《西方文化概論》選修課實(shí)用考試答案

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網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)選修課考試答案 1.最早的克里特文明，經(jīng)過(guò)現(xiàn)在的考古的發(fā)掘可以充分證明，它大概是在距今4500年前左右。 2.根據(jù)考古發(fā)掘，西方文明起始于（4500）左右以前。 3.克里特文明從公元前（15世紀(jì)）以后就開(kāi)始突然衰落了。 4.希臘文明被稱為西方文明的搖籃。對(duì) 5.最早的希臘文明又被稱為愛(ài)琴文明。對(duì) 6.邁錫尼文明是由一支來(lái)自北方的印歐語(yǔ)系游牧民族：阿卡亞人而建。對(duì) 7.以下幾個(gè)希臘文明的階段，由早到晚順序正確的是：克里特，邁錫尼，黑暗，希臘。 8.邁錫尼文明時(shí)期，北方入侵的三支浪潮中：第一支浪潮是和平滲透。 9.邁錫尼文明既有對(duì)克里特文明的借鑒，又有北方粗狂的特點(diǎn)。對(duì) 10.邁錫尼文明最早是由希臘土居建立的。錯(cuò) 11.克里特是以迷宮而著稱。 12.希臘神話有個(gè)顯著的特點(diǎn)是神獸同形同性。錯(cuò) 13.“阿德涅之線”和“代達(dá)羅斯的故事”都屬于克里特神話。對(duì) 14.奧運(yùn)會(huì)最早是一種祭祀活動(dòng) 15.希臘最主要的文明集中在（）的兩個(gè)半島 16.伊利亞特描寫(xiě)了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)第十個(gè)年頭所發(fā)生的事情。對(duì) 17.在古希臘神話中，大地之神該亞未經(jīng)交配就生下了 18.希臘神話的特點(diǎn)是認(rèn)為（英雄和神）有血緣關(guān)系 19.希臘悲劇的深刻性在于讓人關(guān)注故事和英雄背后的命運(yùn)。對(duì) 20.古希臘神話通過(guò)神系的生殖原則反映了樸素的宇宙起源觀和自然演化觀。對(duì) 21.希臘城邦文明第二階段是前六世紀(jì)-前4世紀(jì)，此階段達(dá)到了希臘城邦文明的全盛時(shí)期對(duì) 22.希臘城邦文明最鼎盛時(shí)期持續(xù)的時(shí)間是：公元前6世紀(jì)到公元前4世紀(jì)后半葉 23.被譽(yù)為希臘哲學(xué)之父的是泰勒斯 24.希臘城邦文明時(shí)期的“殖民地”和現(xiàn)在意義上的的“殖民地”性質(zhì)不同 對(duì) 25.希臘城邦文明最鼎盛的時(shí)代也被稱為“希臘化時(shí)代” 錯(cuò) 26.斯巴達(dá)的男性公民只有一種身份，那就是戰(zhàn)士。對(duì) 27.下列關(guān)于斯巴達(dá)和雅典的說(shuō)法中，正確的是:、它們都是希臘城邦文化的代表 ,斯巴達(dá)尚武，雅典崇文,斯巴達(dá)是寡頭政治，雅典是民主制度. 28.伯里克利當(dāng)時(shí)著名的“喪葬演講”是為悼念（伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)）所亡。 29.斯巴達(dá)最初的法律包括哪三個(gè)方面？ 30.斯巴達(dá)的社會(huì)被分為三個(gè)階層，最頂層的是斯巴達(dá)人，其男性都是戰(zhàn)士。對(duì) 31.希臘宗教尤其是奧林匹斯宗教，保持了明顯的獨(dú)立性傾向和地方性傾向。對(duì) 32.古希臘戲劇的誕生與酒神有關(guān)。 33.希臘城邦制度以（）作為出現(xiàn)的標(biāo)志。 34.古希臘人以?shī)W林匹亞競(jìng)技會(huì)作為紀(jì)元。 對(duì) 35.伯里克利時(shí)期，雅典民主制度完成，形成三權(quán)分立的最初模型。