高中語文 第4單元 文明的蹤跡 9 蘭亭集序教師用書 魯人版必修3

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1、 9　蘭亭集序 [預(yù)習(xí)——夯實基礎(chǔ)] [知識梳理] 第1步讀準(zhǔn)字音——千言萬語總關(guān)音 癸丑(ɡuǐ)　　 會稽(kui)(jī) 修禊(x) 清流激湍(tuān) 流觴(shānɡ) 游目騁懷(chěnɡ) 管弦(xin) 晤言(w) 萬殊(shū) 嗟悼(jiē)(do) 彭殤(shānɡ) 形骸(hi) 第2步識記通假——奧妙無窮方塊字 固知一死生為虛誕(“固”通“故”，所以，因此) 第3步一詞多義——看我七十二變 (1)一 (2)修 (3)之 (4)于 第4步詞類活用——詞性變化含義迥 (1)群賢畢至(形容詞作名詞)賢人 (2

2、)死生亦大矣(形容詞作名詞)大事 (3)所以游目騁懷(使動用法)使……馳騁 (4)固知一死生為虛誕(意動用法)把……看成一樣 (5)齊彭殤為妄作(意動用法)把……看成相等 第5步古今異義——詞語的昨天和今天 (1)列坐其次 古義：曲水的一旁。 今義：第二，次要的地位。 (2)俯察品類之盛 古義：指萬物。 今義：種類。 (3)或取諸懷抱 古義：胸懷抱負。 今義：抱在懷里，胸前。 (4)夫人之相與，俯仰一世 古義：低頭仰頭，比喻很短的時間。 今義：低頭和抬頭，泛指一舉一動。 (5)亦將有感于斯文 古義：這次集會的詩文。 今義：文雅。 第6步文言句式——特殊句

3、式多留意 (1)會于會稽山陰之蘭亭。(狀語后置) 譯文：在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會。 (2)引以為流觴曲水。(省略句) 譯文：引(清流激湍)來作為流觴的曲水。 (3)仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。(定語后置) 譯文：抬頭觀望遼闊的宇宙，低頭品察繁盛的事物。 (4)不能喻之于懷。(狀語后置) 譯文：在心里又不能清楚地說明。 (5)晤言一室之內(nèi)。(狀語后置、省略句) 譯文：在室內(nèi)跟朋友面對面地交談。 (6)死生亦大矣。(判斷句) 譯文：死和生是人生的大事。 [常識速覽] 書圣——王羲之 簡介　王羲之(321～379)，字逸少，東晉瑯邪臨沂(今山東臨沂)人，善書法，有

4、“書圣”之稱，官至右軍將軍、會稽內(nèi)史，故世稱王右軍、王會稽。王羲之楷書師法鐘繇，草書學(xué)張芝，亦學(xué)李斯、蔡邕等，博采眾長。他的書法被譽為“龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”，給人以靜美之感，恰與鐘繇書法形成對比。他的書法圓轉(zhuǎn)凝重，易翻為曲，用筆內(nèi)厭，全然突破了隸書的筆意，創(chuàng)立了妍美流便的今體書風(fēng)。王羲之作品的真跡已難得見，我們所看到的都是摹本。 主要作品　王羲之楷、行、草等體皆能，如：楷書《樂毅論》《黃庭經(jīng)》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》《快雪時晴帖》《喪亂帖》等。他所書的行楷《蘭亭集序》最具有代表性。 蘭亭，為東晉會稽郡山陰(今浙江紹興)城西南郊名勝。東晉建立后，南渡的中原士族在山水清麗的會稽廣置

5、園田別墅。風(fēng)景幽絕的蘭亭，遂成為王羲之、謝安等名流宴集流連之地。穆帝永和九年(353年)，51歲的王羲之時任會稽內(nèi)史(相當(dāng)于郡太守)。三月三日，他邀集友人謝安、孫綽等41人聚于蘭亭，作 曲水流觴之飲。當(dāng)時要求與會者每人作四言、五言詩各一首。之后，王羲之將諸人名爵及詩作一一記錄，并作序一篇，記述其事并抒寫內(nèi)心感觸。此序即《蘭亭集序》。 Ⅰ.文學(xué)常識 序 序，又名“序言”“前言”“引言”，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自

