《現(xiàn)代藝術(shù)評(píng)論》課件第7講 表現(xiàn)主義和未來主義

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1、第七講第七講 表現(xiàn)主義和未來主義表現(xiàn)主義和未來主義概況概況特征特征人物人物意義意義表現(xiàn)主義表現(xiàn)主義(Expressionism)一、概況20世紀(jì)初到30代盛行于歐美，首先產(chǎn)生于繪畫界，之后波及到其它藝術(shù)領(lǐng)域。1910年赫爾瓦特瓦爾登的狂飚創(chuàng)造了“表現(xiàn)主義”這一概念，意指一種注重揭示心理和精神分析，表現(xiàn)無可奈何的文明悲觀主義和喪失個(gè)性的孤獨(dú)個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)作傾向。表現(xiàn)主義再現(xiàn)了一個(gè)充滿敵意和異己的世界，表現(xiàn)主義是關(guān)注人生和社會(huì)的藝術(shù)。表現(xiàn)主義與德國(guó) 表現(xiàn)主義具有明顯的地域特色，是一種典型的北表現(xiàn)主義具有明顯的地域特色，是一種典型的北歐藝術(shù)風(fēng)格，尤其以德國(guó)為最著名的代表。歐藝術(shù)風(fēng)格，尤其以德國(guó)為最著名

2、的代表。歌德歌德1827：“德國(guó)人真是一群怪人，他們到處都德國(guó)人真是一群怪人，他們到處都要找尋深刻的思想和觀念，把它們置于一切事物要找尋深刻的思想和觀念，把它們置于一切事物之中，毫無必要地把自己的生活弄得那么艱之中，毫無必要地把自己的生活弄得那么艱難。難。不要認(rèn)為在任何時(shí)候，任何事物如果缺不要認(rèn)為在任何時(shí)候，任何事物如果缺乏一種抽象思想或觀念就必然是沒有意義的乏一種抽象思想或觀念就必然是沒有意義的?！狈▏?guó)的野獸派、意大利的未來主義：表現(xiàn)主義是法國(guó)的野獸派、意大利的未來主義：表現(xiàn)主義是憂郁而沉思的，野獸派是輕松而適宜的，未來主憂郁而沉思的，野獸派是輕松而適宜的，未來主義是狂熱而激情的。義是狂熱而

3、激情的。表現(xiàn)主義的理論 沃爾夫林的抽象與移情（1908）：藝術(shù)源于內(nèi)心情感的需要 希爾德布蘭特的哥特藝術(shù)的形式問題（1912）：區(qū)分拉丁的古典藝術(shù)和新教的北歐哥特藝術(shù)。康定斯基的論藝術(shù)的精神（1910）：藝術(shù)是內(nèi)心靈魂和宇宙精神的暗合，藝術(shù)不需描繪，與音樂一樣直擊心靈，藝術(shù)抽象化。兩個(gè)藝術(shù)團(tuán)體（1）“橋社”：1905-1913年 由德累斯頓美術(shù)學(xué)院四個(gè)建筑系學(xué)生建立 橋社指通向未來的橋梁，聯(lián)結(jié)一切革命和活躍的成分。凱爾希納：“在藝術(shù)畫廊內(nèi)只有那些蒼白而沒有在藝術(shù)畫廊內(nèi)只有那些蒼白而沒有生氣的拙劣的繪畫作品。而在畫廊之外，卻奔騰生氣的拙劣的繪畫作品。而在畫廊之外，卻奔騰著生活的洪流，有色彩，有陽(yáng)

4、光，有陰暗著生活的洪流，有色彩，有陽(yáng)光，有陰暗為為什么那些可敬的先生們不去描繪真實(shí)的生活呢什么那些可敬的先生們不去描繪真實(shí)的生活呢？”號(hào)召藝術(shù)家做“新型德國(guó)人新型德國(guó)人”，去表現(xiàn)真實(shí)的生活而不是那些堂皇的虛構(gòu)假象，真誠(chéng)地純粹自發(fā)性地表現(xiàn)內(nèi)心深處的信仰。兩個(gè)藝術(shù)團(tuán)體(2)青騎士：慕尼黑1911-1914年 主要成員：康定斯基、馬克和克利 康定斯基：我們“都喜愛藍(lán)色。馬克愛馬，我喜都喜愛藍(lán)色。馬克愛馬，我喜歡騎士，因此這名稱就自然而就歡騎士，因此這名稱就自然而就?！卑阉囆g(shù)從對(duì)客觀世界的片斷經(jīng)驗(yàn)中進(jìn)一步解放出來，使其上升到更廣闊、更普遍的精神領(lǐng)域?？刀ㄋ够涂死睦L畫逐漸走向抽象，相對(duì)來說，馬克的創(chuàng)

