北京家居風(fēng)水基礎(chǔ)講座-陳益峰.ppt

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住宅風(fēng)水與人居文化 家居風(fēng)水基礎(chǔ)講座 主講人 陳益峰北京著名風(fēng)水師 建筑風(fēng)水學(xué)家 陳益峰 著名風(fēng)水學(xué)家 風(fēng)水術(shù)數(shù)學(xué)傳人 風(fēng)水實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富 長期在北京 新加坡 韓國 日本 河北 山東 上海 江蘇 安徽等地從事風(fēng)水實(shí)踐與風(fēng)水基礎(chǔ)講座 先后在農(nóng)業(yè)銀行 建設(shè)銀行 招商銀行 萬科藍(lán)山 奔馳汽車 大眾汽車 中海楓丹公館 中海九號院 富力尚悅居 魯能7號院 西山一號院等著名單位做建筑風(fēng)水文化講座 風(fēng)水基礎(chǔ)知識一 什么是風(fēng)水二 風(fēng)水學(xué)的主要內(nèi)容三 好風(fēng)水的形態(tài) 第一 什么是風(fēng)水 人類從原始狀態(tài)進(jìn)化到較高級階段后 開始從大樹上和洞穴中出來 建筑房屋居住 建房就要選地方 最初有較大的隨意性 但時間一長 人們慢慢積累了經(jīng)驗(yàn) 后來易經(jīng)陰陽五行學(xué)說興起 建房選地又與這些結(jié)合起來 風(fēng)水門派也越來越多 用最粗略的方法 可以將它們分成重形和重氣的兩大類 前一類注重山勢 地理 水的流動 停蓄以及山與水的方位 叫形法派 后一類則注重山水的氣 叫氣理派 不過講形法的也常常注重氣理 講氣理的也常常注重形法 沒有截然分開的界線 理氣派 八宅風(fēng)水學(xué) 形法派 尋龍點(diǎn)穴 形式和理氣 唐僖宗的國師楊筠松 官至金紫光祿大夫 掌靈臺地理事 他把宮廷的風(fēng)水書籍挾出 到民間去實(shí)踐和授徒 起到了全面的推廣作用 他的理論主要與土地 山脈 河流的走向 形狀和方向等自然環(huán)境有關(guān) 學(xué)術(shù)界稱為 形法派 唐代以后主要活動在江西 浙江 臺灣一帶 又稱 江西派 在宋代以前 易學(xué)還沒有融入風(fēng)水術(shù)中 是陳摶首開風(fēng)水之先 創(chuàng)立了風(fēng)水術(shù)中的 氣理派 講究的是宅法原理 源于漢代中原的圖宅術(shù) 側(cè)重于建筑方位的理氣推演 是從時間和空間兩個方面考察人體與地質(zhì)氣候的關(guān)系 后來興盛于福建一帶 也稱為 福建派 當(dāng)今的學(xué)者提出 風(fēng)水學(xué)實(shí)際上集地質(zhì)地理學(xué) 生態(tài)學(xué) 景觀學(xué) 建筑學(xué) 倫理學(xué) 心理學(xué) 美學(xué)等于一體的綜合性 系統(tǒng)性很強(qiáng)的古代建筑規(guī)劃設(shè)計理論 是中國古建筑理論的精華 與營造學(xué) 造園學(xué)共同構(gòu)成中國古代建筑理論的三大支柱 這就取得了正確的認(rèn)識途徑 為研究和運(yùn)用這方面的工作打開了大門 所以建設(shè)部把風(fēng)水學(xué)作為規(guī)劃 建筑 設(shè)計的依據(jù) 各大學(xué)也開設(shè)了風(fēng)水課程 風(fēng)水典籍 英國著名的世界科學(xué)史學(xué)家李約瑟博士 中國之科學(xué)與文明 