6、己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，“他序”除了介紹著作外，往往還有一些評價的內(nèi)容。古人宴集時，常常一同賦詩，詩成后公推一人作序，是為宴集序，如王羲之的《蘭亭集序》。又有雖無聚會，也作文相贈，以表惜別、祝愿、勸勉之意，就是贈序，如韓愈《送李愿歸盤谷序》。 Ⅱ.文化常識 干支紀(jì)年法 (1)干支紀(jì)年法是中國歷法上自古以來就一直使用的紀(jì)年方法。干支是天干和地支的總稱。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十個符號叫天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二個符號叫地支。把干支順序相配正好六十組，周而復(fù)始，循環(huán)使用，如：甲子，乙丑，丙寅……這就是俗稱的干支紀(jì)表。

7、 (2)暮春，春季的最后一個月。指農(nóng)歷三月。農(nóng)歷年分十二個月份，即正月、二月、三月、四月、五月、六月、七月、八月、九月、十月、冬月、臘月。一年分四季，即春、夏、秋、冬。每三個月為一季，即孟、仲、季。 (3)修禊，古代的一種風(fēng)俗，臨水為祭，以消除不祥，古時選在三月三日。 (4)絲竹管弦，都是樂器。簫笛用竹制成，是管類；琴瑟的弦用絲制成，是弦類。 (5)符契，又稱符節(jié)，是古代朝廷調(diào)動軍隊或發(fā)布命令的信物，通常用竹板或金屬制成，上面刻著文字，剖分為兩半，一半留在朝廷，一半由將帥持有。它是權(quán)力的象征，具有絕對服從的意義。 (6)彭祖，先秦道家先驅(qū)之一。姓籛名鏗，一作彭鏗。相傳堯時做過官，活過夏

8、、商兩朝，壽800歲。 [探究——精研文本] [整體感知] 《蘭亭集序》通過寫蘭亭盛會表明自己對死生問題的基本觀點。作者闡發(fā)這一哲理性觀點是有其時代背景的，魏晉時期的士族們，受到了老莊虛無思想的影響，崇尚玄學(xué)，自命清高，厭棄世俗生活，以至感慨生悲。在《蘭亭集序》中，王羲之在一定程度上批判了當(dāng)時盛行的“一死生”“齊彭殤”的虛無主義觀點，表明了與會者精神的睿智明達。 [文脈梳理] ①________②________ 【答案】?、偎郎啻笠印、谝凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作 [文本深讀] ■自主探究 一、閱讀文章第一段，完成下面的問題。 1．下面選項中，全都屬于蘭亭聚會盛

9、況之喜的一項是(　　) ①惠風(fēng)和暢?、谌嘿t畢至?、勖中拗瘛、軞q在癸丑 ⑤一觴一詠?、逕o絲竹管弦之盛 A．①②③④　 B. ③④⑤⑥ C. ①②③⑤ D. ①②⑤⑥ C　[④只點名時間，⑥并非樂的內(nèi)容。] 2．下面選項中，對文章的分析和概括不正確的一項是(　　) A．文章先點明聚會的時間、地點、緣由，后介紹與會的人數(shù)之多，范圍之廣，“群賢畢至，少長咸集”。 B．作者寫蘭亭周圍優(yōu)美的環(huán)境。先寫高遠處，再寫低近處，然后總寫一筆。用語簡潔，富有詩情畫意。 C．“雖無絲竹管弦之盛”是正面烘托之筆，以加強表達賞心悅目之情。 D．此時的良辰美景，完全可以擺脫世俗的苦惱，盡情地享受自

10、然美景，抒發(fā)自己的胸臆。 C　[應(yīng)為反面襯托之筆。] 二、閱讀文章第二段，完成下面的問題。 3．下面選項中，對文章的分析和概括不正確的一項是(　　) A．作者先用兩個“或”字，從虛實相生的角度分別評說“人之相與，俯仰一世”的兩種不同的具體表現(xiàn)。 B．“怏然自足”卻“不知老之將至”的感受，正是針對文中“足以極視聽之娛”的聚會之樂而發(fā)的。 C．作者由“欣于所遇”的樂引出“情隨事遷”的憂，進而發(fā)出“終期于盡”的慨嘆，推進到生死的大問題。 D．文章第二段，緊承上文的“樂”字，闡明作者對人生的看法，感慨人生短暫，盛事不常，并引發(fā)出種種感慨。 A　[應(yīng)為正反對比的角度。] 三、閱讀文章第