對(duì) 36坍塌羅斯是神的兒子。對(duì) 37.希臘的悲劇和近代悲劇相比，一個(gè)明顯的特點(diǎn)就是希臘悲劇以（命運(yùn)）為主題 38.希臘城邦時(shí)代，古希臘人受教育的方式主要是（觀看戲劇）。 39.古希臘的戲劇發(fā)展中，喜劇盛行的時(shí)間早于悲劇。錯(cuò) 40.被縛的普羅米修斯》是希臘悲劇之父埃斯庫(kù)羅斯的劇作。對(duì) 41.什么東西早上是四只腳，中午是兩只腳，晚上是三只腳。 人 對(duì) 42.下列戲劇作品是由索福克勒斯創(chuàng)作的是：俄狄浦斯王 43.古希臘戲劇“普羅米修斯三部曲”是（ 44.古希臘的悲劇往往產(chǎn)生于好人和壞人之間的沖突，是善惡相爭(zhēng)的結(jié)果。錯(cuò) 45.看悲劇可以調(diào)動(dòng)起我們的一種崇高，可以調(diào)動(dòng)起我們心中對(duì)某種神圣的東西的一種敬畏，亞里士多德所說(shuō)。對(duì) 46.亞里士多德認(rèn)為古希臘的悲劇能調(diào)動(dòng)我們的（憐憫和敬畏）情感。 47.被譽(yù)為古希臘喜劇之父的是（阿里斯多芬） 48.希臘的喜劇以譏諷挖苦為特點(diǎn)，體現(xiàn)出調(diào)侃、解構(gòu)、惡搞。對(duì) 49.羅素認(rèn)為：哲學(xué)的問(wèn)題是科學(xué)無(wú)法提供的科學(xué)性答案，同時(shí)又不是神學(xué)所理直氣壯滿懷信心所說(shuō)的。對(duì) 50.在古希臘，米利都學(xué)派的創(chuàng)始人，被譽(yù)為自然哲學(xué)之父的是泰勒斯 51.泰勒斯的哲學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為：萬(wàn)物都是從水中產(chǎn)生，萬(wàn)物又復(fù)歸于水 52.哲學(xué)最早發(fā)源于希臘。對(duì) 53.原子論自然哲學(xué)是德謨克利特提出的。對(duì) 54.西方哲學(xué)家中第一個(gè)具有形而上學(xué)傾向的是：畢達(dá)哥斯拉 55.古希臘認(rèn)為atom的意思是：不可分 56.畢達(dá)哥拉斯是一個(gè)大數(shù)學(xué)家也是一個(gè)神秘主義宗教的創(chuàng)始人。對(duì) 57.邏各斯是什么呢？邏各斯就是命運(yùn)，赫拉克利特把它叫做命運(yùn)。對(duì) 58.古希臘哲學(xué)的集大成者是：亞里士多德 59.畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為（數(shù)）是萬(wàn)物的本原。 60.哲學(xué)家巴門(mén)尼德認(rèn)為“存在”的特點(diǎn)是：它不生不滅，不變不動(dòng)，獨(dú)一無(wú)二。 61.16世紀(jì)伽利略做了個(gè)實(shí)驗(yàn)兩個(gè)鐵球同時(shí)落地，就是要反駁重量不是事物的一種本質(zhì)屬性，而是受地球引力的引力的影響，事物只有質(zhì)量沒(méi)有重量。對(duì) 62.伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在（斯巴達(dá)和雅典）之間 63.現(xiàn)在的馬拉松賽跑是為了紀(jì)念（希波戰(zhàn)爭(zhēng)）中為報(bào)信而死的勇士 64.最早提出地心說(shuō)觀點(diǎn)的是（亞里士多德） 65.希臘哲學(xué)到（亞里士多德）以后達(dá)到了最高峰。 66.希臘歷史之父希羅多德所寫(xiě)的《歷史》一書(shū)主要內(nèi)容是伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)。錯(cuò) 67.