高中語文 表達交流《緣事析理 學習寫得深刻》課件 新人教版必修5

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1、 “ “深刻深刻”是是“發(fā)展等級發(fā)展等級”的第一項要求，是高考作文的第一項要求，是高考作文獲得高分的一個重要方面。所謂深刻，就是能從社會生活獲得高分的一個重要方面。所謂深刻，就是能從社會生活和材料中發(fā)現(xiàn)人所未見或不曾注意到的東西，而不是只停和材料中發(fā)現(xiàn)人所未見或不曾注意到的東西，而不是只停留在事物的表面現(xiàn)象上說一些空泛的不痛不癢的話。好的留在事物的表面現(xiàn)象上說一些空泛的不痛不癢的話。好的文章應有所興寄，有的文章一望到底，清如開水，淡而無文章應有所興寄，有的文章一望到底，清如開水，淡而無味，難以引起讀者的情感共鳴，自然是膚淺而不深刻。味，難以引起讀者的情感共鳴，自然是膚淺而不深刻。 怎樣才能把文

2、章寫得怎樣才能把文章寫得“深刻深刻”呢？我們可以從以下幾呢？我們可以從以下幾方面入手。方面入手。 一、儲備生活素材，積累思想底蘊一、儲備生活素材，積累思想底蘊 “ “問渠那得清如許？為有源頭活水來。問渠那得清如許？為有源頭活水來?！币錾畹囊錾畹挠行娜?，關心社會、身邊瑣事，留意山川河流、花草樹木，有心人，關心社會、身邊瑣事，留意山川河流、花草樹木，凡事盡可能深入地去想一想，在平凡的事物中挖掘出其中凡事盡可能深入地去想一想，在平凡的事物中挖掘出其中的灼灼新意，從中捕捉寫作素材；經(jīng)常閱讀書報，積累古的灼灼新意，從中捕捉寫作素材；經(jīng)常閱讀書報，積累古今中外的典型事例，包括文學作品和現(xiàn)實生活的人

3、和事，今中外的典型事例，包括文學作品和現(xiàn)實生活的人和事，以及千古傳誦不衰的經(jīng)典句段等。獨到深刻的思想的獲得以及千古傳誦不衰的經(jīng)典句段等。獨到深刻的思想的獲得需要用生命去體驗，需要用閱讀去滋養(yǎng)，始終關注現(xiàn)實，需要用生命去體驗，需要用閱讀去滋養(yǎng)，始終關注現(xiàn)實，關注社會，以提高認識，積累思想，為考場臨場發(fā)揮提供關注社會，以提高認識，積累思想，為考場臨場發(fā)揮提供厚實的厚實的“給養(yǎng)給養(yǎng)”。 “ “一粒沙中看世界，半瓣花上說人情。一粒沙中看世界，半瓣花上說人情。”讓我們用一讓我們用一雙慧眼及時發(fā)現(xiàn)并打撈生活海洋深處的珍珠，大千世界一雙慧眼及時發(fā)現(xiàn)并打撈生活海洋深處的珍珠，大千世界一定會不斷地向我們奉送作文

4、的精品。定會不斷地向我們奉送作文的精品。 二、加強思維訓練，提高辯證能力二、加強思維訓練，提高辯證能力 所謂辯證思維，指的是運用普遍聯(lián)系、對立統(tǒng)一等觀所謂辯證思維，指的是運用普遍聯(lián)系、對立統(tǒng)一等觀點分析問題、解決問題的一種思維方式，它涵蓋了主觀與點分析問題、解決問題的一種思維方式，它涵蓋了主觀與客觀、理論與實踐、量變與質變、一般與特殊、必然與偶客觀、理論與實踐、量變與質變、一般與特殊、必然與偶然、現(xiàn)象與本質、外因與內(nèi)因、運動與靜止、動機與效果、然、現(xiàn)象與本質、外因與內(nèi)因、運動與靜止、動機與效果、主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面、主流主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面、主流

5、與支流與支流、整體與局部、相對與絕對、內(nèi)容與形式以及事物間互相轉、整體與局部、相對與絕對、內(nèi)容與形式以及事物間互相轉化等諸多方面。寫作時運用辯證思維，可以增強文章的深刻化等諸多方面。寫作時運用辯證思維，可以增強文章的深刻性和思辨色彩，取得無可辯駁的表達效果，從而體現(xiàn)出你的性和思辨色彩，取得無可辯駁的表達效果，從而體現(xiàn)出你的不同凡響的膽識和能力。不同凡響的膽識和能力。 孟子有言：孟子有言：“譬如掘井，掘井九仞，而不及泉，猶為棄譬如掘井，掘井九仞，而不及泉，猶為棄井也。井也?！备粜胁桓衾?，作文也須深加開掘，多向思考，方可隔行不隔理，作文也須深加開掘，多向思考，方可確立深刻的論點。比如，讀了達確立深

6、刻的論點。比如，讀了達芬奇畫蛋的故事，許多人芬奇畫蛋的故事，許多人在提出在提出“要苦練基本功要苦練基本功”的論點之后往往也就止步不前了。的論點之后往往也就止步不前了。而作家秦牧則不同，他的而作家秦牧則不同，他的畫蛋畫蛋練功練功一文，在闡述打好一文，在闡述打好基礎、苦練基本功的基礎上，又進而提出了基礎、苦練基本功的基礎上，又進而提出了“畫蛋、練功這畫蛋、練功這樣的事情，應該包含在藝術工作者整整一生中樣的事情，應該包含在藝術工作者整整一生中”的中心論點。的中心論點。由于他沒有淺嘗輒止，而是在深入開掘事物的普遍意義上狠由于他沒有淺嘗輒止，而是在深入開掘事物的普遍意義上狠下工夫，他所提出的論點也就顯得

7、格外深刻了。下工夫，他所提出的論點也就顯得格外深刻了。 對議論類文章而言，一般包括這樣幾個方面：對議論類文章而言，一般包括這樣幾個方面： 1 1能進行深入的分析，揭示問題產(chǎn)生的原因。能進行深入的分析，揭示問題產(chǎn)生的原因。 由果溯因，就是要探明事物產(chǎn)生的原因。探明了原因，由果溯因，就是要探明事物產(chǎn)生的原因。探明了原因，就掌握了事物發(fā)展的規(guī)律。只有掌握了規(guī)律，才能認識事就掌握了事物發(fā)展的規(guī)律。只有掌握了規(guī)律，才能認識事物的本質。那么，在立意時該怎樣由果溯因呢？一般說來，物的本質。那么，在立意時該怎樣由果溯因呢？一般說來，可分以下三步走：可分以下三步走： 第一步：要弄清產(chǎn)生某一結果的各種原因?？陀^事

8、物第一步：要弄清產(chǎn)生某一結果的各種原因?？陀^事物的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡，其原因是錯綜復雜的，而不是單一的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡，其原因是錯綜復雜的，而不是單一的。因此，在由果溯因時，必須盡可能地進行全面分析，的。因此，在由果溯因時，必須盡可能地進行全面分析，探究產(chǎn)生某一結果的各種原因。探究產(chǎn)生某一結果的各種原因。 第二步：要弄清產(chǎn)生某一結果的主要原因。在找出了第二步：要弄清產(chǎn)生某一結果的主要原因。在找出了產(chǎn)生某一結果的各種原因后，還要再進行分析，看看這些產(chǎn)生某一結果的各種原因后，還要再進行分析，看看這些原因中哪個是主要原因，哪些是次要原因，從而抓住主要原因中哪個是主要原因，哪些是次要原因，從而抓住主要的

9、、必然性程度最高的原因。的、必然性程度最高的原因。 第三步：要探求形成原因的條件。分析某一結果，并第三步：要探求形成原因的條件。分析某一結果，并不要求羅列一切條件，而是要把握決定性的條件，透過原不要求羅列一切條件，而是要把握決定性的條件，透過原因，探求形成原因的主要條件。因，探求形成原因的主要條件。 2 2能透過現(xiàn)象深入本質。能透過現(xiàn)象深入本質。 我們凡事往高處站一站，往深里想一想，平時盡量我們凡事往高處站一站，往深里想一想，平時盡量將事物聯(lián)系起來加以考察，由表及里將事物聯(lián)系起來加以考察，由表及里( (由外在深入其內(nèi)由外在深入其內(nèi)在在) )，由淺及深，由淺及深( (從細微處發(fā)現(xiàn)深刻思想從細微處

