高中語(yǔ)文 表達(dá)交流《緣事析理 學(xué)習(xí)寫(xiě)得深刻》課件 新人教版必修5

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1、 “ “深刻深刻”是是“發(fā)展等級(jí)發(fā)展等級(jí)”的第一項(xiàng)要求，是高考作文的第一項(xiàng)要求，是高考作文獲得高分的一個(gè)重要方面。所謂深刻，就是能從社會(huì)生活獲得高分的一個(gè)重要方面。所謂深刻，就是能從社會(huì)生活和材料中發(fā)現(xiàn)人所未見(jiàn)或不曾注意到的東西，而不是只停和材料中發(fā)現(xiàn)人所未見(jiàn)或不曾注意到的東西，而不是只停留在事物的表面現(xiàn)象上說(shuō)一些空泛的不痛不癢的話。好的留在事物的表面現(xiàn)象上說(shuō)一些空泛的不痛不癢的話。好的文章應(yīng)有所興寄，有的文章一望到底，清如開(kāi)水，淡而無(wú)文章應(yīng)有所興寄，有的文章一望到底，清如開(kāi)水，淡而無(wú)味，難以引起讀者的情感共鳴，自然是膚淺而不深刻。味，難以引起讀者的情感共鳴，自然是膚淺而不深刻。 怎樣才能把文

2、章寫(xiě)得怎樣才能把文章寫(xiě)得“深刻深刻”呢？我們可以從以下幾呢？我們可以從以下幾方面入手。方面入手。 一、儲(chǔ)備生活素材，積累思想底蘊(yùn)一、儲(chǔ)備生活素材，積累思想底蘊(yùn) “ “問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)?！币錾畹囊錾畹挠行娜耍P(guān)心社會(huì)、身邊瑣事，留意山川河流、花草樹(shù)木，有心人，關(guān)心社會(huì)、身邊瑣事，留意山川河流、花草樹(shù)木，凡事盡可能深入地去想一想，在平凡的事物中挖掘出其中凡事盡可能深入地去想一想，在平凡的事物中挖掘出其中的灼灼新意，從中捕捉寫(xiě)作素材；經(jīng)常閱讀書(shū)報(bào)，積累古的灼灼新意，從中捕捉寫(xiě)作素材；經(jīng)常閱讀書(shū)報(bào)，積累古今中外的典型事例，包括文學(xué)作品和現(xiàn)實(shí)生活的人

3、和事，今中外的典型事例，包括文學(xué)作品和現(xiàn)實(shí)生活的人和事，以及千古傳誦不衰的經(jīng)典句段等。獨(dú)到深刻的思想的獲得以及千古傳誦不衰的經(jīng)典句段等。獨(dú)到深刻的思想的獲得需要用生命去體驗(yàn)，需要用閱讀去滋養(yǎng)，始終關(guān)注現(xiàn)實(shí)，需要用生命去體驗(yàn)，需要用閱讀去滋養(yǎng)，始終關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注社會(huì)，以提高認(rèn)識(shí)，積累思想，為考場(chǎng)臨場(chǎng)發(fā)揮提供關(guān)注社會(huì)，以提高認(rèn)識(shí)，積累思想，為考場(chǎng)臨場(chǎng)發(fā)揮提供厚實(shí)的厚實(shí)的“給養(yǎng)給養(yǎng)”。 “ “一粒沙中看世界，半瓣花上說(shuō)人情。一粒沙中看世界，半瓣花上說(shuō)人情?！弊屛覀冇靡蛔屛覀冇靡浑p慧眼及時(shí)發(fā)現(xiàn)并打撈生活海洋深處的珍珠，大千世界一雙慧眼及時(shí)發(fā)現(xiàn)并打撈生活海洋深處的珍珠，大千世界一定會(huì)不斷地向我們奉送作文

4、的精品。定會(huì)不斷地向我們奉送作文的精品。 二、加強(qiáng)思維訓(xùn)練，提高辯證能力二、加強(qiáng)思維訓(xùn)練，提高辯證能力 所謂辯證思維，指的是運(yùn)用普遍聯(lián)系、對(duì)立統(tǒng)一等觀所謂辯證思維，指的是運(yùn)用普遍聯(lián)系、對(duì)立統(tǒng)一等觀點(diǎn)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的一種思維方式，它涵蓋了主觀與點(diǎn)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的一種思維方式，它涵蓋了主觀與客觀、理論與實(shí)踐、量變與質(zhì)變、一般與特殊、必然與偶客觀、理論與實(shí)踐、量變與質(zhì)變、一般與特殊、必然與偶然、現(xiàn)象與本質(zhì)、外因與內(nèi)因、運(yùn)動(dòng)與靜止、動(dòng)機(jī)與效果、然、現(xiàn)象與本質(zhì)、外因與內(nèi)因、運(yùn)動(dòng)與靜止、動(dòng)機(jī)與效果、主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面、主流主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面、主流

5、與支流與支流、整體與局部、相對(duì)與絕對(duì)、內(nèi)容與形式以及事物間互相轉(zhuǎn)、整體與局部、相對(duì)與絕對(duì)、內(nèi)容與形式以及事物間互相轉(zhuǎn)化等諸多方面。寫(xiě)作時(shí)運(yùn)用辯證思維，可以增強(qiáng)文章的深刻化等諸多方面。寫(xiě)作時(shí)運(yùn)用辯證思維，可以增強(qiáng)文章的深刻性和思辨色彩，取得無(wú)可辯駁的表達(dá)效果，從而體現(xiàn)出你的性和思辨色彩，取得無(wú)可辯駁的表達(dá)效果，從而體現(xiàn)出你的不同凡響的膽識(shí)和能力。不同凡響的膽識(shí)和能力。 孟子有言：孟子有言：“譬如掘井，掘井九仞，而不及泉，猶為棄譬如掘井，掘井九仞，而不及泉，猶為棄井也。井也?！备粜胁桓衾?，作文也須深加開(kāi)掘，多向思考，方可隔行不隔理，作文也須深加開(kāi)掘，多向思考，方可確立深刻的論點(diǎn)。比如，讀了達(dá)確立深

6、刻的論點(diǎn)。比如，讀了達(dá)芬奇畫(huà)蛋的故事，許多人芬奇畫(huà)蛋的故事，許多人在提出在提出“要苦練基本功要苦練基本功”的論點(diǎn)之后往往也就止步不前了。的論點(diǎn)之后往往也就止步不前了。而作家秦牧則不同，他的而作家秦牧則不同，他的畫(huà)蛋畫(huà)蛋練功練功一文，在闡述打好一文，在闡述打好基礎(chǔ)、苦練基本功的基礎(chǔ)上，又進(jìn)而提出了基礎(chǔ)、苦練基本功的基礎(chǔ)上，又進(jìn)而提出了“畫(huà)蛋、練功這畫(huà)蛋、練功這樣的事情，應(yīng)該包含在藝術(shù)工作者整整一生中樣的事情，應(yīng)該包含在藝術(shù)工作者整整一生中”的中心論點(diǎn)。的中心論點(diǎn)。由于他沒(méi)有淺嘗輒止，而是在深入開(kāi)掘事物的普遍意義上狠由于他沒(méi)有淺嘗輒止，而是在深入開(kāi)掘事物的普遍意義上狠下工夫，他所提出的論點(diǎn)也就顯得

7、格外深刻了。下工夫，他所提出的論點(diǎn)也就顯得格外深刻了。 對(duì)議論類文章而言，一般包括這樣幾個(gè)方面：對(duì)議論類文章而言，一般包括這樣幾個(gè)方面： 1 1能進(jìn)行深入的分析，揭示問(wèn)題產(chǎn)生的原因。能進(jìn)行深入的分析，揭示問(wèn)題產(chǎn)生的原因。 由果溯因，就是要探明事物產(chǎn)生的原因。探明了原因，由果溯因，就是要探明事物產(chǎn)生的原因。探明了原因，就掌握了事物發(fā)展的規(guī)律。只有掌握了規(guī)律，才能認(rèn)識(shí)事就掌握了事物發(fā)展的規(guī)律。只有掌握了規(guī)律，才能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。那么，在立意時(shí)該怎樣由果溯因呢？一般說(shuō)來(lái)，物的本質(zhì)。那么，在立意時(shí)該怎樣由果溯因呢？一般說(shuō)來(lái)，可分以下三步走：可分以下三步走： 第一步：要弄清產(chǎn)生某一結(jié)果的各種原因?？陀^事

8、物第一步：要弄清產(chǎn)生某一結(jié)果的各種原因?？陀^事物的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡，其原因是錯(cuò)綜復(fù)雜的，而不是單一的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡，其原因是錯(cuò)綜復(fù)雜的，而不是單一的。因此，在由果溯因時(shí)，必須盡可能地進(jìn)行全面分析，的。因此，在由果溯因時(shí)，必須盡可能地進(jìn)行全面分析，探究產(chǎn)生某一結(jié)果的各種原因。探究產(chǎn)生某一結(jié)果的各種原因。 第二步：要弄清產(chǎn)生某一結(jié)果的主要原因。在找出了第二步：要弄清產(chǎn)生某一結(jié)果的主要原因。在找出了產(chǎn)生某一結(jié)果的各種原因后，還要再進(jìn)行分析，看看這些產(chǎn)生某一結(jié)果的各種原因后，還要再進(jìn)行分析，看看這些原因中哪個(gè)是主要原因，哪些是次要原因，從而抓住主要原因中哪個(gè)是主要原因，哪些是次要原因，從而抓住主要的

9、、必然性程度最高的原因。的、必然性程度最高的原因。 第三步：要探求形成原因的條件。分析某一結(jié)果，并第三步：要探求形成原因的條件。分析某一結(jié)果，并不要求羅列一切條件，而是要把握決定性的條件，透過(guò)原不要求羅列一切條件，而是要把握決定性的條件，透過(guò)原因，探求形成原因的主要條件。因，探求形成原因的主要條件。 2 2能透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)。能透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)。 我們凡事往高處站一站，往深里想一想，平時(shí)盡量我們凡事往高處站一站，往深里想一想，平時(shí)盡量將事物聯(lián)系起來(lái)加以考察，由表及里將事物聯(lián)系起來(lái)加以考察，由表及里( (由外在深入其內(nèi)由外在深入其內(nèi)在在) )，由淺及深，由淺及深( (從細(xì)微處發(fā)現(xiàn)深刻思想從細(xì)微處

