調(diào) 贈(zèng)白馬王彪 是其中最優(yōu)秀的詩(shī)章之一 該詩(shī)寫(xiě)于黃初四年朝京師的歸藩途中 朝京師時(shí)先吃了曹丕拒見(jiàn)的閉門(mén)羹 后又遭受胞兄曹彰 任城王 暴薨的打擊 他的精神受到極大的震動(dòng) 他在詩(shī)前的小序中說(shuō) 黃初四年五月 白馬王 任城王與余俱朝京師 會(huì)節(jié)氣 到洛陽(yáng) 任城王薨 至七月 與白馬王還國(guó) 后有司以二王歸藩 道路宜異宿止 意毒恨之 蓋大別在數(shù)日 是用自剖 與王辭焉 憤而成篇 憤 與 恨 是這首詩(shī)的情感 底色 此外詩(shī)中還織進(jìn)了生離死別的悲劇性體驗(yàn) 和對(duì)人生的依戀與對(duì)事功的執(zhí)著 如詩(shī)的第五 六章 太息將何為 天命與我違 奈何念同生 一往形不歸 孤魂翔故域 靈柩寄京師 存者忽復(fù)過(guò) 亡沒(méi)身自衰 人生處一世 去若朝露晞 年在桑榆間 影響不能追 自顧非金石 咄唶令心悲 心悲動(dòng)我神 棄置莫復(fù)陳 丈夫志四海 萬(wàn)里猶比鄰 恩愛(ài)茍不虧 在遠(yuǎn)分日親 何必同衾幬 然后展殷勤 憂思成疾疢 無(wú)乃兒女仁 倉(cāng)卒骨肉情 能不懷苦辛 鍾嶸在 詩(shī)品 卷上中評(píng)其詩(shī)說(shuō) 骨氣奇高 辭采華茂 情兼雅怨 體被文質(zhì) 骨氣奇高 是指他的詩(shī)情慷慨悲壯 氣勢(shì)雄強(qiáng)飛動(dòng) 文詞遒勁有力 辭采華茂 是指他才思富艷 詩(shī)語(yǔ)流麗精工 小結(jié) 曹植是第一位大力創(chuàng)作五言詩(shī)的文人 五言詩(shī)在他的手中完成了樂(lè)府民歌向文人詩(shī)的轉(zhuǎn)變 他的詩(shī)骨氣奇高 辭采華茂 情兼雅怨 體被文質(zhì) 風(fēng)格兼有父兄之長(zhǎng) 達(dá)到風(fēng)骨與文采的完美結(jié)合 成為建安詩(shī)壇最杰出的代表 黃初三年 余朝京師 還濟(jì)洛川 古人有言 斯水之神 名曰宓妃 感宋玉對(duì)楚王神女之事 遂作斯賦 其詞曰 余從京域 言歸東藩 背伊闕 越轘轅 經(jīng)通谷 陵景山 日既西傾 車(chē)殆馬煩 爾乃稅駕乎蘅臯 秣駟乎芝田 容與乎陽(yáng)林 流眄乎洛川 於是情移神駭 忽焉思散 俯則未察 仰以殊觀 覩一麗人 於巖之畔 乃援御者而告之曰 爾有覿於彼者乎 彼何人斯 若此之艷也 御者對(duì)曰 臣聞河洛之神 名曰宓妃 然則君王之所見(jiàn)也 無(wú)奈是乎 其狀若何 臣願(yuàn)聞之 余告之曰 其形也 翩若驚鴻 婉若游龍 榮曜秋菊 華茂春松 髣髴兮若輕雲(yún)之蔽月 飄颻兮若流風(fēng)之回雪 逺而望之 皎若太陽(yáng)升朝霞 迫而察之 灼若芙蓉出淥波 穠纎得衷 脩短合度 肩若削成 腰如約素 延頸秀項(xiàng) 皓質(zhì)呈露 芳澤無(wú)加 鉛華弗御 雲(yún)髻峩峩 脩眉聫?qiáng)?丹唇外朗 皓齒內(nèi)鮮 明眸善睞 靨輔承權(quán) 瓌姿艷逸 儀靜體閒 柔情綽態(tài) 媚於語(yǔ)言 竒服曠世 骨像應(yīng)圖 披羅衣之璀粲兮 珥瑤碧之華裾 戴金翠之首餙 綴明珠以耀軀 踐逺遊之文履 曳霧綃之輕裾 微幽蘭之芳藹兮 歩踟躕於山隅 於是忽焉縱體 以遨以嬉 左倚采旄 右蔭桂旗 攘皓腕於神滸兮 采湍瀬之玄芝 余情恱其淑美兮 心振蕩而不怡 無(wú)良媒以接歡兮 托 波而通辭 願(yuàn)誠(chéng)素之先達(dá)兮 解玉珮以要之 嗟佳人之信修兮 羗習(xí)禮而明詩(shī) 抗瓊珶以和予兮 指潛淵而為期 執(zhí)眷眷之款實(shí)兮 懼斯靈之我欺 感交甫之棄言兮 悵猶豫而狐疑 收和顔而靜志兮 申禮防以自持 於是洛靈感焉 徙倚徬徨 神光離合 乍陰乍陽(yáng) 竦輕軀以鶴立 若將飛而未翔 踐椒塗之郁烈 步蘅薄而流芳 超長(zhǎng)吟以永慕兮 聲哀厲而彌長(zhǎng) 爾乃衆(zhòng)靈雜遝 命儔嘯侶 或戲清流 或翔神渚 或採(cǎi)明珠 或拾翠羽 從南湘之二妃 攜漢濵之遊女 嘆匏瓜之無(wú)匹兮 詠牽牛之獨(dú)處 揚(yáng)輕袿之猗靡兮 翳脩袖以延竚 體迅飛鳬 飄忽若神 凌波 步 羅襪生塵 動(dòng)無(wú)常則 若危若安 進(jìn)止難期 若徃若還 轉(zhuǎn)盼流精 光潤(rùn)玉顔 含辭未吐 氣若幽蘭 華容婀娜 令我忘餐 於是屏翳收風(fēng) 川后靜波 馮夷鳴鼓 女?huà)z清歌 騰文魚(yú)以警乗 鳴玉鑾以偕逝 六龍儼其齊首 載雲(yún)車(chē)之容裔 鯨鯢踴而夾轂 水禽翔而為衛(wèi) 於是越北沚 過(guò)南岡 紆素領(lǐng) 回清揚(yáng) 動(dòng)朱唇以徐言 陳交接之大綱 恨人神之道殊兮 怨盛年之莫當(dāng) 抗羅袂以掩涕兮 淚流襟之浪浪 悼良會(huì)之永絶兮 哀一逝而異鄉(xiāng) 無(wú)微情以效愛(ài)兮 獻(xiàn)江南之明璫 雖潛處?kù)短?