簡談中醫(yī)的養(yǎng)生之道論文.doc

《簡談中醫(yī)的養(yǎng)生之道論文.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《簡談中醫(yī)的養(yǎng)生之道論文.doc（5頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

簡談中醫(yī)的養(yǎng)生之道 管理學(xué)院地理科學(xué) 學(xué)號： 姓名：孫雷 摘要：中醫(yī)藥是中華民族的傳承魂寶，它不僅可以治病，更可以防病，在當(dāng)今，它具有著無可比擬的養(yǎng)生長壽優(yōu)勢，現(xiàn)僅以四個(gè)小標(biāo)題“一、天人相應(yīng)，道法自然；二、調(diào)暢情志，厚德載物；三、飲食有節(jié)，藥餌有功；四、起居適宜，動動不止”來分段論述。以期便更多的人來了解中醫(yī)藥，來運(yùn)用中醫(yī)藥，從而獲得健康長壽。 “人生七十古來稀”，生命惟一，故而生命無價(jià)。古有方士求仙方，覓仙果，煉仙丹……只為長生，由今觀之，可笑可嘆！長生不死，即長壽之心，人人有之。而健康長壽，則是人力可達(dá)?，F(xiàn)今，隨著社會的發(fā)展和生活質(zhì)量的提高，人們對于健康也是越來越重視。 想要健康，必賴養(yǎng)生。何謂養(yǎng)生？所謂“生”就是生命、生存、生長之意，所謂“養(yǎng)”,即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)之意?？偠灾B(yǎng)生就是保養(yǎng)生命。中醫(yī)養(yǎng)生，就是通過各種方法來頤養(yǎng)生命，增強(qiáng)體質(zhì)，預(yù)防疾病，從而達(dá)到延年益壽的一種醫(yī)事活動。中醫(yī)傳承三千余年，已經(jīng)形成了一套成熟的養(yǎng)生保健理論，如善循此道，則天命可期。 養(yǎng)生之道，貴在有術(shù)，現(xiàn)將中醫(yī)養(yǎng)生之道總括如下： 一、天人相應(yīng)，道法自然 《素問四氣調(diào)神大論》云：“陰陽四時(shí)者，萬物之始終也，死生之本也。逆之則災(zāi)害生，從之則疴疾不起?！睆埦霸涝疲喝蝗酥畾鈹?shù)，固有定期，而長短不齊者，有出于稟受，有因于人為。故惟智者不以人欲害其天真，以自然之道，養(yǎng)自然之壽，而盡終其天年，此圣智之所同也?！边@講述的就是“天人相應(yīng)，道法自然?！碧斓厥谴笥钪?，人身是小宇宙。天人相應(yīng)，就像水中的魚，水就是魚的全部，水的變化，一定會影響到魚，同樣，天地有所變化就會影響到人，因此，中醫(yī)養(yǎng)生講究順應(yīng)自然，如我們耳熟能詳?shù)酿B(yǎng)生準(zhǔn)則“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”，諺語：“冬吃蘿卜，夏吃姜”、“一天6個(gè)棗，長生永不老”….。 “一陰一陽謂之道”，老子云：人法地、地法天、天法道、道法自然”。“道法自然”就是中醫(yī)養(yǎng)生的基本要求，如“流水之聲，可以養(yǎng)耳；青禾綠草，可以養(yǎng)目；觀書譯理，可以養(yǎng)心；彈琴練字，可以養(yǎng)指；逍遙步履，可以養(yǎng)足；靜坐調(diào)息，可以養(yǎng)筋骨?！? 二、調(diào)暢情志，厚德載物 《素問陰陽應(yīng)象大論》云：“天有四時(shí)五行，以生長收藏，以生寒暑燥濕風(fēng)；人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂思，故喜怒傷氣，寒暑傷形，暴怒傷陰，暴喜傷陽”。又有“喜怒不節(jié)，寒署過度，生乃不固”。此皆情志變化會導(dǎo)致人體產(chǎn)生各種反應(yīng)，如“喜則氣散，怒則氣上，思則氣結(jié)，悲則氣消，恐則氣下”，因此，有醫(yī)論曰“百病皆生于氣”。 