10、發(fā)現(xiàn)深刻思想) )，由近及遠(yuǎn)，由近及遠(yuǎn)( (由由眼前到久遠(yuǎn)眼前到久遠(yuǎn)) )，由點(diǎn)及面，由點(diǎn)及面( (從一點(diǎn)發(fā)散開(kāi)從一點(diǎn)發(fā)散開(kāi)) )，由實(shí)到虛，由實(shí)到虛( (由由現(xiàn)象到本質(zhì)現(xiàn)象到本質(zhì)) )，由大到小，由大到小( (由一時(shí)到一世，由微觀到宏由一時(shí)到一世，由微觀到宏觀觀) )，由此及彼，由此及彼( (由此物認(rèn)識(shí)彼物由此物認(rèn)識(shí)彼物) )，將話題向縱深開(kāi)掘，將話題向縱深開(kāi)掘，探索說(shuō)理的內(nèi)核，我們的認(rèn)識(shí)就能產(chǎn)生飛躍。探索說(shuō)理的內(nèi)核，我們的認(rèn)識(shí)就能產(chǎn)生飛躍。 還須注重對(duì)材料意義的發(fā)掘訓(xùn)練，正如魯迅先生所說(shuō)：還須注重對(duì)材料意義的發(fā)掘訓(xùn)練，正如魯迅先生所說(shuō)：“選選材要嚴(yán)，開(kāi)掘要深，忌淺嘗輒止。材要嚴(yán)，開(kāi)掘要深，

11、忌淺嘗輒止。”如果我們經(jīng)常進(jìn)行這方面如果我們經(jīng)常進(jìn)行這方面的訓(xùn)練，深入認(rèn)識(shí)自己身邊的人、事、物，在認(rèn)識(shí)中突破思的訓(xùn)練，深入認(rèn)識(shí)自己身邊的人、事、物，在認(rèn)識(shí)中突破思維定勢(shì)，深入本質(zhì)，就能從中發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，提出新觀點(diǎn)，獲維定勢(shì)，深入本質(zhì)，就能從中發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，提出新觀點(diǎn)，獲得新的感受，在考場(chǎng)上游刃有余，寫(xiě)出有深度的文章。而對(duì)得新的感受，在考場(chǎng)上游刃有余，寫(xiě)出有深度的文章。而對(duì)于于“明擺著明擺著”的道理，要努力換一個(gè)角度看問(wèn)題，然后發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)的道理，要努力換一個(gè)角度看問(wèn)題，然后發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)其他考生沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的東西。對(duì)同一個(gè)事物其他考生沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的東西。對(duì)同一個(gè)事物(問(wèn)題問(wèn)題)，要正面看，要正面看，反面看；左邊看看

12、，右邊看看；上邊看看，下邊看看，這樣反面看；左邊看看，右邊看看；上邊看看，下邊看看，這樣才能揭示問(wèn)題產(chǎn)生的原因，才能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)。這些都才能揭示問(wèn)題產(chǎn)生的原因，才能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)。這些都是使作文深刻非常管用的思維武器。是使作文深刻非常管用的思維武器。 一篇充滿睿智的雜感一篇充滿睿智的雜感棋如人生棋如人生，作者從象棋世界，作者從象棋世界中的輸贏得失聯(lián)想到生活之帆的順逆進(jìn)退，從而悟出諸多中的輸贏得失聯(lián)想到生活之帆的順逆進(jìn)退，從而悟出諸多人生哲理，堪稱以小見(jiàn)大的佳作。文章以對(duì)比手法分析不人生哲理，堪稱以小見(jiàn)大的佳作。文章以對(duì)比手法分析不同類型的棋手的性格和心理特點(diǎn)及其結(jié)局，顯示出作者較同類型的

13、棋手的性格和心理特點(diǎn)及其結(jié)局，顯示出作者較強(qiáng)的洞察力和感悟力。最后作者寫(xiě)道：強(qiáng)的洞察力和感悟力。最后作者寫(xiě)道：“其實(shí)人生也就是其實(shí)人生也就是一局棋，生活便是對(duì)手，是不易言敗的對(duì)手，自己也只有一局棋，生活便是對(duì)手，是不易言敗的對(duì)手，自己也只有在行棋中吸取經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)教訓(xùn)，不斷完善自我，方能取得在行棋中吸取經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)教訓(xùn)，不斷完善自我，方能取得勝利。所以，與其說(shuō)棋如人生，不如說(shuō)人生如棋。勝利。所以，與其說(shuō)棋如人生，不如說(shuō)人生如棋。” “ “其實(shí)人生也就是一局棋其實(shí)人生也就是一局棋”一句由評(píng)析對(duì)弈轉(zhuǎn)入思考一句由評(píng)析對(duì)弈轉(zhuǎn)入思考人生，以蘊(yùn)含哲理的語(yǔ)言揭示文旨，顯示出作者豐富的聯(lián)人生，以蘊(yùn)含哲理的語(yǔ)言揭示

14、文旨，顯示出作者豐富的聯(lián)想力和高度的概括力。語(yǔ)言整散結(jié)合，亦莊亦諧，說(shuō)理的想力和高度的概括力。語(yǔ)言整散結(jié)合，亦莊亦諧，說(shuō)理的深刻性寓于敘述的形象性之中。深刻性寓于敘述的形象性之中。 3 3能做到觀點(diǎn)鮮明，蘊(yùn)含哲理，給人啟發(fā)，令人深思，能做到觀點(diǎn)鮮明，蘊(yùn)含哲理，給人啟發(fā)，令人深思，催人奮進(jìn)。催人奮進(jìn)。 (1) (1)力求立意高遠(yuǎn)。比如：見(jiàn)到力求立意高遠(yuǎn)。比如：見(jiàn)到我們生活在同一片土我們生活在同一片土地上地上這個(gè)題目，有人立論為這個(gè)題目，有人立論為“我們生活在同一個(gè)鎮(zhèn)上，我們生活在同一個(gè)鎮(zhèn)上，所以要互相幫助，互相愛(ài)護(hù)所以要互相幫助，互相愛(ài)護(hù)”，論點(diǎn)就顯得俗而淺；有人，論點(diǎn)就顯得俗而淺；有人則立論為

15、則立論為“我們生活在同一個(gè)地球村里，對(duì)于在戰(zhàn)火中受我們生活在同一個(gè)地球村里，對(duì)于在戰(zhàn)火中受苦受難的非洲人民，應(yīng)該給予同情、幫助和支援苦受難的非洲人民，應(yīng)該給予同情、幫助和支援”，論點(diǎn)，論點(diǎn)就顯得深刻。就顯得深刻。 (2)(2)力求立意新穎。同一個(gè)題材，可從不同的層次、不力求立意新穎。同一個(gè)題材，可從不同的層次、不同的角度、不同的側(cè)面，立不同的同的角度、不同的側(cè)面，立不同的“意意”。生活中的事物，。生活中的事物，無(wú)不蘊(yùn)含著辯證哲學(xué)內(nèi)涵，如能升華為哲理，就能給人以無(wú)不蘊(yùn)含著辯證哲學(xué)內(nèi)涵，如能升華為哲理，就能給人以啟發(fā)。獨(dú)到的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解打破了讀者原有的認(rèn)知平衡，不啟發(fā)。獨(dú)到的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解打破了讀者原有

16、的認(rèn)知平衡，不僅能讓人感到觀念新，還能引發(fā)讀者運(yùn)用這種理念，對(duì)生僅能讓人感到觀念新，還能引發(fā)讀者運(yùn)用這種理念，對(duì)生活中相關(guān)問(wèn)題作新的思考?；钪邢嚓P(guān)問(wèn)題作新的思考。 三、巧借寫(xiě)作技法，閃耀思辨的光輝三、巧借寫(xiě)作技法，閃耀思辨的光輝 (1) (1)結(jié)構(gòu)安排步步深入，由表及里，能使主旨深刻。結(jié)構(gòu)安排步步深入，由表及里，能使主旨深刻。要求在揭示主旨時(shí)不是開(kāi)門見(jiàn)山，而是逐層深入，就像剝要求在揭示主旨時(shí)不是開(kāi)門見(jiàn)山，而是逐層深入，就像剝筍那樣一層一層地剝，直至最后筍那樣一層一層地剝，直至最后“吹盡黃沙始見(jiàn)金吹盡黃沙始見(jiàn)金”，才，才顯露文章主旨，行文過(guò)程就是為主旨做層層鋪墊。顯露文章主旨，行文過(guò)程就是為主旨

17、做層層鋪墊。 (2)(2)注意優(yōu)選能深刻表現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)的生活片段，用典型注意優(yōu)選能深刻表現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)的生活片段，用典型事實(shí)說(shuō)話，增強(qiáng)說(shuō)服力；用經(jīng)典語(yǔ)句武裝，增添文章厚重事實(shí)說(shuō)話，增強(qiáng)說(shuō)服力；用經(jīng)典語(yǔ)句武裝，增添文章厚重的理性色彩。如反映環(huán)保問(wèn)題的理性色彩。如反映環(huán)保問(wèn)題“亂砍濫伐、肆意破壞、硝亂砍濫伐、肆意破壞、硝煙戰(zhàn)火煙戰(zhàn)火”，最終必將導(dǎo)致，最終必將導(dǎo)致“毀滅毀滅”的科幻小說(shuō)的科幻小說(shuō)毀滅毀滅，其最后一句其最后一句“那兒，只是一片荒涼，一片有著慘痛經(jīng)歷和那兒，只是一片荒涼，一片有著慘痛經(jīng)歷和血的教訓(xùn)的荒涼血的教訓(xùn)的荒涼”，震人肺腑，促人深思。，震人肺腑，促人深思。 (3)(3)還可以通過(guò)托物寓意