5、作更具有德國(guó)表現(xiàn)主義的特征。橋社熱衷于對(duì)社會(huì)的不公正現(xiàn)象提出抗議，青騎士派則致力于精神意義的研究，橋社更具有表現(xiàn)主義的特質(zhì)，而青騎士則已經(jīng)轉(zhuǎn)向抽象。二、特征1.表現(xiàn)內(nèi)心感受和內(nèi)在需要?jiǎng)P爾希納：“德國(guó)藝術(shù)的創(chuàng)造活動(dòng)根本不同于德國(guó)藝術(shù)的創(chuàng)造活動(dòng)根本不同于拉丁藝術(shù)的創(chuàng)造活動(dòng)。拉丁人模仿存在于自然拉丁藝術(shù)的創(chuàng)造活動(dòng)。拉丁人模仿存在于自然中的客觀物體構(gòu)造藝術(shù)形式。德國(guó)人根據(jù)幻想，中的客觀物體構(gòu)造藝術(shù)形式。德國(guó)人根據(jù)幻想，根據(jù)他獨(dú)自的內(nèi)在想像創(chuàng)造藝術(shù)形式。視覺到根據(jù)他獨(dú)自的內(nèi)在想像創(chuàng)造藝術(shù)形式。視覺到的自然形式只對(duì)他起到象征的作用的自然形式只對(duì)他起到象征的作用，而他，而他尋求的美不在物體的表面而是在其深層

6、尋求的美不在物體的表面而是在其深層。”表現(xiàn)主義對(duì)于現(xiàn)實(shí)的美化沒有任何的興趣，他們要呈現(xiàn)的是內(nèi)心的幻象，現(xiàn)實(shí)形象只不過是中介而已。二、特征2.形象扭曲夸張變形表現(xiàn)主義的形象都是變形的扭曲的夸張的，呈現(xiàn)的是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)的不同心理。野獸派的扭曲主要是出于一種裝飾的需要，是為強(qiáng)烈色彩的表現(xiàn)讓路，表現(xiàn)主義的扭曲則是為了藝術(shù)家強(qiáng)烈心理的表達(dá)需要。在表現(xiàn)主義看來，世界是丑陋的，人是孤獨(dú)而封閉的，街上那些形貌拉長(zhǎng)怪異的人形正是世界在藝術(shù)家內(nèi)心的感受的直白。蒙克吶喊9174厘米1893二、特征3.色彩強(qiáng)烈粗放色彩的強(qiáng)烈使用而不加調(diào)和也是表現(xiàn)主義與野獸派共有的特征。形和色都粗拙而不事修飾。4.強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值與

7、未來主義一樣，都強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反映，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對(duì)社會(huì)人生的影響和作用。與野獸派、立體主義沉醉于藝術(shù)象牙塔的純粹世界不同。三、人物1.愛德華愛德華蒙克蒙克（Edvard Munch,1863/12/12-1944/01/23）“現(xiàn)代人類心靈描繪的肖像畫家現(xiàn)代人類心靈描繪的肖像畫家”里德：德國(guó)藝術(shù)沒有追隨后印象主義，完全是里德：德國(guó)藝術(shù)沒有追隨后印象主義，完全是蒙克一手拯救出來的。蒙克一手拯救出來的。苦難成就了蒙克：苦難成就了蒙克：5歲時(shí)母親去世，歲時(shí)母親去世，14歲時(shí)姐姐歲時(shí)姐姐索菲亞因病早夭，疾病和死亡的陰影無時(shí)不在。索菲亞因病早夭，疾病和死亡的陰影無時(shí)不在?！凹膊『妥诮炭駸崾俏以趽u籃時(shí)