10、發(fā)現(xiàn)深刻思想) )，由近及遠，由近及遠( (由由眼前到久遠眼前到久遠) )，由點及面，由點及面( (從一點發(fā)散開從一點發(fā)散開) )，由實到虛，由實到虛( (由由現(xiàn)象到本質現(xiàn)象到本質) )，由大到小，由大到小( (由一時到一世，由微觀到宏由一時到一世，由微觀到宏觀觀) )，由此及彼，由此及彼( (由此物認識彼物由此物認識彼物) )，將話題向縱深開掘，將話題向縱深開掘，探索說理的內(nèi)核，我們的認識就能產(chǎn)生飛躍。探索說理的內(nèi)核，我們的認識就能產(chǎn)生飛躍。 還須注重對材料意義的發(fā)掘訓練，正如魯迅先生所說：還須注重對材料意義的發(fā)掘訓練，正如魯迅先生所說：“選選材要嚴，開掘要深，忌淺嘗輒止。材要嚴，開掘要深，

11、忌淺嘗輒止?！比绻覀兘?jīng)常進行這方面如果我們經(jīng)常進行這方面的訓練，深入認識自己身邊的人、事、物，在認識中突破思的訓練，深入認識自己身邊的人、事、物，在認識中突破思維定勢，深入本質，就能從中發(fā)現(xiàn)新問題，提出新觀點，獲維定勢，深入本質，就能從中發(fā)現(xiàn)新問題，提出新觀點，獲得新的感受，在考場上游刃有余，寫出有深度的文章。而對得新的感受，在考場上游刃有余，寫出有深度的文章。而對于于“明擺著明擺著”的道理，要努力換一個角度看問題，然后發(fā)現(xiàn)一點的道理，要努力換一個角度看問題，然后發(fā)現(xiàn)一點其他考生沒有發(fā)現(xiàn)的東西。對同一個事物其他考生沒有發(fā)現(xiàn)的東西。對同一個事物(問題問題)，要正面看，要正面看，反面看；左邊看看

12、，右邊看看；上邊看看，下邊看看，這樣反面看；左邊看看，右邊看看；上邊看看，下邊看看，這樣才能揭示問題產(chǎn)生的原因，才能透過現(xiàn)象看到本質。這些都才能揭示問題產(chǎn)生的原因，才能透過現(xiàn)象看到本質。這些都是使作文深刻非常管用的思維武器。是使作文深刻非常管用的思維武器。 一篇充滿睿智的雜感一篇充滿睿智的雜感棋如人生棋如人生，作者從象棋世界，作者從象棋世界中的輸贏得失聯(lián)想到生活之帆的順逆進退，從而悟出諸多中的輸贏得失聯(lián)想到生活之帆的順逆進退，從而悟出諸多人生哲理，堪稱以小見大的佳作。文章以對比手法分析不人生哲理，堪稱以小見大的佳作。文章以對比手法分析不同類型的棋手的性格和心理特點及其結局，顯示出作者較同類型的

13、棋手的性格和心理特點及其結局，顯示出作者較強的洞察力和感悟力。最后作者寫道：強的洞察力和感悟力。最后作者寫道：“其實人生也就是其實人生也就是一局棋，生活便是對手，是不易言敗的對手，自己也只有一局棋，生活便是對手，是不易言敗的對手，自己也只有在行棋中吸取經(jīng)驗，總結教訓，不斷完善自我，方能取得在行棋中吸取經(jīng)驗，總結教訓，不斷完善自我，方能取得勝利。所以，與其說棋如人生，不如說人生如棋。勝利。所以，與其說棋如人生，不如說人生如棋。” “ “其實人生也就是一局棋其實人生也就是一局棋”一句由評析對弈轉入思考一句由評析對弈轉入思考人生，以蘊含哲理的語言揭示文旨，顯示出作者豐富的聯(lián)人生，以蘊含哲理的語言揭示

14、文旨，顯示出作者豐富的聯(lián)想力和高度的概括力。語言整散結合，亦莊亦諧，說理的想力和高度的概括力。語言整散結合，亦莊亦諧，說理的深刻性寓于敘述的形象性之中。深刻性寓于敘述的形象性之中。 3 3能做到觀點鮮明，蘊含哲理，給人啟發(fā)，令人深思，能做到觀點鮮明，蘊含哲理，給人啟發(fā)，令人深思，催人奮進。催人奮進。 (1) (1)力求立意高遠。比如：見到力求立意高遠。比如：見到我們生活在同一片土我們生活在同一片土地上地上這個題目，有人立論為這個題目，有人立論為“我們生活在同一個鎮(zhèn)上，我們生活在同一個鎮(zhèn)上，所以要互相幫助，互相愛護所以要互相幫助，互相愛護”，論點就顯得俗而淺；有人，論點就顯得俗而淺；有人則立論為

15、則立論為“我們生活在同一個地球村里，對于在戰(zhàn)火中受我們生活在同一個地球村里，對于在戰(zhàn)火中受苦受難的非洲人民，應該給予同情、幫助和支援苦受難的非洲人民，應該給予同情、幫助和支援”，論點，論點就顯得深刻。就顯得深刻。 (2)(2)力求立意新穎。同一個題材，可從不同的層次、不力求立意新穎。同一個題材，可從不同的層次、不同的角度、不同的側面，立不同的同的角度、不同的側面，立不同的“意意”。生活中的事物，。生活中的事物，無不蘊含著辯證哲學內(nèi)涵，如能升華為哲理，就能給人以無不蘊含著辯證哲學內(nèi)涵，如能升華為哲理，就能給人以啟發(fā)。獨到的認識和見解打破了讀者原有的認知平衡，不啟發(fā)。獨到的認識和見解打破了讀者原有

16、的認知平衡，不僅能讓人感到觀念新，還能引發(fā)讀者運用這種理念，對生僅能讓人感到觀念新，還能引發(fā)讀者運用這種理念，對生活中相關問題作新的思考。活中相關問題作新的思考。 三、巧借寫作技法，閃耀思辨的光輝三、巧借寫作技法，閃耀思辨的光輝 (1) (1)結構安排步步深入，由表及里，能使主旨深刻。結構安排步步深入，由表及里，能使主旨深刻。要求在揭示主旨時不是開門見山，而是逐層深入，就像剝要求在揭示主旨時不是開門見山，而是逐層深入，就像剝筍那樣一層一層地剝，直至最后筍那樣一層一層地剝，直至最后“吹盡黃沙始見金吹盡黃沙始見金”，才，才顯露文章主旨，行文過程就是為主旨做層層鋪墊。顯露文章主旨，行文過程就是為主旨

17、做層層鋪墊。 (2)(2)注意優(yōu)選能深刻表現(xiàn)時代特點的生活片段，用典型注意優(yōu)選能深刻表現(xiàn)時代特點的生活片段，用典型事實說話，增強說服力；用經(jīng)典語句武裝，增添文章厚重事實說話，增強說服力；用經(jīng)典語句武裝，增添文章厚重的理性色彩。如反映環(huán)保問題的理性色彩。如反映環(huán)保問題“亂砍濫伐、肆意破壞、硝亂砍濫伐、肆意破壞、硝煙戰(zhàn)火煙戰(zhàn)火”，最終必將導致，最終必將導致“毀滅毀滅”的科幻小說的科幻小說毀滅毀滅，其最后一句其最后一句“那兒，只是一片荒涼，一片有著慘痛經(jīng)歷和那兒，只是一片荒涼，一片有著慘痛經(jīng)歷和血的教訓的荒涼血的教訓的荒涼”，震人肺腑，促人深思。，震人肺腑，促人深思。 (3)(3)還可以通過托物寓意

