中考語文總復(fù)習(xí) 第3部分 現(xiàn)代文閱讀 第二十四講 結(jié)構(gòu)與語言課件.ppt

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第二十四講結(jié)構(gòu)與語言 四川專用 2016 雅安 閱讀短文 回答問題 中國綿延幾千年的文學(xué) 貫穿始終的 就是肩負(fù)建構(gòu)民族精神之使命 傳統(tǒng)文學(xué)以養(yǎng)護(hù)人心 培育人格見長 尤其高揚民族氣節(jié) 古往今來 中國文學(xué)使命的履行 圍繞這兩個緯度進(jìn)行 修身齊家治國平天下 在中華傳統(tǒng)文化里 社會的治理與發(fā)展 離不開個人品行的養(yǎng)成和提高 文學(xué)對民族精神的建構(gòu) 也正由此入手 我國第一部詩歌總集 詩經(jīng) 智者歌其思 寓于其間 所思的重要內(nèi)容之一 就是運用 比德 方式 塑造當(dāng)時社會樸實的理想人格 詩經(jīng) 涉及玉的篇章多達(dá)30余首 以玉之高潔 比附人品之典范 中國文字中 與贊美有關(guān)的漢字 無論指的人還是事 許多帶有玉字偏旁 其用意都是肯定 贊美對象具有玉石般高潔的品質(zhì) 中華文明史上的典范人物 其人格的高尚與堅定無不與文學(xué)的建構(gòu)要旨相契相合 與此相應(yīng) 作為文論 開山的綱領(lǐng) 詩言志 在理論的源頭處確立了文學(xué)的基本觀念 賦予了文學(xué)建構(gòu)的使命 其核心要素就是勵志 尤其是言志者的自勵 文學(xué)對人品的建構(gòu) 首先體現(xiàn)為作者自身節(jié)操的砥礪 這一文學(xué)觀念是在千百年積淀中形成的選擇性 集體認(rèn)同 古往今來的中國文學(xué) 不僅對個人品格的養(yǎng)成發(fā)揮了不可或缺的重要作用 更對我們民族精神的建構(gòu) 起到價值觀的奠基與導(dǎo)引作用 歷史上 中華民族面臨強敵入侵時 總能升華堅韌的民族意志 決不屈服 奮起反抗 保家衛(wèi)國 值此期間 可歌可泣的人物與事跡不計其數(shù) 相伴而生的詩篇 驚天地 泣鬼神 當(dāng)代作品中 抗日題材電視連續(xù)劇 亮劍 繼承文學(xué)塑造個人品格 建構(gòu)民族意志的傳統(tǒng) 倡導(dǎo)亮劍精神 面對強敵 一定要迎上前去亮劍 決戰(zhàn) 哪怕倒在對手劍下 雖敗猶榮 正是憑借這種精神 中國人民第一次獲得鴉片戰(zhàn)爭以來抵御外敵入侵的完全勝利 習(xí)近平同志指出 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈 是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉 也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基 要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 傳承和弘揚中華美學(xué)精神 中華民族的精神建構(gòu) 已綿延數(shù)千年 文學(xué)發(fā)展到今天 其建構(gòu)使命正面臨變局 以往薄弱的物質(zhì)基礎(chǔ)已得到實質(zhì)性改觀 因此 文學(xué)在新世紀(jì)履行建構(gòu)使命時 既要弘揚傳統(tǒng)文學(xué)之精華 