8、的黑色天使疾病和宗教狂熱是我在搖籃時(shí)的黑色天使”。柯柯什卡：蒙克是第一個(gè)進(jìn)入現(xiàn)代地獄并回來柯柯什卡：蒙克是第一個(gè)進(jìn)入現(xiàn)代地獄并回來告訴我們地獄情況的人。告訴我們地獄情況的人?！霸僖膊灰腥俗x書女人編織的室內(nèi)題材再也不要男人讀書女人編織的室內(nèi)題材必須有活生生的人呼吸，感受，愛、痛苦。必須有活生生的人呼吸，感受，愛、痛苦?！彼劳觥⒐陋?dú)、憂郁、悲傷、恐懼是永恒的主題。死亡、孤獨(dú)、憂郁、悲傷、恐懼是永恒的主題。2.恩索爾（James Ensor，1860-1949）神學(xué)家的神秘之死的恐怖憂郁的女士的“憂郁”被面具圍繞的藝術(shù)家肖像1899 恩索爾被面具圍繞的藝術(shù)家肖像11980厘米1899三、人物3.諾

9、爾德（Emil Nolde，1867-1956）以出生地諾爾德為姓受恩索爾影響轉(zhuǎn)向原始藝術(shù)，南太平洋帶有強(qiáng)烈的宗教感情諾爾德圣靈降臨節(jié)87107厘米，19094.凱爾希納凱爾希納（Ernst Ludwig Kirchner，1880-1938）街頭五女人1913“德國(guó)藝術(shù)的創(chuàng)造運(yùn)動(dòng)根本不同于拉丁藝術(shù)的創(chuàng)造活動(dòng)。拉丁人模仿存在于自然中的客觀物體構(gòu)造藝術(shù)，德國(guó)人根據(jù)幻想，根據(jù)他獨(dú)自的內(nèi)在想象創(chuàng)造藝術(shù)，他錄求的美不在物體的表面而在其深層?！币?yàn)楸患{粹當(dāng)權(quán)者視為“墮落藝術(shù)家”的代表，1938年自殺身亡。凱爾希納街道12191厘米19135.馬克（Franz Marc，1880-1916）動(dòng)物比人更美，

10、“我很早就感覺到人是丑的，動(dòng)物似乎較美、較純”開拓色彩的象征功能，認(rèn)為藍(lán)色是男子的本色，健壯而生氣勃勃；黃色是女子的本色，文雅而寧?kù)o；紅色是暴力和沉重。喂貓的裸婦1910動(dòng)物的命運(yùn)1913戰(zhàn)斗的形式1914馬克藍(lán)馬104180厘米，1911馬克戰(zhàn)斗的形91131厘米，1914三、人物6.柯柯什卡（Oskar Kokoschka，1886-1980）自畫像1913風(fēng)中新娘1914頹廢藝術(shù)家自畫像1937柯柯什卡風(fēng)中的新娘181221厘米，1914四、意義與未來主義拒絕一切傳統(tǒng)、擁抱未來不同，表現(xiàn)主義的最大特征是對(duì)未來的絕望感，深刻地傳達(dá)了一戰(zhàn)前之前歐洲藝術(shù)家隱隱感到的社會(huì)的不安心理。馬克：表現(xiàn)“

11、創(chuàng)造一種傳統(tǒng)”而不是追隨一種傳統(tǒng)。將現(xiàn)代藝術(shù)從純粹個(gè)人意識(shí)引向社會(huì)和生活。未來主義未來主義(Futurism)一、概況（一、概況（1909-1914）1909年2月20日馬里內(nèi)蒂（Marinett，1876-1944）在法國(guó)費(fèi)加羅日?qǐng)?bào)上發(fā)表未來主義宣言，一手策劃制造了未來主義運(yùn)動(dòng)，成為未來主義的教父。未來主義主要是文學(xué)運(yùn)動(dòng)，1910年之后擴(kuò)展到繪畫和雕塑等視覺藝術(shù)領(lǐng)域。未來主義畫家宣言（1910）、未來主義音樂家宣言（1911）、未來主義建筑宣言（1914）、未來主義合成戲劇宣言（1915）和未來主義電影宣言（1916）。1911年米蘭首次畫展，1912年的法國(guó)畫展確立了未來主義的國(guó)際地位。一

12、、概況 未來主義是面向未來的創(chuàng)作，代表所有的先鋒派藝術(shù)，具有最明顯的前衛(wèi)意識(shí)。未來主義與意大利，輝煌傳統(tǒng)成為走向現(xiàn)代的阻礙。未來主義的中心在米蘭，而不是羅馬、威尼斯和佛洛倫薩。理論宣言與創(chuàng)作實(shí)踐的不一。與象征主義一樣，未來主義是自我命名的，更具自我意識(shí)。二、特征1.面向未來：“時(shí)間和空間已于昨天死亡時(shí)間和空間已于昨天死亡”未來主義體現(xiàn)了現(xiàn)代人渴望現(xiàn)代和發(fā)展的呼聲資本主義工業(yè)化和科技的突飛猛進(jìn)，改變了現(xiàn)代人的生活節(jié)奏。時(shí)間或被拉長(zhǎng)或被壓縮，空間距離被縮短。馬里內(nèi)蒂“速度使人增添百倍的力量，速度使人增添百倍的力量，去征服時(shí)間和空間去征服時(shí)間和空間”。波丘尼城市在增長(zhǎng)198300厘米，1911時(shí)間與