18、以表現(xiàn)深刻的含義。運(yùn)用聯(lián)想還可以通過(guò)托物寓意以表現(xiàn)深刻的含義。運(yùn)用聯(lián)想的方法托物寓意，給平凡的故事賦予深刻的現(xiàn)實(shí)意義，使的方法托物寓意，給平凡的故事賦予深刻的現(xiàn)實(shí)意義，使之動(dòng)情感人。著名作家金馬的之動(dòng)情感人。著名作家金馬的螻蟻壯歌螻蟻壯歌，寫(xiě)群蟻被大，寫(xiě)群蟻被大火包圍之后迅速抱成一團(tuán)蟻球滾動(dòng)著突圍的故事，文尾作火包圍之后迅速抱成一團(tuán)蟻球滾動(dòng)著突圍的故事，文尾作家由蟻聯(lián)想到人：如果人們也能像螞蟻那樣萬(wàn)眾一心，就家由蟻聯(lián)想到人：如果人們也能像螞蟻那樣萬(wàn)眾一心，就能克服任何困難。一個(gè)很普通的故事就有了不同凡響的深能克服任何困難。一個(gè)很普通的故事就有了不同凡響的深刻立意，文章的主旨也得到了升華?？塘⒁?/p>

19、，文章的主旨也得到了升華。 (4)(4)選點(diǎn)宜小，集中突破。作文如作戰(zhàn)，不能戰(zhàn)線過(guò)長(zhǎng)，選點(diǎn)宜小，集中突破。作文如作戰(zhàn)，不能戰(zhàn)線過(guò)長(zhǎng)，全面出擊，而要集中兵力，從全面出擊，而要集中兵力，從“點(diǎn)點(diǎn)”上突破。目標(biāo)準(zhǔn)，濃墨上突破。目標(biāo)準(zhǔn)，濃墨重彩，走筆成文，就可避免面面俱到、泛泛而談之弊病，收重彩，走筆成文，就可避免面面俱到、泛泛而談之弊病，收到以小見(jiàn)大、立意深刻之效果。比如：文學(xué)巨匠茅盾在生命到以小見(jiàn)大、立意深刻之效果。比如：文學(xué)巨匠茅盾在生命彌留之際正式向黨中央提出請(qǐng)求，希望成為一名光榮的中國(guó)彌留之際正式向黨中央提出請(qǐng)求，希望成為一名光榮的中國(guó)共產(chǎn)黨黨員。有個(gè)同學(xué)寫(xiě)紀(jì)念文章時(shí)，就抓住這一側(cè)面，展共產(chǎn)

20、黨黨員。有個(gè)同學(xué)寫(xiě)紀(jì)念文章時(shí)，就抓住這一側(cè)面，展開(kāi)透徹的議論。他把茅盾在生命的最后時(shí)刻給黨中央的信看開(kāi)透徹的議論。他把茅盾在生命的最后時(shí)刻給黨中央的信看做他一生創(chuàng)作的繼續(xù)，十分精當(dāng)?shù)匕阉Q作做他一生創(chuàng)作的繼續(xù)，十分精當(dāng)?shù)匕阉Q作“最后的最后的作作品品”，深情地贊揚(yáng)了茅盾執(zhí)著地追求真理的高潔志向。由，深情地贊揚(yáng)了茅盾執(zhí)著地追求真理的高潔志向。由于選點(diǎn)小，議得透，見(jiàn)解就頗為深刻。于選點(diǎn)小，議得透，見(jiàn)解就頗為深刻。 (5)(5)角度求新。獨(dú)辟蹊徑，慧眼獨(dú)具，從人們意想不到的角度求新。獨(dú)辟蹊徑，慧眼獨(dú)具，從人們意想不到的角度提出的論點(diǎn)，往往不僅是新穎的，也是深刻的。比如：有角度提出的論點(diǎn)，往往不僅是新

21、穎的，也是深刻的。比如：有個(gè)同學(xué)以個(gè)同學(xué)以“墻墻”為題寫(xiě)議論文，就沒(méi)有將墻作為封閉的象征的為題寫(xiě)議論文，就沒(méi)有將墻作為封閉的象征的套路，而是從一個(gè)常人所不易想到的全新角度，提出了這樣的套路，而是從一個(gè)常人所不易想到的全新角度，提出了這樣的論點(diǎn)：一切有形的墻都應(yīng)保護(hù)，一切無(wú)形的墻都該推倒。文章論點(diǎn)：一切有形的墻都應(yīng)保護(hù)，一切無(wú)形的墻都該推倒。文章的開(kāi)頭是這樣寫(xiě)的：的開(kāi)頭是這樣寫(xiě)的：“生活中遇到各種各樣的墻，高墻、矮墻、生活中遇到各種各樣的墻，高墻、矮墻、山墻、院墻，還有北國(guó)的大圍墻山墻、院墻，還有北國(guó)的大圍墻萬(wàn)里長(zhǎng)城，這些墻都應(yīng)保萬(wàn)里長(zhǎng)城，這些墻都應(yīng)保護(hù)。但是，橫在某些人心中的無(wú)形的墻，就該推倒

22、。護(hù)。但是，橫在某些人心中的無(wú)形的墻，就該推倒。”這樣的這樣的立論，是何等新鮮，又是何等深刻！立論，是何等新鮮，又是何等深刻！ 總之，只要同學(xué)們對(duì)社會(huì)、人生深切關(guān)注，堅(jiān)忍不拔而匠總之，只要同學(xué)們對(duì)社會(huì)、人生深切關(guān)注，堅(jiān)忍不拔而匠心獨(dú)具地持久歷練，自能達(dá)到心獨(dú)具地持久歷練，自能達(dá)到“深刻深刻”的要求。的要求。 思想的火花往往是在閑聊中思想的火花往往是在閑聊中碰撞產(chǎn)生的。碰撞產(chǎn)生的。哈佛大學(xué)某位教授哈佛大學(xué)某位教授 某個(gè)大學(xué)校園里，一個(gè)大學(xué)生出寢室要某個(gè)大學(xué)校園里，一個(gè)大學(xué)生出寢室要給室友留一張字條，告訴他鑰匙放在哪里。給室友留一張字條，告訴他鑰匙放在哪里。可是可是“鑰匙鑰匙”兩個(gè)字他不會(huì)寫(xiě)，就問(wèn)

23、了其他兩個(gè)字他不會(huì)寫(xiě)，就問(wèn)了其他寢室的同學(xué)，問(wèn)了好幾個(gè)，誰(shuí)也不會(huì)寫(xiě)，沒(méi)寢室的同學(xué)，問(wèn)了好幾個(gè)，誰(shuí)也不會(huì)寫(xiě)，沒(méi)辦法，只好用辦法，只好用“KEY”KEY”來(lái)代替了。來(lái)代替了。 請(qǐng)大家就這件事發(fā)表一請(qǐng)大家就這件事發(fā)表一下自己的觀點(diǎn)和看法。下自己的觀點(diǎn)和看法。 如果說(shuō)某一個(gè)大學(xué)生出現(xiàn)這樣的問(wèn)如果說(shuō)某一個(gè)大學(xué)生出現(xiàn)這樣的問(wèn)題是偶然現(xiàn)象，是暫性遺忘，那一連好題是偶然現(xiàn)象，是暫性遺忘，那一連好幾個(gè)人記不住這個(gè)詞就能看出些問(wèn)題了。幾個(gè)人記不住這個(gè)詞就能看出些問(wèn)題了。 現(xiàn)在許多學(xué)生重視英語(yǔ)的學(xué)習(xí)而忽現(xiàn)在許多學(xué)生重視英語(yǔ)的學(xué)習(xí)而忽視了母語(yǔ)的學(xué)習(xí)，社會(huì)上重英文輕漢語(yǔ)視了母語(yǔ)的學(xué)習(xí)，社會(huì)上重英文輕漢語(yǔ)的現(xiàn)象也十分嚴(yán)重

24、。的現(xiàn)象也十分嚴(yán)重。 大家大家從一件細(xì)小的生活瑣事看到它從一件細(xì)小的生活瑣事看到它背后蘊(yùn)藏的大的社會(huì)問(wèn)題背后蘊(yùn)藏的大的社會(huì)問(wèn)題，這種思考問(wèn)，這種思考問(wèn)題的方式叫題的方式叫以小見(jiàn)大以小見(jiàn)大。 “ “以小見(jiàn)大以小見(jiàn)大”就是就是“緣事析理緣事析理”的的一種方法。一種方法。 什么是緣事析理呢？什么是緣事析理呢？ 緣事析理是指依據(jù)事例分析它所蘊(yùn)緣事析理是指依據(jù)事例分析它所蘊(yùn)含的道理。含的道理。 方法有：方法有：以小見(jiàn)大、比較鑒別、探以小見(jiàn)大、比較鑒別、探究因果、預(yù)測(cè)未來(lái)究因果、預(yù)測(cè)未來(lái)等。等。 雜文雜文剃光頭發(fā)微剃光頭發(fā)微就是一篇就是一篇“緣緣事析理事析理”的文章。的文章。 讀后，請(qǐng)同學(xué)們思考：這篇文章

25、由讀后，請(qǐng)同學(xué)們思考：這篇文章由什么事想到了什么理呢？什么事想到了什么理呢？剃光頭發(fā)微剃光頭發(fā)微何滿子何滿子 余生也晚，關(guān)于頭發(fā)的驚心動(dòng)魄的故事，余生也晚，關(guān)于頭發(fā)的驚心動(dòng)魄的故事，大都來(lái)自耳聞。什么清朝初年勒令漢人把發(fā)大都來(lái)自耳聞。什么清朝初年勒令漢人把發(fā)髻剃成辮子，否則髻剃成辮子，否則“留發(fā)不留頭留發(fā)不留頭”呀，什么呀，什么清末的留學(xué)生在外國(guó)剪去了辮子，回國(guó)后要清末的留學(xué)生在外國(guó)剪去了辮子，回國(guó)后要裝一根假辮子才能平安無(wú)事呀，等等，都未裝一根假辮子才能平安無(wú)事呀，等等，都未嘗眼見(jiàn)。所以讀到魯迅的小說(shuō)嘗眼見(jiàn)。所以讀到魯迅的小說(shuō)頭發(fā)的故頭發(fā)的故事事，除了恍若有悟的吃驚以外，實(shí)在很難，除了恍若有