約在公元前510年，在經(jīng)歷了七個(gè)王的統(tǒng)治之后，拉丁人終于聯(lián)合起來(lái)推翻了最后的一位伊特魯里亞人的王，驕傲者塔克文的政權(quán)，建立起羅馬共和國(guó)。對(duì) 68.屋大維統(tǒng)一了羅馬，建立了羅馬帝國(guó)。 69.共和制最早出自于羅馬 70.羅馬人認(rèn)為羅馬起源的傳說(shuō)和（狼）有關(guān)。 71.公元前3世紀(jì)中葉到公元前2世紀(jì)中葉，羅馬第一次對(duì)外擴(kuò)張。對(duì) 72.秤準(zhǔn)不準(zhǔn)，不是由戰(zhàn)敗的人說(shuō)了算的，是由戰(zhàn)勝的人說(shuō)了算”這句話出自（羅馬和高盧）之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。 73.古羅馬和古迦太基之間為爭(zhēng)奪統(tǒng)治權(quán)進(jìn)行了（3次）布匿戰(zhàn)爭(zhēng) 74.在羅馬帝國(guó)時(shí)期，（）可以當(dāng)戰(zhàn)士參加戰(zhàn)爭(zhēng)。公民 75.公元前1世紀(jì)，整個(gè)希臘淪為羅馬的殖民地。對(duì) 76.公元前450年頒布了《十二銅表法》，把以往由貴族隨意解釋和濫用的習(xí)慣法變成了對(duì)所有公民一視同仁的成文法，從而使法律成為一種公正的約束力量。對(duì) 77.公元前450年古羅馬所制定的《十二銅表法》是成文法 78.公元前510年，羅馬建立共和國(guó)，下列關(guān)于執(zhí)政官說(shuō)法錯(cuò)誤的是：由元老選舉決定 79.古羅馬最早開(kāi)始搞軍事獨(dú)裁的是（）將軍。馬略 80.古羅馬的早期是王政形式，由庫(kù)利亞大會(huì)選舉產(chǎn)生的國(guó)王不是終身制的。錯(cuò) 81.公元前44年，一位名叫馬克.布魯圖斯的青年與元老們一起密謀刺殺了凱撒。對(duì) 82.凱撒死后，后三頭同盟是指：安東尼、雷必達(dá)和屋大維。 83.凱撒最終被（羅馬元老）刺殺而身亡 84.東羅馬的政治中心是羅馬，官方語(yǔ)言是拉丁語(yǔ)。錯(cuò) 85.屋大維雖然改變了羅馬的政體形式，但是卻結(jié)束了一個(gè)世紀(jì)之久的內(nèi)戰(zhàn)。對(duì) 86.（）依靠東正教壯大，成為東羅馬帝國(guó)，希臘文化區(qū)的繼承者。 87.（屋大維）進(jìn)軍埃及，滅掉了托勒密王朝。 88.在羅馬歷中，七月是獻(xiàn)給奧古斯都的，八月是獻(xiàn)給凱撒的。錯(cuò) 89.土耳其入侵羅馬帝國(guó)后，將君士坦丁堡改名為了今天的伊斯坦布爾。對(duì) 90.這是對(duì)祖國(guó)一種主導(dǎo)的愛(ài)，這種愛(ài)脫出了美德和罪惡的常規(guī)，它所服從的只是它自己，它不管是什么朋友，公民，好人，父親的，美德正仿佛是為了超越自己才把自己忘掉的，這句話是孟德斯鳩對(duì)忠誠(chéng)精神的評(píng)價(jià)。對(duì) 91.）是率領(lǐng)人民最先攻下巴士底獄的英雄。丹東 92.羅馬歷的第一個(gè)月和羅馬人崇尚（馬爾斯）有關(guān)。 93.（小加圖）曾經(jīng)追隨龐培，龐培兵敗后選擇血腥自殺 94.法國(guó)大革命時(shí)代的法國(guó)人某種意義上重演了羅馬時(shí)代的英雄主義。對(duì) 95.真正開(kāi)始揭開(kāi)拉丁文學(xué)序幕的是一位在羅馬擔(dān)任家庭教師的希臘奴隸用拉丁文翻譯了荷馬的奧德修紀(jì).對(duì) 96.羅馬帝國(guó)時(shí)期，比較有影響的主要是:斯多葛主義 97.（）是著名的伊壁鳩魯主義者 。盧克萊修 98.下列關(guān)于斯多葛主義的說(shuō)法中，正確的是A、它帶有禁欲主義B、它也被叫做道德主義 C、它特別推崇德性，認(rèn)為德性比幸福重要 99.