長(zhǎng)寄心於君王 忽不悟其所舎 悵神霄而蔽光 於是背下陵髙 足徃神留 遺情想像 顧望懐愁 冀靈體之復(fù)形 御輕舟而上泝 浮長(zhǎng)川而忘反 思綿綿而増慕 夜耿耿而不寐 霑繁霜而至曙 命僕夫而就駕 吾將歸乎東路 覧騑轡以抗 悵盤(pán)桓而不能去 第二節(jié) 建安七子及建安詩(shī)風(fēng) 建安詩(shī)壇上的代表是三曹父子和 建安七子 建安七子 之稱(chēng)出自曹丕 典論 論文 今之文人 魯國(guó)孔融文舉 廣陵陳琳孔璋 山陽(yáng)王粲仲宣 北海徐干偉長(zhǎng) 陳留阮瑀元瑜 汝南應(yīng)瑒德璉 東平劉楨公干 斯七子者 于學(xué)無(wú)所遺 于辭無(wú)所假 咸以自騁驥騄于千里 仰齊足而并馳 七人都是建安時(shí)代比較重要的作家 其中除孔融的情況較為特殊 其余六人都依附于曹操 他們與曹丕 曹植兄弟有密切的交文學(xué)交往 形成一個(gè)文學(xué)集團(tuán) 共同創(chuàng)造了建安文學(xué)的興盛局面 建安文學(xué)集團(tuán)的形成約在建安九年 204 曹操定鄴之后 建安二十五年 220 曹丕代漢后遷都洛陽(yáng) 這時(shí)建安文人集團(tuán)大都零落星散 這一文集團(tuán)雖然只歷時(shí)十五六年 但它在我國(guó)文學(xué)史上具有重要意義 它基本集中了全國(guó)作家的精英 且創(chuàng)作出許多不朽的杰作 并形成了鮮明的群體風(fēng)格 而這一群體風(fēng)格就是那個(gè)時(shí)代風(fēng)格的代表 其創(chuàng)作實(shí)績(jī)也堪稱(chēng)我國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)高峰 建安風(fēng)骨 更是后世詩(shī)人效仿的典范 為了完成統(tǒng)一天下的大業(yè) 實(shí)現(xiàn)建功立業(yè)的理想 了卻 帶金佩紫 的宿愿 建安文人才聚于曹操麾下 繁欽 川里先生訓(xùn) 中的志愿道出了建安文人的共同心聲 處則抗區(qū)外之志 出則規(guī)非常之功 實(shí)哲士之高趣 雅人之遠(yuǎn)圖 故呂尚垂翼北海 以待鷹揚(yáng)之任 黃綺削跡南山 以集神器之贊 曹操 但為君故 沉吟至今 渴求賢才的態(tài)度 山不厭高 水不厭深 的胸襟 以及士人 繞樹(shù)三匝 何枝可依 的現(xiàn)實(shí) 使鄴下的文人對(duì)曹操充滿了感激 對(duì)前途充滿了希望 他們滿懷熱情地 憐風(fēng)月 狎池苑 述恩榮 敘酣宴 慷慨以任氣 磊落以使才 文心雕龍 明詩(shī) 建安七子中以王粲 177 217 的成就最高 被劉勰譽(yù)為 七子之冠冕 文心雕龍 才略 粲字仲宣 山陽(yáng)高平 今山東省鄒縣 人 出身于世家 曾祖 祖父皆為漢三公 粲少時(shí)就有 異才 之名 才華橫溢 文思敏捷 筆落便成 其文學(xué)成就被劉勰稱(chēng)為 七子之冠冕 漢末大亂往荊州依劉表 建安十三年歸順曹操 王粲出身世家 少有才名 銳意進(jìn)取 然生當(dāng)亂世 羈留他鄉(xiāng) 故作品多感時(shí)傷事 或反映漢末戰(zhàn)亂所造成的慘象 表現(xiàn)自己憂國(guó)憂民之情 或抒寫(xiě)流寓荊州的失意情緒 表達(dá)自己壯志難酬的苦悶 如 七哀詩(shī)三首 被清人方東樹(shù)稱(chēng)為 蒼涼悲慨 才力豪健 陳思而下 一人而已 如第一 二首 西京亂無(wú)象 豺虎方遘患 復(fù)棄中國(guó)去 委身適荊蠻 親戚對(duì)我悲 朋友相追攀 出門(mén)無(wú)所見(jiàn) 白骨蔽平原 路有饑婦人 抱子棄草間 顧聞號(hào)泣聲 揮涕獨(dú)不還 未知身死處 何能兩相完 驅(qū)馬棄之去 不忍聽(tīng)此言 南登霸陵岸 回首望長(zhǎng)安 悟彼下泉人 喟然傷心肝 荊蠻非我鄉(xiāng) 何為久滯留 方舟溯大江 日暮愁我心 山岡有余映 巖阿增重陰 狐貍馳赴穴 飛鳥(niǎo)翔故林 流波激清響 猴猿臨岸吟 迅風(fēng)拂裳袂 白露沾衣衿 獨(dú)夜不能寐 攝衣起撫琴 絲桐感人情 為我發(fā)悲音 羈旅無(wú)終極 憂思?jí)央y任 前首寫(xiě)于漢末動(dòng)亂時(shí)詩(shī)人 遠(yuǎn)身適荊蠻 途中的所見(jiàn) 所聞 所感 出門(mén)無(wú)所見(jiàn) 白骨蔽平原 滿眼都是白骨的慘象讓人恐怖 路有饑婦人 抱子棄草間 顧聞號(hào)泣聲 揮涕獨(dú)不還 未知身死處 何能兩相完 婦人的號(hào)泣叫誰(shuí)都會(huì)心酸 詩(shī)人選取白骨與棄子兩個(gè)場(chǎng)面 真切而又深刻地反映了漢末的亂象和人民的苦難 全詩(shī)將個(gè)人的不幸與社會(huì)的動(dòng)亂 人民的苦難 緊密結(jié)合在一起 何焯 沈德潛等人都說(shuō)此詩(shī)為杜甫 三吏三別 之祖 參見(jiàn)何焯 義門(mén)讀書(shū)記 沈德潛 古詩(shī)源 后首寫(xiě)滯留荊州的孤寂凄涼 有志不獲騁 有才不見(jiàn)用 望江望山聽(tīng)猿聽(tīng)鳥(niǎo) 眼之所見(jiàn)耳之所聞 無(wú)一不引起自己的羈旅之悲和思鄉(xiāng)之情 民族的災(zāi)難和個(gè)人的不幸交織在一起 使這兩首詩(shī)的情調(diào)哀婉凄愴 凄愴中又蘊(yùn)含著除暴彌亂平定天下的熱望 登樓賦登茲樓以四望兮 聊暇日以銷(xiāo)憂 覺(jué)斯宇之所處兮 