26、悟的吃驚以外，實(shí)在很難有切膚之痛的感受。并且，知道在舊社會(huì)，有切膚之痛的感受。并且，知道在舊社會(huì)，與頭發(fā)關(guān)系最密切的理發(fā)工人，是頗受社會(huì)與頭發(fā)關(guān)系最密切的理發(fā)工人，是頗受社會(huì)賤視的，連家譜都不許上，也就是開(kāi)除其宗賤視的，連家譜都不許上，也就是開(kāi)除其宗籍，還很為他們不平。更值得一提的是，雖籍，還很為他們不平。更值得一提的是，雖然年輕時(shí)在進(jìn)步的歷史書(shū)籍里，讀到大平天然年輕時(shí)在進(jìn)步的歷史書(shū)籍里，讀到大平天國(guó)起義是如何如何正義，但真正佩服太平天國(guó)起義是如何如何正義，但真正佩服太平天國(guó)的英雄，卻是看到了一副據(jù)說(shuō)是翼王石達(dá)國(guó)的英雄，卻是看到了一副據(jù)說(shuō)是翼王石達(dá)開(kāi)的對(duì)聯(lián)以后。對(duì)聯(lián)曰：開(kāi)的對(duì)聯(lián)以后。對(duì)聯(lián)曰：

27、磨礪以須，問(wèn)天下頭顱幾許；磨礪以須，問(wèn)天下頭顱幾許； 及鋒而試，看老夫手段如何？及鋒而試，看老夫手段如何？ 聯(lián)語(yǔ)的對(duì)仗既工穩(wěn)，造意又豪邁，用之聯(lián)語(yǔ)的對(duì)仗既工穩(wěn)，造意又豪邁，用之于理發(fā)師，更是想像詭奇，出于意表，妙不于理發(fā)師，更是想像詭奇，出于意表，妙不可言。一面驚嘆這位太平天國(guó)將領(lǐng)的不羈之可言。一面驚嘆這位太平天國(guó)將領(lǐng)的不羈之才，一面也想到這位王爺對(duì)理發(fā)師的感情，才，一面也想到這位王爺對(duì)理發(fā)師的感情，不但沒(méi)有像舊社會(huì)上層人物那樣卑視，而且不但沒(méi)有像舊社會(huì)上層人物那樣卑視，而且還將自己睥睨人世的豪情寄托在他們的職業(yè)還將自己睥睨人世的豪情寄托在他們的職業(yè)風(fēng)姿上，真是物與民胞，平等親切極了。風(fēng)姿上，

28、真是物與民胞，平等親切極了。 不料，不料，3 3月月2 2日讀到日讀到人民日?qǐng)?bào)人民日?qǐng)?bào)一封讀一封讀者來(lái)信，卻使我大大不舒服了一陣，那封來(lái)者來(lái)信，卻使我大大不舒服了一陣，那封來(lái)信正是關(guān)系到理發(fā)工人的。說(shuō)是濟(jì)南市一家信正是關(guān)系到理發(fā)工人的。說(shuō)是濟(jì)南市一家理發(fā)店的理發(fā)工人，拒絕給一個(gè)理發(fā)店的理發(fā)工人，拒絕給一個(gè)“鄉(xiāng)下佬鄉(xiāng)下佬”剃平頭，認(rèn)為鄉(xiāng)下佬只配剃光頭。當(dāng)剃平頭，認(rèn)為鄉(xiāng)下佬只配剃光頭。當(dāng)“鄉(xiāng)下鄉(xiāng)下佬佬”碰了壁跑掉以后，一對(duì)男女理發(fā)師還說(shuō)：碰了壁跑掉以后，一對(duì)男女理發(fā)師還說(shuō)：“鄉(xiāng)下佬還想理平頭，沒(méi)門！鄉(xiāng)下佬還想理平頭，沒(méi)門！”“”“也不瞧瞧也不瞧瞧自己那模樣！自己那模樣！”“鄉(xiāng)下佬鄉(xiāng)下佬”是不是只配

29、剃光頭，以及什是不是只配剃光頭，以及什么模樣的人才配剃平頭，這問(wèn)題是夠深?yuàn)W的，么模樣的人才配剃平頭，這問(wèn)題是夠深?yuàn)W的，我答不上來(lái)。既答不上，也只好避開(kāi)，置之我答不上來(lái)。既答不上，也只好避開(kāi)，置之勿論。我只記得古代有一種刑法，叫勿論。我只記得古代有一種刑法，叫“髡髡”，那辦法就是把古圣人所說(shuō)的那辦法就是把古圣人所說(shuō)的“身體發(fā)膚，受身體發(fā)膚，受諸父母，不敢毀傷諸父母，不敢毀傷”的諸種東西之一的頭發(fā)的諸種東西之一的頭發(fā)給去掉；而且似乎是和罰做苦役結(jié)合起來(lái)的，給去掉；而且似乎是和罰做苦役結(jié)合起來(lái)的，那就是那就是“髡鉗為城旦舂髡鉗為城旦舂”。但那是秦制，沿。但那是秦制，沿用了千把年，至少到隋唐以后就廢止

30、了?，F(xiàn)用了千把年，至少到隋唐以后就廢止了?，F(xiàn)在許多國(guó)家的罪犯也剃光頭，但那并非是刑在許多國(guó)家的罪犯也剃光頭，但那并非是刑罰，恐怕多半出于習(xí)慣，或便于辨識(shí)之類；罰，恐怕多半出于習(xí)慣，或便于辨識(shí)之類；如果容許用胡適博士的考據(jù)方法，來(lái)一下如果容許用胡適博士的考據(jù)方法，來(lái)一下“大膽假設(shè)大膽假設(shè)”，還可能是由于舊社會(huì)監(jiān)獄里，還可能是由于舊社會(huì)監(jiān)獄里衛(wèi)生條件不好，怕犯人頭發(fā)里生虱子，所以衛(wèi)生條件不好，怕犯人頭發(fā)里生虱子，所以干脆讓他們干脆讓他們牛山濯濯也說(shuō)不定；但要我牛山濯濯也說(shuō)不定；但要我“小心求證小心求證”卻卻求不到。這很抱歉，胡適博士的考據(jù)方法只求不到。這很抱歉，胡適博士的考據(jù)方法只能學(xué)到一半。能學(xué)

31、到一半。 時(shí)至今日，剃光頭既不是在政治上或人時(shí)至今日，剃光頭既不是在政治上或人格上有什么差池的象征，也肯定不會(huì)是因?yàn)楦裆嫌惺裁床畛氐南笳?，也肯定不?huì)是因?yàn)椤吧眢w發(fā)膚，受諸父母，不敢毀傷身體發(fā)膚，受諸父母，不敢毀傷”，才舍，才舍不得剃光。無(wú)非是保護(hù)頭顱和美觀上的講究，不得剃光。無(wú)非是保護(hù)頭顱和美觀上的講究，這才有人不愿剃。那封讀者來(lái)信中的這才有人不愿剃。那封讀者來(lái)信中的“鄉(xiāng)下鄉(xiāng)下佬佬”便正是為了怕剃光頭太冷，才要求剃平便正是為了怕剃光頭太冷，才要求剃平頭的。但從認(rèn)為頭的。但從認(rèn)為“鄉(xiāng)下佬剃平頭，沒(méi)門鄉(xiāng)下佬剃平頭，沒(méi)門”的的理發(fā)師看來(lái)，似乎是理發(fā)師看來(lái)，似乎是“鄉(xiāng)下佬鄉(xiāng)下佬”的的“模樣模樣”不夠格

32、，所以才只配剃光頭，倒是從美觀這不夠格，所以才只配剃光頭，倒是從美觀這方面著眼方面著眼的。的。當(dāng)然，問(wèn)題不在于什么標(biāo)準(zhǔn)，也不在于當(dāng)然，問(wèn)題不在于什么標(biāo)準(zhǔn)，也不在于這位城里人的理發(fā)師為什么瞧不起這位城里人的理發(fā)師為什么瞧不起“鄉(xiāng)下鄉(xiāng)下佬佬”( (那里面當(dāng)然大有文章的那里面當(dāng)然大有文章的) )，而在于為什，而在于為什么他可以任意決定誰(shuí)該剃平頭，誰(shuí)只能剃光么他可以任意決定誰(shuí)該剃平頭，誰(shuí)只能剃光頭，可以這樣為所欲為？頭，可以這樣為所欲為？ 原因簡(jiǎn)單之至：剃頭刀在他手里。原因簡(jiǎn)單之至：剃頭刀在他手里。這就是權(quán)。雖然僅僅是一把剃刀，但掌這就是權(quán)。雖然僅僅是一把剃刀，但掌握在手里，就有那么一點(diǎn)剃頭權(quán)，在這點(diǎn)

33、權(quán)握在手里，就有那么一點(diǎn)剃頭權(quán)，在這點(diǎn)權(quán)限里，誰(shuí)撞在他手里，就得看他的嘴臉，聽(tīng)限里，誰(shuí)撞在他手里，就得看他的嘴臉，聽(tīng)他的發(fā)落。你要剃平頭，沒(méi)門！權(quán)在他手里，他的發(fā)落。你要剃平頭，沒(méi)門！權(quán)在他手里，“鄉(xiāng)下佬鄉(xiāng)下佬”只好悻悻而去，乃至悻悻也不敢只好悻悻而去，乃至悻悻也不敢悻悻。幸虧他只有這么點(diǎn)兒小權(quán)，如果他悻悻。幸虧他只有這么點(diǎn)兒小權(quán)，如果他掌握了用人的權(quán)，分配房子的權(quán)，乃至更大掌握了用人的權(quán)，分配房子的權(quán)，乃至更大的權(quán)，那就不僅的權(quán)，那就不僅“鄉(xiāng)下佬鄉(xiāng)下佬”，更多的人在更，更多的人在更多的事上也只好多的事上也只好“沒(méi)門沒(méi)門”了。了。 希望少有、乃至沒(méi)有這種有點(diǎn)權(quán)就要耍希望少有、乃至沒(méi)有這種有點(diǎn)權(quán)

