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1、單擊此處編輯母版標題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,周易,淺談,通信,10-1,李智慧,一、,周易,地位,譽為,“,群經(jīng)之首,”,，,“,諸子百家之源,”,，,“,大道之源,”,世界最為智慧的書籍：一是中國的,周易,，二是印度的,吠陀,；三是歐洲的,圣經(jīng),。,唐朝宰相虞世南：,“,不讀易，不可為將相,”,；唐朝大醫(yī)學(xué)家孫思邈：,“,不知易，不足以言太醫(yī),”,；日本明治維新時的組閣原則是：,“,不知,易,者，不得入閣,”,；黑格爾也稱,“,易經(jīng),包含了中國人的智慧,”,、,大家熟悉的成語：自強不息，厚德載物，仁者見仁、智者見智，洗心革面，啟蒙，文明，人文，文化
2、，泰極否來等等詞匯都出自,周易,國際影響,歐洲的許多學(xué)者對,周易,給予很高的評價。,1703,年德國自然科學(xué)家萊布尼茲首次發(fā)明二進制，但在很長一段時間內(nèi)，他沒有足夠的信心，直到從傳教士白晉的信中獲得有關(guān),易經(jīng),和伏羲八卦的資料，才確定了對理論的信心，正式發(fā)表了關(guān)于二進制的論文，題目是,二進制位計算的闡述,-,關(guān)于只用,0,與,1,兼用其用處及伏羲氏所用數(shù)字的意義,。萊布尼茲意料不到他發(fā)現(xiàn)的二進制會和伏羲先天六十四卦圖有異曲同工之處，他曾寫信給當時清朝的康熙皇帝，要求加入中國籍，他認為伏羲八卦是“最古老的科學(xué)紀念物”。他在德國法蘭克福建立了一所中國學(xué)院，一直延續(xù)了二百多年。,著名量子物理學(xué)家玻爾
3、在,1937,年到中國訪問，了解到中國關(guān)于陰陽互補的概念時，曾十分驚嘆。當他被封為爵士時，則用陰陽太極圖作為其徽章的圖案，并刻上“互補即對立”的文字。,黑格爾也說過，,周易,包含著中國人的智慧。,1949,年，歐洲哲學(xué)權(quán)威,CG,捷恩在英文版,易經(jīng),的序言中指出：“談到世界人類唯一的智慧寶典，首推中國的,易經(jīng),。在科學(xué)方面我們所得的定律，常常是短命的，或被后來的事實所推翻，唯獨中國的,易經(jīng),，亙古常新，相延六千年之久，依然具有價值。”。,1975,年美國高能物理學(xué)家卡普拉出版了,物理學(xué)之道,一書，他把量子力學(xué)理論與,易經(jīng),作了對比，認為,易經(jīng),與基本粒子的相互作用、相互轉(zhuǎn)化的動力學(xué)模型一致，而
4、且八卦圖與強子的八重態(tài)相對應(yīng)等等。,二、,周易,的產(chǎn)生,周禮,春官,記載，,易經(jīng),的三種形態(tài)，一曰夏,連山,；二曰商,歸藏,；三曰,周易,。,三種,易,都是由八個基本卦組合成六十四卦。卦序有所不同。,連山,以艮卦為首卦，象征“山之出云，連綿不絕”，故稱,連山,。,歸藏,的首卦是坤卦，象征“萬物莫不歸藏于其中”，故稱作,歸藏,。,周易,是以乾卦為首。,連山,歸藏,早已失傳。,關(guān)于,易經(jīng),的傳說。,周易,產(chǎn)生的幾個階段,第一：遠古的伏羲做八卦；在遠古時代，伏羲根據(jù)他對自然界的理解，畫出了八卦。,第二：進入夏朝以后，演變成,連山,易；,第三：進入商朝，演變成,歸藏,；,第四：進入周朝，演變成,周易,
5、，這就是,史記,所說的“文王拘而演周易”，卦辭乃文王作。,第五：文王之子，周公做爻辭。,第六，春秋時期，孔子和其門生做,易傳,稱,十翼,。,伏羲氏,畫八卦,伏羲，又稱,“,包犧,”,，,“,羲皇,”,。傳說太昊伏羲氏是人類始祖。是距今約,1,萬年左右的人物，傳說人類由他和女媧為兄妹通婚而生。伏羲被列為,“,三皇之首,”,，,“,百王之先,”,，地位十分顯赫。據(jù)考證，我國公元前,7724,年,公元前,5008,年被稱為伏羲時期，據(jù)說伏羲氏，受到蜘蛛網(wǎng)的啟發(fā)，曾發(fā)明網(wǎng)罟，發(fā)明了陶損和琴瑟禮樂，開創(chuàng)了漁獵文化，龍文化，婚嫁文化，易卦文化，被專家認為是中華民族的本源文化。傳說二月十五日為伏羲生日，每年
6、二月二到三月三，在太昊陵都要舉行廟會，祭祀伏羲。,河南淮陽太昊伏羲陵,伏羲氏畫像,傳為伏羲氏初畫八卦處之一。,周易,系辭,：,“,古者包犧（伏羲）氏之王天下也，仰則觀像于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物。于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。,”,河南淮陽伏羲畫卦臺,史記,“,周文王拘而演周易,”,周文王姓姬名昌（公元前,1213,年公元前,1117,年）史稱西伯，是商末周族的領(lǐng)袖，他深得人民的擁戴。由此引起商王紂的猜忌和不滿，昏庸殘暴的紂王聽信讒言，將姬昌囚禁于當時的國家監(jiān)獄羑里城。姬昌被囚后，殷紂王以種種野蠻手段對其進行侮辱和折磨，甚至將其長子殺害后做成肉羹逼