羅馬的宗教典型表現(xiàn)為是對(duì)希臘宗教的一種模仿。對(duì) 100.伊壁鳩魯主義最基本的思想是“順應(yīng)自然，服從命運(yùn)”錯(cuò) 101.公元2--3世紀(jì)，羅馬法的發(fā)展進(jìn)入鼎盛時(shí)期，對(duì) 102.講述羅馬歷史的《埃涅阿斯紀(jì)》的作者是維吉爾 103.羅馬注重法律和羅馬這個(gè)民族有關(guān)，下列關(guān)于這個(gè)說(shuō)法不正確的是：羅馬從希臘那里繼承了法律意識(shí)。 104.維吉爾是奧古斯都時(shí)期羅馬文學(xué)三杰之首。 105.針對(duì)羅馬公民以外的其他外邦人的羅馬法律是（） 萬(wàn)民法 106：羅馬文學(xué)的黃金時(shí)代也是奧古斯都政治統(tǒng)治的黃金時(shí)代。對(duì) 107.羅馬人是在臥榻上來(lái)吃飯的，對(duì) 108.關(guān)于羅馬的墮落、縱欲的生活，下列說(shuō)法不正確的是：羅馬人沉迷于詩(shī)歌和戲劇表演 109.（公元1世紀(jì)末頁(yè)）時(shí)，羅馬版圖達(dá)到極盛。 110.東方源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的享樂(lè)之風(fēng)縱欲主義，先后腐蝕了希臘和羅馬。對(duì) 111.羅馬人的英雄主義和縱欲主義都是其功利主義的一種表現(xiàn)。對(duì) 112.亞當(dāng)夏娃是全人類(lèi)的始祖。對(duì) 113.猶太教歷史上著名的《出埃及記》講述的是（摩西）率領(lǐng)猶太人逃出了埃及。 114.圣經(jīng)中的《舊約》是（摩西）和上帝之間的約定。 115.亞伯拉罕是猶太民族的始祖 116.基督教對(duì)希伯來(lái)文化的超越民族宗教：普世宗教；現(xiàn)實(shí)解放：內(nèi)心信仰；外在律法：心靈得救。錯(cuò) 117.下列不屬于基督教從猶太教中繼承的內(nèi)容的是:普世性的宗教 118.我們稱2000年為“千禧年”最早和猶太教的（彌賽亞）有關(guān)。 119.耶穌認(rèn)為兩條法律是最大的，第一是當(dāng)愛(ài)上帝，第二是當(dāng)愛(ài)你的鄰居 120.《新約》中的《羅馬人書(shū)》《帖撒羅尼迦前后書(shū)》《格林多前后書(shū)》這些書(shū)信據(jù)說(shuō)都是（保羅）所寫(xiě)。 121.（彼得）被羅馬稱為第一代的羅馬主教。 122.如果說(shuō)猶太教為基督教提供了圣教歷史的肉身，那么希臘唯心主義哲學(xué)則為基督教提供了唯靈主義的精神。對(duì) 123.我去死，你們都活著，誰(shuí)的去路好，唯有神知道?！背鲎杂谔K格拉底 124.最早提出上帝頭腦中有個(gè)羅格斯的人是 125.基督教在羅馬的傳播最初是以上層人民為主。錯(cuò) 126.羅馬歷史上，尼祿皇帝殘暴地迫害過(guò)基督徒。對(duì) 127.公元313年，君士坦丁堡在米蘭與東羅馬帝國(guó)的皇帝利西尼烏斯共同頒發(fā)了一個(gè)赦令，即著名的【米蘭赦令】，它標(biāo)志著基督教在經(jīng)受了240年的迫害之后，終于在羅馬帝國(guó)取得了合法地位。錯(cuò) 128.西羅馬帝國(guó)的黑暗時(shí)代持續(xù)了（300年）之久 129.到公元7世紀(jì)末，幾乎所有入侵西羅馬帝國(guó)的蠻族都皈依了正統(tǒng)的羅馬天主教。對(duì) 130.羅馬帝國(guó)的最后一個(gè)皇帝是小羅慕洛斯奧古斯都。對(duì) 131.以下哪項(xiàng)內(nèi)容是由《尼西亞信經(jīng)》所確定的基督教最基本的信條？A三位一體B、基督耶穌死而復(fù)活C、神人兩性論 132.