34、就要耍的人。如果有權(quán)就想弄權(quán)，就想順著自己的的人。如果有權(quán)就想弄權(quán)，就想順著自己的意思胡來(lái)，那么，至少要在意思胡來(lái)，那么，至少要在“讀者來(lái)信讀者來(lái)信”欄欄里讓他亮亮相，直到像剃光頭那樣地把他剃里讓他亮亮相，直到像剃光頭那樣地把他剃下去。這才叫做下去。這才叫做“試看剃頭者，人亦剃其試看剃頭者，人亦剃其頭頭”。明確：明確：由理發(fā)匠不肯給農(nóng)民剃平頭想到由理發(fā)匠不肯給農(nóng)民剃平頭想到掌權(quán)者如何使用權(quán)力的問(wèn)題。掌權(quán)者如何使用權(quán)力的問(wèn)題。 作者是如何由作者是如何由“理發(fā)理發(fā)”想到想到“權(quán)力權(quán)力”問(wèn)題的？文中幾句話表明了作者思維的問(wèn)題的？文中幾句話表明了作者思維的轉(zhuǎn)換過(guò)程，是哪幾句？轉(zhuǎn)換過(guò)程，是哪幾句？ 由理

35、發(fā)這樣的小事想到的是社會(huì)上由理發(fā)這樣的小事想到的是社會(huì)上權(quán)力使用的大問(wèn)題，這就是權(quán)力使用的大問(wèn)題，這就是以小見(jiàn)以小見(jiàn)大。大。這篇文章由什么事想到了什么理呢？這篇文章由什么事想到了什么理呢？明確：明確：“當(dāng)然，問(wèn)題不在于什么標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然，問(wèn)題不在于什么標(biāo)準(zhǔn)，也不在于這位城里人的理發(fā)師為什么瞧也不在于這位城里人的理發(fā)師為什么瞧不起不起鄉(xiāng)下佬鄉(xiāng)下佬（那里面當(dāng)然大有文章（那里面當(dāng)然大有文章的），而在于為什么他可以任意決定誰(shuí)的），而在于為什么他可以任意決定誰(shuí)該剃平頭，誰(shuí)只能剃光頭，可以這樣為該剃平頭，誰(shuí)只能剃光頭，可以這樣為所欲為。所欲為。 原因簡(jiǎn)單之至：原因簡(jiǎn)單之至：“剃頭刀在他手剃頭刀在他手里。里?！?/p>

36、提問(wèn)：作者在這幾段中是如何深入思考提問(wèn)：作者在這幾段中是如何深入思考理發(fā)匠不肯給農(nóng)民剃平頭這一事例的？理發(fā)匠不肯給農(nóng)民剃平頭這一事例的？明確：明確：作者思考理發(fā)匠可以任意決定給作者思考理發(fā)匠可以任意決定給農(nóng)民剃什么頭的原因，是因?yàn)樘觐^刀在農(nóng)民剃什么頭的原因，是因?yàn)樘觐^刀在他手里，這種思考問(wèn)題的方式就是探究他手里，這種思考問(wèn)題的方式就是探究因果。因果。提問(wèn)：這篇文章作者還聯(lián)想到了古今中提問(wèn)：這篇文章作者還聯(lián)想到了古今中外許多與頭發(fā)有關(guān)的事例來(lái)比較鑒別，外許多與頭發(fā)有關(guān)的事例來(lái)比較鑒別，如清朝如清朝“留發(fā)不留頭留發(fā)不留頭”、舊社會(huì)理發(fā)工、舊社會(huì)理發(fā)工人社會(huì)地位低、石達(dá)開(kāi)的對(duì)聯(lián)、古代的人社會(huì)地位低、

37、石達(dá)開(kāi)的對(duì)聯(lián)、古代的髡刑、許多國(guó)家罪犯剃光頭，作者這樣髡刑、許多國(guó)家罪犯剃光頭，作者這樣比較鑒別的用意是什么呢？比較鑒別的用意是什么呢？明確：明確：比較以突出相同點(diǎn)，頭發(fā)自古以比較以突出相同點(diǎn)，頭發(fā)自古以來(lái)就與政治相關(guān)，那么，本文由理發(fā)想來(lái)就與政治相關(guān)，那么，本文由理發(fā)想到權(quán)力不至于被讀者說(shuō)是小題大作。到權(quán)力不至于被讀者說(shuō)是小題大作。 在在剃光頭發(fā)微剃光頭發(fā)微中，作者主要運(yùn)中，作者主要運(yùn)用用以小見(jiàn)大以小見(jiàn)大、探究因果探究因果、比較鑒別比較鑒別三種三種方法，將一件再普通不過(guò)的事例分析得方法，將一件再普通不過(guò)的事例分析得十分深刻。十分深刻。我們?cè)賮?lái)分析一個(gè)事例：我們?cè)賮?lái)分析一個(gè)事例： 故宮里的故宮

38、里的“星巴克星巴克”：在故宮一座：在故宮一座古香古色的大殿一角，星巴克咖啡店古香古色的大殿一角，星巴克咖啡店一家美國(guó)咖啡店一家美國(guó)咖啡店開(kāi)門營(yíng)業(yè)了六年。開(kāi)門營(yíng)業(yè)了六年。 你如何看待此事？你如何看待此事？ 請(qǐng)大家運(yùn)用請(qǐng)大家運(yùn)用以小見(jiàn)大以小見(jiàn)大的方法來(lái)分析的方法來(lái)分析這一事例。這一事例。 這雖然是一件小事，但它很有代表這雖然是一件小事，但它很有代表性。故宮，可以說(shuō)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的代性。故宮，可以說(shuō)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，而星巴克咖啡代表的則是美國(guó)消費(fèi)表，而星巴克咖啡代表的則是美國(guó)消費(fèi)文化。文化。明確：明確：外國(guó)文化已大舉進(jìn)入我國(guó)。外國(guó)文化已大舉進(jìn)入我國(guó)。 以小見(jiàn)大，由表及里，從現(xiàn)象看到以小見(jiàn)大，由表

39、及里，從現(xiàn)象看到了本質(zhì)。這則事例反映的是文化問(wèn)題。了本質(zhì)。這則事例反映的是文化問(wèn)題。但僅就此一個(gè)事件來(lái)談文化問(wèn)題顯然是但僅就此一個(gè)事件來(lái)談文化問(wèn)題顯然是單薄而沒(méi)有說(shuō)服力的，現(xiàn)實(shí)生活中有沒(méi)單薄而沒(méi)有說(shuō)服力的，現(xiàn)實(shí)生活中有沒(méi)有與之聯(lián)系的事例呢？有與之聯(lián)系的事例呢？ 你如何看待這些事例？對(duì)此有何觀你如何看待這些事例？對(duì)此有何觀點(diǎn)？點(diǎn)？ 明確：明確：近些年對(duì)外來(lái)文化可以說(shuō)是近些年對(duì)外來(lái)文化可以說(shuō)是屢見(jiàn)不鮮，比如外來(lái)服飾、外來(lái)節(jié)日、屢見(jiàn)不鮮，比如外來(lái)服飾、外來(lái)節(jié)日、外來(lái)影視、外來(lái)飲食等。外來(lái)影視、外來(lái)飲食等。很多外國(guó)品牌的服飾大量進(jìn)入我國(guó)，很多外國(guó)品牌的服飾大量進(jìn)入我國(guó)，比如耐克、阿迪達(dá)斯等，這樣的服裝

40、樣比如耐克、阿迪達(dá)斯等，這樣的服裝樣式新穎、穿著舒適有品位，它們讓我們式新穎、穿著舒適有品位，它們讓我們的生活更多姿多彩。的生活更多姿多彩。外國(guó)產(chǎn)品對(duì)國(guó)產(chǎn)品牌是一個(gè)沖擊，外國(guó)產(chǎn)品對(duì)國(guó)產(chǎn)品牌是一個(gè)沖擊，很多人寧愿花高幾倍的價(jià)格去購(gòu)買洋品很多人寧愿花高幾倍的價(jià)格去購(gòu)買洋品牌，對(duì)民族品牌的發(fā)展很不利。韓國(guó)人牌，對(duì)民族品牌的發(fā)展很不利。韓國(guó)人就有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)，只購(gòu)買本國(guó)產(chǎn)品就有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)，只購(gòu)買本國(guó)產(chǎn)品來(lái)支持民族品牌，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)這種精神。來(lái)支持民族品牌，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)這種精神。近幾年韓劇日劇在我國(guó)很流行，這近幾年韓劇日劇在我國(guó)很流行，這些影視作品很感人，充滿積極向上的力些影視作品很感人，充滿積極向上的力

41、量，吸引了大批觀眾，觀眾在娛樂(lè)的同量，吸引了大批觀眾，觀眾在娛樂(lè)的同時(shí)得到思想教育。時(shí)得到思想教育。很多青少年喜歡的日本動(dòng)漫作品充很多青少年喜歡的日本動(dòng)漫作品充斥著色情與暴力，毒化人們的思想，讓斥著色情與暴力，毒化人們的思想，讓缺少分辨能力的青少年誤入歧途，我們?nèi)鄙俜直婺芰Φ那嗌倌暾`入歧途，我們應(yīng)該堅(jiān)決抵制。應(yīng)該堅(jiān)決抵制。現(xiàn)在流行過(guò)洋節(jié)，比如圣誕節(jié)、情現(xiàn)在流行過(guò)洋節(jié)，比如圣誕節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)等，這些節(jié)日比傳統(tǒng)節(jié)日人節(jié)、感恩節(jié)等，這些節(jié)日比傳統(tǒng)節(jié)日更關(guān)注親情，豐富了我們的文化生活，更關(guān)注親情，豐富了我們的文化生活，不應(yīng)當(dāng)制止。不應(yīng)當(dāng)制止。人們?cè)谶^(guò)洋節(jié)的同時(shí)忘掉了本國(guó)的人們?cè)谶^(guò)洋節(jié)的同時(shí)忘掉了本

