高中語(yǔ)文 第4單元 文明的蹤跡 9 蘭亭集序教師用書(shū) 魯人版必修3

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1、 9　蘭亭集序 [預(yù)習(xí)——夯實(shí)基礎(chǔ)] [知識(shí)梳理] 第1步讀準(zhǔn)字音——千言萬(wàn)語(yǔ)總關(guān)音 癸丑(ɡuǐ)　　 會(huì)稽(kui)(jī) 修禊(x) 清流激湍(tuān) 流觴(shānɡ) 游目騁懷(chěnɡ) 管弦(xin) 晤言(w) 萬(wàn)殊(shū) 嗟悼(jiē)(do) 彭殤(shānɡ) 形骸(hi) 第2步識(shí)記通假——奧妙無(wú)窮方塊字 固知一死生為虛誕(“固”通“故”，所以，因此) 第3步一詞多義——看我七十二變 (1)一 (2)修 (3)之 (4)于 第4步詞類活用——詞性變化含義迥 (1)群賢畢至(形容詞作名詞)賢人 (2

2、)死生亦大矣(形容詞作名詞)大事 (3)所以游目騁懷(使動(dòng)用法)使……馳騁 (4)固知一死生為虛誕(意動(dòng)用法)把……看成一樣 (5)齊彭殤為妄作(意動(dòng)用法)把……看成相等 第5步古今異義——詞語(yǔ)的昨天和今天 (1)列坐其次 古義：曲水的一旁。 今義：第二，次要的地位。 (2)俯察品類之盛 古義：指萬(wàn)物。 今義：種類。 (3)或取諸懷抱 古義：胸懷抱負(fù)。 今義：抱在懷里，胸前。 (4)夫人之相與，俯仰一世 古義：低頭仰頭，比喻很短的時(shí)間。 今義：低頭和抬頭，泛指一舉一動(dòng)。 (5)亦將有感于斯文 古義：這次集會(huì)的詩(shī)文。 今義：文雅。 第6步文言句式——特殊句

3、式多留意 (1)會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭。(狀語(yǔ)后置) 譯文：在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭聚會(huì)。 (2)引以為流觴曲水。(省略句) 譯文：引(清流激湍)來(lái)作為流觴的曲水。 (3)仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。(定語(yǔ)后置) 譯文：抬頭觀望遼闊的宇宙，低頭品察繁盛的事物。 (4)不能喻之于懷。(狀語(yǔ)后置) 譯文：在心里又不能清楚地說(shuō)明。 (5)晤言一室之內(nèi)。(狀語(yǔ)后置、省略句) 譯文：在室內(nèi)跟朋友面對(duì)面地交談。 (6)死生亦大矣。(判斷句) 譯文：死和生是人生的大事。 [常識(shí)速覽] 書(shū)圣——王羲之 簡(jiǎn)介　王羲之(321～379)，字逸少，東晉瑯邪臨沂(今山東臨沂)人，善書(shū)法，有

4、“書(shū)圣”之稱，官至右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史，故世稱王右軍、王會(huì)稽。王羲之楷書(shū)師法鐘繇，草書(shū)學(xué)張芝，亦學(xué)李斯、蔡邕等，博采眾長(zhǎng)。他的書(shū)法被譽(yù)為“龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳闕”，給人以靜美之感，恰與鐘繇書(shū)法形成對(duì)比。他的書(shū)法圓轉(zhuǎn)凝重，易翻為曲，用筆內(nèi)厭，全然突破了隸書(shū)的筆意，創(chuàng)立了妍美流便的今體書(shū)風(fēng)。王羲之作品的真跡已難得見(jiàn)，我們所看到的都是摹本。 主要作品　王羲之楷、行、草等體皆能，如：楷書(shū)《樂(lè)毅論》《黃庭經(jīng)》、草書(shū)《十七帖》、行書(shū)《姨母帖》《快雪時(shí)晴帖》《喪亂帖》等。他所書(shū)的行楷《蘭亭集序》最具有代表性。 蘭亭，為東晉會(huì)稽郡山陰(今浙江紹興)城西南郊名勝。東晉建立后，南渡的中原士族在山水清麗的會(huì)稽廣置