又要符合我們國家在當(dāng)今世界格局中的身份地位 應(yīng)為我們的民族精神注入新內(nèi)涵 文學(xué)大展身手 正當(dāng)其時 1 本文的論點是什么 請用自己的話簡要概括 2 段主要論證了什么內(nèi)容 段主要論證了什么內(nèi)容 這兩部分之間有什么聯(lián)系 請簡答 思路點撥 第1題考查概括中心論點的能力 議論文表明中心論點的句子一般位于文章標(biāo)題 開頭或結(jié)尾 如在中間 會以承上啟下的句子出現(xiàn) 解答本題可以根據(jù)第 段 中國綿延幾千年的文學(xué) 貫穿始終的 就是肩負(fù)建構(gòu)民族精神之使命 概括中心論點為 中國文學(xué)要肩負(fù)建構(gòu)民族精神的使命 第2題考查理解論證內(nèi)容以及把握論證結(jié)構(gòu)的能力 題干先后明確了答題范圍 細(xì)讀相應(yīng)段落 根據(jù)第 段 中華文明史上的典范人物 其人格的高尚與堅定無不與文學(xué)的建構(gòu)要旨相契相合 第 段 與此相應(yīng) 可知 段主要論證了中國文學(xué)對人格的作用 根據(jù)第 段 古往今來的中國文學(xué) 不僅對個人品格的養(yǎng)成發(fā)揮了不可或缺的重要作用 可知 段主要論證了中國文學(xué)對民族精神的建構(gòu)的作用 再根據(jù)第 段 文學(xué)對民族精神的建構(gòu) 也正由此入手 第 段 古往今來的中國文學(xué) 起到價值觀的奠基與導(dǎo)引作用 可知這兩部分內(nèi)容是遞進(jìn)關(guān)系 個人品格養(yǎng)成是基礎(chǔ) 答案 1 中國文學(xué)要建構(gòu)民族精神 中國文學(xué)要肩負(fù)建構(gòu)民族精神的使命 2 段主要論證了中國文學(xué)對個人品格的養(yǎng)成有重要作用 段主要論證了中國文學(xué)對民族精神的建構(gòu)有重要作用 這兩部分之間的聯(lián)系 文學(xué)對民族精神的建構(gòu)先從個人品格的建構(gòu)入手 個人品格的建構(gòu)是民族精神的建構(gòu)的渠道 基礎(chǔ) 原文 文學(xué)對民族精神的建構(gòu) 也正由此入手 2017年 對議論文的結(jié)構(gòu)與語言的考查 四川各地中考預(yù)計重點偏重于 理解關(guān)鍵詞句的含義 品味議論文的語言特點 分析議論文的基本結(jié)構(gòu) 估計此考點在中考中的分值一般在2分左右 議論文的結(jié)構(gòu)和語言主要考查 分清文章結(jié)構(gòu) 如分文章層次 了解文章段落間的關(guān)系 理清文章思路 理解詞句的含義 品味詞語的作用 一 分析論證結(jié)構(gòu) 1 議論文的基本結(jié)構(gòu) 1 引論 開頭部分 提出問題 引論 又叫 緒論 是提出問題的部分 2 本論 主體部分 分析問題 本論 又稱 正論 是分析問題 用論據(jù)來證明論點的部分 是文章的主體 3 結(jié)論 結(jié)尾部分 解決問題 結(jié)論 是解決問題的部分 通常被放在文章的最后 與引論相呼應(yīng) 2 檢索題型 1 運用了什么論證結(jié)構(gòu) 并列式結(jié)構(gòu) 對照式結(jié)構(gòu) 層進(jìn)式結(jié)構(gòu) 總分式結(jié)構(gòu) 2 論證思路怎樣 作者是如何證明論點的 論證過程怎樣 分析文章的論證思路 首先應(yīng)該了解一般議論文的結(jié)構(gòu) 