42、國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，甚至春節(jié)在洋節(jié)面前也黯然傳統(tǒng)節(jié)日，甚至春節(jié)在洋節(jié)面前也黯然失色，民族文化特色逐漸喪失。比如韓失色，民族文化特色逐漸喪失。比如韓國(guó)最近端午節(jié)申請(qǐng)成功，它將被國(guó)際公國(guó)最近端午節(jié)申請(qǐng)成功，它將被國(guó)際公認(rèn)為韓國(guó)節(jié)日，這正是中國(guó)人不重視本認(rèn)為韓國(guó)節(jié)日，這正是中國(guó)人不重視本國(guó)節(jié)日的后果。國(guó)節(jié)日的后果。 剛才我們從橫的角度展開(kāi)思考，想剛才我們從橫的角度展開(kāi)思考，想到了許多與到了許多與“故宮中的星巴克故宮中的星巴克”相關(guān)聯(lián)相關(guān)聯(lián)的其它事例。的其它事例。 事物是發(fā)展變化的，我們還可以從事物是發(fā)展變化的，我們還可以從“縱縱”的角度對(duì)這一事例本身進(jìn)行思考。的角度對(duì)這一事例本身進(jìn)行思考。 首先我們來(lái)探究

43、原因。首先我們來(lái)探究原因。 前一二十年外來(lái)文化在我國(guó)就沒(méi)有前一二十年外來(lái)文化在我國(guó)就沒(méi)有如此風(fēng)行，為什么今天會(huì)發(fā)生這樣的現(xiàn)如此風(fēng)行，為什么今天會(huì)發(fā)生這樣的現(xiàn)象？象？明確：明確：隨著改革的深入，我國(guó)與其它國(guó)隨著改革的深入，我國(guó)與其它國(guó)家各方面的交流日益頻繁，而文化方面家各方面的交流日益頻繁，而文化方面的交流與老百姓生活息息相關(guān)，因此，的交流與老百姓生活息息相關(guān)，因此，我們很容易在身邊看到這樣的例子。從我們很容易在身邊看到這樣的例子。從這一個(gè)角度來(lái)看，文化的交流勢(shì)不可擋。這一個(gè)角度來(lái)看，文化的交流勢(shì)不可擋。 還可以預(yù)測(cè)未來(lái)。還可以預(yù)測(cè)未來(lái)。 你覺(jué)得照這樣的趨勢(shì)發(fā)展下去會(huì)有你覺(jué)得照這樣的趨勢(shì)發(fā)展下去

44、會(huì)有怎樣的結(jié)果？怎樣的結(jié)果？明確：明確：也許有一天文化大融合，漢民族也許有一天文化大融合，漢民族的文化會(huì)被其他強(qiáng)勢(shì)文化同化甚至消失。的文化會(huì)被其他強(qiáng)勢(shì)文化同化甚至消失。歷史上就有過(guò)類似的現(xiàn)象，比如我國(guó)很歷史上就有過(guò)類似的現(xiàn)象，比如我國(guó)很多少數(shù)民族文化到現(xiàn)在已經(jīng)逐漸萎縮消多少數(shù)民族文化到現(xiàn)在已經(jīng)逐漸萎縮消失，被漢文化所同化。失，被漢文化所同化。 也或許，漢文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，受到其也或許，漢文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，受到其他許多國(guó)家青睞，其影響遍及全球，如他許多國(guó)家青睞，其影響遍及全球，如近年來(lái)流行的漢語(yǔ)熱、儒學(xué)熱等。漢文近年來(lái)流行的漢語(yǔ)熱、儒學(xué)熱等。漢文化不會(huì)被其它文化同化，相反會(huì)吸取其化不會(huì)被其它文化同化，相

45、反會(huì)吸取其他文化所長(zhǎng)，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。他文化所長(zhǎng)，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。教師下水作文：教師下水作文：從從“故宮中的星巴克故宮中的星巴克”說(shuō)開(kāi)去說(shuō)開(kāi)去 在故宮一座古香古色大殿的一角，在故宮一座古香古色大殿的一角，一家一家“星巴克咖啡店星巴克咖啡店”已開(kāi)設(shè)了六年。已開(kāi)設(shè)了六年。這家披著西服的洋店，鶴立在長(zhǎng)袍馬褂這家披著西服的洋店，鶴立在長(zhǎng)袍馬褂的建筑群里，格外醒目，不，應(yīng)該是格的建筑群里，格外醒目，不，應(yīng)該是格外刺眼。它仿佛向前來(lái)故宮的游客訴說(shuō)外刺眼。它仿佛向前來(lái)故宮的游客訴說(shuō)著什么著什么 （在描述與評(píng)論中引出事例）（在描述與評(píng)論中引出事例） 星巴克咖啡店是美國(guó)消費(fèi)主義、實(shí)星巴克咖啡店是美國(guó)消費(fèi)主義、實(shí)用主

46、義的象征，用主義的象征，“存在的就是合理的存在的就是合理的”，它能在故宮生存六年，說(shuō)明它迎合了許它能在故宮生存六年，說(shuō)明它迎合了許多游客，尤其是外國(guó)游客的消費(fèi)心理。多游客，尤其是外國(guó)游客的消費(fèi)心理。故宮是我國(guó)傳統(tǒng)文化的圣地，將故宮是我國(guó)傳統(tǒng)文化的圣地，將“星巴星巴克克”開(kāi)到故宮，卻令人別有一番滋味在開(kāi)到故宮，卻令人別有一番滋味在心頭。它象征著外國(guó)文化的心頭。它象征著外國(guó)文化的“軟力量軟力量”在我國(guó)在我國(guó)一個(gè)五千年文明古國(guó)的滲透一個(gè)五千年文明古國(guó)的滲透與擴(kuò)張。與擴(kuò)張。 （析例，以小見(jiàn)大）（析例，以小見(jiàn)大） 近年來(lái)，外國(guó)文化的滲透與擴(kuò)張的近年來(lái)，外國(guó)文化的滲透與擴(kuò)張的事例比比皆是：那聳立在大街小巷

47、的一事例比比皆是：那聳立在大街小巷的一家家國(guó)外品牌服飾店；那一層層張貼在家家國(guó)外品牌服飾店；那一層層張貼在學(xué)府校園里的英語(yǔ)補(bǔ)習(xí)海報(bào)；那一部部學(xué)府校園里的英語(yǔ)補(bǔ)習(xí)海報(bào)；那一部部占據(jù)著電視屏幕的日劇韓劇。還有那五占據(jù)著電視屏幕的日劇韓劇。還有那五花八門的西式快餐店、日本料理、泰式花八門的西式快餐店、日本料理、泰式推拿，真是歐風(fēng)美雨，鋪天蓋地，日劇推拿，真是歐風(fēng)美雨，鋪天蓋地，日劇韓劇，遮天蔽日。韓劇，遮天蔽日。 （橫向展開(kāi)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的例（橫向展開(kāi)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的例子，扣題子，扣題“說(shuō)開(kāi)去說(shuō)開(kāi)去”） 面對(duì)軟力量的強(qiáng)大攻勢(shì)，許多同胞，面對(duì)軟力量的強(qiáng)大攻勢(shì)，許多同胞，尤其是青少年在不知不覺(jué)中喪失

48、了自我。尤其是青少年在不知不覺(jué)中喪失了自我。他們花大量的時(shí)間苦讀英語(yǔ)卻忽視自己他們花大量的時(shí)間苦讀英語(yǔ)卻忽視自己的母語(yǔ)；他們熟知比爾的母語(yǔ)；他們熟知比爾蓋茨、喬丹卻冷蓋茨、喬丹卻冷落了老舍、巴金；他們迷戀日本漫畫(huà)卻落了老舍、巴金；他們迷戀日本漫畫(huà)卻不讀不讀詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)、離騷離騷 （再引例，展開(kāi)對(duì)比，已現(xiàn)觀點(diǎn)）（再引例，展開(kāi)對(duì)比，已現(xiàn)觀點(diǎn)） 外國(guó)文化正一步步蠶食著我們?cè)就鈬?guó)文化正一步步蠶食著我們?cè)居邢薜男撵`空間。自然界中有有限的心靈空間。自然界中有“生物入生物入侵侵”一說(shuō)，武漢東湖的水面就曾被從國(guó)一說(shuō)，武漢東湖的水面就曾被從國(guó)外引進(jìn)的水葫蘆外引進(jìn)的水葫蘆一種生長(zhǎng)極迅速的一種生長(zhǎng)極迅速的豬飼料侵占

49、，導(dǎo)致其他物種的萎縮甚至豬飼料侵占，導(dǎo)致其他物種的萎縮甚至銷聲匿跡。文化也是如此。當(dāng)人們只滿銷聲匿跡。文化也是如此。當(dāng)人們只滿足于聲色大餐的感官刺激，心靈就會(huì)被足于聲色大餐的感官刺激，心靈就會(huì)被金錢物欲所填滿。今天，有幾個(gè)人能靜金錢物欲所填滿。今天，有幾個(gè)人能靜靜地坐下來(lái)與古典對(duì)話和傳統(tǒng)交流？傳靜地坐下來(lái)與古典對(duì)話和傳統(tǒng)交流？傳統(tǒng)文化正漸漸被我們拋棄。統(tǒng)文化正漸漸被我們拋棄。 山東曲阜孔廟恢復(fù)祭孔儀式竟然要山東曲阜孔廟恢復(fù)祭孔儀式竟然要跑到韓國(guó)去學(xué)習(xí)程序，不正是一個(gè)最典跑到韓國(guó)去學(xué)習(xí)程序，不正是一個(gè)最典型的例子嗎？真是滑天下之大稽！假如型的例子嗎？真是滑天下之大稽！假如有一天，我們斬?cái)嘣甜B(yǎng)我

50、們的傳統(tǒng)文有一天，我們斬?cái)嘣甜B(yǎng)我們的傳統(tǒng)文化的臍帶，斬?cái)鄬⑽覀兙o緊聯(lián)系的民族化的臍帶，斬?cái)鄬⑽覀兙o緊聯(lián)系的民族文化紐帶時(shí)，我們的民族凝聚力在哪里文化紐帶時(shí)，我們的民族凝聚力在哪里呢？我們靈魂的根又在哪里呢？楊叔子呢？我們靈魂的根又在哪里呢？楊叔子博導(dǎo)說(shuō)得好：博導(dǎo)說(shuō)得好：“科學(xué)落后，一打就垮；科學(xué)落后，一打就垮；人文缺失，不打自垮。人文缺失，不打自垮?！?（再析例，比較鑒別，分析任其發(fā)（再析例，比較鑒別，分析任其發(fā)展的后果）展的后果） 這絕不是杞人憂天危言聳聽(tīng)，最高這絕不是杞人憂天危言聳聽(tīng)，最高意義上的侵略就是文化侵略。歌德曾經(jīng)意義上的侵略就是文化侵略。歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：說(shuō)過(guò)：“文化的衰落表明一個(gè)