18、以表現(xiàn)深刻的含義。運用聯(lián)想還可以通過托物寓意以表現(xiàn)深刻的含義。運用聯(lián)想的方法托物寓意，給平凡的故事賦予深刻的現(xiàn)實意義，使的方法托物寓意，給平凡的故事賦予深刻的現(xiàn)實意義，使之動情感人。著名作家金馬的之動情感人。著名作家金馬的螻蟻壯歌螻蟻壯歌，寫群蟻被大，寫群蟻被大火包圍之后迅速抱成一團蟻球滾動著突圍的故事，文尾作火包圍之后迅速抱成一團蟻球滾動著突圍的故事，文尾作家由蟻聯(lián)想到人：如果人們也能像螞蟻那樣萬眾一心，就家由蟻聯(lián)想到人：如果人們也能像螞蟻那樣萬眾一心，就能克服任何困難。一個很普通的故事就有了不同凡響的深能克服任何困難。一個很普通的故事就有了不同凡響的深刻立意，文章的主旨也得到了升華?？塘⒁?/p>

19、，文章的主旨也得到了升華。 (4)(4)選點宜小，集中突破。作文如作戰(zhàn)，不能戰(zhàn)線過長，選點宜小，集中突破。作文如作戰(zhàn)，不能戰(zhàn)線過長，全面出擊，而要集中兵力，從全面出擊，而要集中兵力，從“點點”上突破。目標準，濃墨上突破。目標準，濃墨重彩，走筆成文，就可避免面面俱到、泛泛而談之弊病，收重彩，走筆成文，就可避免面面俱到、泛泛而談之弊病，收到以小見大、立意深刻之效果。比如：文學巨匠茅盾在生命到以小見大、立意深刻之效果。比如：文學巨匠茅盾在生命彌留之際正式向黨中央提出請求，希望成為一名光榮的中國彌留之際正式向黨中央提出請求，希望成為一名光榮的中國共產(chǎn)黨黨員。有個同學寫紀念文章時，就抓住這一側面，展共產(chǎn)

20、黨黨員。有個同學寫紀念文章時，就抓住這一側面，展開透徹的議論。他把茅盾在生命的最后時刻給黨中央的信看開透徹的議論。他把茅盾在生命的最后時刻給黨中央的信看做他一生創(chuàng)作的繼續(xù)，十分精當?shù)匕阉Q作做他一生創(chuàng)作的繼續(xù)，十分精當?shù)匕阉Q作“最后的最后的作作品品”，深情地贊揚了茅盾執(zhí)著地追求真理的高潔志向。由，深情地贊揚了茅盾執(zhí)著地追求真理的高潔志向。由于選點小，議得透，見解就頗為深刻。于選點小，議得透，見解就頗為深刻。 (5)(5)角度求新。獨辟蹊徑，慧眼獨具，從人們意想不到的角度求新。獨辟蹊徑，慧眼獨具，從人們意想不到的角度提出的論點，往往不僅是新穎的，也是深刻的。比如：有角度提出的論點，往往不僅是新

21、穎的，也是深刻的。比如：有個同學以個同學以“墻墻”為題寫議論文，就沒有將墻作為封閉的象征的為題寫議論文，就沒有將墻作為封閉的象征的套路，而是從一個常人所不易想到的全新角度，提出了這樣的套路，而是從一個常人所不易想到的全新角度，提出了這樣的論點：一切有形的墻都應保護，一切無形的墻都該推倒。文章論點：一切有形的墻都應保護，一切無形的墻都該推倒。文章的開頭是這樣寫的：的開頭是這樣寫的：“生活中遇到各種各樣的墻，高墻、矮墻、生活中遇到各種各樣的墻，高墻、矮墻、山墻、院墻，還有北國的大圍墻山墻、院墻，還有北國的大圍墻萬里長城，這些墻都應保萬里長城，這些墻都應保護。但是，橫在某些人心中的無形的墻，就該推倒

22、。護。但是，橫在某些人心中的無形的墻，就該推倒?！边@樣的這樣的立論，是何等新鮮，又是何等深刻！立論，是何等新鮮，又是何等深刻！ 總之，只要同學們對社會、人生深切關注，堅忍不拔而匠總之，只要同學們對社會、人生深切關注，堅忍不拔而匠心獨具地持久歷練，自能達到心獨具地持久歷練，自能達到“深刻深刻”的要求。的要求。 思想的火花往往是在閑聊中思想的火花往往是在閑聊中碰撞產(chǎn)生的。碰撞產(chǎn)生的。哈佛大學某位教授哈佛大學某位教授 某個大學校園里，一個大學生出寢室要某個大學校園里，一個大學生出寢室要給室友留一張字條，告訴他鑰匙放在哪里。給室友留一張字條，告訴他鑰匙放在哪里?？墒强墒恰拌€匙鑰匙”兩個字他不會寫，就問

23、了其他兩個字他不會寫，就問了其他寢室的同學，問了好幾個，誰也不會寫，沒寢室的同學，問了好幾個，誰也不會寫，沒辦法，只好用辦法，只好用“KEY”KEY”來代替了。來代替了。 請大家就這件事發(fā)表一請大家就這件事發(fā)表一下自己的觀點和看法。下自己的觀點和看法。 如果說某一個大學生出現(xiàn)這樣的問如果說某一個大學生出現(xiàn)這樣的問題是偶然現(xiàn)象，是暫性遺忘，那一連好題是偶然現(xiàn)象，是暫性遺忘，那一連好幾個人記不住這個詞就能看出些問題了。幾個人記不住這個詞就能看出些問題了。 現(xiàn)在許多學生重視英語的學習而忽現(xiàn)在許多學生重視英語的學習而忽視了母語的學習，社會上重英文輕漢語視了母語的學習，社會上重英文輕漢語的現(xiàn)象也十分嚴重

24、。的現(xiàn)象也十分嚴重。 大家大家從一件細小的生活瑣事看到它從一件細小的生活瑣事看到它背后蘊藏的大的社會問題背后蘊藏的大的社會問題，這種思考問，這種思考問題的方式叫題的方式叫以小見大以小見大。 “ “以小見大以小見大”就是就是“緣事析理緣事析理”的的一種方法。一種方法。 什么是緣事析理呢？什么是緣事析理呢？ 緣事析理是指依據(jù)事例分析它所蘊緣事析理是指依據(jù)事例分析它所蘊含的道理。含的道理。 方法有：方法有：以小見大、比較鑒別、探以小見大、比較鑒別、探究因果、預測未來究因果、預測未來等。等。 雜文雜文剃光頭發(fā)微剃光頭發(fā)微就是一篇就是一篇“緣緣事析理事析理”的文章。的文章。 讀后，請同學們思考：這篇文章

25、由讀后，請同學們思考：這篇文章由什么事想到了什么理呢？什么事想到了什么理呢？剃光頭發(fā)微剃光頭發(fā)微何滿子何滿子 余生也晚，關于頭發(fā)的驚心動魄的故事，余生也晚，關于頭發(fā)的驚心動魄的故事，大都來自耳聞。什么清朝初年勒令漢人把發(fā)大都來自耳聞。什么清朝初年勒令漢人把發(fā)髻剃成辮子，否則髻剃成辮子，否則“留發(fā)不留頭留發(fā)不留頭”呀，什么呀，什么清末的留學生在外國剪去了辮子，回國后要清末的留學生在外國剪去了辮子，回國后要裝一根假辮子才能平安無事呀，等等，都未裝一根假辮子才能平安無事呀，等等，都未嘗眼見。所以讀到魯迅的小說嘗眼見。所以讀到魯迅的小說頭發(fā)的故頭發(fā)的故事事，除了恍若有悟的吃驚以外，實在很難，除了恍若有