5、園田別墅。風(fēng)景幽絕的蘭亭，遂成為王羲之、謝安等名流宴集流連之地。穆帝永和九年(353年)，51歲的王羲之時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史(相當(dāng)于郡太守)。三月三日，他邀集友人謝安、孫綽等41人聚于蘭亭，作 曲水流觴之飲。當(dāng)時(shí)要求與會(huì)者每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后，王羲之將諸人名爵及詩(shī)作一一記錄，并作序一篇，記述其事并抒寫(xiě)內(nèi)心感觸。此序即《蘭亭集序》。 Ⅰ.文學(xué)常識(shí) 序 序，又名“序言”“前言”“引言”，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書(shū)本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自

6、己作的，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫(xiě)的，叫“他序”，“他序”除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。古人宴集時(shí)，常常一同賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一人作序，是為宴集序，如王羲之的《蘭亭集序》。又有雖無(wú)聚會(huì)，也作文相贈(zèng)，以表惜別、祝愿、勸勉之意，就是贈(zèng)序，如韓愈《送李愿歸盤(pán)谷序》。 Ⅱ.文化常識(shí) 干支紀(jì)年法 (1)干支紀(jì)年法是中國(guó)歷法上自古以來(lái)就一直使用的紀(jì)年方法。干支是天干和地支的總稱。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十個(gè)符號(hào)叫天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二個(gè)符號(hào)叫地支。把干支順序相配正好六十組，周而復(fù)始，循環(huán)使用，如：甲子，乙丑，丙寅……這就是俗稱的干支紀(jì)表。

7、 (2)暮春，春季的最后一個(gè)月。指農(nóng)歷三月。農(nóng)歷年分十二個(gè)月份，即正月、二月、三月、四月、五月、六月、七月、八月、九月、十月、冬月、臘月。一年分四季，即春、夏、秋、冬。每三個(gè)月為一季，即孟、仲、季。 (3)修禊，古代的一種風(fēng)俗，臨水為祭，以消除不祥，古時(shí)選在三月三日。 (4)絲竹管弦，都是樂(lè)器。簫笛用竹制成，是管類；琴瑟的弦用絲制成，是弦類。 (5)符契，又稱符節(jié)，是古代朝廷調(diào)動(dòng)軍隊(duì)或發(fā)布命令的信物，通常用竹板或金屬制成，上面刻著文字，剖分為兩半，一半留在朝廷，一半由將帥持有。它是權(quán)力的象征，具有絕對(duì)服從的意義。 (6)彭祖，先秦道家先驅(qū)之一。姓籛名鏗，一作彭鏗。相傳堯時(shí)做過(guò)官，活過(guò)夏

8、、商兩朝，壽800歲。 [探究——精研文本] [整體感知] 《蘭亭集序》通過(guò)寫(xiě)蘭亭盛會(huì)表明自己對(duì)死生問(wèn)題的基本觀點(diǎn)。作者闡發(fā)這一哲理性觀點(diǎn)是有其時(shí)代背景的，魏晉時(shí)期的士族們，受到了老莊虛無(wú)思想的影響，崇尚玄學(xué)，自命清高，厭棄世俗生活，以至感慨生悲。在《蘭亭集序》中，王羲之在一定程度上批判了當(dāng)時(shí)盛行的“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)主義觀點(diǎn)，表明了與會(huì)者精神的睿智明達(dá)。 [文脈梳理] ①________②________ 【答案】?、偎郎啻笠印、谝凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作 [文本深讀] ■自主探究 一、閱讀文章第一段，完成下面的問(wèn)題。 1．下面選項(xiàng)中，全都屬于蘭亭聚會(huì)盛