調(diào)暢情志需和喜怒、去憂愁，節(jié)思慮、防驚恐。正如陶弘景在《養(yǎng)生延壽錄》中提出：“養(yǎng)性之道，莫大憂愁，莫大哀思，此所謂能中和，能中和者必久壽也”。因此，良好的精神狀態(tài)是養(yǎng)生的關(guān)鍵。 養(yǎng)生始于養(yǎng)德。大圣孔子曰：“德潤身，仁者壽，大德必行其壽?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)》亦云：“怡淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。” 孫思邈曰：“人不終眉壽，或致夭歿者，皆由不自愛惜，竭情盡意，邀名射利，養(yǎng)生重養(yǎng)德，德高者長壽的理論已被現(xiàn)代人考證，故善養(yǎng)生者應(yīng)“勿汲汲于所欲”，“旦起欲專言善事”…… 三、飲食有節(jié)，藥餌有功 脾胃者后天之本?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》：“天食人以五氣，地食人以五味。”飲食不節(jié)，傷及脾胃，則易致人體多病早衰，例如“飲食自倍，腸胃乃傷”，“多食咸則脈凝氣變色，多食苦，則皮枯而毛衰……..”之論。故慎和五味以養(yǎng)五臟。醫(yī)圣藥王孫思邈就提出了一系列的飲食宜忌，以助養(yǎng)生延年。如“食不可飽，務(wù)令皆少”“常宜溫食”“常宜清輕甜淡之物”，故科學(xué)的飲食有節(jié)乃養(yǎng)生的保證。 人生在世，稟賦各異，況病魔無情，難免傷人，因此，服食藥餌乃是養(yǎng)生的重要內(nèi)容之一。所謂“安身之本，必資于食，”“食借藥之力，藥助食之功”二者相輔相承，充分顯示了“藥食同源”在中醫(yī)養(yǎng)生保健中的獨(dú)特優(yōu)勢，尤其對于中老年人來講，利用純天然的藥物、食物來調(diào)節(jié)營養(yǎng)機(jī)體是最好的。古代人因此為養(yǎng)生創(chuàng)制了一系列的藥餌，如藥方“八仙長壽丸”“ 薯預(yù)丸”“十全大補(bǔ)丸”。藥酒“妙沁藥酒”等，以達(dá)到“未病先防，防微杜漸”的目的。 四、起居適宜，運(yùn)動不止 良好的生活作息習(xí)慣是長壽的一大法門。春秋時(shí)管仲曾說：“起居時(shí)，飲食節(jié)，則身利而壽命善?！薄秹塾H養(yǎng)老新書》中指出“行住坐臥，安出起居，皆需巧利制度，不須寬長，長則多有蹴絆，寬則衣服不著身，緣老人骨肉疏冷，風(fēng)寒易中，若窄貼身，暖氣養(yǎng)體，自然氣血流利，四肢和暢”?！娥B(yǎng)生要錄》中指出：“養(yǎng)生者形要少勞，無致大度，故水流清，滯則濁，養(yǎng)生之人，欲血脈暢行，如水之流，坐不欲至倦，行不欲至勞，頻行不已，然須稍緩，即是小勞之術(shù)也?！惫蕬?yīng)勞其筋骨，以內(nèi)和五臟，從而保證身體的健康和強(qiáng)壯。 “流水不腐，戶樞不蠹。動也，形氣始然，形不動則精不流，精不流則氣郁。”故生命在于運(yùn)動，我國古代人從自然中領(lǐng)悟了運(yùn)動的真諦，獨(dú)創(chuàng)了各種養(yǎng)生之運(yùn)動： 相傳由神醫(yī)華佗所創(chuàng)的五禽戲，它模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的動作編制而成，據(jù)傳因其療效砌切，已有十幾種流派傳承，分內(nèi)功、外功、內(nèi)外混合功。 太極拳是中華文化的象征之一，太極拳深得陰陽平衡，動靜相宜的道理，它外可活動筋骨，內(nèi)可流通氣血，協(xié)調(diào)臟腑，它既是一種拳技，也是一種養(yǎng)生體操。 綜上所述，養(yǎng)生是一個(gè)有機(jī)整體，它是建立在中醫(yī)理論體系下的長壽之道。世人皆可得長壽，只要你遵循中醫(yī)養(yǎng)生，那么“人度百歲而不衰”，目明、齒健、發(fā)不落、步輕如云即不再是夢想。