26、悟的吃驚以外，實在很難有切膚之痛的感受。并且，知道在舊社會，有切膚之痛的感受。并且，知道在舊社會，與頭發(fā)關系最密切的理發(fā)工人，是頗受社會與頭發(fā)關系最密切的理發(fā)工人，是頗受社會賤視的，連家譜都不許上，也就是開除其宗賤視的，連家譜都不許上，也就是開除其宗籍，還很為他們不平。更值得一提的是，雖籍，還很為他們不平。更值得一提的是，雖然年輕時在進步的歷史書籍里，讀到大平天然年輕時在進步的歷史書籍里，讀到大平天國起義是如何如何正義，但真正佩服太平天國起義是如何如何正義，但真正佩服太平天國的英雄，卻是看到了一副據(jù)說是翼王石達國的英雄，卻是看到了一副據(jù)說是翼王石達開的對聯(lián)以后。對聯(lián)曰：開的對聯(lián)以后。對聯(lián)曰：

27、磨礪以須，問天下頭顱幾許；磨礪以須，問天下頭顱幾許； 及鋒而試，看老夫手段如何？及鋒而試，看老夫手段如何？ 聯(lián)語的對仗既工穩(wěn)，造意又豪邁，用之聯(lián)語的對仗既工穩(wěn)，造意又豪邁，用之于理發(fā)師，更是想像詭奇，出于意表，妙不于理發(fā)師，更是想像詭奇，出于意表，妙不可言。一面驚嘆這位太平天國將領的不羈之可言。一面驚嘆這位太平天國將領的不羈之才，一面也想到這位王爺對理發(fā)師的感情，才，一面也想到這位王爺對理發(fā)師的感情，不但沒有像舊社會上層人物那樣卑視，而且不但沒有像舊社會上層人物那樣卑視，而且還將自己睥睨人世的豪情寄托在他們的職業(yè)還將自己睥睨人世的豪情寄托在他們的職業(yè)風姿上，真是物與民胞，平等親切極了。風姿上，

28、真是物與民胞，平等親切極了。 不料，不料，3 3月月2 2日讀到日讀到人民日報人民日報一封讀一封讀者來信，卻使我大大不舒服了一陣，那封來者來信，卻使我大大不舒服了一陣，那封來信正是關系到理發(fā)工人的。說是濟南市一家信正是關系到理發(fā)工人的。說是濟南市一家理發(fā)店的理發(fā)工人，拒絕給一個理發(fā)店的理發(fā)工人，拒絕給一個“鄉(xiāng)下佬鄉(xiāng)下佬”剃平頭，認為鄉(xiāng)下佬只配剃光頭。當剃平頭，認為鄉(xiāng)下佬只配剃光頭。當“鄉(xiāng)下鄉(xiāng)下佬佬”碰了壁跑掉以后，一對男女理發(fā)師還說：碰了壁跑掉以后，一對男女理發(fā)師還說：“鄉(xiāng)下佬還想理平頭，沒門！鄉(xiāng)下佬還想理平頭，沒門！”“”“也不瞧瞧也不瞧瞧自己那模樣！自己那模樣！”“鄉(xiāng)下佬鄉(xiāng)下佬”是不是只配

29、剃光頭，以及什是不是只配剃光頭，以及什么模樣的人才配剃平頭，這問題是夠深奧的，么模樣的人才配剃平頭，這問題是夠深奧的，我答不上來。既答不上，也只好避開，置之我答不上來。既答不上，也只好避開，置之勿論。我只記得古代有一種刑法，叫勿論。我只記得古代有一種刑法，叫“髡髡”，那辦法就是把古圣人所說的那辦法就是把古圣人所說的“身體發(fā)膚，受身體發(fā)膚，受諸父母，不敢毀傷諸父母，不敢毀傷”的諸種東西之一的頭發(fā)的諸種東西之一的頭發(fā)給去掉；而且似乎是和罰做苦役結合起來的，給去掉；而且似乎是和罰做苦役結合起來的，那就是那就是“髡鉗為城旦舂髡鉗為城旦舂”。但那是秦制，沿。但那是秦制，沿用了千把年，至少到隋唐以后就廢止

30、了?，F(xiàn)用了千把年，至少到隋唐以后就廢止了?，F(xiàn)在許多國家的罪犯也剃光頭，但那并非是刑在許多國家的罪犯也剃光頭，但那并非是刑罰，恐怕多半出于習慣，或便于辨識之類；罰，恐怕多半出于習慣，或便于辨識之類；如果容許用胡適博士的考據(jù)方法，來一下如果容許用胡適博士的考據(jù)方法，來一下“大膽假設大膽假設”，還可能是由于舊社會監(jiān)獄里，還可能是由于舊社會監(jiān)獄里衛(wèi)生條件不好，怕犯人頭發(fā)里生虱子，所以衛(wèi)生條件不好，怕犯人頭發(fā)里生虱子，所以干脆讓他們干脆讓他們牛山濯濯也說不定；但要我牛山濯濯也說不定；但要我“小心求證小心求證”卻卻求不到。這很抱歉，胡適博士的考據(jù)方法只求不到。這很抱歉，胡適博士的考據(jù)方法只能學到一半。能學

31、到一半。 時至今日，剃光頭既不是在政治上或人時至今日，剃光頭既不是在政治上或人格上有什么差池的象征，也肯定不會是因為格上有什么差池的象征，也肯定不會是因為“身體發(fā)膚，受諸父母，不敢毀傷身體發(fā)膚，受諸父母，不敢毀傷”，才舍，才舍不得剃光。無非是保護頭顱和美觀上的講究，不得剃光。無非是保護頭顱和美觀上的講究，這才有人不愿剃。那封讀者來信中的這才有人不愿剃。那封讀者來信中的“鄉(xiāng)下鄉(xiāng)下佬佬”便正是為了怕剃光頭太冷，才要求剃平便正是為了怕剃光頭太冷，才要求剃平頭的。但從認為頭的。但從認為“鄉(xiāng)下佬剃平頭，沒門鄉(xiāng)下佬剃平頭，沒門”的的理發(fā)師看來，似乎是理發(fā)師看來，似乎是“鄉(xiāng)下佬鄉(xiāng)下佬”的的“模樣模樣”不夠格

32、，所以才只配剃光頭，倒是從美觀這不夠格，所以才只配剃光頭，倒是從美觀這方面著眼方面著眼的。的。當然，問題不在于什么標準，也不在于當然，問題不在于什么標準，也不在于這位城里人的理發(fā)師為什么瞧不起這位城里人的理發(fā)師為什么瞧不起“鄉(xiāng)下鄉(xiāng)下佬佬”( (那里面當然大有文章的那里面當然大有文章的) )，而在于為什，而在于為什么他可以任意決定誰該剃平頭，誰只能剃光么他可以任意決定誰該剃平頭，誰只能剃光頭，可以這樣為所欲為？頭，可以這樣為所欲為？ 原因簡單之至：剃頭刀在他手里。原因簡單之至：剃頭刀在他手里。這就是權。雖然僅僅是一把剃刀，但掌這就是權。雖然僅僅是一把剃刀，但掌握在手里，就有那么一點剃頭權，在這點

33、權握在手里，就有那么一點剃頭權，在這點權限里，誰撞在他手里，就得看他的嘴臉，聽限里，誰撞在他手里，就得看他的嘴臉，聽他的發(fā)落。你要剃平頭，沒門！權在他手里，他的發(fā)落。你要剃平頭，沒門！權在他手里，“鄉(xiāng)下佬鄉(xiāng)下佬”只好悻悻而去，乃至悻悻也不敢只好悻悻而去，乃至悻悻也不敢悻悻。幸虧他只有這么點兒小權，如果他悻悻。幸虧他只有這么點兒小權，如果他掌握了用人的權，分配房子的權，乃至更大掌握了用人的權，分配房子的權，乃至更大的權，那就不僅的權，那就不僅“鄉(xiāng)下佬鄉(xiāng)下佬”，更多的人在更，更多的人在更多的事上也只好多的事上也只好“沒門沒門”了。了。 希望少有、乃至沒有這種有點權就要耍希望少有、乃至沒有這種有點權