提出問題 引論 分析問題 本論 解決問題 結(jié)論 然后分析 論點是怎樣提出的 論點是怎樣被證明的 用了哪些道理和事實 是否有正反兩面的分析說理 聯(lián)系全文的結(jié)構(gòu) 是否有總結(jié) 回答議論文的論證思路 其實就是在段落層次的基礎(chǔ)上加上一些諸如 首先 然后 接著 最后 一類表承轉(zhuǎn)啟合關(guān)系的詞語 答題格式 作者為了證明 觀點 先通過 引出論點或分論點 再使用 論據(jù) 然后對論據(jù) 進(jìn)行了怎樣的分析 從而證明了 觀點 或得出 的結(jié)論 關(guān)鍵要說清楚證明過程的層次性 中間本論部分還應(yīng)考慮從幾個方面論述和先后次序問題 3 從結(jié)構(gòu)角度分析文段作用 1 開頭段往往起著引出中心論點 論題 的作用 那么 我們可以參考下面具體答題格式的例子使用或變通使用 開頭通過寫 的事例 提出中心論點 或引出 的論題 開頭通過引用名言 提出中心論點 或引出 的論題 開頭通過引用名人趣事 或 的奇聞趣事 提出中心論點 或引出 的論題 也起到吸引讀者往下讀的作用 增強了論述的趣味性 2 中間文段結(jié)構(gòu)作用 承上啟下 3 結(jié)尾段的作用 深化中心論點 提出 的結(jié)論 重復(fù)或強化 的中心論點 發(fā)出 的號召或勸勉人們 補充論證了 二 品味議論文的語言 1 理解關(guān)鍵詞句的含義 1 表現(xiàn)文章主題思想的詞句 聯(lián)系文章的中心論點來理解 2 反映深層次含義的詞句 結(jié)合文章主旨理解 3 對文章結(jié)構(gòu)起照應(yīng)連接作用的詞句 聯(lián)系上下文內(nèi)容理解 2 品味議論文語言特點的方法 1 從詞語的選擇和運用上品味 注意被選擇詞語之間的細(xì)微區(qū)別 確保議論文語言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性 2 從限制詞語的使用上品味 答題模式 這個詞語表示 意思 體現(xiàn)了論證語言的嚴(yán)密性 3 從語言的邏輯上品味 答題模式 這個句子有 的邏輯關(guān)系 體現(xiàn)了論證思路的嚴(yán)密性 4 從修辭的角度品味 答題模式 這個句子用 修辭手法 形象生動地論述了 強調(diào)了 觀點 實戰(zhàn)演練 請在35分鐘內(nèi)完成以下考題 共30分 一 2016 遂寧 閱讀下文 回答問題 15分 閱讀是一種生活方式曹文軒 我一直堅信 閱讀不僅僅是一種行為 還是一種人生方式 閱讀是對一種生活方式 人生方式的認(rèn)同 閱讀與不閱讀 這中間是一道屏障 一道鴻溝 兩邊是完全不一樣的氣象 一面草長鶯飛 繁花似錦 一面則是一望無際的 令人窒息的荒涼和寂寥 人既然作為人 存在著就必須閱讀 人 早已不是生物學(xué)意義上的兩腿直立行走的動物 應(yīng)該是一種追求精神并從精神上獲得愉悅的世界上唯一的那種動物 人是需要修煉的 而修煉的重要方式 或者說是重要渠道 便是對圖書的閱讀 古人對讀書很在意 盡管讀書人在社會上位置不高 但讀書與讀書人是兩回事 他們看不起讀書人 但卻看得起讀書 留下了許多發(fā)憤讀書的故事 如 螢入疏囊 雪映窗紗 鑿壁偷光 頭懸梁 錐刺骨 但是古人對讀書的益處 認(rèn)識似乎并不很深刻 在某些高雅之士那里 也有 讀書可以修身養(yǎng)性 的認(rèn)識 但在一般人眼里 讀書的目的也就只剩下一個功利 很少有閱讀的快意 