實(shí)顯敞而寡仇 挾清漳之通浦兮 倚曲沮之長(zhǎng)洲 背墳衍之廣陸兮 臨臯隰之沃流 北彌陶牧 西接昭丘 華實(shí)蔽野 黍稷盈疇 雖信美而非吾土兮 曾何足以少留 遭紛濁而遷逝兮 漫踰紀(jì)以迄今 情眷眷而懐歸兮 孰憂思之可任 慿軒檻以遙望兮 向北風(fēng)而開(kāi)襟 平原逺而極目兮 蔽荊山之髙岑 路逶迤而修逈兮 川既漾而濟(jì)深 悲舊鄉(xiāng)之壅隔兮 涕橫墜而弗禁 昔尼父之在陳兮 有歸歟之歎音 鍾儀幽而楚奏兮 莊舄顯而越吟 人情同於懐土兮 豈窮逹而異心 惟日月之逾邁兮 俟河清其未極 冀王道之一平兮 假髙衢而騁力 懼匏瓜之徒懸兮 畏井渫之莫食 歩棲遲以徙倚兮 白日忽其將匿 風(fēng)蕭瑟而並興兮 天慘慘而無(wú)色獸 狂顧以求羣兮 鳥(niǎo)相鳴而舉翼 原野閴其無(wú)人兮 征夫行而未息 心悽慘以感發(fā)兮 意忉怛而憯惻 循階除而下降兮 氣交憤於胸臆 夜參半而不寐兮 悵盤(pán)桓以反側(cè) 建安七子中另一位著名的詩(shī)人是劉楨 217 字公干 東平寧陽(yáng) 今山東省寧陽(yáng)縣 人 父劉梁為漢宗室后裔 東漢后期曾 以文學(xué)見(jiàn)貴 三國(guó)志 王粲傳 劉孝標(biāo)注引 文士傳 楨少以才學(xué)知名 八九歲時(shí)就能誦 論語(yǔ) 詩(shī) 論及辭賦數(shù)萬(wàn)言 能言善辯 與人爭(zhēng)論應(yīng)聲而對(duì) 詞鋒銳利激烈 以文才被曹操辟為丞相掾?qū)?為人亢直而傲岸 曾因在大庭廣眾之中平視太子夫人甄氏被刑 刑竟署吏 建安十六年轉(zhuǎn)為五官中郎將文學(xué) 劉楨在當(dāng)時(shí)以五言詩(shī)著名 其詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔 富有氣勢(shì) 詩(shī)品 魏文學(xué)劉楨 論其詩(shī)說(shuō) 仗氣愛(ài)奇 動(dòng)多振絕 真骨凌霜 高風(fēng)跨俗 但氣過(guò)其文 雕潤(rùn)恨少 然自陳思以下 楨稱(chēng)獨(dú)步 劉勰在 文心雕龍 體性 中說(shuō) 公干氣偏 故言壯而情駭 我們來(lái)看看他的名作 贈(zèng)從弟三首 其一泛泛東流水 磷磷水中石 蘋(píng)藻生其涯 華葉紛擾溺 采之薦宗廟 可以羞佳客 豈無(wú)園中葵 懿此出深澤 其二亭亭山上松 瑟瑟谷中風(fēng) 風(fēng)聲一何盛 松枝一何勁 冰霜正慘凄 終歲常端正 豈不罹凝寒 松柏有本性 其三鳳凰集南岳 徘徊孤竹根 于心有不厭 奮翅凌紫氛 豈不常勤苦 羞與黃雀群 何時(shí)當(dāng)來(lái)儀 將須圣明君 這三首詠物詩(shī)分別以蘋(píng)藻 松柏 鳳凰來(lái)贊美堅(jiān)貞高潔的品性 既是對(duì)從弟的稱(chēng)揚(yáng) 也是對(duì)從弟的期望 更是他自己人格的寫(xiě)照 生長(zhǎng)于磷磷水中的蘋(píng)藻高潔得一塵不染 亭亭山上的松柏挺拔傲寒 南岳的鳳凰不茍流俗志在高遠(yuǎn) 我們從松柏的 終歲常端正 鳳凰的 奮翅凌紫氛 和 不與黃雀群 中 不是分明能感受到詩(shī)人那剛直不阿孤高脫俗的品性嗎 由此我們也能體會(huì)出公干詩(shī) 貞骨凌霜 高風(fēng)跨俗 的筆力與格調(diào) 劉楨詩(shī)以氣驅(qū)詞 因情起勢(shì) 基本以氣勢(shì)取勝 元好問(wèn)在 論詩(shī)絕句三十首 中說(shuō) 曹劉坐嘯虎生風(fēng) 四海無(wú)人角兩雄 后世詩(shī)論家也多半是欣賞他詩(shī)中的這種奇情盛氣 建安七子中的孔融 陳琳 阮瑀 徐干 應(yīng)瑒等人并不以詩(shī)名世 但有些人留下了少數(shù)優(yōu)秀詩(shī)篇 如陳琳的 飲馬長(zhǎng)城窟行 飲馬長(zhǎng)城窟 水寒傷馬骨 往謂長(zhǎng)城吏 慎莫稽留太守卒 官作自有程 舉筑諧汝聲 男兒寧當(dāng)格斗死 何能怫郁筑長(zhǎng)城 長(zhǎng)城何連連 連連三千里 邊城多健少 內(nèi)舍多寡婦 作書(shū)與內(nèi)舍 便嫁莫留住 善侍新姑嫜 時(shí)時(shí)念我故夫子 報(bào)書(shū)往邊地 君今出語(yǔ)一何鄙 身在禍難中 何為稽留他家子 生男慎莫舉 生女哺用脯 君獨(dú)不見(jiàn)長(zhǎng)城下 死人骸骨相撐拄 結(jié)發(fā)行事君 慊慊心意關(guān) 明知邊地苦 賤妾何能久自全 邊夫的血淚鑄就了長(zhǎng)城的雄偉 君獨(dú)不見(jiàn)長(zhǎng)城下 死人骸骨相撐拄 這種對(duì)人民苦難深厚的同情勝過(guò)無(wú)數(shù)篇長(zhǎng)城禮贊 它揭示了血淋淋的歷史真實(shí) 建安七子之外值得重視的詩(shī)人是蔡琰 字文姬 她是漢末著名文學(xué)家蔡邕的女兒 建安時(shí)期一位杰出的女詩(shī)人 現(xiàn)存詩(shī)三首 五言和騷體 悲憤詩(shī) 各一篇 騷體 胡笳十八拍 一篇 三篇的真?zhèn)螁?wèn)題學(xué)術(shù)界尚有爭(zhēng)議 但一般認(rèn)為五言 悲憤詩(shī) 為蔡琰所作 該詩(shī)描寫(xiě)了她在董卓之亂中被擄入胡和被贖回國(guó)的經(jīng)過(guò) 