9、況之喜的一項(xiàng)是(　　) ①惠風(fēng)和暢　②群賢畢至?、勖中拗瘛、軞q在癸丑 ⑤一觴一詠?、逕o(wú)絲竹管弦之盛 A．①②③④　 B. ③④⑤⑥ C. ①②③⑤ D. ①②⑤⑥ C　[④只點(diǎn)名時(shí)間，⑥并非樂(lè)的內(nèi)容。] 2．下面選項(xiàng)中，對(duì)文章的分析和概括不正確的一項(xiàng)是(　　) A．文章先點(diǎn)明聚會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、緣由，后介紹與會(huì)的人數(shù)之多，范圍之廣，“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”。 B．作者寫(xiě)蘭亭周圍優(yōu)美的環(huán)境。先寫(xiě)高遠(yuǎn)處，再寫(xiě)低近處，然后總寫(xiě)一筆。用語(yǔ)簡(jiǎn)潔，富有詩(shī)情畫(huà)意。 C．“雖無(wú)絲竹管弦之盛”是正面烘托之筆，以加強(qiáng)表達(dá)賞心悅目之情。 D．此時(shí)的良辰美景，完全可以擺脫世俗的苦惱，盡情地享受自

10、然美景，抒發(fā)自己的胸臆。 C　[應(yīng)為反面襯托之筆。] 二、閱讀文章第二段，完成下面的問(wèn)題。 3．下面選項(xiàng)中，對(duì)文章的分析和概括不正確的一項(xiàng)是(　　) A．作者先用兩個(gè)“或”字，從虛實(shí)相生的角度分別評(píng)說(shuō)“人之相與，俯仰一世”的兩種不同的具體表現(xiàn)。 B．“怏然自足”卻“不知老之將至”的感受，正是針對(duì)文中“足以極視聽(tīng)之娛”的聚會(huì)之樂(lè)而發(fā)的。 C．作者由“欣于所遇”的樂(lè)引出“情隨事遷”的憂，進(jìn)而發(fā)出“終期于盡”的慨嘆，推進(jìn)到生死的大問(wèn)題。 D．文章第二段，緊承上文的“樂(lè)”字，闡明作者對(duì)人生的看法，感慨人生短暫，盛事不常，并引發(fā)出種種感慨。 A　[應(yīng)為正反對(duì)比的角度。] 三、閱讀文章第

11、三段，完成下面的問(wèn)題。 4．下面選項(xiàng)中，對(duì)文章的分析和概括不正確的一項(xiàng)是(　　) A．作者從親身感受談起，緊承上文“死生亦大矣”感發(fā)議論，指出昔人和自己的興感之由完全一樣。 B．作者認(rèn)為老莊“一生死”“齊彭殤”的論調(diào)是“虛誕”和“妄作”的。 C．正因?yàn)椤昂笾暯?，亦由今之視昔”，所以作者才“列敘時(shí)人，錄其所述”，留于后人去閱讀，交代了整理《蘭亭集》的原因。 D．文章末句，交代了寫(xiě)序的目的——引起后人的感懷。文字收束得直截了當(dāng)，開(kāi)發(fā)的情思卻綿綿不絕。 D　[應(yīng)為交代寫(xiě)《蘭亭集》的目的。] 四、閱讀全文，完成下面的題目。 5．下列各句在文中的意思，理解不正確的一項(xiàng)是(　　) A．

12、《蘭亭集序》是從文學(xué)和書(shū)法上共同確立了它在中國(guó)文化史上的重要地位的。其文不但在思想、語(yǔ)言上具有獨(dú)特價(jià)值，其帖也是書(shū)法藝術(shù)中的一件瑰寶。 B．絲竹管弦，是中國(guó)的傳統(tǒng)樂(lè)器，故有時(shí)人們也就用“絲竹管弦”代指音樂(lè)。如“雖無(wú)絲竹管弦之盛”。 C．“齊彭殤為妄作”中的“彭”即彭祖。相傳彭祖高壽，在中國(guó)文化里彭祖也就成了長(zhǎng)壽的代名詞。 D．“流觴曲水”是古代文人中盛行的一種高雅的游藝項(xiàng)目，積淀而成為一種獨(dú)特的文人文化。它規(guī)定活動(dòng)的具體時(shí)間為“暮春之初，癸丑之日”。 D　[沒(méi)有規(guī)定必須在“暮春之初，癸丑之日”。 ] ■合作探究 6．有人認(rèn)為，《蘭亭集序》在亦“樂(lè)”亦“痛”之中抒發(fā)了一種悲哀之情。

13、作者的這種悲哀之情是否是消極悲觀的？請(qǐng)你仔細(xì)研讀文本，根據(jù)自己的體會(huì)，談?wù)勛约旱目捶ā? __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ 【答案】　觀點(diǎn)一：這是悲觀的。相比之下，曹操的“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”，劉禹錫的“莫