34、就要耍的人。如果有權就想弄權，就想順著自己的的人。如果有權就想弄權，就想順著自己的意思胡來，那么，至少要在意思胡來，那么，至少要在“讀者來信讀者來信”欄欄里讓他亮亮相，直到像剃光頭那樣地把他剃里讓他亮亮相，直到像剃光頭那樣地把他剃下去。這才叫做下去。這才叫做“試看剃頭者，人亦剃其試看剃頭者，人亦剃其頭頭”。明確：明確：由理發(fā)匠不肯給農(nóng)民剃平頭想到由理發(fā)匠不肯給農(nóng)民剃平頭想到掌權者如何使用權力的問題。掌權者如何使用權力的問題。 作者是如何由作者是如何由“理發(fā)理發(fā)”想到想到“權力權力”問題的？文中幾句話表明了作者思維的問題的？文中幾句話表明了作者思維的轉換過程，是哪幾句？轉換過程，是哪幾句？ 由理

35、發(fā)這樣的小事想到的是社會上由理發(fā)這樣的小事想到的是社會上權力使用的大問題，這就是權力使用的大問題，這就是以小見以小見大。大。這篇文章由什么事想到了什么理呢？這篇文章由什么事想到了什么理呢？明確：明確：“當然，問題不在于什么標準，當然，問題不在于什么標準，也不在于這位城里人的理發(fā)師為什么瞧也不在于這位城里人的理發(fā)師為什么瞧不起不起鄉(xiāng)下佬鄉(xiāng)下佬（那里面當然大有文章（那里面當然大有文章的），而在于為什么他可以任意決定誰的），而在于為什么他可以任意決定誰該剃平頭，誰只能剃光頭，可以這樣為該剃平頭，誰只能剃光頭，可以這樣為所欲為。所欲為。 原因簡單之至：原因簡單之至：“剃頭刀在他手剃頭刀在他手里。里。”

36、提問：作者在這幾段中是如何深入思考提問：作者在這幾段中是如何深入思考理發(fā)匠不肯給農(nóng)民剃平頭這一事例的？理發(fā)匠不肯給農(nóng)民剃平頭這一事例的？明確：明確：作者思考理發(fā)匠可以任意決定給作者思考理發(fā)匠可以任意決定給農(nóng)民剃什么頭的原因，是因為剃頭刀在農(nóng)民剃什么頭的原因，是因為剃頭刀在他手里，這種思考問題的方式就是探究他手里，這種思考問題的方式就是探究因果。因果。提問：這篇文章作者還聯(lián)想到了古今中提問：這篇文章作者還聯(lián)想到了古今中外許多與頭發(fā)有關的事例來比較鑒別，外許多與頭發(fā)有關的事例來比較鑒別，如清朝如清朝“留發(fā)不留頭留發(fā)不留頭”、舊社會理發(fā)工、舊社會理發(fā)工人社會地位低、石達開的對聯(lián)、古代的人社會地位低、

37、石達開的對聯(lián)、古代的髡刑、許多國家罪犯剃光頭，作者這樣髡刑、許多國家罪犯剃光頭，作者這樣比較鑒別的用意是什么呢？比較鑒別的用意是什么呢？明確：明確：比較以突出相同點，頭發(fā)自古以比較以突出相同點，頭發(fā)自古以來就與政治相關，那么，本文由理發(fā)想來就與政治相關，那么，本文由理發(fā)想到權力不至于被讀者說是小題大作。到權力不至于被讀者說是小題大作。 在在剃光頭發(fā)微剃光頭發(fā)微中，作者主要運中，作者主要運用用以小見大以小見大、探究因果探究因果、比較鑒別比較鑒別三種三種方法，將一件再普通不過的事例分析得方法，將一件再普通不過的事例分析得十分深刻。十分深刻。我們再來分析一個事例：我們再來分析一個事例： 故宮里的故宮

38、里的“星巴克星巴克”：在故宮一座：在故宮一座古香古色的大殿一角，星巴克咖啡店古香古色的大殿一角，星巴克咖啡店一家美國咖啡店一家美國咖啡店開門營業(yè)了六年。開門營業(yè)了六年。 你如何看待此事？你如何看待此事？ 請大家運用請大家運用以小見大以小見大的方法來分析的方法來分析這一事例。這一事例。 這雖然是一件小事，但它很有代表這雖然是一件小事，但它很有代表性。故宮，可以說是我國傳統(tǒng)文化的代性。故宮，可以說是我國傳統(tǒng)文化的代表，而星巴克咖啡代表的則是美國消費表，而星巴克咖啡代表的則是美國消費文化。文化。明確：明確：外國文化已大舉進入我國。外國文化已大舉進入我國。 以小見大，由表及里，從現(xiàn)象看到以小見大，由表

39、及里，從現(xiàn)象看到了本質。這則事例反映的是文化問題。了本質。這則事例反映的是文化問題。但僅就此一個事件來談文化問題顯然是但僅就此一個事件來談文化問題顯然是單薄而沒有說服力的，現(xiàn)實生活中有沒單薄而沒有說服力的，現(xiàn)實生活中有沒有與之聯(lián)系的事例呢？有與之聯(lián)系的事例呢？ 你如何看待這些事例？對此有何觀你如何看待這些事例？對此有何觀點？點？ 明確：明確：近些年對外來文化可以說是近些年對外來文化可以說是屢見不鮮，比如外來服飾、外來節(jié)日、屢見不鮮，比如外來服飾、外來節(jié)日、外來影視、外來飲食等。外來影視、外來飲食等。很多外國品牌的服飾大量進入我國，很多外國品牌的服飾大量進入我國，比如耐克、阿迪達斯等，這樣的服裝

40、樣比如耐克、阿迪達斯等，這樣的服裝樣式新穎、穿著舒適有品位，它們讓我們式新穎、穿著舒適有品位，它們讓我們的生活更多姿多彩。的生活更多姿多彩。外國產(chǎn)品對國產(chǎn)品牌是一個沖擊，外國產(chǎn)品對國產(chǎn)品牌是一個沖擊，很多人寧愿花高幾倍的價格去購買洋品很多人寧愿花高幾倍的價格去購買洋品牌，對民族品牌的發(fā)展很不利。韓國人牌，對民族品牌的發(fā)展很不利。韓國人就有強烈的愛國意識，只購買本國產(chǎn)品就有強烈的愛國意識，只購買本國產(chǎn)品來支持民族品牌，應當學習這種精神。來支持民族品牌，應當學習這種精神。近幾年韓劇日劇在我國很流行，這近幾年韓劇日劇在我國很流行，這些影視作品很感人，充滿積極向上的力些影視作品很感人，充滿積極向上的力

41、量，吸引了大批觀眾，觀眾在娛樂的同量，吸引了大批觀眾，觀眾在娛樂的同時得到思想教育。時得到思想教育。很多青少年喜歡的日本動漫作品充很多青少年喜歡的日本動漫作品充斥著色情與暴力，毒化人們的思想，讓斥著色情與暴力，毒化人們的思想，讓缺少分辨能力的青少年誤入歧途，我們?nèi)鄙俜直婺芰Φ那嗌倌暾`入歧途，我們應該堅決抵制。應該堅決抵制。現(xiàn)在流行過洋節(jié)，比如圣誕節(jié)、情現(xiàn)在流行過洋節(jié)，比如圣誕節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)等，這些節(jié)日比傳統(tǒng)節(jié)日人節(jié)、感恩節(jié)等，這些節(jié)日比傳統(tǒng)節(jié)日更關注親情，豐富了我們的文化生活，更關注親情，豐富了我們的文化生活，不應當制止。不應當制止。人們在過洋節(jié)的同時忘掉了本國的人們在過洋節(jié)的同時忘掉了本

42、國的傳統(tǒng)節(jié)日，甚至春節(jié)在洋節(jié)面前也黯然傳統(tǒng)節(jié)日，甚至春節(jié)在洋節(jié)面前也黯然失色，民族文化特色逐漸喪失。比如韓失色，民族文化特色逐漸喪失。比如韓國最近端午節(jié)申請成功，它將被國際公國最近端午節(jié)申請成功，它將被國際公認為韓國節(jié)日，這正是中國人不重視本認為韓國節(jié)日，這正是中國人不重視本國節(jié)日的后果。國節(jié)日的后果。 剛才我們從橫的角度展開思考，想剛才我們從橫的角度展開思考，想到了許多與到了許多與“故宮中的星巴克故宮中的星巴克”相關聯(lián)相關聯(lián)的其它事例。的其它事例。 事物是發(fā)展變化的，我們還可以從事物是發(fā)展變化的，我們還可以從“縱縱”的角度對這一事例本身進行思考。的角度對這一事例本身進行思考。 首先我們來探究