一書中也說 在甚多方面 風(fēng)水對中國人民是恩物 我們國家今天最美麗最值得自豪的城市和建筑 如北京紫禁城 蘇州圓林 閬中古城 溫州 洛陽 長安等等 不可否認(rèn)都是在風(fēng)水術(shù)的指導(dǎo)下建立起來的 堪稱建筑杰作 達(dá)到了極高的藝術(shù)境界 第二 風(fēng)水學(xué)的主要內(nèi)容 一 陰陽 五行 八卦二 五行在社會分工中的運(yùn)用三 風(fēng)水學(xué)的主要元素 一 陰陽 五行 八卦 1 陰陽 如果沒有陰陽學(xué)說作指導(dǎo) 就不會產(chǎn)生中國的風(fēng)水思想和風(fēng)水文化 陰陽思想可以追溯到 易經(jīng) 易傳 系辭 有 一陰一陽謂之道 說卦 立天地之道 分陰分陽 迭用柔剛 人們將萬事萬物都?xì)w于陰陽兩個方面 天為陽 地為陰 日為陽 月為陰 到為陽 去為陰 動為陽 靜為陰 速為陽 遲為陰 晝?yōu)殛?夜為陰 等等 人們用陰陽消長來解釋四時變化 用陰陽失調(diào)來解釋地震 用陰陽相搏來解釋雷電 總之 陰陽概念成了一切現(xiàn)象產(chǎn)生的根源 中國人講究中庸和諧 凡事要做到陰陽平衡 恰到好處 不偏不倚 才是中庸之道 對于風(fēng)水的改造也以中庸為重 人們注重人與自然的和諧 要利用自然 適當(dāng)改造自然 要其為人所服務(wù) 但這個度一定要適度 無所節(jié)制的改造就成了破壞 必將為自然所懲罰 所謂的可持續(xù)發(fā)展也是這個道理 世界上萬事萬物都要陰陽相配才好 純陰或純陽都有問題 所謂孤陰不生 獨(dú)陽不長 山水也是如此 2 五行 人們習(xí)慣于把陰陽五行放在一起 其實(shí)陰陽和五行分屬兩種不同的學(xué)說 陰陽說應(yīng)早于五行說 陰陽說產(chǎn)生于夏代以前 五行說產(chǎn)生于夏代之初 最早見于典籍 尚書 洪范 五行 一曰水 二曰火 三曰木 四曰金 五曰土 水曰潤下 火曰炎上 木曰曲直 金曰從革 土爰稼穡 五行之間相生相克 五行金 木 水 火 土 古人認(rèn)為是組成萬物的基本物質(zhì) 它們之間的關(guān)系既相生又相克 如相生 金生水 水生木 木生火 火生土 土生金 相克 水克火 火克金 金克木 木克土 土克水 不同的山水分屬五行中不同的性質(zhì) 相生就好 相克就差 不過碰到煞氣又可以用相克的原理去調(diào)理 五行生克 五行學(xué)說具有樸素的唯物辯證法思想 它貫穿于我國古代思維現(xiàn)象的各個領(lǐng)域 五行學(xué)說 力圖用五種不同的物質(zhì)來概括世間萬物的本原 用它們的相生相克來解釋世間萬物的衍生 3 八卦 八卦在風(fēng)水中主要用于表示方位 風(fēng)水學(xué)的基礎(chǔ)理論完全是來自河洛理數(shù)和先后天八卦 離開河洛理數(shù)和先后天八卦 就無法去研究風(fēng)水 河圖 洛書 是先天八卦之源 古圣人伏羲觀察天地萬物 推演歸納而創(chuàng)出了先天八卦 伏羲與八卦 八卦形象 乾三連 坤六斷 震仰孟 艮覆碗 離中虛 坎中滿 兌上缺 巽下斷 周易說卦 天地定位 山澤通氣 雷風(fēng)相薄 水火不相射 八卦相錯 后天八卦又叫文王八卦 是商朝末年周文王被囚禁羑里 古地名 今河南湯陰 時所作 周文王姬昌在伏羲八卦的基礎(chǔ)上 變先天之體為后天之用 將 對待之易 為 流行之易 后天八卦 卦象上的橫叫爻 長橫是陽爻 短橫是陰爻 古人認(rèn)為通過爻的變化可以看出萬事變化的情況 八卦又可以跟許多事物相對應(yīng) 如乾坤可代表陰 陽 天地 君臣 