從她個(gè)人的見(jiàn)聞和親歷中可以看到胡兵的殘暴 人民的凄慘和時(shí)代的苦難 馬邊懸男頭 馬后載婦女 欲死不能得 欲生無(wú)一可 其情狀令人恐怖扼腕 存亡永乖隔 不忍與之辭 兒前抱我頸 問(wèn)母欲何之 人言母當(dāng)去 豈復(fù)有還時(shí) 阿母常仁惻 今何更不慈 我尚未成人 奈何不顧思 見(jiàn)此崩五內(nèi) 恍惚生狂癡 號(hào)泣手撫摩 當(dāng)發(fā)復(fù)回疑 母子分別的場(chǎng)面叫人肝腸寸斷 她在漢末戰(zhàn)亂的悲慘遭遇是當(dāng)時(shí)女性遭遇的一個(gè)縮影 此詩(shī)是這位女詩(shī)人用自己的生命繪成的歷史畫(huà)卷 建安詩(shī)風(fēng)的主要特點(diǎn)是慷慨悲涼 人們常將這種時(shí)代風(fēng)格概括為 建安風(fēng)骨 慷慨 是指情感的濃烈激越 悲涼 是指情感的悲壯蒼涼 漢末的戰(zhàn)亂分裂激起士人奮發(fā)蹈勵(lì)的意氣 統(tǒng)一天下的熱望鼓蕩著他們慷慨激昂的心靈 同時(shí)被兩漢經(jīng)學(xué)禁錮了三百多年的心靈開(kāi)始覺(jué)醒 當(dāng)時(shí)人命危淺的現(xiàn)實(shí)更使他們體認(rèn)到人生的珍貴 更體認(rèn)到生命短暫與人生無(wú)常的悲哀 這樣建安文人們常常 樂(lè)往哀來(lái) 凄然傷懷 曹丕 與吳質(zhì)書(shū) 曹植在 前錄自序 中也說(shuō)自己 雅好慷慨 繁欽 與魏太子書(shū) 中回憶當(dāng)年宴游時(shí)的情景說(shuō) 無(wú)論聽(tīng)泉聽(tīng)樂(lè)還是看水看山 文人們 莫不泫泣殞涕 悲懷慷慨 不管建安詩(shī)人的藝術(shù)個(gè)性有多大的差別 慷慨悲涼幾乎是所有詩(shī)歌的共同特征 如前人評(píng)曹操詩(shī)歌說(shuō) 曹公古直 甚有悲涼之句 鍾嶸 詩(shī)品 此老詩(shī)歌中有霸氣 譚元春 古詩(shī)歸 連被認(rèn)為有 文士氣 的曹丕其詩(shī)也不乏 高古之骨 蒼涼之氣 鐘惺 古詩(shī)歸 曹植就更不用說(shuō)了 其詩(shī) 情兼雅怨 又 骨氣奇高 見(jiàn)前 王粲詩(shī)歌善 發(fā)愀愴之詞 鍾嶸 詩(shī)品 劉楨詩(shī) 仗氣愛(ài)奇 對(duì)于建安詩(shī)歌的時(shí)代風(fēng)格及其形成原因 劉勰有兩則精當(dāng)?shù)恼撌?文帝 陳思 縱轡以騁節(jié) 王 徐 應(yīng) 劉 望路而爭(zhēng)驅(qū) 并憐風(fēng)月 狎池苑 述恩榮 敘酣宴 慷慨以任氣 磊落以使才 造懷指事 不求纖密之巧 驅(qū)辭逐貌 唯取昭晰之能 此其所同也 文心雕龍 明詩(shī) 觀其時(shí)文 雅好慷慨 良由世積亂離 風(fēng)衰俗怨 并志深而筆長(zhǎng) 故梗概而多氣也 文心雕龍 時(shí)序 以剛健有力的語(yǔ)言表現(xiàn)一種奮發(fā)蹈勵(lì)的意氣 一種慷慨高亢的激情 一種蒼涼悲壯的情懷 在藝術(shù)上呈現(xiàn)出一種強(qiáng)勁的力度 一種沉雄的氣勢(shì) 這便是 建安風(fēng)骨 的主要特征 這種風(fēng)格的形成 有著深刻的時(shí)代原因 東漢后期 社會(huì)動(dòng)亂 在士人中引起一股思想解放和重視個(gè)體價(jià)值的思潮 從而使文學(xué)表現(xiàn)出作家從自身立場(chǎng)出發(fā)的 對(duì)社會(huì)與人生的思考 對(duì)理想的追求 而當(dāng)時(shí)的社會(huì) 經(jīng)歷了長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂和接連不斷的饑荒 瘟疫 人口大量死亡 這在作家的心中打下了深刻的烙印 另一方面 由于傳統(tǒng)價(jià)值觀念的動(dòng)搖 個(gè)人的存在失去了外在的精神支柱 因此 人們?cè)诟袝r(shí)傷亂的同時(shí) 也更強(qiáng)烈地感受到人生短暫的悲哀 但是 以曹操為首的建安文學(xué)家 又多是注重實(shí)際的政治家 他們有著力挽狂瀾的雄心和自信 并且把建立不朽的功業(yè)視為短暫生命的延續(xù) 這種感情也在他們的創(chuàng)作中充分表現(xiàn)出來(lái) 憂時(shí)傷亂 悲嘆人生短暫 渴望不朽的功業(yè) 都是非常強(qiáng)烈 十分濃重的感情 三者結(jié)合在一起 就使得建安文學(xué)具有異乎尋常的感染力 第三節(jié) 正始之音 正始是魏晉廢帝曹芳的年號(hào) 240 249 但習(xí)慣上所說(shuō)的 正始文學(xué) 還包括正始以后 直到西晉立國(guó) 265 這一段時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作 這一時(shí)期的政治現(xiàn)實(shí)極其嚴(yán)酷 從司馬懿用政變手段誅殺曹爽而實(shí)際控制政權(quán)開(kāi)始 到其子司馬師 司馬昭相繼執(zhí)政 十多年間 他們大量殺戮異己分子 造成極為恐怖的政治氣氛 天下名士 少有全者 