43、原因。首先我們來探究原因。 前一二十年外來文化在我國就沒有前一二十年外來文化在我國就沒有如此風行，為什么今天會發(fā)生這樣的現(xiàn)如此風行，為什么今天會發(fā)生這樣的現(xiàn)象？象？明確：明確：隨著改革的深入，我國與其它國隨著改革的深入，我國與其它國家各方面的交流日益頻繁，而文化方面家各方面的交流日益頻繁，而文化方面的交流與老百姓生活息息相關，因此，的交流與老百姓生活息息相關，因此，我們很容易在身邊看到這樣的例子。從我們很容易在身邊看到這樣的例子。從這一個角度來看，文化的交流勢不可擋。這一個角度來看，文化的交流勢不可擋。 還可以預測未來。還可以預測未來。 你覺得照這樣的趨勢發(fā)展下去會有你覺得照這樣的趨勢發(fā)展下去

44、會有怎樣的結果？怎樣的結果？明確：明確：也許有一天文化大融合，漢民族也許有一天文化大融合，漢民族的文化會被其他強勢文化同化甚至消失。的文化會被其他強勢文化同化甚至消失。歷史上就有過類似的現(xiàn)象，比如我國很歷史上就有過類似的現(xiàn)象，比如我國很多少數(shù)民族文化到現(xiàn)在已經(jīng)逐漸萎縮消多少數(shù)民族文化到現(xiàn)在已經(jīng)逐漸萎縮消失，被漢文化所同化。失，被漢文化所同化。 也或許，漢文化源遠流長，受到其也或許，漢文化源遠流長，受到其他許多國家青睞，其影響遍及全球，如他許多國家青睞，其影響遍及全球，如近年來流行的漢語熱、儒學熱等。漢文近年來流行的漢語熱、儒學熱等。漢文化不會被其它文化同化，相反會吸取其化不會被其它文化同化，相

45、反會吸取其他文化所長，繼續(xù)發(fā)揚光大。他文化所長，繼續(xù)發(fā)揚光大。教師下水作文：教師下水作文：從從“故宮中的星巴克故宮中的星巴克”說開去說開去 在故宮一座古香古色大殿的一角，在故宮一座古香古色大殿的一角，一家一家“星巴克咖啡店星巴克咖啡店”已開設了六年。已開設了六年。這家披著西服的洋店，鶴立在長袍馬褂這家披著西服的洋店，鶴立在長袍馬褂的建筑群里，格外醒目，不，應該是格的建筑群里，格外醒目，不，應該是格外刺眼。它仿佛向前來故宮的游客訴說外刺眼。它仿佛向前來故宮的游客訴說著什么著什么 （在描述與評論中引出事例）（在描述與評論中引出事例） 星巴克咖啡店是美國消費主義、實星巴克咖啡店是美國消費主義、實用主

46、義的象征，用主義的象征，“存在的就是合理的存在的就是合理的”，它能在故宮生存六年，說明它迎合了許它能在故宮生存六年，說明它迎合了許多游客，尤其是外國游客的消費心理。多游客，尤其是外國游客的消費心理。故宮是我國傳統(tǒng)文化的圣地，將故宮是我國傳統(tǒng)文化的圣地，將“星巴星巴克克”開到故宮，卻令人別有一番滋味在開到故宮，卻令人別有一番滋味在心頭。它象征著外國文化的心頭。它象征著外國文化的“軟力量軟力量”在我國在我國一個五千年文明古國的滲透一個五千年文明古國的滲透與擴張。與擴張。 （析例，以小見大）（析例，以小見大） 近年來，外國文化的滲透與擴張的近年來，外國文化的滲透與擴張的事例比比皆是：那聳立在大街小巷

47、的一事例比比皆是：那聳立在大街小巷的一家家國外品牌服飾店；那一層層張貼在家家國外品牌服飾店；那一層層張貼在學府校園里的英語補習海報；那一部部學府校園里的英語補習海報；那一部部占據(jù)著電視屏幕的日劇韓劇。還有那五占據(jù)著電視屏幕的日劇韓劇。還有那五花八門的西式快餐店、日本料理、泰式花八門的西式快餐店、日本料理、泰式推拿，真是歐風美雨，鋪天蓋地，日劇推拿，真是歐風美雨，鋪天蓋地，日劇韓劇，遮天蔽日。韓劇，遮天蔽日。 （橫向展開，聯(lián)系現(xiàn)實生活中的例（橫向展開，聯(lián)系現(xiàn)實生活中的例子，扣題子，扣題“說開去說開去”） 面對軟力量的強大攻勢，許多同胞，面對軟力量的強大攻勢，許多同胞，尤其是青少年在不知不覺中喪失

48、了自我。尤其是青少年在不知不覺中喪失了自我。他們花大量的時間苦讀英語卻忽視自己他們花大量的時間苦讀英語卻忽視自己的母語；他們熟知比爾的母語；他們熟知比爾蓋茨、喬丹卻冷蓋茨、喬丹卻冷落了老舍、巴金；他們迷戀日本漫畫卻落了老舍、巴金；他們迷戀日本漫畫卻不讀不讀詩經(jīng)詩經(jīng)、離騷離騷 （再引例，展開對比，已現(xiàn)觀點）（再引例，展開對比，已現(xiàn)觀點） 外國文化正一步步蠶食著我們原本外國文化正一步步蠶食著我們原本有限的心靈空間。自然界中有有限的心靈空間。自然界中有“生物入生物入侵侵”一說，武漢東湖的水面就曾被從國一說，武漢東湖的水面就曾被從國外引進的水葫蘆外引進的水葫蘆一種生長極迅速的一種生長極迅速的豬飼料侵占

49、，導致其他物種的萎縮甚至豬飼料侵占，導致其他物種的萎縮甚至銷聲匿跡。文化也是如此。當人們只滿銷聲匿跡。文化也是如此。當人們只滿足于聲色大餐的感官刺激，心靈就會被足于聲色大餐的感官刺激，心靈就會被金錢物欲所填滿。今天，有幾個人能靜金錢物欲所填滿。今天，有幾個人能靜靜地坐下來與古典對話和傳統(tǒng)交流？傳靜地坐下來與古典對話和傳統(tǒng)交流？傳統(tǒng)文化正漸漸被我們拋棄。統(tǒng)文化正漸漸被我們拋棄。 山東曲阜孔廟恢復祭孔儀式竟然要山東曲阜孔廟恢復祭孔儀式竟然要跑到韓國去學習程序，不正是一個最典跑到韓國去學習程序，不正是一個最典型的例子嗎？真是滑天下之大稽！假如型的例子嗎？真是滑天下之大稽！假如有一天，我們斬斷曾滋養(yǎng)我

50、們的傳統(tǒng)文有一天，我們斬斷曾滋養(yǎng)我們的傳統(tǒng)文化的臍帶，斬斷將我們緊緊聯(lián)系的民族化的臍帶，斬斷將我們緊緊聯(lián)系的民族文化紐帶時，我們的民族凝聚力在哪里文化紐帶時，我們的民族凝聚力在哪里呢？我們靈魂的根又在哪里呢？楊叔子呢？我們靈魂的根又在哪里呢？楊叔子博導說得好：博導說得好：“科學落后，一打就垮；科學落后，一打就垮；人文缺失，不打自垮。人文缺失，不打自垮?！?（再析例，比較鑒別，分析任其發(fā)（再析例，比較鑒別，分析任其發(fā)展的后果）展的后果） 這絕不是杞人憂天危言聳聽，最高這絕不是杞人憂天危言聳聽，最高意義上的侵略就是文化侵略。歌德曾經(jīng)意義上的侵略就是文化侵略。歌德曾經(jīng)說過：說過：“文化的衰落表明一個