夫妻等 若將三爻重疊為六爻并加以變化 還可變出六十四卦等 另外 風(fēng)水學(xué)還要運(yùn)用十天干 十二地支 十二分野 二十八宿等等 1 乾卦 天 乾卦三個爻都是進(jìn)取的形象 創(chuàng)造 前進(jìn) 發(fā)展 就是天的精神 英國人把易經(jīng)的乾卦翻譯為 勇往直前 易彖 說 天行健 君子以自強(qiáng)不息 具有不斷完善自己精神的人是真正懂得人生意義的人 成功的先決條件就是有完善改進(jìn)自己的愿望 這種愿望表現(xiàn)于目標(biāo)的形式中 乾卦的三條直線 從上到下 可以理解為 目前的目標(biāo) 中期的目標(biāo)和長期的目標(biāo) 經(jīng)驗(yàn)證明 目標(biāo)不經(jīng)寫下 則毫無意義 目標(biāo)一經(jīng)寫下便成為計劃 計劃如使用得當(dāng) 便會產(chǎn)生無窮的力量 2 坎卦 水 坎卦上下二爻是靜止的陰 中間是滔滔動蕩的陽 象征海洋的大水 有干凈純潔的意義 水的精神對人來說就是自我規(guī)律的精神 3 艮卦 山 艮卦是一個大陽爻在上在外 二個陰爻在下在內(nèi) 象征大的包含微弱小的東西 艮卦更深一層的含義是 任何人都有局限 都需要他人的幫助 一個人才能獲得成功 4 震卦 雷 震卦是一個陽爻生于眾陰之下 象征新生 在嚴(yán)冬過后 一聲春雷 萬物更生 春天又代表生命和創(chuàng)造 也表示新生事物的開始 5 巽卦 風(fēng) 巽卦兩個陽爻高壓在上 一孔微小的陰爻居于最下 象征風(fēng)無孔不入 謙卑和順 信 慈 專 敬 6 離卦 火 離卦周圍都是剛實(shí)的陽爻 象征火要空心 陽爻代表給予 陰爻代表接受 象征著燃燒自己把溫暖和光明給予別人 這是非高貴的品質(zhì) 7 坤卦 地 坤卦由三個陰爻組成 免征安靜 放棄 退休 停頓 君子以厚德載物 陽是發(fā)展 陽是終止 功成身退 不要急流永進(jìn) 要勇退 把自己的結(jié)局處理好比什么努力還重要 誰人不死 要死得其時 其所 老子騎青牛 冉冉而去 這是千古的模范典型 8 兌卦 澤 兌卦兩個陽剛之爻在下在內(nèi) 一陰柔之爻在上在外 代表外柔內(nèi)剛 在與人相處時 不易發(fā)生摩擦 彼此愉快 上留一缺 作為進(jìn)入更完善之境的入口 工作的時候努力工作 娛樂的時候盡情娛樂 韓國國旗 陰陽八卦主題 二 五行在社會分工中的運(yùn)用 在工作環(huán)境中懂得人的性格是極其重要的 如果老板把不對的工作委托給對的人或把對的工作委托給不對的人去做 都不可能把工作作好 怎樣選擇對的人去做對的工作 五行法為我們提供了一個簡單的公式 即水型人去做水性的工作 木性人去做木性人的工作 以此類推 正確的選擇能確保最佳工作效果 因?yàn)樗腿俗鏊缘氖?就會自發(fā) 自動產(chǎn)生大家都滿意的結(jié)果 大致分為五類 1 水性類 有關(guān)金融 會計 記帳 水利 銀行 外交業(yè)務(wù)方面的工作 2 金性類 涉及立法 司法 鋼材方面的工作 以及表演 控制 監(jiān)督方面的工作 如警察 偵探 法官 律師 調(diào)查 監(jiān)察等 3 土性類 有關(guān)土地 制造 商業(yè) 企業(yè) 管理 生產(chǎn) 服務(wù)等方面的工作 4 火性類 涉及燃油 電力 行政管理 福利 體育運(yùn)動方面 5 木性類 有關(guān)林業(yè) 植被 計劃 研究 發(fā)明 人事方面的工作 以上舉個大概 五行理論的中心精神是 和諧平衡 三 風(fēng)水學(xué)的主要元素 1 氣 虛無飄渺的氣 氣有生氣 有死氣 當(dāng)然不用說也是生氣好 死氣壞 生氣又叫吉?dú)?