許多著名的文人死在這一場(chǎng)殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中 另一方面 司馬氏集團(tuán)為了掩飾自己的行為 并為奪取政權(quán)制造輿論 又竭力提倡儒家的禮法 造成嚴(yán)重的道德虛偽現(xiàn)象 自我意識(shí)覺(jué)醒了的知識(shí)階層 面對(duì)恐怖和虛偽的現(xiàn)實(shí) 精神十分痛苦 在這樣一種背景之下 文學(xué)發(fā)生了重要的變化 正始文人面對(duì)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí) 于是集中抒發(fā)個(gè)人在外部力量壓迫下的悲哀 建安文學(xué)中占主導(dǎo)地位的高揚(yáng)奮發(fā) 積極進(jìn)取的精神 在正始文學(xué)中已經(jīng)基本上消失了 正始文人把從現(xiàn)實(shí)生活中所得到的感受 推廣到對(duì)整個(gè)人類(lèi)社會(huì)生活和歷史的思考 這就使正始文學(xué)呈現(xiàn)出濃厚的哲理色彩 深刻的理性思考和尖銳的人生悲哀 構(gòu)成了正始文學(xué)的基本特點(diǎn) 正始時(shí)期著名的文人 有所謂 正始名士 和竹林名士 前者的代表人物是何晏 王弼 夏侯玄 他們的主要成就在哲學(xué)方面 后者又稱(chēng) 竹林七賢 指阮籍 嵇康 山濤 王戎 向秀 劉伶 阮咸七人 其中阮籍 嵇康的文學(xué)成就最高 阮籍 210 263 字嗣宗 陳留尉氏 今河南省尉氏縣 人 父阮瑀為建安七子之一 阮籍博覽群籍 尤好 老 莊 為人曠放不羈 任情自適 鄙棄禮法 正始年間曾任尚書(shū)郎 大將軍曹爽參軍 二次均以病免歸 司馬懿執(zhí)政 召為其太傅府從事中郎 以后相繼為司馬師 司馬昭的僚屬 晚年作過(guò)步兵校尉 故世人又稱(chēng)之為 阮步兵 阮籍年輕時(shí) 有濟(jì)世之志 晉書(shū) 本傳 自視甚高 世人對(duì)他也很器重 曹爽 司馬懿請(qǐng)他去做幕僚 就是一種借招納名流以擴(kuò)大自己聲望的手段 但隨著司馬氏篡權(quán)圖謀的顯露 政治風(fēng)云日趨險(xiǎn)惡 阮籍只能放棄了往日的雄心 他的處境十分艱難 他對(duì)司馬氏集團(tuán)的行為極為不滿 但不僅不能公開(kāi)反對(duì) 而且身為司馬家的幕僚 被卷入政治漩渦而無(wú)法擺脫 所以他只能用醉酒佯狂的辦法來(lái)躲避矛盾 但這對(duì)于思想警敏 個(gè)性強(qiáng)烈的阮籍來(lái)說(shuō) 實(shí)是痛苦不堪的生活 在當(dāng)時(shí)險(xiǎn)惡的政治斗爭(zhēng)之中 司馬昭不僅沒(méi)有殺阮籍 而且為其子司馬炎 就是后來(lái)的晉武帝 求婚阮籍女 其中當(dāng)然也不排除政治上的考慮 阮籍為此一醉六十日而婉拒之 司馬昭不僅不加怪罪 而且依然對(duì)之極為寬容 阮籍要求任東平的地方官 司馬昭便任他為東平相 司馬氏之所以如此寬容阮籍 目的在于通過(guò)阮籍 影響名士群體 使他們不與司馬氏政權(quán)為敵 阮籍是明白司馬氏政權(quán)的用意的 這從他的行為中可以得到說(shuō)明 他在生活中放誕不羈 縱酒 不拘禮法 但在政治上卻極為謹(jǐn)慎小心 對(duì)政治上的是非得失 從不加以議論 晉書(shū) 本傳說(shuō) 鐘會(huì)數(shù)以時(shí)事問(wèn)之 欲其可否而致之罪 皆以酣醉獲免 他做了東平相 至 皆壞府舍諸壁障 使內(nèi)外相望 這樣做的目的很明顯 意在表明自己并無(wú)陰謀行為 從這里 也可以看出他的日子過(guò)得何等吃力 他的內(nèi)心是十分痛苦的 晉書(shū) 阮籍傳 記載說(shuō) 他 時(shí)率意獨(dú)駕 不由徑路 車(chē)跡所窮 輒慟哭而反 阮籍的文學(xué)成就 主要是 詠懷詩(shī) 其中五言詩(shī)八十二首 四言詩(shī)十三首 前者尤為著名 在中國(guó)詩(shī)歌史上占有崇高的地位 這些詩(shī)反映了他的政治思想 生活態(tài)度 尤其是對(duì)于人生問(wèn)題的反復(fù)思考 只是 由于處境的危險(xiǎn) 他只能用隱蔽的象征的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己思想感情 用筆曲折 含蘊(yùn)隱約 所以鐘嶸 詩(shī)品 說(shuō)他 言在耳目之內(nèi) 情寄八荒之表 頗多感慨之辭 厥旨淵放 歸趣難求 1 表達(dá) 憂生 之感作品 幾乎占了 詠懷 詩(shī)的半數(shù)以上 其中有的寫(xiě)政治迫害的哀傷 有的寫(xiě)面對(duì)現(xiàn)實(shí)的恐懼 如 嘉樹(shù)下成蹊 東園桃與李 秋風(fēng)吹飛藿 零落從此始 繁華有憔悴 堂上生荊杞 驅(qū)馬舍之去 去上西山趾 一身不自保 何況戀妻子 凝霜被野草 歲暮亦云已 其三 徘徊蓬池上 還顧望大梁 綠水揚(yáng)洪波 曠野莽茫茫 走獸交橫馳 飛鳥(niǎo)相隨翔 是時(shí)鶉火中 日月正相望 朔風(fēng)厲嚴(yán)寒 陰氣下微霜 羈旅無(wú)儔匹 俯仰懷哀傷 小人計(jì)其功 君子道其常 豈惜終憔悴 詠言著斯章 