14、道桑榆晚，為霞尚滿天”，老而不消沉，不黯然，積極進(jìn)取，樂(lè)觀曠達(dá)。 觀點(diǎn)二：這不是悲觀的。這種對(duì)時(shí)間和死亡的恐懼并不必然導(dǎo)向消極悲觀。讀它時(shí)，我們要從感傷的背后，發(fā)現(xiàn)作者對(duì)人生、自然的執(zhí)著和熱愛(ài)。這樣就與上文的樂(lè)生之旨契合無(wú)間了。 　　 　　 　　 [遷移——學(xué)以致用] [寫(xiě)法借鑒] 1．寫(xiě)作特色 情景交融 在暮春之初，作者與友人會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，仰看，世界闊大，宇宙浩渺；俯視，自然萬(wàn)物繁茂昌盛，生機(jī)盎然。在這良辰美景之中，作者王羲之得

15、到最大的享受，盡享人生的快樂(lè)，不由地感嘆，“信可樂(lè)也”。文章先寫(xiě)景，后抒情，情景交融，自然真切，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。 2．寫(xiě)法指導(dǎo) 情景交融四注意 (1)選取和自己心情協(xié)調(diào)一致的景物。 (2)選取本身帶有濃郁感情色彩的景物。 (3)借助感情色彩鮮明的詞語(yǔ)。 (4)借助比喻、擬人等修辭手法。 3．遷移運(yùn)用 運(yùn)用景物描寫(xiě)，將下面一段話補(bǔ)充完整，表達(dá)出自己當(dāng)時(shí)的心情。 (50字左右) “這次考試成績(jī)又不理想，我呆坐在窗前……” __________________________________________________________________ ________

16、__________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ 【參考示例】　晴朗的天空不知何時(shí)飄來(lái)了一團(tuán)烏云，將太陽(yáng)也遮去了半邊，天地

17、間忽然變得陰沉起來(lái)，一陣旋風(fēng)刮過(guò)，小樹(shù)狂舞起來(lái)，地上的枯葉被風(fēng)卷起又飄落下來(lái)。 [素材應(yīng)用] 1．課內(nèi)素材 生命永恒 “死生亦大矣”，死生之重，今古同慨。王羲之“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，絕對(duì)需要一種勇氣。其實(shí)，生命的消逝和誕生都帶著圣潔的意味，終結(jié)和開(kāi)始都是一種哲學(xué)，需要人們思考和正視。他敢于正視人生之痛，表現(xiàn)出了自己的真性情，吟唱出了對(duì)人生無(wú)比的熱愛(ài)和眷戀。 【應(yīng)用角度】　“生死觀”“人生真諦”“感悟人生”。 2．精彩應(yīng)用 人總是要面對(duì)死亡的，任何生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬。“死亡”是如此強(qiáng)大而不可抗拒，因而個(gè)體生命在它面前是如此渺小而脆弱。因此，誰(shuí)都無(wú)法回避對(duì)死亡的

18、思考。林語(yǔ)堂說(shuō)“能見(jiàn)到死亡的人也能見(jiàn)到人類喜劇的意識(shí)，于是他很迅速地變成詩(shī)人了”。王羲之和陶淵明都是這樣的詩(shī)人。他們深知“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。一個(gè)“列敘時(shí)人，錄其所述”，唯望“后之覽者，亦將有感于斯文”。一個(gè)“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔”。忘生死，輕成敗，是基于對(duì)生命本質(zhì)和人生真諦的感悟。因而他們對(duì)有限的生命更是倍加珍惜。在平平淡淡從從容容中書(shū)寫(xiě)出生命價(jià)值的箴言。 [佳作領(lǐng)悟] 導(dǎo)讀：盛大的蘭亭集會(huì)、飄逸靈動(dòng)的《蘭亭集序》和灑脫不羈的王羲之，穿越一千六百多年的時(shí)空，仍然鮮活地呈現(xiàn)在我們面前。閱讀下面的文章，欣賞書(shū)圣“飄若浮云，矯若驚龍”的筆法，體會(huì)那字里行間的灑脫。 字里