更少有抵達(dá)人生審美境界的陶醉 他們沒有看見一個精神的殿堂 沒有看出那書原是一級一級的臺階 讀書則是拾級而上 往那上方的殿堂里去的 讀書人與不讀書人氣質(zhì)就是不一樣 讀書人的氣質(zhì)是讀書人的氣質(zhì) 這氣質(zhì)是由連綿不斷的閱讀潛移默化養(yǎng)成的 有些人 就造物主創(chuàng)造了他們這些毛坯而言 是毫無魅力的 甚至可以說很不完美的 然而 讀書生涯居然使他們由內(nèi)到外獲得了新生 依然還是從前的身材與面孔 卻有了一種比身材 面孔貴重得多的叫 氣質(zhì) 的東西 我認(rèn)識的一些先生 當(dāng)他們安坐在藤椅里向你平易近人地敘事或論理 當(dāng)他們站在講臺上不卑不亢不驕不躁地講述他們的發(fā)現(xiàn) 當(dāng)他們在餐桌上很隨意地詼諧了一下 你就會覺得這些先生真是很有神采 使你對眼前的這些形象過目不忘 永記心中 有時我會想 如果這些先生不是讀書人又將如何 我且不說他們的內(nèi)心因精神缺失會陷入平庸與俗氣 就說其表 大概也是很難讓人恭維的 此時 我就會驚嘆讀書的后天大力 它居然能將一個外表平平甚至偏下的人變得如此富有魅力 使你覺得他們的奕奕神采 好不讓人仰慕 此時 你就會真正領(lǐng)略 書卷氣 的迷人之處 閱讀 是一種具有美感的人生方式 1 本文的中心論點是什么 3分 閱讀是一種生活方式 或 閱讀不僅僅是一種行為 還是一種人生方式 或 閱讀 是一種具有美感的人生方式 2 文中有幾句話詩意地闡述了 閱讀 是一種具有美感的人生方式 把這幾句話找出來 說說這幾句話運用的論證方法及表達(dá)作用 4分 草長鶯飛 繁花似錦 他們沒有看見一個精神的殿堂 沒有看出那書原是一級一級的臺階 讀書則是拾級而上 往那上方的殿堂里去的 作者運用比喻論證 生動形象 富有詩意地論證了 閱讀 是一種具有美感的人生方式 的論點 3 試分析文章第 段的論證思路 4分 首先提出 讀書人與不讀書人氣質(zhì)就是不一樣 的分論點 接著闡述讀書對人氣質(zhì)養(yǎng)成的作用 最后以 一些先生 的事例論證讀書對人的氣質(zhì)有著潛移默化的影響 4 試比較文章結(jié)尾與文章開篇的立論用語 找出其不同處 并簡述這樣變化的原因 4分 與開篇比較 文章結(jié)尾用語在 人生方式 前增加了 具有美感 四字 這既是第 段論證的必然結(jié)果 又為開篇的立論注入了新的內(nèi)涵 強調(diào)了作者的人生價值取向 二 2016 巴中 閱讀下文 回答問題 15分 和為貴 和為貴 在我國幾乎家喻戶曉 但其精髓和要義究竟是什么 今天還有進(jìn)一步闡發(fā)的必要 子曰 禮之用 和為貴 意思是說禮的運用 禮的功用以 和 為最重要 以和諧為目標(biāo) 結(jié)合當(dāng)今實際 我以為 和為貴 的要義可以用八個字來概括 即各得其所 各安其位 實現(xiàn)各得其所 各安其位 應(yīng)遵循和而不同的原則 孔子說 君子和而不同 小人同而不和 和而不同 就是承認(rèn)差別與多樣化是正常 合理的 否認(rèn)差別 強求一致是不正常 不合理的 在承認(rèn)差別的基礎(chǔ)上求和諧 而不是取消差別求統(tǒng)一 應(yīng)承認(rèn)在統(tǒng)一的整體內(nèi) 各成分均有存在的權(quán)利和價值 在承認(rèn)差別的基礎(chǔ)上相互尊重 尊重各方利益 尊重不同的思想 信仰等 實現(xiàn)各得其所 各安其位 還應(yīng)遵循無過無不及的原則 過和不及都會破壞 