其十六 時(shí)令正值 朔風(fēng) 陰氣 四野是一片草木零落 繁華憔悴 凝霜被野的時(shí)候又恰逢洪波滔天 禽獸在茫茫曠野中飛馳 無(wú)處不陰森恐怖動(dòng)蕩不寧 詩(shī)人描寫(xiě)這些景象到底喻指什么雖不能一一坐實(shí) 但從 驅(qū)馬舍之去 去上西山趾 一身不自保 何況戀妻子 以及 走獸交橫馳 朔風(fēng)厲嚴(yán)寒 等語(yǔ)看 詩(shī)中的人生感傷和身心 憔悴 可能都與他 身仕亂朝 的處境有關(guān) 2 傷時(shí)諷世也是 詠懷詩(shī) 的一大主題 如憑吊戰(zhàn)國(guó)魏都遺址的第三十一首 詩(shī)中寫(xiě)道 戰(zhàn)士食糟糠 賢者處蒿萊 歌舞曲未終 秦兵已復(fù)來(lái) 這表面上是懷古 實(shí)際上卻在于諷今 又如第七十二首 修途馳軒車(chē) 長(zhǎng)川載輕舟 性命豈自然 勢(shì)路有所由 高名令志惑 重利使心憂 親昵懷反側(cè) 骨肉還相仇 更希毀珠玉 可用登遨游 此詩(shī)是對(duì)當(dāng)朝權(quán)貴的一幅素描 雖然他們每個(gè)人的為官之道各有不同 但本質(zhì)上沒(méi)有什么兩樣 都是見(jiàn) 高名 就爭(zhēng) 見(jiàn) 重利 就搶 至親好友也各懷鬼胎 親人骨肉也彼此反目 爭(zhēng)名爭(zhēng)利爭(zhēng)權(quán)使他們完全喪失了人性 委曲周旋儀 姿態(tài)愁我腸 誰(shuí)見(jiàn)了他們這幅虛偽而又丑惡的神態(tài)都會(huì)深?lèi)和唇^ 3 詠懷詩(shī) 的核心內(nèi)容 是帶有哲理性的對(duì)人生問(wèn)題的思考 并且集中于個(gè)人的內(nèi)在意志與外部力量相沖突 生命從根本上無(wú)法獲得自由這樣一個(gè)命題 在這方面 同 古詩(shī)十九首 及建安詩(shī)歌一樣 詠懷詩(shī) 中也反復(fù)發(fā)出 人生若朝露 天道邈悠悠 之類(lèi)對(duì)人生短促的感嘆 不過(guò) 在 古詩(shī)十九首 中 追求現(xiàn)世的享樂(lè) 追求友誼和愛(ài)情 被當(dāng)作解脫途徑來(lái)歌詠 在建安詩(shī)歌中 追求不朽的功業(yè) 被視為有限生命的延續(xù) 換言之 阮籍以前的詩(shī)歌 是把自然規(guī)律視為人生不自由的最重要的原因 而認(rèn)為在社會(huì)生活中可以找到解脫的道路 而阮籍則不同 他雖然也看到自然規(guī)律的作用 但他更強(qiáng)調(diào)社會(huì)力量對(duì)人生的壓迫 在 詠懷詩(shī) 中 逐一排除了可能的解脫道路 膏火自煎熬 多財(cái)為患害 追逐富貴使人傾軋相爭(zhēng) 以至覆滅 高名令志惑 重利使心憂 千秋萬(wàn)歲后 榮名安所之 名和利一樣 使人喪失自我 喪失本性 虛幻無(wú)價(jià)值 建功立業(yè) 確實(shí)是阮籍所向往的 但命運(yùn)卻不是個(gè)人所能把握的 陰陽(yáng)有舛錯(cuò) 日月不常融 遇與不遇 為命運(yùn)的偶然所決定 生活在不幸的時(shí)代 個(gè)人能有什么作為 家庭 朋友之情誠(chéng)然是美好的 但黑暗的現(xiàn)實(shí)隨時(shí)可以?shī)Z走它們 愈加喚起人生的悲哀 一生不自保 何況戀妻子 臨觴多哀楚 思我故時(shí)人 對(duì)酒不能言 凄愴懷苦辛 而且 人與人之間 更多的是虛偽 怨毒 猜疑 背棄 人知交友易 交友誠(chéng)獨(dú)難 險(xiǎn)路多疑惑 明珠未可干 親昵懷反側(cè) 骨肉還相仇 詠懷詩(shī) 雖然多處寫(xiě)到對(duì)神仙世界的向往 但這只是一個(gè)虛幻的影子 作者并沒(méi)有把它當(dāng)作真實(shí)的追求 在阮籍看來(lái) 現(xiàn)實(shí)猶如一張大網(wǎng) 使人無(wú)處可逃 天網(wǎng)彌四野 六翮掩不舒 在第三十三首中 他還對(duì)人生作了一個(gè)總的描繪 一日復(fù)一夕 一夕復(fù)一朝 顏色改平常 精神自損消 胸中懷湯火 變化故相招 萬(wàn)事無(wú)窮極 知謀苦不饒 但恐須臾間 魂氣隨風(fēng)飄 終身履薄冰 誰(shuí)知我心焦 這首詩(shī)起筆連用四個(gè) 一 字 節(jié)奏急促跳蕩 顯示了詩(shī)人內(nèi)在情緒的緊張煩躁 胸中懷湯火 則反映了他靈魂所受的煎熬 知謀苦不饒 流露了他無(wú)國(guó)救衰年的絕望 終身履薄冰 誰(shuí)知我心焦 更坦露了他內(nèi)心的惶惶不安 這種不安 絕望和痛苦既是對(duì)個(gè)人生死的體驗(yàn) 也是他畏世懼禍的結(jié)果 鍾嶸 詩(shī)品 評(píng)其詩(shī)說(shuō) 其源出于 小雅 無(wú)雕蟲(chóng)之功 而 詠懷 之作 可以陶性靈 發(fā)幽思 言在耳目之內(nèi) 情寄八荒之表 洋洋乎會(huì)于 風(fēng) 雅 使人忘其鄙近 自致遠(yuǎn)大 頗多感慨之詞 厥旨淵放 歸趣難求 李善 文選 注也說(shuō) 詠懷 文多隱避 百代之下 難以情測(cè) 明清的詩(shī)論家也稱(chēng) 詠懷 諸篇 文隱指遠(yuǎn) 張溥 漢魏六朝百三家集題辭 阮公 詠懷 