11、三段，完成下面的問題。 4．下面選項中，對文章的分析和概括不正確的一項是(　　) A．作者從親身感受談起，緊承上文“死生亦大矣”感發(fā)議論，指出昔人和自己的興感之由完全一樣。 B．作者認為老莊“一生死”“齊彭殤”的論調(diào)是“虛誕”和“妄作”的。 C．正因為“后之視今，亦由今之視昔”，所以作者才“列敘時人，錄其所述”，留于后人去閱讀，交代了整理《蘭亭集》的原因。 D．文章末句，交代了寫序的目的——引起后人的感懷。文字收束得直截了當(dāng)，開發(fā)的情思卻綿綿不絕。 D　[應(yīng)為交代寫《蘭亭集》的目的。] 四、閱讀全文，完成下面的題目。 5．下列各句在文中的意思，理解不正確的一項是(　　) A．

12、《蘭亭集序》是從文學(xué)和書法上共同確立了它在中國文化史上的重要地位的。其文不但在思想、語言上具有獨特價值，其帖也是書法藝術(shù)中的一件瑰寶。 B．絲竹管弦，是中國的傳統(tǒng)樂器，故有時人們也就用“絲竹管弦”代指音樂。如“雖無絲竹管弦之盛”。 C．“齊彭殤為妄作”中的“彭”即彭祖。相傳彭祖高壽，在中國文化里彭祖也就成了長壽的代名詞。 D．“流觴曲水”是古代文人中盛行的一種高雅的游藝項目，積淀而成為一種獨特的文人文化。它規(guī)定活動的具體時間為“暮春之初，癸丑之日”。 D　[沒有規(guī)定必須在“暮春之初，癸丑之日”。 ] ■合作探究 6．有人認為，《蘭亭集序》在亦“樂”亦“痛”之中抒發(fā)了一種悲哀之情。

13、作者的這種悲哀之情是否是消極悲觀的？請你仔細研讀文本，根據(jù)自己的體會，談?wù)勛约旱目捶ā? __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ 【答案】　觀點一：這是悲觀的。相比之下，曹操的“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”，劉禹錫的“莫

14、道桑榆晚，為霞尚滿天”，老而不消沉，不黯然，積極進取，樂觀曠達。 觀點二：這不是悲觀的。這種對時間和死亡的恐懼并不必然導(dǎo)向消極悲觀。讀它時，我們要從感傷的背后，發(fā)現(xiàn)作者對人生、自然的執(zhí)著和熱愛。這樣就與上文的樂生之旨契合無間了。 　　 　　 　　 [遷移——學(xué)以致用] [寫法借鑒] 1．寫作特色 情景交融 在暮春之初，作者與友人會于會稽山陰之蘭亭，仰看，世界闊大，宇宙浩渺；俯視，自然萬物繁茂昌盛，生機盎然。在這良辰美景之中，作者王羲之得

15、到最大的享受，盡享人生的快樂，不由地感嘆，“信可樂也”。文章先寫景，后抒情，情景交融，自然真切，有很強的藝術(shù)感染力。 2．寫法指導(dǎo) 情景交融四注意 (1)選取和自己心情協(xié)調(diào)一致的景物。 (2)選取本身帶有濃郁感情色彩的景物。 (3)借助感情色彩鮮明的詞語。 (4)借助比喻、擬人等修辭手法。 3．遷移運用 運用景物描寫，將下面一段話補充完整，表達出自己當(dāng)時的心情。 (50字左右) “這次考試成績又不理想，我呆坐在窗前……” __________________________________________________________________ ________

16、__________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ 【參考示例】　晴朗的天空不知何時飄來了一團烏云，將太陽也遮去了半邊，天地

17、間忽然變得陰沉起來，一陣旋風(fēng)刮過，小樹狂舞起來，地上的枯葉被風(fēng)卷起又飄落下來。 [素材應(yīng)用] 1．課內(nèi)素材 生命永恒 “死生亦大矣”，死生之重，今古同慨。王羲之“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，絕對需要一種勇氣。其實，生命的消逝和誕生都帶著圣潔的意味，終結(jié)和開始都是一種哲學(xué)，需要人們思考和正視。他敢于正視人生之痛，表現(xiàn)出了自己的真性情，吟唱出了對人生無比的熱愛和眷戀。 【應(yīng)用角度】　“生死觀”“人生真諦”“感悟人生”。 2．精彩應(yīng)用 人總是要面對死亡的，任何生命都無法抗拒時間的無情吞噬?！八劳觥笔侨绱藦姶蠖豢煽咕埽蚨鴤€體生命在它面前是如此渺小而脆弱。因此，誰都無法回避對死亡的