和 的局面 正所謂 過猶不及 如烹飪 各種佐料和水 火 分量都有一定之規(guī) 必須做到每一項都無過無不及 才可能做出美味佳肴 同樣 在人際關(guān)系中 權(quán)利和義務(wù) 責(zé)任和回報都要講平衡 講恰當(dāng) 只求權(quán)利 不講義務(wù) 或只講義務(wù) 忽視權(quán)利 不負(fù)責(zé)任或越俎代庖 都會導(dǎo)致對 和 的破壞 因此 每一個人都需認(rèn)清自己應(yīng)處的位置 恰當(dāng)?shù)靥幚韨€體發(fā)展與整體和諧的關(guān)系 各得其所 各安其位不是安于現(xiàn)狀 不求進(jìn)取 而是盡職盡責(zé) 盡心盡力 不好高騖遠(yuǎn) 亦不推諉塞責(zé) 志存高遠(yuǎn) 銳意進(jìn)取 應(yīng)該鼓勵 碌碌無為 不求上進(jìn) 應(yīng)當(dāng)反對 從這個意義上講 不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵 是正確的 但同樣重要的是 當(dāng)一天士兵就要安于其位 盡一天士兵的職責(zé) 只想當(dāng)元帥卻不能當(dāng)好士兵的人 非但不可能成為元帥 也不是一個好士兵 為此 應(yīng)把志存高遠(yuǎn) 銳意進(jìn)取與安于其位 盡職盡責(zé)有機結(jié)合起來 古人所說的各得其所 各安其位仍然具有積極意義 構(gòu)建社會主義和諧社會 需要國家和社會秉持和而不同的理念 尊重差異 包容多樣 集體和個體秉持無過無不及的理念 盡力而為 量力而行 在此基礎(chǔ)上努力促進(jìn)各得其所 各安其位 選自 人民日報 有改動 1 本文的中心論點是什么 3分 和為貴 或 為人處世要各得其所 各安其位 2 文章第 段畫橫線部分采用了哪種論證方法 有什么作用 3分 舉例論證 以烹飪?yōu)槔?具體論述了實現(xiàn) 和 應(yīng)秉持無過無不及的原因 3 作者是從哪幾個方面論述如何實現(xiàn) 各得其所 各安其位 的 3分 應(yīng)遵循和而不同的原則 應(yīng)遵循無過無不及的原則 應(yīng)盡職盡責(zé) 盡心盡力 不好高騖遠(yuǎn) 亦不推諉塞責(zé) 或 應(yīng)把志存高遠(yuǎn) 銳意進(jìn)取與安于其位 盡職盡責(zé)有機結(jié)合起來 4 下面這段文字是從原文中摘取出來的 你認(rèn)為應(yīng)該放在文中第幾段之后 請闡明理由 3分 和 是多種成分共生共榮 有機統(tǒng)一的狀態(tài) 在這種狀態(tài)下 各種成分都有確定位置 與其他成分形成密切聯(lián)系 對整體的 和 發(fā)揮一定作用 各種成分所處的位置恰當(dāng) 能發(fā)揮應(yīng)有作用 和 的狀態(tài)就能夠保持 任何一種成分的位置和作用不恰當(dāng) 整體的 和 就會遭到破壞 由此可見 每一種成分都處于它應(yīng)在的位置 發(fā)揮其應(yīng)有的作用 這就是各得其所 各安其位 放在第 段后 第 段提出 和為貴 的要義即是各得其所 各安其位 第 段論述如何實現(xiàn)各得其所 各安其位 摘取出來的文段解釋了什么是各得其所 各安其位 根據(jù)論證邏輯 這段應(yīng)是第 段之間的過渡 5 讀了這篇文章 談?wù)勀闼艿降膯l(fā) 3分 示例 尊重 包容不同的想法 與人和睦相處 做事須盡力而為 量力而行 處理好集體和個人的關(guān)系