反復(fù)零亂 興寄無(wú)端 沈德潛 說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ) 詩(shī)情興寄無(wú)端 表現(xiàn)隱約曲折 是阮籍詩(shī)歌最突出的藝術(shù)特征 我們來(lái)看看 詠懷 其一 夜中不能寐 起坐彈鳴琴 薄帷鑒明月 清風(fēng)吹我襟 孤鴻號(hào)外野 翔鳥(niǎo)鳴北林 徘徊將何見(jiàn) 憂思獨(dú)傷心 關(guān)于此詩(shī)的旨意前人有許多的猜測(cè)和附會(huì) 多數(shù)解釋都是說(shuō)詩(shī)中的 孤鴻 是喻 賢士 而 翔鳥(niǎo) 是指司馬師等權(quán)臣 這種比附臆測(cè)的解詩(shī)方法 不僅不能把握全詩(shī)的旨趣 反而破壞了詩(shī)歌的美學(xué)韻味 就詩(shī)歌本身而論 月色如水 寒風(fēng)拂衣 孤鴻悲鳴 徘徊憂思 這里所描摹的并非實(shí)有的場(chǎng)景 也未必隱喻著什么具體的事件 而只是借詩(shī)的意象和意境 用象征的手法 寄脫了一種無(wú)法解脫 無(wú)處傾訴 無(wú)人理解的沉重悲哀和深沉的孤獨(dú) 這種從生命本質(zhì)意義上提出的孤獨(dú)感 是過(guò)去詩(shī)歌中從未有過(guò)的 在中國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展過(guò)程中 詠懷詩(shī) 帶來(lái)了重大的改變 在此之前 詩(shī)歌的內(nèi)涵通常是單純的 阮籍則把深刻的哲學(xué)觀照方式引入詩(shī)歌中來(lái) 阮籍的大多數(shù)詩(shī)歌不是抒寫(xiě)具體人事引起的情緒波動(dòng) 而是對(duì)宇宙 社會(huì) 人生的一種綜合透視與體驗(yàn) 他將黑暗的社會(huì) 腐敗的政治 多難的人生內(nèi)化為一種憂傷的情緒 一種痛苦的感受 同時(shí)巧妙地將它與一系列藝術(shù)形象相結(jié)合 這樣 詩(shī)歌本身的意蘊(yùn)豐厚了 留給讀者想象的空間開(kāi)闊了 形成了 言在耳目之內(nèi) 情寄八荒之表 的美學(xué)效應(yīng) 在表現(xiàn)手段上 它多用象征手法 形成若即若離 閃爍曲折的特點(diǎn) 因此 它給讀者的索解帶來(lái)了一定的困難 內(nèi)涵的豐富和濃縮 讓讀者無(wú)法講清楚詩(shī)人的具體所指 他的詩(shī)歌像浩瀚的大海一樣莫測(cè)深廣 阮籍詩(shī)歌是在明朗單純的樂(lè)府民歌和文人擬樂(lè)府詩(shī)歌基礎(chǔ)上的一次巨大的飛躍 他擴(kuò)展和加深了詩(shī)歌的內(nèi)在意蘊(yùn) 開(kāi)掘和豐富了詩(shī)歌的藝術(shù)潛力 詠懷詩(shī) 以組詩(shī)方式 來(lái)抒發(fā)心理深層情緒的形式 也為后人所重視 陶淵明的 飲酒 陳子昂的 感遇 李白的 古風(fēng) 都是從這一路發(fā)展而來(lái)的 另一位代表詩(shī)人嵇康 223 262 字叔夜 譙郡铚 今安徽省宿縣西 人 父親嵇昭曾任督軍糧侍御史 康幼年失怙 因從小就顯得 聰穎出群 所以他是在母兄的憐愛(ài)和驕慣中長(zhǎng)大成人的 雖然 家世儒學(xué) 嵇喜 嵇康傳 但他自己 不涉經(jīng)學(xué) 在這種 不師不訓(xùn) 自由自在的學(xué)習(xí)環(huán)境中 幽憤詩(shī) 他較早便在學(xué)問(wèn)上達(dá)到了既 博洽多聞 又融會(huì)貫通的境界 嵇喜 嵇康傳 步入成年時(shí)已是著名的思想家 詩(shī)人 書(shū)法家和音樂(lè)家 理論上他獨(dú)樹(shù)一幟 聲無(wú)哀樂(lè)論 養(yǎng)生論 成了魏晉玄學(xué)清談的主要論題 他的音樂(lè)理論深刻而又新穎 史稱(chēng)其音樂(lè)演奏 聲調(diào)絕倫 晉書(shū) 嵇康傳 書(shū)法上他 妙于草制 唐張懷瓘 書(shū)斷 書(shū)法風(fēng)格個(gè)性鮮明 另外他還是一位畫(huà)家 唐代仍存有其繪畫(huà)真跡 由于他的才華 也由于他的風(fēng)采 更由于他的人格 使嵇康成為正始時(shí)期也是中國(guó)文學(xué)史上最具魅力的人物之一 他是 竹林七賢 的核心 竹林之游 的所在地即在他山陽(yáng)的寓所 他宣布與山濤絕交 山濤始終如一地稱(chēng)道他 他與向秀同為正始時(shí)期思想界的領(lǐng)袖 他鍛鐵時(shí)向秀自愿為之鼓排 七賢 之外的名士呂安也同樣 服康高致 每一相思 輒千里命駕 晉書(shū) 嵇康傳 人們佩服他卓越超群的蓋世奇才 也贊嘆他那 龍章鳳姿 天質(zhì)自然 的儀表風(fēng)度 世說(shuō)新語(yǔ) 容止 注引 嵇康傳 史載嵇康 身長(zhǎng)七尺 風(fēng)姿特秀 見(jiàn)者嘆曰 蕭蕭肅肅 爽朗清舉 世說(shuō)新語(yǔ) 容止 人們?cè)谫澝浪L(fēng)采的同時(shí)又非常景仰他的人格 如山濤就曾十分嘆服地說(shuō) 嵇叔夜之為人也 巖巖若孤松之獨(dú)立 其醉也 傀俄若玉山之將崩 世說(shuō)新語(yǔ) 容止 作為一個(gè)正始時(shí)期的名士 嵇康公開(kāi)聲稱(chēng)自己 非湯武而薄周孔 并坦言 老子 莊周吾之師也 與山巨源絕交書(shū) 在 難自然好學(xué)論 中還說(shuō) 六經(jīng)為蕪穢 仁義為臭腐 因而他提出了 越名教而任自然 的著名命題 在現(xiàn)實(shí)生活中 他從來(lái)不愿意 降心順?biāo)?