18、思考。林語堂說“能見到死亡的人也能見到人類喜劇的意識，于是他很迅速地變成詩人了”。王羲之和陶淵明都是這樣的詩人。他們深知“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。一個“列敘時人，錄其所述”，唯望“后之覽者，亦將有感于斯文”。一個“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔”。忘生死，輕成敗，是基于對生命本質(zhì)和人生真諦的感悟。因而他們對有限的生命更是倍加珍惜。在平平淡淡從從容容中書寫出生命價值的箴言。 [佳作領(lǐng)悟] 導(dǎo)讀：盛大的蘭亭集會、飄逸靈動的《蘭亭集序》和灑脫不羈的王羲之，穿越一千六百多年的時空，仍然鮮活地呈現(xiàn)在我們面前。閱讀下面的文章，欣賞書圣“飄若浮云，矯若驚龍”的筆法，體會那字里行間的灑脫。 字里

19、行間的灑脫 郝淑娟 一千六百多年的春秋，可以抹滅什么？① 可以抹滅肉體的存在，可以抹滅庸俗的記憶，可以抹滅一切物質(zhì)的載體。但唯一永生的，是他飄揚的靈魂與同樣飄揚的毛筆，在潔白的宣紙上，舞出生命的飛逸。② 但對他，書法僅僅是精神的承載。一千六百多年以后，縱使音容笑貌已然化為塵霧，那篇驚世駭俗的《蘭亭集序》中，依然保存了他所有的自由灑脫。 那年的三月三日，一個惠風(fēng)和暢的暮春之日。風(fēng)是多么輕柔，拂動著帽子上長長的飄帶和輕薄的衣襟，波浪般緩緩展動。 那年的三月三日，天朗氣清。蘭亭是美的、流水是美的、酒觴是美的、人更是美的。這么多的文人名士來了，有謝安、有孫綽，王羲之更是帶著兒子欣然前往。浮

20、觴在彎彎曲曲的小水道中時停時進，大家在水道旁隨意坐下，浮觴停在誰面前，誰便即興賦詩一首，否則罰酒三巨觴。 《蘭亭集》就此而成。三十七首詩，篇篇光彩照人。如此美的詩篇怎能不作序？于是，王羲之欣然提起筆，在美酒美景美文的三重催化之下，《蘭亭集序》一氣呵成。 他寫得灑脫，寫得無拘無束。所有的興奮、感慨在這一瞬間噴涌而出，化作他行云流水的筆鋒游走于宣紙。他是快樂的，否則他眼中的蘭亭怎能是“崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”？晚春的日光透過竹葉之間細細小小的縫隙灑落到宣紙上，伴著他靈動的筆觸，閃閃地跳動。 他忘我地書寫著，文思泉涌。他靈動的思緒不允許筆下有一絲一毫的拘泥，那二十多個“之”

21、字，或舒展修長，或規(guī)矩方正，或小巧玲瓏，或隨意流暢，一個有一個的形態(tài)，一個有一個的個性，如廣闊的原野上綻開的花，雖小，卻最引人注目，將原野的遼闊點綴得完美無缺。③ 東晉的人們，大多已看透官場的污濁，轉(zhuǎn)而投身于對山水風(fēng)景的喜好。王羲之也是這樣的一個人。他的《蘭亭集序》，字里行間都透著山的俊秀、水的柔美、竹的清逸、酒的醇厚、人的灑脫；而它也確確實實是右軍精神的載體。他書寫時，天地間已沒有了“王羲之”這個干巴巴的名號，有的只是一個融于自然、忘情舞蹈的靈魂的舞者，用烏亮的毛筆記載下灑脫的舞步。 幾百年后，愛極了王羲之書法的唐太宗，臨終時立下遺囑，將《蘭亭集序》作為陪葬，同他一起埋入昭陵。《蘭亭集序