51、民族的衰文化的衰落表明一個民族的衰落，這兩者走下坡路的時間是齊頭并進落，這兩者走下坡路的時間是齊頭并進的。的?！?（補說一層，論證嚴密）（補說一層，論證嚴密） 誠然，外國文化也有精華值得我們誠然，外國文化也有精華值得我們吸收。在各國文化交流日益頻繁的今天，吸收。在各國文化交流日益頻繁的今天，我們再也不能閉關鎖國、固步自封；但我們再也不能閉關鎖國、固步自封；但我們要牢記，在對外來文化實行我們要牢記，在對外來文化實行“拿來拿來主義主義”時，一定要將本民族文化的優(yōu)良時，一定要將本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚光大，一定要保持本國文化的傳統(tǒng)發(fā)揚光大，一定要保持本國文化的特色。特色。 （得出結論）（得出結論）文

52、章的深刻表現(xiàn)在：文章的深刻表現(xiàn)在：1 1揭示自然、社會現(xiàn)象存在的背景和原揭示自然、社會現(xiàn)象存在的背景和原因，展現(xiàn)事物的本質屬性。因，展現(xiàn)事物的本質屬性。2 2揭示現(xiàn)象的特殊意義。揭示現(xiàn)象的特殊意義。特殊現(xiàn)象一定特殊現(xiàn)象一定有其存在的特殊道理，特殊性一定有著有其存在的特殊道理，特殊性一定有著一般意義，文章可以揭示特殊現(xiàn)象與必一般意義，文章可以揭示特殊現(xiàn)象與必然間的聯(lián)系，揭示出事物的本質。然間的聯(lián)系，揭示出事物的本質。3 3揭示現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。揭示現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。任何事物產(chǎn)生、發(fā)任何事物產(chǎn)生、發(fā)展、消亡都要受其特定條件（原因）的支配。展、消亡都要受其特定條件（原因）的支配。事物發(fā)展變化的根本原因在

53、于事物內(nèi)部的矛事物發(fā)展變化的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性，而因果關系是事物發(fā)展的根本關系。盾性，而因果關系是事物發(fā)展的根本關系。行文中以問引論，追根求源，把隱藏在事物行文中以問引論，追根求源，把隱藏在事物內(nèi)部的本質揭示出來。內(nèi)部的本質揭示出來。4 4揭示觀點的啟發(fā)作用。揭示觀點的啟發(fā)作用。關注現(xiàn)實、關注熱關注現(xiàn)實、關注熱點，探討問題的時代感和現(xiàn)實性，把話題與點，探討問題的時代感和現(xiàn)實性，把話題與當前的熱點問題和焦點問題聯(lián)系起來。說別當前的熱點問題和焦點問題聯(lián)系起來。說別人未說之言，站在一定的高度看問題。人未說之言，站在一定的高度看問題。透過現(xiàn)象深入本質透過現(xiàn)象深入本質【話題示例話題示例】請以請

54、以“妥協(xié)和勇敢面對妥協(xié)和勇敢面對”為話為話題，寫一篇題，寫一篇800800字的文章。字的文章。 大自然中常常見到這樣的現(xiàn)象，面對強大自然中常常見到這樣的現(xiàn)象，面對強大的天敵，有的動物跪地求饒，任憑天敵吃大的天敵，有的動物跪地求饒，任憑天敵吃掉，也有的動物去勇敢地戰(zhàn)斗，直到死去或掉，也有的動物去勇敢地戰(zhàn)斗，直到死去或偶然逃掉。比如在非洲，野牛對窮追不舍的偶然逃掉。比如在非洲，野牛對窮追不舍的非洲豹會突然回身，與獵豹爭斗，以期能戰(zhàn)非洲豹會突然回身，與獵豹爭斗，以期能戰(zhàn)勝豹子，事實上也經(jīng)常有這樣的情況，面對勝豹子，事實上也經(jīng)常有這樣的情況，面對野牛的勇敢抗爭，非洲豹也無可奈何。野牛的勇敢抗爭，非洲豹

55、也無可奈何。 在現(xiàn)實生活中，也有這樣的情況，面對在現(xiàn)實生活中，也有這樣的情況，面對強大的敵人，有人妥協(xié)，有人勇敢面對，結強大的敵人，有人妥協(xié)，有人勇敢面對，結果也會有所不同。果也會有所不同?！驹掝}分析話題分析】審題時要注意分析話題中審題時要注意分析話題中的的“妥協(xié)妥協(xié)”“”“勇敢勇敢”兩種行為造成的結兩種行為造成的結果。果。面對強大的對手，直面社會、勇敢對待面對強大的對手，直面社會、勇敢對待是一種品質；適當妥協(xié)，以退為進，也是一種品質；適當妥協(xié)，以退為進，也是一種處事方略。是一種處事方略。 話題的關鍵是要自圓其說，能夠顯話題的關鍵是要自圓其說，能夠顯現(xiàn)出在高尚的人性、品格的基礎上的真現(xiàn)出在高尚

56、的人性、品格的基礎上的真實實“勇敢勇敢”和暫時的和暫時的“妥協(xié)妥協(xié)”以及假裝以及假裝的的“勇敢勇敢”和真正的和真正的“妥協(xié)妥協(xié)”。列舉事。列舉事例要從現(xiàn)象中分析出事件或事例體現(xiàn)的例要從現(xiàn)象中分析出事件或事例體現(xiàn)的觀點。觀點?！炯炎魇纠炎魇纠?嫩竹筍嫩竹筍大石頭大石頭小溪流小溪流一一 時間：春雨過后的黎明時間：春雨過后的黎明 地點：山上地點：山上 角色：一棵竹筍角色：一棵竹筍 春雨滋潤了久旱的土地，喚醒了地下沉睡春雨滋潤了久旱的土地，喚醒了地下沉睡的竹筍，他們開始爭先恐后地向上鉆。一棵小的竹筍，他們開始爭先恐后地向上鉆。一棵小小的竹筍，也開始迫不及待想舒展自己的身體。小的竹筍，也開始迫不及待

57、想舒展自己的身體?？墒且粔K巨大的石頭傲然地杵在小竹筍頭頂?shù)目墒且粔K巨大的石頭傲然地杵在小竹筍頭頂?shù)耐恋厣?，得意地對自己腳下的小竹筍說：土地上，得意地對自己腳下的小竹筍說：“小小不點兒，你還是繞道走吧！我這兒你過不去不點兒，你還是繞道走吧！我這兒你過不去啊啊” 小竹筍沒有說話，只是一個勁兒地小竹筍沒有說話，只是一個勁兒地朝上頂。柔嫩的頭被磨破了，他沒有停朝上頂。柔嫩的頭被磨破了，他沒有停下。因為他知道：如果自己繞道而出，下。因為他知道：如果自己繞道而出，那就永遠無法長成一棵挺拔茁壯的竹子。那就永遠無法長成一棵挺拔茁壯的竹子。 一下、兩下、三下一下、兩下、三下終于，大石終于，大石頭在小竹筍的堅持下

58、漸漸地松動了，驚頭在小竹筍的堅持下漸漸地松動了，驚恐地倒向一邊。而和煦的春風中，一棵恐地倒向一邊。而和煦的春風中，一棵高大挺拔的竹子正在微笑高大挺拔的竹子正在微笑 畫外音：生命的偉大使小竹筍勇敢畫外音：生命的偉大使小竹筍勇敢地面對成長道路上的一切阻礙。地面對成長道路上的一切阻礙。二二 時間：夏日明媚的午后時間：夏日明媚的午后 地點：山腳地點：山腳 角色：一條小溪流，一塊棱角突兀的石頭角色：一條小溪流，一塊棱角突兀的石頭 “ “嘩啦啦嘩啦啦”小溪流唱著歡快的歌，跳躍小溪流唱著歡快的歌，跳躍著向前奔跑，兩岸美麗的景色從身旁飛速滑過。著向前奔跑，兩岸美麗的景色從身旁飛速滑過。 突然，一塊大石頭從山上