51、民族的衰文化的衰落表明一個(gè)民族的衰落，這兩者走下坡路的時(shí)間是齊頭并進(jìn)落，這兩者走下坡路的時(shí)間是齊頭并進(jìn)的。的。” （補(bǔ)說(shuō)一層，論證嚴(yán)密）（補(bǔ)說(shuō)一層，論證嚴(yán)密） 誠(chéng)然，外國(guó)文化也有精華值得我們誠(chéng)然，外國(guó)文化也有精華值得我們吸收。在各國(guó)文化交流日益頻繁的今天，吸收。在各國(guó)文化交流日益頻繁的今天，我們?cè)僖膊荒荛]關(guān)鎖國(guó)、固步自封；但我們?cè)僖膊荒荛]關(guān)鎖國(guó)、固步自封；但我們要牢記，在對(duì)外來(lái)文化實(shí)行我們要牢記，在對(duì)外來(lái)文化實(shí)行“拿來(lái)拿來(lái)主義主義”時(shí)，一定要將本民族文化的優(yōu)良時(shí)，一定要將本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，一定要保持本國(guó)文化的傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，一定要保持本國(guó)文化的特色。特色。 （得出結(jié)論）（得出結(jié)論）文

52、章的深刻表現(xiàn)在：文章的深刻表現(xiàn)在：1 1揭示自然、社會(huì)現(xiàn)象存在的背景和原揭示自然、社會(huì)現(xiàn)象存在的背景和原因，展現(xiàn)事物的本質(zhì)屬性。因，展現(xiàn)事物的本質(zhì)屬性。2 2揭示現(xiàn)象的特殊意義。揭示現(xiàn)象的特殊意義。特殊現(xiàn)象一定特殊現(xiàn)象一定有其存在的特殊道理，特殊性一定有著有其存在的特殊道理，特殊性一定有著一般意義，文章可以揭示特殊現(xiàn)象與必一般意義，文章可以揭示特殊現(xiàn)象與必然間的聯(lián)系，揭示出事物的本質(zhì)。然間的聯(lián)系，揭示出事物的本質(zhì)。3 3揭示現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。揭示現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。任何事物產(chǎn)生、發(fā)任何事物產(chǎn)生、發(fā)展、消亡都要受其特定條件（原因）的支配。展、消亡都要受其特定條件（原因）的支配。事物發(fā)展變化的根本原因在

53、于事物內(nèi)部的矛事物發(fā)展變化的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性，而因果關(guān)系是事物發(fā)展的根本關(guān)系。盾性，而因果關(guān)系是事物發(fā)展的根本關(guān)系。行文中以問(wèn)引論，追根求源，把隱藏在事物行文中以問(wèn)引論，追根求源，把隱藏在事物內(nèi)部的本質(zhì)揭示出來(lái)。內(nèi)部的本質(zhì)揭示出來(lái)。4 4揭示觀點(diǎn)的啟發(fā)作用。揭示觀點(diǎn)的啟發(fā)作用。關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注熱關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注熱點(diǎn)，探討問(wèn)題的時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)性，把話題與點(diǎn)，探討問(wèn)題的時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)性，把話題與當(dāng)前的熱點(diǎn)問(wèn)題和焦點(diǎn)問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)。說(shuō)別當(dāng)前的熱點(diǎn)問(wèn)題和焦點(diǎn)問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)。說(shuō)別人未說(shuō)之言，站在一定的高度看問(wèn)題。人未說(shuō)之言，站在一定的高度看問(wèn)題。透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)【話題示例話題示例】請(qǐng)以請(qǐng)

54、以“妥協(xié)和勇敢面對(duì)妥協(xié)和勇敢面對(duì)”為話為話題，寫(xiě)一篇題，寫(xiě)一篇800800字的文章。字的文章。 大自然中常常見(jiàn)到這樣的現(xiàn)象，面對(duì)強(qiáng)大自然中常常見(jiàn)到這樣的現(xiàn)象，面對(duì)強(qiáng)大的天敵，有的動(dòng)物跪地求饒，任憑天敵吃大的天敵，有的動(dòng)物跪地求饒，任憑天敵吃掉，也有的動(dòng)物去勇敢地戰(zhàn)斗，直到死去或掉，也有的動(dòng)物去勇敢地戰(zhàn)斗，直到死去或偶然逃掉。比如在非洲，野牛對(duì)窮追不舍的偶然逃掉。比如在非洲，野牛對(duì)窮追不舍的非洲豹會(huì)突然回身，與獵豹爭(zhēng)斗，以期能戰(zhàn)非洲豹會(huì)突然回身，與獵豹爭(zhēng)斗，以期能戰(zhàn)勝豹子，事實(shí)上也經(jīng)常有這樣的情況，面對(duì)勝豹子，事實(shí)上也經(jīng)常有這樣的情況，面對(duì)野牛的勇敢抗?fàn)帲侵薇矡o(wú)可奈何。野牛的勇敢抗?fàn)?，非洲?/p>

55、也無(wú)可奈何。 在現(xiàn)實(shí)生活中，也有這樣的情況，面對(duì)在現(xiàn)實(shí)生活中，也有這樣的情況，面對(duì)強(qiáng)大的敵人，有人妥協(xié)，有人勇敢面對(duì)，結(jié)強(qiáng)大的敵人，有人妥協(xié)，有人勇敢面對(duì)，結(jié)果也會(huì)有所不同。果也會(huì)有所不同。【話題分析話題分析】審題時(shí)要注意分析話題中審題時(shí)要注意分析話題中的的“妥協(xié)妥協(xié)”“”“勇敢勇敢”兩種行為造成的結(jié)兩種行為造成的結(jié)果。果。面對(duì)強(qiáng)大的對(duì)手，直面社會(huì)、勇敢對(duì)待面對(duì)強(qiáng)大的對(duì)手，直面社會(huì)、勇敢對(duì)待是一種品質(zhì)；適當(dāng)妥協(xié)，以退為進(jìn)，也是一種品質(zhì)；適當(dāng)妥協(xié)，以退為進(jìn)，也是一種處事方略。是一種處事方略。 話題的關(guān)鍵是要自圓其說(shuō)，能夠顯話題的關(guān)鍵是要自圓其說(shuō)，能夠顯現(xiàn)出在高尚的人性、品格的基礎(chǔ)上的真現(xiàn)出在高尚

56、的人性、品格的基礎(chǔ)上的真實(shí)實(shí)“勇敢勇敢”和暫時(shí)的和暫時(shí)的“妥協(xié)妥協(xié)”以及假裝以及假裝的的“勇敢勇敢”和真正的和真正的“妥協(xié)妥協(xié)”。列舉事。列舉事例要從現(xiàn)象中分析出事件或事例體現(xiàn)的例要從現(xiàn)象中分析出事件或事例體現(xiàn)的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)?！炯炎魇纠炎魇纠?嫩竹筍嫩竹筍大石頭大石頭小溪流小溪流一一 時(shí)間：春雨過(guò)后的黎明時(shí)間：春雨過(guò)后的黎明 地點(diǎn)：山上地點(diǎn)：山上 角色：一棵竹筍角色：一棵竹筍 春雨滋潤(rùn)了久旱的土地，喚醒了地下沉睡春雨滋潤(rùn)了久旱的土地，喚醒了地下沉睡的竹筍，他們開(kāi)始爭(zhēng)先恐后地向上鉆。一棵小的竹筍，他們開(kāi)始爭(zhēng)先恐后地向上鉆。一棵小小的竹筍，也開(kāi)始迫不及待想舒展自己的身體。小的竹筍，也開(kāi)始迫不及待

57、想舒展自己的身體?？墒且粔K巨大的石頭傲然地杵在小竹筍頭頂?shù)目墒且粔K巨大的石頭傲然地杵在小竹筍頭頂?shù)耐恋厣?，得意地?duì)自己腳下的小竹筍說(shuō)：土地上，得意地對(duì)自己腳下的小竹筍說(shuō)：“小小不點(diǎn)兒，你還是繞道走吧！我這兒你過(guò)不去不點(diǎn)兒，你還是繞道走吧！我這兒你過(guò)不去啊啊” 小竹筍沒(méi)有說(shuō)話，只是一個(gè)勁兒地小竹筍沒(méi)有說(shuō)話，只是一個(gè)勁兒地朝上頂。柔嫩的頭被磨破了，他沒(méi)有停朝上頂。柔嫩的頭被磨破了，他沒(méi)有停下。因?yàn)樗溃喝绻约豪@道而出，下。因?yàn)樗溃喝绻约豪@道而出，那就永遠(yuǎn)無(wú)法長(zhǎng)成一棵挺拔茁壯的竹子。那就永遠(yuǎn)無(wú)法長(zhǎng)成一棵挺拔茁壯的竹子。 一下、兩下、三下一下、兩下、三下終于，大石終于，大石頭在小竹筍的堅(jiān)持下

58、漸漸地松動(dòng)了，驚頭在小竹筍的堅(jiān)持下漸漸地松動(dòng)了，驚恐地倒向一邊。而和煦的春風(fēng)中，一棵恐地倒向一邊。而和煦的春風(fēng)中，一棵高大挺拔的竹子正在微笑高大挺拔的竹子正在微笑 畫(huà)外音：生命的偉大使小竹筍勇敢畫(huà)外音：生命的偉大使小竹筍勇敢地面對(duì)成長(zhǎng)道路上的一切阻礙。地面對(duì)成長(zhǎng)道路上的一切阻礙。二二 時(shí)間：夏日明媚的午后時(shí)間：夏日明媚的午后 地點(diǎn)：山腳地點(diǎn)：山腳 角色：一條小溪流，一塊棱角突兀的石頭角色：一條小溪流，一塊棱角突兀的石頭 “ “嘩啦啦嘩啦啦”小溪流唱著歡快的歌，跳躍小溪流唱著歡快的歌，跳躍著向前奔跑，兩岸美麗的景色從身旁飛速滑過(guò)。著向前奔跑，兩岸美麗的景色從身旁飛速滑過(guò)。 突然，一塊大石頭從山上

