2015年高中語文 第三單元 社科科普文 第10課 米洛斯的維納斯 區(qū)級公開課預(yù)習(xí)學(xué)案 北京版必修1

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1、 《米洛斯維納斯》 閱讀文章，完成下列內(nèi)容。 1、 掃清文字障礙。 2、 搜集有關(guān)維納斯雕像的背景材料。 3、 劃分文章結(jié)構(gòu)，并歸納其層次意思。 4、 思考相關(guān)內(nèi)容，以備課堂探究： A、 維納斯雙臂的失去給了作者怎樣的感受？他是怎樣具體闡述這種感受的？ B、 維納斯“為了如此秀麗迷人,必須失去雙臂,”為什么? C、 為什么不可復(fù)原雙臂？ 補(bǔ)充材料（一） 在藝術(shù)史上就有這樣的一座雕像：那就是羅丹的巴爾扎克像。羅丹在完成這尊塑像時，叫了幾個學(xué)生來一起欣賞。雕像的造型很別致：巴爾扎克披著睡衣，雙手疊合在胸前，昂著碩大的腦袋，兩眼注視著前方。一個學(xué)生指著雕像的雙手說：

2、老師，這手像極了！我從來也沒見過雕的這么完美的手呢。然而，這句贊美的話使羅丹皺起了眉頭，他沉思了一會，突然舉起一把斧頭，將那雙完美的手砍了下來，學(xué)生們都疑惑不解。但羅丹卻神色嚴(yán)峻的說道：這雙手太突出了。既然這雙手已經(jīng)有了自己的生命，那就不再屬于這個雕像的整體了。一件真正完美的藝術(shù)品，是沒有任何一部分比整體更重要的!盡管在當(dāng)時沒有人承認(rèn)欣賞這部殘缺了的藝術(shù)品，但羅丹斷言：我的雕像終將立于不敗之地。他的預(yù)言應(yīng)驗(yàn)了，《巴爾扎克》真的成為了舉世聞名的藝術(shù)珍品。 在巴黎的羅浮宮也有這樣的雕像：這座勝利女神像是一座大理石雕像， 高328厘米，約創(chuàng)作于公元前200年。雖然女神的頭和手臂都已丟失，但仍被

3、認(rèn)為是古希臘雕塑家們高度藝術(shù)水平的杰作，不論從哪個角度，觀賞者都能看到和感受到勝利女神展翅欲飛的雄姿。她上身略向前傾，那健壯豐腴、姿態(tài)優(yōu)美的身軀，高高飛揚(yáng)的雄健而碩大的羽翼，都充分體現(xiàn)出了勝利者的雄姿和歡乎凱旋的激情。海風(fēng)似乎正從她的正面吹過來，薄薄的衣衫隱隱顯露出女神那豐滿而富有彈性的身軀，衣裙的質(zhì)感和衣褶紋路的雕刻令人嘆為觀止。 雖然這兩座雕像都是殘缺的，但卻給人以美感，這就是殘缺的美，是部分的殘缺贏得整個作品的美的和諧。比他們更有名的是另一尊收藏在羅浮宮的米洛斯的維納斯像。 補(bǔ)充資料（二） 構(gòu)成缺憾美主體的比較。斷臂的維納斯之所以美，還在于“她是一個美的典型。無論是她的秀

4、顏，還是從她那豐腴的前胸伸延向腹部的曲線，或是她的脊背，不管你欣賞哪兒，無處不洋溢著勻稱的魅力，使人百看不厭?！闭?yàn)橹黧w美，所以失去了雙臂不但不減其美，反而更增其美。如果這座雕像的主體不是維納斯，而是一個干癟、丑陋的老太婆，人們還會認(rèn)為這個斷臂的老太婆是美的嗎?這仍然是在告訴我們：并不是所有的缺憾都能構(gòu)成美。主體美則缺憾美，主體不美則缺憾也不美。 唐代崔護(hù)的《題都城南莊》 去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。 去年今日此門過，麻婆麻花對面搓。麻婆不知何處去，麻花依舊下油鍋。 明擺著的，姑娘不見了和老太太不見了雖然都是“缺憾”，但“人面桃花”就美

5、，“麻婆麻花”就不美。 補(bǔ)充資料（三） 1、理論論述： ①老子：“萬物生于有，有生于無”，“大象無形，大音希聲，大辯若訥”，“無物之象”； ②《畫鑒析覽》：“人但知有畫處是畫，不知無畫處皆畫，畫之空處全局所關(guān)，即虛實(shí)相生法。” ③陳廷焯《白雨齋詞話》：“詩外有詩，方是好詩；詞外有詞，方是好詞?！? 2、古今中外的藝術(shù)實(shí)例： ①羅丹《沉思》《巴爾扎克像》②《巴黎圣母院》的喀西莫多形象③深山藏古寺④踏花歸去馬蹄香⑤齊白石畫蝦畫鳥與朱耷畫魚⑥《尋隱者不遇》⑦《陌上?！发唷杜眯小分袑σ魳返拿鑼憿帷独蠚堄斡洝防飳τ谕跣∮窀璩拿鑼? 補(bǔ)充材料（四）

6、自古美人如名將，不許人間見白頭。 人之所以需要想像，是由于現(xiàn)實(shí)有缺憾，或者說現(xiàn)實(shí)不能滿足他的某些需要。為了彌補(bǔ)這一缺憾，人們對審美對象維納斯作了想像補(bǔ)充而使之完美化。 “有”與“無”的比較。當(dāng)審美對象出現(xiàn)了缺憾，感官知覺受到客觀對象的局限時，想像就成了心靈中神志的活動，“官知止而神欲行”，精神擺脫了現(xiàn)實(shí)事物的羈絆，在廣袤無垠的時空中自由馳騁，任心所之，無拘無束。“ “有”則一覽無余，“無”則風(fēng)光無限。真是不比不知道，“缺憾”真奇妙。 對缺憾美的審美是與生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識教養(yǎng)分不開的。這是因?yàn)樯罱?jīng)驗(yàn)、學(xué)識教養(yǎng)等，為欣賞缺憾美提供了直接的或間接的生活印象，為想像增添了翅膀。生

7、活經(jīng)驗(yàn)越豐富，學(xué)識教養(yǎng)越豐厚，則想像的翅膀就越豐滿，所得的審美愉悅和審美享受就越強(qiáng)烈?！睹茁逅沟木S納斯》一文就是例子。見過維納斯的人成千上萬，而能寫出《米洛斯的維納斯》一文的只有日本的清岡卓行。人們被維納斯的美傾倒，為什么很多人只能是“心憤憤而口悱悱”? 藝術(shù)因缺憾而完美，生活因缺憾而豐滿?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！闭沁@種“難全”的缺憾，成就了古往今來多少歌之不盡、吟之不絕的聚散離合的缺憾美。在中國文學(xué)史上，如果沒有琵琶女“老大嫁作商人婦”和白居易“謫居臥病潯陽城”的“缺憾”，就沒有千古名詩《琵琶行》的問世；如果沒有蘇軾被貶黃州的“缺憾”，又怎會有《念奴嬌?赤壁懷古》和前后《赤壁賦》的誕生？無論是在藝術(shù)領(lǐng)域還是在生活中，美無處不在，且各具形態(tài)，缺憾美只是其中的一種形式。同學(xué)們，你們只有廣泛地學(xué)習(xí)，不斷深入地體驗(yàn)生活，積累起豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識教養(yǎng)，才能在美的王國里自由地徜徉啊! 2