福氣 死氣又叫兇氣 惡氣 煞氣 建房修墓都要盡可能地找到和利用生氣 避開煞氣 生氣 在風(fēng)水中是一個很普遍 很重要的概念 生氣無處不在 變化無窮 構(gòu)成萬物 老子 道德經(jīng) 第四十二章道生一 一生二 二生三 三生萬物 萬物負(fù)陰而抱陽 沖氣以為和 風(fēng)水中的 生氣 是一種萬物賴以生長發(fā)育的活力 大地由生氣組成 自然界的風(fēng) 云 雨也由生氣組成 生氣的變化可引起自然界事物的一系列變化 因此一個風(fēng)水環(huán)境的生氣決定著該環(huán)境的活力 風(fēng)水術(shù)以生氣為萬物本源 認(rèn)為宇宙萬物莫不是由陰 陽二氣生化而成 2 龍 穴 砂 水方面 龍是山勢 逶迤起伏象龍 穴是穴地 也就是氣聚集的地方 砂是穴地前后左右的護(hù)衛(wèi)山峰 水是跟龍 穴 砂有關(guān)系的流水或者靜水 如果龍 穴 砂 水四條都合規(guī)矩 自然是好地 如果有缺陷 那就要具體情況具體分析和采取相應(yīng)的措施 龍脈結(jié)穴 水 3 朝向 龍 穴 砂 水都要講究位向 朝向看錯了 吉?dú)饪赡茏兂蓛礆?好地可能變成壞地 上述內(nèi)容是風(fēng)水學(xué)中最基本的 其它如明堂 水口 朝案 九星等等 只能根據(jù)現(xiàn)場所涉及的再加以詳細(xì)分析 處理 第三 好風(fēng)水的形態(tài) 1 好風(fēng)水的形態(tài)2 建筑風(fēng)水十大原則 1 好風(fēng)水的形態(tài) 四象合局 前朱雀 后玄武 左青龍 右白虎 四靈四獸 在中國古文化中 龍的威嚴(yán) 虎的兇猛 龜?shù)姆€(wěn)重 雀的飛升 成為公認(rèn)的四靈四獸 風(fēng)水模式中也引入四靈獸 組成一個 玄武垂頭 朱雀翔舞 青龍蜿蜒 白虎馴俯 的吉祥模式 它以玄武 龜 為靠山 象征穩(wěn)如泰山 左有青龍蜿蜒 右有白虎距蹲 這樣有龍虎護(hù)衛(wèi)之地一定就是貴地 前方則朱雀翔舞 有飛升 充滿生氣之意 從而構(gòu)成一個從外形上看像一把四平八穩(wěn)的 太師椅 格局 這是風(fēng)水寶地的大環(huán)境模式 地理五訣 中所提到的 龍 穴 砂 水 向 五個方面 實(shí)際上是構(gòu)成風(fēng)水寶地的五大因子 關(guān)于風(fēng)水寶地的構(gòu)成 許多風(fēng)水著作中都有論及 如 陽宅十書 論宅外形中說 人之居處 宜以大地山河為主 其來脈氣勢最大 又說 陽宅來龍原無異 居處須用寬平勢 明堂須當(dāng)容萬馬 或從山居或平原 前后有水環(huán)抱貴 左右有路亦如然 更須水口收拾緊 不宜太迫成小器 星辰近案明堂寬 案近明堂非窄勢 這里對來龍 明堂 流水 案砂等均提出了要求 2 風(fēng)水十大原則 1 整體系統(tǒng)原則 2 因地制宜原則 3 依山傍水原則 4 觀形察勢原則 5 地質(zhì)檢驗(yàn)原則 6 水質(zhì)分析原則 7 坐北朝南原則 8 適中居中原則 9 順乘生氣原則 10 改造風(fēng)水原則 整體系統(tǒng) 風(fēng)水學(xué)把大地看作是有機(jī)體 認(rèn)為山水的組合本身就是有機(jī)的 黃帝 宅經(jīng) 中的觀點(diǎn)明確 以形勢為身體 以泉水為血脈 以土地為皮肉 以草木為毛發(fā) 以舍屋為衣服 以門戶為冠帶 若得如斯 是事儼雅 乃為上吉 這里明顯地把宅舍作為大地有機(jī)體的一部分 