59、滾了下來，擋住了突然，一塊大石頭從山上滾了下來，擋住了小溪流的路。小溪流看著大石頭身上那突兀的尖小溪流的路。小溪流看著大石頭身上那突兀的尖尖棱角，像一只兇惡的野獸一樣，心里有些害怕，尖棱角，像一只兇惡的野獸一樣，心里有些害怕，歡快的歌聲也停下了。歡快的歌聲也停下了。 大石頭哈哈大笑：大石頭哈哈大笑：“小溪流，小溪流， 你害怕了吧！你害怕了吧！你要是敢從我身上跳過去的話，我保證會把你刺你要是敢從我身上跳過去的話，我保證會把你刺得千瘡百孔。哈哈得千瘡百孔。哈哈” 小溪流想起了小鳥給他描述的大海的樣子，小溪流想起了小鳥給他描述的大海的樣子，那才是他的歸宿?？墒乾F(xiàn)在，自己被阻住了，是那才是他的歸宿?？?/p>

60、是現(xiàn)在，自己被阻住了，是停下來變成一潭死水，還是繼續(xù)向前尋夢？是屈停下來變成一潭死水，還是繼續(xù)向前尋夢？是屈服于大石頭的威嚴，還是勇敢地跳過去？終于，服于大石頭的威嚴，還是勇敢地跳過去？終于，小溪流選擇了后者。他抬起頭，勇敢地從尖銳的小溪流選擇了后者。他抬起頭，勇敢地從尖銳的石頭上跳過去。在身子被劃傷的瞬間，一朵雪白石頭上跳過去。在身子被劃傷的瞬間，一朵雪白的浪花閃耀著盛開了。的浪花閃耀著盛開了。 一次又一次，小溪流不知跳了多少下。而往一次又一次，小溪流不知跳了多少下。而往昔棱角突兀的大石頭已磨成了一塊光滑的鵝卵石。昔棱角突兀的大石頭已磨成了一塊光滑的鵝卵石。小溪流依舊唱著歡快的歌，朝著大海的

61、方向沖小溪流依舊唱著歡快的歌，朝著大海的方向沖擊擊 畫外音：只有具備勇敢的精神，才能超越一畫外音：只有具備勇敢的精神，才能超越一切障礙，才能成功、切障礙，才能成功、 世界上沒有不能做的事，就看你敢不敢去做。世界上沒有不能做的事，就看你敢不敢去做。揭示問題的實質揭示問題的實質【話題事例話題事例】閱讀下面的材料，根據(jù)要閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。求作文。 時下有不少人很舍得花時間、花錢時下有不少人很舍得花時間、花錢物來美化自己的儀表，穿金戴銀，涂脂物來美化自己的儀表，穿金戴銀，涂脂抹粉，極力為之，卻忘了透視自己的靈抹粉，極力為之，卻忘了透視自己的靈魂，對落滿敗葉、布滿斑點甚至毒瘤的魂，對落滿敗葉

62、、布滿斑點甚至毒瘤的心靈漠然視之。對此，你有何感觸和想心靈漠然視之。對此，你有何感觸和想法？法？ 請以請以“給心靈美容給心靈美容”為題，聯(lián)系自為題，聯(lián)系自己或社會實際寫一篇文章。己或社會實際寫一篇文章。【話題分析話題分析】 材料概括指出了只注重外表、忘卻了心材料概括指出了只注重外表、忘卻了心靈修養(yǎng)的社會現(xiàn)實。根據(jù)這個要求，可以記靈修養(yǎng)的社會現(xiàn)實。根據(jù)這個要求，可以記敘需要美容的心靈表現(xiàn)；也可記敘外表美容敘需要美容的心靈表現(xiàn)；也可記敘外表美容與心靈美容的區(qū)別；也可以從為心靈美容的與心靈美容的區(qū)別；也可以從為心靈美容的具體過程、辦法以及結果等方面著筆；也可具體過程、辦法以及結果等方面著筆；也可寫成

63、以議論為主的文章，分析心靈美容的原寫成以議論為主的文章，分析心靈美容的原因，闡述為心靈美容的重要意義，進而指出因，闡述為心靈美容的重要意義，進而指出該怎樣為心靈美容；還可以由話題引出自己該怎樣為心靈美容；還可以由話題引出自己對心靈美容的緊迫性，以喚起人們對這個話對心靈美容的緊迫性，以喚起人們對這個話題的廣泛關注和思考。要注意問題的本質是題的廣泛關注和思考。要注意問題的本質是什么，對社會現(xiàn)象進行細致地分析。什么，對社會現(xiàn)象進行細致地分析。觀點具有啟發(fā)作用觀點具有啟發(fā)作用【話題事例話題事例】 請以一歷史文化名人為話題，自選請以一歷史文化名人為話題，自選角度，寫一篇不少于角度，寫一篇不少于80080

64、0字的作文。字的作文?！驹掝}分析話題分析】 滄桑巨變，史海沉勾，五千年文明進滄桑巨變，史海沉勾，五千年文明進程，其間歷史文化名人浩瀚無涯，仔細思程，其間歷史文化名人浩瀚無涯，仔細思考不難發(fā)現(xiàn)，此話題重在考查文化積淀，考不難發(fā)現(xiàn)，此話題重在考查文化積淀，古代、近代，儒家、釋家、道家，出世、古代、近代，儒家、釋家、道家，出世、入世，均可涵蓋。具體來說可以寫政治、入世，均可涵蓋。具體來說可以寫政治、經(jīng)濟、文化、哲學、軍事等領域中的杰出經(jīng)濟、文化、哲學、軍事等領域中的杰出人物，文章應體現(xiàn)他們身上的忠誠、至孝、人物，文章應體現(xiàn)他們身上的忠誠、至孝、廉潔、正直、剛勇、愛國、憂民等高貴品廉潔、正直、剛勇、愛

65、國、憂民等高貴品格，可以縱覽一生，脈絡分明；也可選擇格，可以縱覽一生，脈絡分明；也可選擇一個角度，深挖細掘。一個角度，深挖細掘。緣事析理，注重材料緣事析理，注重材料【話題示例話題示例1 1】 “ “友誼友誼”是人們經(jīng)常談到的一個內(nèi)是人們經(jīng)常談到的一個內(nèi)容，如何理解友誼、怎樣對待朋友卻不容，如何理解友誼、怎樣對待朋友卻不是一個簡單的話題。收集一些有關友誼是一個簡單的話題。收集一些有關友誼的事例、材料，交流一下自己的見解。的事例、材料，交流一下自己的見解?！久滟Y料名句資料】1 1嚶其鳴矣，求其友聲。相彼鳥矣，猶求友嚶其鳴矣，求其友聲。相彼鳥矣，猶求友聲；矧伊人矣，不求友生？神之聽之，終和聲；矧伊

66、人矣，不求友生？神之聽之，終和且平。（且平。（詩經(jīng)詩經(jīng)伐木伐木2 2子曰：子曰：“有朋自遠方來，不亦樂乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”（論語論語學而學而）3 3曾子曰：曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。君子以文會友，以友輔仁?！保ㄕ撜Z論語顏淵顏淵）4 4子貢問友。子曰：子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可忠告而善道之，不可則止，毋自辱也。則止，毋自辱也?！保ㄕ撜Z論語顏淵顏淵）5 5不為同登科，不為同署官，所合在方寸，不為同登科，不為同署官，所合在方寸，心源無異端。（白居易）心源無異端。（白居易）【事例列舉事例列舉】1 1唐代的白居易、元稹是交往很深的朋友，唐代的白居易、元稹是交往很深的朋友，有著共同的政治觀念和文學創(chuàng)作理念，在長有著共同的政治觀念和文學創(chuàng)作理念，在長期的逆境中患難與共、親密無間。有一次，期的逆境中患難與共、親密無間。有一次，元稹收到白居易的來信，未開封就熱淚盈眶、元稹收到白居易的來信，未開封就熱淚盈眶、淚流滿面，可見交往之深。淚流滿面，可見交往之深。2 2柳宗元、劉禹錫是一對摯友。劉禹錫的母柳宗元、劉禹錫是一對摯友。劉禹錫的母親去世，他護靈返家途中，忽得到好友柳宗親去世，