下列不屬于羅馬帝國(guó)時(shí)期基督教五大教會(huì)的是()高盧教會(huì) 133.以羅馬法律的名義承認(rèn)了基督教的合法地位，從此基督教成為羅馬的合法宗教。 134.基督教第一次大公會(huì)議所形成的《尼西亞信經(jīng)》成為最重要的基督教文獻(xiàn)。對(duì) 135.君士坦丁皇帝曾赦令羅馬人不得再信仰以朱庇特為首的羅馬多神教。對(duì) 136.率先進(jìn)入資本主義西歐國(guó)家，都是率先完成（中央集權(quán)）的。 137.一般世界古代史以東羅馬帝國(guó)最后一個(gè)皇帝被廢除為標(biāo)志。錯(cuò) 138.基督教在蠻族入侵西羅馬時(shí)期保存了古典文明的火種。對(duì) 139.歐洲雖然高度分裂，但教會(huì)卻很統(tǒng)一，教會(huì)的首腦在 羅馬 140.下列關(guān)于中世紀(jì)人們的生活描述中，不正確的是：生活富裕，物質(zhì)豐富 141.中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)中，教會(huì)控制了錢(qián)莊B、組織驛站C、釀酒技術(shù)和場(chǎng)所 142.中世紀(jì)，歐洲教俗之爭(zhēng)的第一個(gè)階段是：相互扶持 143.教皇格里高利七世對(duì)（亨利四世）實(shí)行了絕罰，宣布革除他的教籍。 144.中世紀(jì)，歐洲教俗之爭(zhēng)的第二個(gè)階段是（）矛盾爆發(fā) 145.查理曼帝國(guó)分離而出的東法蘭克王國(guó)后來(lái)逐漸發(fā)展成為 ：德意志146法蘭西、德意志和西班牙都是由查理曼帝國(guó)分裂而來(lái)。錯(cuò) 147.下列關(guān)于十字軍東征的說(shuō)法中，不正確的是：十字軍東征沒(méi)有一次奪回耶路撒冷 148.中世紀(jì)的十字軍東征意味著當(dāng)時(shí)、基督教會(huì)的權(quán)力達(dá)到了頂峰B、基督教會(huì)可以以宗教的力量動(dòng)員世俗國(guó)王出兵C、基督教會(huì)擁有高出世俗王國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)力 149.中世紀(jì)，歐洲教俗之爭(zhēng)的第三個(gè)階段中，教會(huì)的主要對(duì)手是：法蘭西 150.1054年，基督教正式分裂為東邊的天主教和西邊的東正教。錯(cuò) 151.公元610年，穆罕默德在麥地那創(chuàng)立了。錯(cuò) 152.康斯坦茨宗教會(huì)議之后，（馬丁五世）重新統(tǒng)一了羅馬天主教。 153.阿維農(nóng)之囚的導(dǎo)火索主要源于英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)。對(duì) 154.西方教會(huì)大分裂時(shí)期，兩個(gè)教皇分別位于（） 155.大學(xué)是在（12世紀(jì)的文藝復(fù)興）期間產(chǎn)生的。 156.歐洲最早的大學(xué)在（意大利）出現(xiàn) 157.中世紀(jì)，真正保存了希臘、羅馬文化的是世界 158.英國(guó)的第一所大學(xué)是 159.中世紀(jì)封建社會(huì)的大貴族叫做（方旗騎士），小貴族一般叫低級(jí)騎士 160.中世紀(jì)，歐洲騎士的身份是：世俗首領(lǐng)忠誠(chéng)的武士B、教會(huì)虔誠(chéng)的保衛(wèi)者 C、暗念女人的忠貞情人 161.公元4到5世紀(jì)，教父哲學(xué)最主要的思想家是奧古斯丁 162.基督教的主要哲學(xué)可以分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是經(jīng)院哲學(xué)，第二階段是教父哲學(xué)。錯(cuò) 163.