19、行間的灑脫 郝淑娟 一千六百多年的春秋，可以抹滅什么？① 可以抹滅肉體的存在，可以抹滅庸俗的記憶，可以抹滅一切物質(zhì)的載體。但唯一永生的，是他飄揚(yáng)的靈魂與同樣飄揚(yáng)的毛筆，在潔白的宣紙上，舞出生命的飛逸。② 但對(duì)他，書(shū)法僅僅是精神的承載。一千六百多年以后，縱使音容笑貌已然化為塵霧，那篇驚世駭俗的《蘭亭集序》中，依然保存了他所有的自由灑脫。 那年的三月三日，一個(gè)惠風(fēng)和暢的暮春之日。風(fēng)是多么輕柔，拂動(dòng)著帽子上長(zhǎng)長(zhǎng)的飄帶和輕薄的衣襟，波浪般緩緩展動(dòng)。 那年的三月三日，天朗氣清。蘭亭是美的、流水是美的、酒觴是美的、人更是美的。這么多的文人名士來(lái)了，有謝安、有孫綽，王羲之更是帶著兒子欣然前往。浮

20、觴在彎彎曲曲的小水道中時(shí)停時(shí)進(jìn)，大家在水道旁隨意坐下，浮觴停在誰(shuí)面前，誰(shuí)便即興賦詩(shī)一首，否則罰酒三巨觴。 《蘭亭集》就此而成。三十七首詩(shī)，篇篇光彩照人。如此美的詩(shī)篇怎能不作序？于是，王羲之欣然提起筆，在美酒美景美文的三重催化之下，《蘭亭集序》一氣呵成。 他寫(xiě)得灑脫，寫(xiě)得無(wú)拘無(wú)束。所有的興奮、感慨在這一瞬間噴涌而出，化作他行云流水的筆鋒游走于宣紙。他是快樂(lè)的，否則他眼中的蘭亭怎能是“崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”？晚春的日光透過(guò)竹葉之間細(xì)細(xì)小小的縫隙灑落到宣紙上，伴著他靈動(dòng)的筆觸，閃閃地跳動(dòng)。 他忘我地書(shū)寫(xiě)著，文思泉涌。他靈動(dòng)的思緒不允許筆下有一絲一毫的拘泥，那二十多個(gè)“之”

21、字，或舒展修長(zhǎng)，或規(guī)矩方正，或小巧玲瓏，或隨意流暢，一個(gè)有一個(gè)的形態(tài)，一個(gè)有一個(gè)的個(gè)性，如廣闊的原野上綻開(kāi)的花，雖小，卻最引人注目，將原野的遼闊點(diǎn)綴得完美無(wú)缺。③ 東晉的人們，大多已看透官場(chǎng)的污濁，轉(zhuǎn)而投身于對(duì)山水風(fēng)景的喜好。王羲之也是這樣的一個(gè)人。他的《蘭亭集序》，字里行間都透著山的俊秀、水的柔美、竹的清逸、酒的醇厚、人的灑脫；而它也確確實(shí)實(shí)是右軍精神的載體。他書(shū)寫(xiě)時(shí)，天地間已沒(méi)有了“王羲之”這個(gè)干巴巴的名號(hào)，有的只是一個(gè)融于自然、忘情舞蹈的靈魂的舞者，用烏亮的毛筆記載下灑脫的舞步。 幾百年后，愛(ài)極了王羲之書(shū)法的唐太宗，臨終時(shí)立下遺囑，將《蘭亭集序》作為陪葬，同他一起埋入昭陵。《蘭亭集序

22、》真跡，就此消失于世。“繭紙藏昭陵，千載不復(fù)見(jiàn)”，陸游的嘆息，在隔了這么多個(gè)世紀(jì)后依然清晰可聞。 現(xiàn)在我們所見(jiàn)的，幾乎都是唐太宗時(shí)期的摹本。但摹本摹得出形狀，卻無(wú)法再去復(fù)原曾經(jīng)那個(gè)晴朗的暮春，那個(gè)清幽俊美的蘭亭，還有那一大群文思敏捷的雅士，來(lái)幫助摹者體驗(yàn)當(dāng)時(shí)右軍的心情。而我，又多么想去瞧一眼真跡，摸一摸那柔軟的紙上殘余的陽(yáng)光，聞一聞字中散發(fā)的墨香，看一看字里行間的灑脫，聽(tīng)一聽(tīng)一千六百多年前的右軍在文章中留下的怦然的心跳！ 那將會(huì)是多么有力、多么自如、多么流暢的鼓點(diǎn)啊！ (有刪節(jié)) 【亮點(diǎn)借鑒】 ①學(xué)開(kāi)篇 文章開(kāi)篇設(shè)問(wèn)，總起下文，啟發(fā)讀者思索，激發(fā)閱讀興趣。 ②學(xué)對(duì)比 第二段作者