59、滾了下來(lái)，擋住了突然，一塊大石頭從山上滾了下來(lái)，擋住了小溪流的路。小溪流看著大石頭身上那突兀的尖小溪流的路。小溪流看著大石頭身上那突兀的尖尖棱角，像一只兇惡的野獸一樣，心里有些害怕，尖棱角，像一只兇惡的野獸一樣，心里有些害怕，歡快的歌聲也停下了。歡快的歌聲也停下了。 大石頭哈哈大笑：大石頭哈哈大笑：“小溪流，小溪流， 你害怕了吧！你害怕了吧！你要是敢從我身上跳過(guò)去的話，我保證會(huì)把你刺你要是敢從我身上跳過(guò)去的話，我保證會(huì)把你刺得千瘡百孔。哈哈得千瘡百孔。哈哈” 小溪流想起了小鳥(niǎo)給他描述的大海的樣子，小溪流想起了小鳥(niǎo)給他描述的大海的樣子，那才是他的歸宿?？墒乾F(xiàn)在，自己被阻住了，是那才是他的歸宿?？?/p>

60、是現(xiàn)在，自己被阻住了，是停下來(lái)變成一潭死水，還是繼續(xù)向前尋夢(mèng)？是屈停下來(lái)變成一潭死水，還是繼續(xù)向前尋夢(mèng)？是屈服于大石頭的威嚴(yán)，還是勇敢地跳過(guò)去？終于，服于大石頭的威嚴(yán)，還是勇敢地跳過(guò)去？終于，小溪流選擇了后者。他抬起頭，勇敢地從尖銳的小溪流選擇了后者。他抬起頭，勇敢地從尖銳的石頭上跳過(guò)去。在身子被劃傷的瞬間，一朵雪白石頭上跳過(guò)去。在身子被劃傷的瞬間，一朵雪白的浪花閃耀著盛開(kāi)了。的浪花閃耀著盛開(kāi)了。 一次又一次，小溪流不知跳了多少下。而往一次又一次，小溪流不知跳了多少下。而往昔棱角突兀的大石頭已磨成了一塊光滑的鵝卵石。昔棱角突兀的大石頭已磨成了一塊光滑的鵝卵石。小溪流依舊唱著歡快的歌，朝著大海的

61、方向沖小溪流依舊唱著歡快的歌，朝著大海的方向沖擊擊 畫(huà)外音：只有具備勇敢的精神，才能超越一畫(huà)外音：只有具備勇敢的精神，才能超越一切障礙，才能成功、切障礙，才能成功、 世界上沒(méi)有不能做的事，就看你敢不敢去做。世界上沒(méi)有不能做的事，就看你敢不敢去做。揭示問(wèn)題的實(shí)質(zhì)揭示問(wèn)題的實(shí)質(zhì)【話題事例話題事例】閱讀下面的材料，根據(jù)要閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。求作文。 時(shí)下有不少人很舍得花時(shí)間、花錢時(shí)下有不少人很舍得花時(shí)間、花錢物來(lái)美化自己的儀表，穿金戴銀，涂脂物來(lái)美化自己的儀表，穿金戴銀，涂脂抹粉，極力為之，卻忘了透視自己的靈抹粉，極力為之，卻忘了透視自己的靈魂，對(duì)落滿敗葉、布滿斑點(diǎn)甚至毒瘤的魂，對(duì)落滿敗葉

62、、布滿斑點(diǎn)甚至毒瘤的心靈漠然視之。對(duì)此，你有何感觸和想心靈漠然視之。對(duì)此，你有何感觸和想法？法？ 請(qǐng)以請(qǐng)以“給心靈美容給心靈美容”為題，聯(lián)系自為題，聯(lián)系自己或社會(huì)實(shí)際寫(xiě)一篇文章。己或社會(huì)實(shí)際寫(xiě)一篇文章。【話題分析話題分析】 材料概括指出了只注重外表、忘卻了心材料概括指出了只注重外表、忘卻了心靈修養(yǎng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。根據(jù)這個(gè)要求，可以記靈修養(yǎng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。根據(jù)這個(gè)要求，可以記敘需要美容的心靈表現(xiàn)；也可記敘外表美容敘需要美容的心靈表現(xiàn)；也可記敘外表美容與心靈美容的區(qū)別；也可以從為心靈美容的與心靈美容的區(qū)別；也可以從為心靈美容的具體過(guò)程、辦法以及結(jié)果等方面著筆；也可具體過(guò)程、辦法以及結(jié)果等方面著筆；也可寫(xiě)成

63、以議論為主的文章，分析心靈美容的原寫(xiě)成以議論為主的文章，分析心靈美容的原因，闡述為心靈美容的重要意義，進(jìn)而指出因，闡述為心靈美容的重要意義，進(jìn)而指出該怎樣為心靈美容；還可以由話題引出自己該怎樣為心靈美容；還可以由話題引出自己對(duì)心靈美容的緊迫性，以喚起人們對(duì)這個(gè)話對(duì)心靈美容的緊迫性，以喚起人們對(duì)這個(gè)話題的廣泛關(guān)注和思考。要注意問(wèn)題的本質(zhì)是題的廣泛關(guān)注和思考。要注意問(wèn)題的本質(zhì)是什么，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行細(xì)致地分析。什么，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行細(xì)致地分析。觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用【話題事例話題事例】 請(qǐng)以一歷史文化名人為話題，自選請(qǐng)以一歷史文化名人為話題，自選角度，寫(xiě)一篇不少于角度，寫(xiě)一篇不少于80080

64、0字的作文。字的作文?！驹掝}分析話題分析】 滄桑巨變，史海沉勾，五千年文明進(jìn)滄桑巨變，史海沉勾，五千年文明進(jìn)程，其間歷史文化名人浩瀚無(wú)涯，仔細(xì)思程，其間歷史文化名人浩瀚無(wú)涯，仔細(xì)思考不難發(fā)現(xiàn)，此話題重在考查文化積淀，考不難發(fā)現(xiàn)，此話題重在考查文化積淀，古代、近代，儒家、釋家、道家，出世、古代、近代，儒家、釋家、道家，出世、入世，均可涵蓋。具體來(lái)說(shuō)可以寫(xiě)政治、入世，均可涵蓋。具體來(lái)說(shuō)可以寫(xiě)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、哲學(xué)、軍事等領(lǐng)域中的杰出經(jīng)濟(jì)、文化、哲學(xué)、軍事等領(lǐng)域中的杰出人物，文章應(yīng)體現(xiàn)他們身上的忠誠(chéng)、至孝、人物，文章應(yīng)體現(xiàn)他們身上的忠誠(chéng)、至孝、廉潔、正直、剛勇、愛(ài)國(guó)、憂民等高貴品廉潔、正直、剛勇、愛(ài)

65、國(guó)、憂民等高貴品格，可以縱覽一生，脈絡(luò)分明；也可選擇格，可以縱覽一生，脈絡(luò)分明；也可選擇一個(gè)角度，深挖細(xì)掘。一個(gè)角度，深挖細(xì)掘。緣事析理，注重材料緣事析理，注重材料【話題示例話題示例1 1】 “ “友誼友誼”是人們經(jīng)常談到的一個(gè)內(nèi)是人們經(jīng)常談到的一個(gè)內(nèi)容，如何理解友誼、怎樣對(duì)待朋友卻不容，如何理解友誼、怎樣對(duì)待朋友卻不是一個(gè)簡(jiǎn)單的話題。收集一些有關(guān)友誼是一個(gè)簡(jiǎn)單的話題。收集一些有關(guān)友誼的事例、材料，交流一下自己的見(jiàn)解。的事例、材料，交流一下自己的見(jiàn)解。【名句資料名句資料】1 1嚶其鳴矣，求其友聲。相彼鳥(niǎo)矣，猶求友嚶其鳴矣，求其友聲。相彼鳥(niǎo)矣，猶求友聲；矧伊人矣，不求友生？神之聽(tīng)之，終和聲；矧伊

66、人矣，不求友生？神之聽(tīng)之，終和且平。（且平。（詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)伐木伐木2 2子曰：子曰：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”（論語(yǔ)論語(yǔ)學(xué)而學(xué)而）3 3曾子曰：曾子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁。君子以文會(huì)友，以友輔仁?！保ㄕ撜Z(yǔ)論語(yǔ)顏淵顏淵）4 4子貢問(wèn)友。子曰：子貢問(wèn)友。子曰：“忠告而善道之，不可忠告而善道之，不可則止，毋自辱也。則止，毋自辱也。”（論語(yǔ)論語(yǔ)顏淵顏淵）5 5不為同登科，不為同署官，所合在方寸，不為同登科，不為同署官，所合在方寸，心源無(wú)異端。（白居易）心源無(wú)異端。（白居易）【事例列舉事例列舉】1 1唐代的白居易、元稹是交往很深的朋友，唐代的白居易、元稹是交往很深的朋友，有著共同的政治觀念和文學(xué)創(chuàng)作理念，在長(zhǎng)有著共同的政治觀念和文學(xué)創(chuàng)作理念，在長(zhǎng)期的逆境中患難與共、親密無(wú)間。有一次，期的逆境中患難與共、親密無(wú)間。有一次，元稹收到白居易的來(lái)信，未開(kāi)封就熱淚盈眶、元稹收到白居易的來(lái)信，未開(kāi)封就熱淚盈眶、淚流滿面，可見(jiàn)交往之深。淚流滿面，可見(jiàn)交往之深。2 2柳宗元、劉禹錫是一對(duì)摯友。劉禹錫的母柳宗元、劉禹錫是一對(duì)摯友。劉禹錫的母親去世，他護(hù)靈返家途中，忽得到好友柳宗親去世，