哥特式建筑充滿了基督教（唯靈主義）的思想。 164.關(guān)于“哥特”一詞，說(shuō)法不正確的是（最初是個(gè)褒義詞） 165.羅馬式建筑凝重、厚實(shí)，有一種往下沉的力量，給人以堅(jiān)固、結(jié)實(shí)的感覺(jué)。對(duì) 166.歐洲中世紀(jì)，教會(huì)能為所欲為的腐敗，其主要原因是當(dāng)時(shí)人們關(guān)心的最主要問(wèn)題是贖罪 167.名著《巴黎圣母院》中展現(xiàn)了中世紀(jì)教會(huì)對(duì)待女巫的態(tài)度。對(duì) 168.13世紀(jì)開(kāi)始，歐洲教會(huì)通過(guò)發(fā)行一種贖罪券收斂財(cái)物。對(duì) 169.中世紀(jì)，由（方濟(jì)各會(huì)和多明我會(huì)）所組成的宗教裁判所對(duì)異端認(rèn)識(shí)進(jìn)行判處和死刑。 170.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)主要以（意大利）為中心。 171.現(xiàn)在學(xué)界普遍認(rèn)為和接受：希臘逃亡者是促成歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的決定性原因。錯(cuò) 172.歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)被看為是西方中世紀(jì)和近現(xiàn)代社會(huì)的分水嶺。對(duì) 173.中世紀(jì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)首先從（）拉開(kāi)序幕。 174.下列關(guān)于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者的說(shuō)法中，不正確的是：他們對(duì)哲學(xué)、科學(xué)感興趣 175.盡管薄伽丘是人文主義者，但他寫(xiě)的《十日談》卻開(kāi)創(chuàng)了一種民間文學(xué)。對(duì) 176.文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義特點(diǎn)是：謳歌兩性之美，揭露羅馬教會(huì)的虛偽 177.關(guān)于歐洲中世紀(jì)宗教改革的背景，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（德國(guó)人深受文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)影響） 178.下列地區(qū)的宗教信仰以新教為主導(dǎo)的是美國(guó) 179.歐洲中世紀(jì)教會(huì)發(fā)行的贖罪卷實(shí)際代表著因信稱義理論。錯(cuò) 180.馬丁路德將基督教的救贖從外在的形式化行為轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在的真誠(chéng)信仰。對(duì) 181.下列不是馬丁路德著名的“維獨(dú)”觀點(diǎn)的是：唯獨(dú)耶穌 182.下列屬于馬丁路德文章的是：、《教會(huì)被囚巴比倫》B、《致德意志基督教貴族公開(kāi)書(shū)》C、《基督徒的自由 183.下列關(guān)于馬丁路德說(shuō)法不正確的是（沃爾姆斯宗教會(huì)議對(duì)他執(zhí)行了死刑）。 184.13世紀(jì)，英國(guó)通過(guò)君主立憲制運(yùn)動(dòng)形成了“王在法下”的傳統(tǒng)。錯(cuò) 185.英國(guó)宗教改革的基本特點(diǎn)是埃拉斯都主義，它是一切都以（國(guó)家）為根本的準(zhǔn)則。 186.