23、運(yùn)用對(duì)比手法，突出了王羲之的書(shū)法藝術(shù)飄逸靈動(dòng)、流芳千古。 ③學(xué)聯(lián)想 文章第四至八段，作者運(yùn)用豐富的聯(lián)想，再現(xiàn)了蘭亭集會(huì)的盛大場(chǎng)面和王羲之創(chuàng)作《蘭亭集序》的過(guò)程，產(chǎn)生了穿越時(shí)空、鮮活生動(dòng)的藝術(shù)效果。 [訓(xùn)練——落實(shí)提升] 1．下列句中加點(diǎn)的詞解釋錯(cuò)誤的—項(xiàng)是(　　) A．信可樂(lè)也　信：相信 B．臨文嗟悼 臨：面對(duì)著 C．終期于盡 期：期限 D．修短隨化 修短：長(zhǎng)短，這里指壽命的長(zhǎng)短 A　[A項(xiàng)，信，應(yīng)為“誠(chéng)，確實(shí)”。] 2．下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)意相同的一項(xiàng)是(　　) A．引以為流觴曲水 B．列坐其次 C．雖世殊事異，所以興懷，其致一也 D．怏然自足，不知

24、老之將至 D　[A項(xiàng)，以為，今義為“認(rèn)為”，古義為“以之為”。B項(xiàng)，其次，今義為“第二的順序”，古義為“它的旁邊”。C項(xiàng)，所以，今義為“關(guān)聯(lián)詞，表結(jié)果”，古義為“……的原因”。D項(xiàng)，“自足”古今都表示“滿足”。] 3．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象，與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：64952097】 A．齊彭殤為妄作 B．群賢畢至 C．少長(zhǎng)咸集 D．死生亦大矣 A　[A項(xiàng)，形容詞作動(dòng)詞，把……等同起來(lái)；B、C、D三項(xiàng)均為形容詞作名詞。] 4．下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的—項(xiàng)是(　　) A．當(dāng)其欣于所遇　　　 而君幸于趙王 B．猶不能不以之興懷 以其求思

25、之深而無(wú)不在也 C．已為陳?ài)E 誰(shuí)為大王為此計(jì)者 D．夫人之相與 耳得之而為聲 B　[B項(xiàng)，兩句加點(diǎn)詞均為介詞，因。A項(xiàng)，前句介詞“對(duì)于”，后句介詞“被”；C項(xiàng)前句動(dòng)詞“成為”，后句介詞“替”；D項(xiàng)，前句助詞，取消句子獨(dú)立性，后句代詞“它”。] 5．下列分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．文章二三段文字中，王羲之著眼“死生”二字行文。 B．文章第二段，承上文“樂(lè)”字而來(lái)，談“欣”，談“怏然自足，不知老之將至”，然后急轉(zhuǎn)，談得意總有盡頭，人生總有盡頭，從而導(dǎo)出本文正題“死生”二字。 C．轉(zhuǎn)入“死生”這一正題后，作者否定了在當(dāng)時(shí)的士大夫中很有市場(chǎng)的莊子的“一死生”“齊彭殤”的觀點(diǎn)，很有積極意義。 D．文章結(jié)尾處，作者以曠達(dá)的話作結(jié)，有無(wú)窮逸趣。 D　[“曠達(dá)”不正確，最后一句無(wú)此意。] 我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，需要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，改變粗放式增長(zhǎng)模式，不斷優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)健康可持續(xù)發(fā)展進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化，推動(dòng)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化因：我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展還面臨區(qū)域發(fā)展不平衡、城鎮(zhèn)化水平不高、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡不協(xié)調(diào)等現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。