22、》真跡，就此消失于世?！袄O紙藏昭陵，千載不復(fù)見”，陸游的嘆息，在隔了這么多個世紀(jì)后依然清晰可聞。 現(xiàn)在我們所見的，幾乎都是唐太宗時期的摹本。但摹本摹得出形狀，卻無法再去復(fù)原曾經(jīng)那個晴朗的暮春，那個清幽俊美的蘭亭，還有那一大群文思敏捷的雅士，來幫助摹者體驗當(dāng)時右軍的心情。而我，又多么想去瞧一眼真跡，摸一摸那柔軟的紙上殘余的陽光，聞一聞字中散發(fā)的墨香，看一看字里行間的灑脫，聽一聽一千六百多年前的右軍在文章中留下的怦然的心跳！ 那將會是多么有力、多么自如、多么流暢的鼓點??！ (有刪節(jié)) 【亮點借鑒】 ①學(xué)開篇 文章開篇設(shè)問，總起下文，啟發(fā)讀者思索，激發(fā)閱讀興趣。 ②學(xué)對比 第二段作者

23、運用對比手法，突出了王羲之的書法藝術(shù)飄逸靈動、流芳千古。 ③學(xué)聯(lián)想 文章第四至八段，作者運用豐富的聯(lián)想，再現(xiàn)了蘭亭集會的盛大場面和王羲之創(chuàng)作《蘭亭集序》的過程，產(chǎn)生了穿越時空、鮮活生動的藝術(shù)效果。 [訓(xùn)練——落實提升] 1．下列句中加點的詞解釋錯誤的—項是(　　) A．信可樂也　信：相信 B．臨文嗟悼 臨：面對著 C．終期于盡 期：期限 D．修短隨化 修短：長短，這里指壽命的長短 A　[A項，信，應(yīng)為“誠，確實”。] 2．下列句中加點詞語與現(xiàn)代漢語語意相同的一項是(　　) A．引以為流觴曲水 B．列坐其次 C．雖世殊事異，所以興懷，其致一也 D．怏然自足，不知

24、老之將至 D　[A項，以為，今義為“認為”，古義為“以之為”。B項，其次，今義為“第二的順序”，古義為“它的旁邊”。C項，所以，今義為“關(guān)聯(lián)詞，表結(jié)果”，古義為“……的原因”。D項，“自足”古今都表示“滿足”。] 3．下列各項中加點詞的活用現(xiàn)象，與其他三項不同的一項是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號：64952097】 A．齊彭殤為妄作 B．群賢畢至 C．少長咸集 D．死生亦大矣 A　[A項，形容詞作動詞，把……等同起來；B、C、D三項均為形容詞作名詞。] 4．下列句中加點詞的意義和用法都相同的—項是(　　) A．當(dāng)其欣于所遇　　　 而君幸于趙王 B．猶不能不以之興懷 以其求思

25、之深而無不在也 C．已為陳跡 誰為大王為此計者 D．夫人之相與 耳得之而為聲 B　[B項，兩句加點詞均為介詞，因。A項，前句介詞“對于”，后句介詞“被”；C項前句動詞“成為”，后句介詞“替”；D項，前句助詞，取消句子獨立性，后句代詞“它”。] 5．下列分析和概括，不正確的一項是(　　) A．文章二三段文字中，王羲之著眼“死生”二字行文。 B．文章第二段，承上文“樂”字而來，談“欣”，談“怏然自足，不知老之將至”，然后急轉(zhuǎn)，談得意總有盡頭，人生總有盡頭，從而導(dǎo)出本文正題“死生”二字。 C．轉(zhuǎn)入“死生”這一正題后，作者否定了在當(dāng)時的士大夫中很有市場的莊子的“一死生”“齊彭殤”的觀點，很有積極意義。 D．文章結(jié)尾處，作者以曠達的話作結(jié)，有無窮逸趣。 D　[“曠達”不正確，最后一句無此意。] 我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，需要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，改變粗放式增長模式，不斷優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)經(jīng)濟健康可持續(xù)發(fā)展進區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，推進新型城鎮(zhèn)化，推動城鄉(xiāng)發(fā)展一體化因：我國經(jīng)濟發(fā)展還面臨區(qū)域發(fā)展不平衡、城鎮(zhèn)化水平不高、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡不協(xié)調(diào)等現(xiàn)實挑戰(zhàn)。