教產(chǎn)還俗極大地推動(dòng)了英國(guó)資本主義的原始積累。對(duì) 187.至尊法案的頒布就標(biāo)志著英國(guó)宗教改革的開(kāi)始。對(duì) 188.（）是新教三大主流教派中保存天主教成分最多的。（） 189.（）宗教改革的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)天職觀點(diǎn)和兩個(gè)國(guó)度的思想。 190.（伊麗莎白女王）第一次明確地把英國(guó)的安立甘宗確定為英國(guó)國(guó)教會(huì)。 191.在西方，資產(chǎn)階級(jí)革命被稱之為清教徒革命。對(duì) 192.信奉加爾文教的人在英國(guó)被稱為“清教徒”。對(duì) 193.權(quán)利法案》確立了英國(guó)作為一個(gè)君主立憲的國(guó)家。對(duì) 194.1688年，光榮革命讓?zhuān)ǎ﹩适Я擞?guó)王位。 《權(quán)利法案》確立了英國(guó)作為一個(gè)君主立憲的國(guó)家（）我的答案：√ 195,?！秺W格斯堡和約》 標(biāo)志著（路德教）的合法性 196.加爾文教特別強(qiáng)調(diào)勤奮節(jié)儉的美德。對(duì) 197.加爾文教最重要的思想之一是將世俗勞動(dòng)、活動(dòng)賦予了神圣的含義。對(duì) 198.1620年乘五月花號(hào)到美國(guó)去的教徒來(lái)自 加爾文教 199.16世紀(jì)宗教改革產(chǎn)生的三個(gè)新教教派中，國(guó)際化程度最高的是加爾文教 200.16世紀(jì)，加爾文教徒和天主教徒之間的胡格諾戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在法國(guó) 201.再洗禮派是16世紀(jì)歐洲宗教改革時(shí)期天主教中一些主張成人洗禮的激進(jìn)派別的總稱。對(duì) 202.再洗禮派盛行于德國(guó)、瑞士、荷蘭等國(guó)的上流階層。錯(cuò) 203.法國(guó)國(guó)王亨利四世所頒發(fā)的《南特敕令》確立了加爾文教為法國(guó)國(guó)教。錯(cuò) 204.再洗禮教反對(duì)給（嬰兒）進(jìn)行洗禮 205.下列關(guān)于三十年戰(zhàn)爭(zhēng)的說(shuō)法中，不正確的是由于法國(guó)是天主教國(guó)家，三十年戰(zhàn)爭(zhēng)期間它主要支持天主教 206.盡管天主教進(jìn)行了宗教改革，但他們重申凡人的救贖必須通過(guò)教皇、神職人員。對(duì) 207.澳門(mén)的大三巴是由新教派之一的耶穌會(huì)修建的。錯(cuò) 208.下列關(guān)于耶穌會(huì)，說(shuō)法不正確的是 209.（葡萄牙）是在地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代率先下海的國(guó)家。 210.關(guān)于地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代背景，下列說(shuō)法不正確的是（十五世紀(jì)初，羅盤(pán)針還沒(méi)有傳入西歐） 211.哥倫布首次完成了環(huán)球旅行。錯(cuò) 212.下列關(guān)于哥倫布，說(shuō)法不正確的是 213.《托爾德希拉斯條約》的教皇子午線劃定了（西班牙和葡萄牙）在海外擴(kuò)張的勢(shì)力范圍。 214.下列關(guān)于海外地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)期的貿(mào)易金三角的說(shuō)法中，不正確的是：、把南美洲的棉花等原料運(yùn)回歐洲進(jìn)行加工 215.