不屑于隱藏自己的思想情感 剛腸疾惡 輕肆直言 遇事便發(fā) 與山巨源絕交書(shū) 下面看看他的 與山巨源絕交書(shū) 中的自我表白 阮嗣宗口不論人過(guò) 吾每師之而未能及 至性過(guò)人 與物無(wú)傷 唯飲酒過(guò)差耳 至為禮法之士所繩 疾之如仇 幸賴(lài)大將軍保持之耳 吾不如嗣宗之資 而有慢弛之闕 又不識(shí)人情 暗于機(jī)宜 無(wú)萬(wàn)石之慎 而有好盡之累 久與事接 疵釁日興 雖欲無(wú)患 其可得乎 又人倫有禮 朝廷有法 自惟至熟 有必不堪者七 甚不可者二 臥喜晚起 而當(dāng)關(guān)呼之不置 一不堪也 抱琴行吟 弋釣草野 而吏卒守之 不得妄動(dòng) 二不堪也 危坐一時(shí) 痹不得搖 性復(fù)多虱 把搔無(wú)已 而當(dāng)裹以章服 揖拜上官 三不堪也 素不便書(shū) 又不喜作書(shū) 而人間多事 堆案盈機(jī) 不相酬答 則犯教傷義 欲自勉強(qiáng) 則不能久 四不堪也 不喜吊喪 而人道以此為重 已為未見(jiàn)恕者所怨 至欲見(jiàn)中傷者 雖瞿然自責(zé) 然性不可化 欲降心順?biāo)?則詭故不情 亦終不能獲無(wú)咎無(wú)譽(yù)如此 五不堪也 不喜俗人 而當(dāng)與之共事 或賓客盈坐 鳴聲聒耳 囂塵臭處 千變百伎 在人目前 六不堪也 心不耐煩 而官事鞅掌 機(jī)務(wù)纏其心 世故煩其慮 七不堪也 又每非湯 武而薄周 孔 在人間不止 此事會(huì)顯 世教所不容 此甚不可一也 剛腸疾惡 輕肆直言 遇事便發(fā) 此甚不可二也 以促中小心之性 統(tǒng)此九患 不有外難 當(dāng)有內(nèi)病 寧可久處人間邪 又聞道士遺言 餌術(shù)黃精 令人久壽 意甚信之 游山澤 觀魚(yú)鳥(niǎo) 心甚樂(lè)之 一行作吏 此事便廢 安能舍其所樂(lè)而從其所懼哉 他現(xiàn)存詩(shī)歌五十多首 其中有不少詩(shī)歌表現(xiàn)對(duì)世俗的憤激和對(duì)權(quán)奸的鄙視 如 俗人不可親 松喬是可鄰 何為穢濁間 動(dòng)搖增垢塵 五言詩(shī)三首 其三 詳觀淩世務(wù) 屯險(xiǎn)多憂虞 施報(bào)更相市 大道匿不舒 答二郭三首 其三 他猛烈抨擊 權(quán)智相傾奪 的上層社會(huì) 答二郭三首 其三 幽憤詩(shī) 中還將矛頭指向魏帝身邊的小人 曰予不敏 好善闇人 子玉之?dāng)?屢增惟塵 大人含弘 藏垢懷恥 民之多僻 政不由己 由于人世的險(xiǎn)惡和政治的黑暗 他大部分詩(shī)歌都是抒寫(xiě)他企求超脫塵世的理想 游仙詩(shī) 幻想自己 飄颻戲玄圃 黃老路相逢 授我自然道 曠若發(fā)童蒙 采藥鐘山隅 服食改姿容 他之所以想羽化成仙 就是因?yàn)樗麤Q心遠(yuǎn)離俗世小人 長(zhǎng)與俗人別 誰(shuí)能睹其蹤 他在絕筆 幽憤詩(shī) 中也表達(dá)了自己 采薇山阿 散發(fā)巖岫 永嘯長(zhǎng)吟 頤性養(yǎng)壽 的愿望 他的詩(shī)歌是他風(fēng)神 氣質(zhì)和人格的自然流露 贈(zèng)兄秀才從軍十九首 是其代表作 下面二首尤其為人稱(chēng)道 良馬既閑 麗服有暉 左攬繁弱 右接忘歸 風(fēng)馳電逝 躡景追飛 凌厲中原 顧盼生姿 其九 息徒蘭圃 秣馬華山 流磻平皋 垂綸長(zhǎng)川 目送歸鴻 手揮五弦 俯仰自得 游心太玄 嘉彼釣叟 得魚(yú)忘筌 郢人逝矣 誰(shuí)可與言 其十四 這組詩(shī)原是嵇康為了送哥哥嵇喜從軍而寫(xiě)的 但詩(shī)中借想象嵇喜從軍后的生活 實(shí)際表現(xiàn)了作者自己的人生情趣 前首不僅寫(xiě)出了秀才在騎坐上 左攬繁弱 右接忘歸 的敏捷 寫(xiě)出了他 風(fēng)馳電逝 躡景追飛 的勇猛 更寫(xiě)出了他 良馬既閑 顧盼生姿 的風(fēng)致 后首更是詩(shī)人飄逸灑脫風(fēng)神的寫(xiě)照 目送歸鴻 手揮五弦 典型地體現(xiàn)了超然自得飄逸灑脫的魏晉風(fēng)度 傾倒了無(wú)數(shù)詩(shī)人 畫(huà)家和歷代讀者 東晉大畫(huà)家顧愷之就曾慨嘆說(shuō) 畫(huà) 手揮五弦 易 目送飛鴻 難 世說(shuō)新語(yǔ) 巧藝 剛直不阿的個(gè)性 光明磊落的人格 自然灑脫的風(fēng)度 使嵇康詩(shī)歌呈現(xiàn)出峻切而又秀逸的風(fēng)格特征 文心雕龍 體性 說(shuō) 叔夜俊俠 故興高而采烈 嵇康詩(shī)的確既有 俠 的一面 峻峭剛烈 也有 俊 的一面 飄逸秀朗 鍾嶸認(rèn)為 魏中散嵇康詩(shī) 頗似魏文 過(guò)為峻切 訐直露才 傷淵雅之致 然托喻清遠(yuǎn) 良有鑒裁 亦未失高流矣 詩(shī)品 卷中 峻切 二語(yǔ)已成為嵇詩(shī)的定評(píng) 高流 之贊也堪稱(chēng)允當(dāng)