13、空間馬里內(nèi)蒂 你可知道，象我這樣的強(qiáng)者你可知道，象我這樣的強(qiáng)者 能夠賦予一個(gè)鐘點(diǎn)以一個(gè)星期的容量，能夠賦予一個(gè)鐘點(diǎn)以一個(gè)星期的容量，或者把鐘點(diǎn)如同檸檬一般或者把鐘點(diǎn)如同檸檬一般 緊緊捏在手心里，緊緊捏在手心里，只擠出微不足道的只擠出微不足道的 一刻鐘的汁液。一刻鐘的汁液。2.反對(duì)一切歷史傳統(tǒng)和古典題材未來主義是否定式的歷史主義，拒絕回視過往的未來主義是否定式的歷史主義，拒絕回視過往的一切歷史傳統(tǒng)。一切歷史傳統(tǒng)。“蔑視任何形式的模仿，而歌頌一切形式的創(chuàng)新蔑視任何形式的模仿，而歌頌一切形式的創(chuàng)新”“必須把那個(gè)曾經(jīng)用來鉗制創(chuàng)新者的罪名必須把那個(gè)曾經(jīng)用來鉗制創(chuàng)新者的罪名瘋子瘋子這個(gè)稱號(hào)，當(dāng)作一個(gè)高貴的

14、、榮譽(yù)的稱呼。這個(gè)稱號(hào)，當(dāng)作一個(gè)高貴的、榮譽(yù)的稱呼?！薄皼]有任何東西能比一幢建造中的腳手架更美沒有任何東西能比一幢建造中的腳手架更美了了腳手架象征著我們改變事物而充滿的火熱腳手架象征著我們改變事物而充滿的火熱激情激情”“當(dāng)我們四十歲時(shí)，其他比我們更年輕無畏的青當(dāng)我們四十歲時(shí)，其他比我們更年輕無畏的青年人將把我們像廢紙一樣扔進(jìn)紙簍里年人將把我們像廢紙一樣扔進(jìn)紙簍里”戰(zhàn)爭(zhēng)是戰(zhàn)爭(zhēng)是“清潔世界的唯一手段清潔世界的唯一手段”。2.反對(duì)一切歷史傳統(tǒng)和古典題材“摧毀一切博物館、圖書館和科學(xué)院”“必須摧毀大理石和青銅的高貴性，這種高貴性充滿書卷氣，傳統(tǒng)味十足”?！氨仨毲宄磺嘘惻f的主題，以表現(xiàn)我們鋼鐵的、驕傲

15、的、狂熱的和速度的漩渦般的生活”。創(chuàng)造者必須是毀滅者，在廢墟上重建。波丘尼美術(shù)館里的騷動(dòng)7664厘米19093.歌頌速度和運(yùn)動(dòng)之美，表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)中的物體“宏偉的世界獲得了一種新的美宏偉的世界獲得了一種新的美速度之美速度之美”“速度是我們的上帝，是美之新準(zhǔn)則速度是我們的上帝，是美之新準(zhǔn)則”波丘尼：波丘尼：“我不把金字塔式的建筑（靜態(tài)）作我不把金字塔式的建筑（靜態(tài)）作為我的理想，而是將一個(gè)螺旋形的建筑（動(dòng)態(tài)）為我的理想，而是將一個(gè)螺旋形的建筑（動(dòng)態(tài)）作為我的理想。這就是為什么一個(gè)運(yùn)動(dòng)中的物作為我的理想。這就是為什么一個(gè)運(yùn)動(dòng)中的物體，對(duì)我來說不是一個(gè)這樣的物體：先研究它體，對(duì)我來說不是一個(gè)這樣的物體：先