西班牙由于在智利、阿根廷一帶發(fā)現(xiàn)了大量白銀而富甲天下，被稱為“白銀帝國(guó)”。對(duì) 216.英國(guó)、荷蘭能在海外競(jìng)爭(zhēng)中后來(lái)居上，是因?yàn)樗麄儾捎茫ǎ┑慕?jīng)營(yíng)模式 217.（哥白尼）創(chuàng)立了日心說(shuō) 218.關(guān)于近代俄羅斯和歐洲的關(guān)系，下列說(shuō)法不正確的是（19世紀(jì)初，俄羅斯人打敗了拿破侖，要與法國(guó)平起平坐） 219.笛卡爾認(rèn)為外在的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)不能懷疑，弗朗西斯?培根則認(rèn)為自我意識(shí)不能懷疑。錯(cuò) 220.（）創(chuàng)立的機(jī)械論世界觀取代了基督教目的論世界觀 221.17世紀(jì)的懷疑主義突破了宗教改革所營(yíng)造的信仰主義氛圍，為科學(xué)和哲學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。對(duì) 222.（法蘭西）在歐洲大陸上率先成為專(zhuān)制主義民族國(guó)家。 223.中世紀(jì)封建社會(huì)時(shí)期，老百姓只認(rèn)領(lǐng)主不清楚自己屬于哪個(gè)國(guó)家。對(duì) 224.英國(guó)蘭從15、16世紀(jì)開(kāi)始，采取勢(shì)力均衡的政策限制其他大國(guó)的發(fā)展。對(duì) 225.下列關(guān)于英國(guó)的說(shuō)法中，不正確的是（） 226.關(guān)于弗朗西斯?培根所著的《新工具》，下列說(shuō)法不正確的是（它反對(duì)中世紀(jì)的懷疑主義） 227.“我思故我在”的思想是（笛卡爾）提出的。 228.弗朗西斯?培根被馬克思稱為近代英國(guó)實(shí)驗(yàn)科學(xué)、經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)的始祖。對(duì) 229.牛頓的偉大之處在于他為后世200年奠定了一種（）的世界觀 230.下列關(guān)于自然神論的說(shuō)法中，不正確的是（自然神論是一個(gè)宗教派別）。 231.愛(ài)德華?赫伯特是最早的自然神論創(chuàng)始人。對(duì) 232.自然法學(xué)派強(qiáng)調(diào)君權(quán)來(lái)自于上帝，君權(quán)是君王的自然權(quán)利。錯(cuò) 233.17世紀(jì)的英國(guó)存在著 。以上都對(duì) 234.啟蒙運(yùn)動(dòng)在（18世紀(jì)的法國(guó)）達(dá)到了頂峰。 235.啟蒙運(yùn)動(dòng)最初開(kāi)始于17世紀(jì)的英國(guó) 236.盧梭多次在國(guó)民會(huì)議上提出要建立宗教。錯(cuò) 237.關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的百科全書(shū)派，說(shuō)法不正確的是 238.一顆真正的心，就是上帝的真正的殿堂”出自（盧梭）。 239.關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的三權(quán)分立，下列說(shuō)法中不正確的是：盧梭強(qiáng)調(diào)主權(quán)在民，支持三權(quán)分立 240.關(guān)于歐洲的封建和專(zhuān)制，下列說(shuō)法不正確的是：、德國(guó)采取封建，因此阻礙了思想的自由發(fā)展 241.法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)傳到德國(guó)后變成了思想的大革命。對(duì)