7、其吞食。姬昌被囚禁,7,年，走出監(jiān)獄大門時，周文王已經(jīng)是,82,歲的老人了。,姬昌被囚禁期間，經(jīng)過他的悉心鉆研，依據(jù)伏羲的先天八卦演繹后天八卦，并演繹成六十四卦和三百八十四爻，并系卦辭。人稱,周易,。,周文王,周公爻辭,周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我國古代著名的政治家，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，并制作禮樂，天下大治。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公?！爸贫Y作樂”是周公為了周王朝長治久安而采取的一項重要謀劃。同時。周公組織卜師為文王的八卦加上爻辭，,周易,爻辭的編撰體例為古歌詞與占詞相參互，形象的表達吉兇，全經(jīng)和諧統(tǒng)一，渾然一體，引經(jīng)據(jù)典，真令人嘆服。,后天八卦圖,三、何為太極,太
8、極,是孔子說出來的。,大極了，又小極了。,有太的詞都有這個特性。,其大無外，其小無內(nèi)。,太極就是宇宙萬物萬象的共同基因。,陰陽互動，生生不息。,四、何為陰陽,兩儀，指天地，引申代表一切可以二分的，相對的事物，是太極的初分。,陰陽，代表一切事物的最基本對立面，,陰陽哲學(xué),研究的是天地變化之道，萬物運行的法則，生命變化的規(guī)律，生命內(nèi)部的制約和支持關(guān)系，生命力的源頭。陰，用兩個短線表示，稱之為,“,陰爻,”,陽用一根長線表示，稱之為,“,陽爻,”,兩儀 陰陽,陰陽舉例,陽,陰,陰陽,大拇指,四個手指頭,手,往外張,手,向內(nèi)收縮,中秋節(jié)月亮最大，有點兒陽的味道,陰極了，就是陽,陽極了就是陰,天,地,歸
9、陰死,手心,手背,陰陽不分開,慣用的手,陽是奇數(shù),陰是偶數(shù),發(fā)芽是陽,葉子是陰,真真假假，虛虛實實,越強調(diào)的，越虛,大拇指有兩個節(jié)、陽中有陰,其它指頭三個節(jié)，陰中有陽,雙手,28,個節(jié)，,28,個星宿都在掌握之中,禮讓為先,/,當仁不讓,;,害人之心不可有，防人之心不可無。,陰,陽,三個重點,：,陰陽是相對的。,如果沒有相對，就分不清陰陽。,陰陽會變動。,會相互轉(zhuǎn)換，九九歸一。一就是原點。一就是中，中就是太極。吾道一以貫之,論語里仁篇,。,陰陽合一。,想事情利弊合起來想。,醫(yī)學(xué),、,文理分科,的弊病,。,中醫(yī)認為人是一個整體，不分科。,五、何為八卦,四 象,處于統(tǒng)一體內(nèi)的兩儀，在對立的斗爭中，
10、將發(fā)生陰陽消長，引起這種變化的有四個最具特征的狀態(tài)，就是四象：太陽，少陽，太陰，太陰。,八 卦,八卦：我國古代的一套有象征意義的符號。用,“,一,”,代表陽，用,“,-,”,代表陰，用三個這樣的符號，組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物,周易,八卦取象歌,乾三連，坤六斷；,震仰盂，艮覆碗；,離中虛，坎中滿；,兌上缺，巽下斷。,八卦卦象,乾：天、父、馬、首、健、金,坤：地、母、牛、腹、順、土,震：雷、長男、龍、足、動、木,巽：風(fēng)、長女、雞、股、入、木,坎：水、中男、豕、耳、陷、水,離：火、中女、雉、目、麗、火,艮：山、少男、狗、手、止、土,兌：澤、少女、羊、口、說、金,六十四卦,六十四
11、卦由八卦兩兩重疊而成。周易的六十四卦之間的關(guān)系,“,錯綜復(fù)雜,”,，牽一卦而動全體，這說明事物是普遍聯(lián)系的。,乾坤屯蒙需訟師，比,小畜,兮,履泰否，,同人大有,謙豫隨，蠱臨觀,兮,噬嗑,賁，,剝復(fù),無妄大畜,頤，,大過,坎離,三十備,；,咸恒遯,兮及,大壯,，晉,與,明夷家人,睽，,蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震,繼,，,艮漸,歸妹,豐旅巽，兌渙節(jié),兮,中孚,至,，,小過既濟,與,未濟,，,是為下經(jīng)三十四,。,朱熹,六十四卦次序歌,未濟,卦,六十四卦最后一卦，下坎上離，為未濟，以未能渡過河為喻，闡明“物不可窮”的道理。以此喻事情尚未完結(jié)，還要向前發(fā)展。,彷佛,5000,年來留給我們后人永恒無盡的探索任務(wù),易經(jīng)思想給我們智慧的歡欣和對民族的熱愛,未濟,卦,六、,周易,的一般概念和常識,1,、天干地支,2,、五行,3,、先天八卦與后天八卦,4,、宇宙思維模式，天人 合一,5,、總體哲學(xué)思想，一陰 一陽之謂道,6,、根本精神，生生之謂易,7,、辯證法則，通變至久,最古老的筮法,-,揲蓍布卦（大衍蓍法）,最簡單的筮法,-,金錢卦,梅花易數(shù),易經(jīng)不完全是教我們做人，還教我們做事，做學(xué)問，看天文，看地理。,所有宇宙的事情易經(jīng)都有他的密碼，所以要一卦一卦地去參，去了解。,
《周易》淺談