16、研究它的靜止?fàn)顟B(tài)，然后再把它制作成好像是在運(yùn)動(dòng)的靜止?fàn)顟B(tài)，然后再把它制作成好像是在運(yùn)動(dòng)中的樣子。中的樣子?！薄耙惠v汽車吼叫著，就象踏在機(jī)關(guān)槍上奔跑，一輛汽車吼叫著，就象踏在機(jī)關(guān)槍上奔跑，它們比薩摩色雷斯的勝利女神塑像更美它們比薩摩色雷斯的勝利女神塑像更美”“在繪畫中壓抑裸體十年在繪畫中壓抑裸體十年”。塞韋里尼裝甲列車1912巴拉路燈162115厘米1909藝術(shù)應(yīng)表現(xiàn)速度和運(yùn)動(dòng)感“運(yùn)動(dòng)和光線粉碎了物體的實(shí)質(zhì)。”波丘尼：“一匹奔跑中的馬不是四條腿，而是二十條腿，動(dòng)作是三角形的?！蔽磥碇髁x的創(chuàng)作主要受立體主義對(duì)物體作幾何形分解的啟發(fā)。立體主義體現(xiàn)的是沉思和靜止，未來主義則具有明顯的運(yùn)動(dòng)感。立體主義描

17、繪的是不同視點(diǎn)的相對(duì)靜態(tài)的景象，未來主義描繪的則是同一形象在不同時(shí)間點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)軌跡，未來主義的形象都是重疊、交錯(cuò)的。巴拉系鏈條的狗89116厘米，1912三、人物1.馬里內(nèi)蒂（Filippo Marinetti，1876-1944）父親是律師，母親是詩(shī)人，天生的詩(shī)人和鼓動(dòng)家。1918年建立未來黨，與墨索里尼的法西斯黨合作，1919年選舉失敗后入獄。1923年重新與已經(jīng)執(zhí)掌政權(quán)的法西斯合作，1924年發(fā)表未來主義與法西斯主義一文，成為最臭名昭著的藝術(shù)史事件。1929年接受意大利科學(xué)院院士的稱號(hào)，意味著先鋒派藝術(shù)家徹底墮落為法西斯的爪牙。自稱是本國(guó)最現(xiàn)代的人，是“歐洲的咖啡因”魯索洛、卡拉、馬里內(nèi)蒂

18、、波丘尼、塞韋里尼馬里內(nèi)蒂2.波丘尼（Umberto Boccioni，1882-1916）未來主義最有成就的藝術(shù)家死于一戰(zhàn)。美術(shù)館的騷動(dòng)1909城市增長(zhǎng)1911“雕塑的目的，是決定形式的面和體積之抽象重建，而不在于其形象的價(jià)值”“廢除主題的傳統(tǒng)崇高地位”波丘尼一個(gè)足球運(yùn)動(dòng)員的動(dòng)態(tài)193201厘米1913三、人物3.塞韋里尼（Gino Severini，1883-1966）1906年后主要生活在巴黎受立體主義影響明顯從立體主義到古典主義以人的形體畫出形象和節(jié)奏塞韋里尼藍(lán)色舞者 1912四、意義 泰勒（Joshua.C.Taylor）：未來主義是“用行動(dòng)來代替形式，用激情來代替沉思”。最明確地樹

19、立了現(xiàn)代主義的理論主張和發(fā)展方向，即面向未來的創(chuàng)作，而拒絕一切傳統(tǒng)和古典題材形式，標(biāo)示了現(xiàn)代的必然是新的精神觀念。未來主義在繪畫圖式上并沒有給出具有代表性的形式，受立體主義的影響太深，因而有時(shí)被視為立體主義的一個(gè)分支。情感的強(qiáng)度是未來主義不同于立體主義的最大特征。參考書目 柳鳴九主編：柳鳴九主編：未來主義未來主義 超現(xiàn)實(shí)主義超現(xiàn)實(shí)主義 魔魔幻現(xiàn)實(shí)主義幻現(xiàn)實(shí)主義北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社19871987年年 美美Herschel ChippHerschel Chipp：歐美現(xiàn)代藝術(shù)理歐美現(xiàn)代藝術(shù)理論（論（2 2）接踵而至的理想）接踵而至的理想余珊珊譯，長(zhǎng)春：余珊珊譯，長(zhǎng)春：吉林美術(shù)出版社吉林美術(shù)出版社20002000年年 美美HHH H阿納森阿納森西方現(xiàn)代藝術(shù)史西方現(xiàn)代藝術(shù)史鄒德鄒德儂等譯，天津：天津人民美術(shù)出版社儂等譯，天津：天津人民美術(shù)出版社20032003年年