強(qiáng)調(diào)建筑與周圍環(huán)境的整體性 這是風(fēng)水關(guān)于建筑思想的主旨 整體系統(tǒng)的典范 坐北朝南 中國傳統(tǒng)建筑的方位朝向是非常講究而細(xì)膩的 易經(jīng) 說卦傳 圣人南面而聽天下 向明而治 管氏地理指蒙 生者南向 死者北首 坐北向南易經(jīng)八卦原理 先天八卦乾坤正位于南北 乾在南方 坤方在北 乾為天 坤為地 坤厚德載物 承載萬物 乾自強(qiáng)不息 為居尊 為天子 乾坤兩卦為八卦之主 又稱為父母卦 天地定位之由來 所以天子面南而座 以應(yīng)天意 坐北朝南典范 所以皇宮首府 官府衙門 帝王陵寢等皇家主要建筑大抵都是南北朝向 即坐北朝南 子山午向 北京故宮的主體建筑前三殿和后三宮就貫穿南北中軸線 在地理位置上 中國位于地球北半球 歐亞大陸東部 大部分陸地位于北回歸線 北緯23度26 以北 一年四季的陽光都由南方射入 朝南的房屋便于采取陽光 陽光對人的好處很多 一是可以取暖 冬季時南房比北房的溫度高1 2度 二是參與人體維生素D合成 小兒常曬太陽可預(yù)防佝僂病 三是陽光中的紫外線具有殺菌作用 四是可以增強(qiáng)人體免疫功能 坐北朝南 不僅是為了采光 還為了避北風(fēng) 中國的地勢決定了其氣候?yàn)榧撅L(fēng)型 冬天有西伯利亞的寒流 夏天有太平洋的涼風(fēng) 一年四季風(fēng)向變換不定 依山傍水原則 對 坐北朝南 依山傍水 的典型風(fēng)水環(huán)境來說 本身就是一個具有生態(tài)學(xué)意義的典型環(huán)境 背后的靠山 有利于抵擋冬季北來的寒風(fēng) 面朝流水 既有利于迎接夏日南來的涼風(fēng) 還能享舟楫 灌溉之便 朝陽之勢 便于獲得良好日照 緩坡階地 既可避免淹澇之災(zāi) 又可使村落中的民居獲得開闊視野 周圍植被 既可涵養(yǎng)水源 保持水土 又能調(diào)節(jié)小氣候 這些整體的環(huán)境因素綜合在一起 便造就了一個有機(jī)的生態(tài)環(huán)境 即有益健康又環(huán)保節(jié)能 中華民族的繁衍是與風(fēng)水休戚相關(guān)的 風(fēng)水為中華民族創(chuàng)造了一個接一個的輝煌 中國風(fēng)水學(xué) 以人為本 探求建筑的擇地 方位 布局與大自然的融合 達(dá)到即 天地人合一 的目的 體現(xiàn)了我們的祖先對風(fēng)水環(huán)境的理想追求 尤其重視對優(yōu)美自然環(huán)境的追求 近取諸身 遠(yuǎn)取諸物 風(fēng)水中的 大地有機(jī) 自然觀 就是 天人合一 思想的最好表現(xiàn) 不僅把天 地 人看作是一個有機(jī)的整體 還把天 地 人看作是有全息同構(gòu)的關(guān)系 天地是大宇宙 人身是個小宇宙 人類在改造自然的過程中已經(jīng)認(rèn)識到了 人類最終的目的不是與自然分裂 而是與自然和諧 達(dá)到整體有機(jī)和睦相處 協(xié)調(diào)發(fā)展的目的 既然追求理想環(huán)境是人類生活的永恒主題 那么 以追求理想環(huán)境為目標(biāo)的風(fēng)水思想就有它不可忽視的現(xiàn)實(shí)意義 只要我們能深刻領(lǐng)會風(fēng)水的合理含義 就一定能讓風(fēng)水思想在今天的風(fēng)景 園林 建筑和室內(nèi)裝修設(shè)計等諸多領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揮積極而有效的作用 謝謝大家完畢