高考政治一輪復(fù)習(xí) 第十四單元 索世界與追求真理 第35課時(shí) 求索真理的歷程課時(shí)作業(yè) 新人教版必修4

《高考政治一輪復(fù)習(xí) 第十四單元 索世界與追求真理 第35課時(shí) 求索真理的歷程課時(shí)作業(yè) 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考政治一輪復(fù)習(xí) 第十四單元 索世界與追求真理 第35課時(shí) 求索真理的歷程課時(shí)作業(yè) 新人教版必修4（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、高考政治一輪復(fù)習(xí) 第十四單元 索世界與追求真理 第35課時(shí) 求索真理的歷程課時(shí)作業(yè) 新人教版必修4 一、選擇題 1.(xx北京朝陽(yáng)期末,8)50多年來(lái),從一棵松到百萬(wàn)畝林海,從最初的369人毅然上壩到三代人傳承不息,塞罕壩人將荒山沙地變成綠水青山,創(chuàng)造了令世界為之驚嘆的奇跡,成為“生態(tài)文明建設(shè)范例”。為此,塞罕壩林場(chǎng)建設(shè)者獲得聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署授予的“地球衛(wèi)士獎(jiǎng)”。對(duì)上述材料理解不當(dāng)?shù)氖?　　) A.塞罕壩林場(chǎng)建設(shè)者在量的積累中實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值 B.荒山沙地變成綠水青山需要幾代人發(fā)揮主觀能動(dòng)性 C.“生態(tài)文明建設(shè)范例”是在征服自然的實(shí)踐活動(dòng)中完成的 D.“地球衛(wèi)士獎(jiǎng)”是對(duì)塞罕壩人物質(zhì)

2、與精神貢獻(xiàn)的高度肯定 2.《韓非子·說(shuō)林上》記載:一年春天,管仲跟隨齊桓公去打仗,冬天返回時(shí)迷失了路。管仲說(shuō):“老馬之智可用也?！庇谑?他們讓老馬在前面走,軍隊(duì)在后面跟著,果然順利地找到了返回的路。下列觀點(diǎn)正確的是(　　) ①老馬的識(shí)途功能的客觀實(shí)在性取決于人的發(fā)現(xiàn) ②正確認(rèn)識(shí)老馬識(shí)途的功能是解決迷路問(wèn)題的關(guān)鍵 ③用老馬找到返回的路體現(xiàn)了人的意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性 ④老馬之“智”與人之“智”歸根到底都源于實(shí)踐 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 3.xx9月,袁隆平領(lǐng)銜的超級(jí)雜交稻第五期攻關(guān)項(xiàng)目第二次測(cè)產(chǎn)驗(yàn)收在湖南某地進(jìn)行,攻關(guān)品種“廣湘24S/R900”的測(cè)產(chǎn)沒(méi)有達(dá)到預(yù)期目標(biāo),未

3、能通過(guò)驗(yàn)收。面對(duì)失敗,袁隆平坦然接受。這一事例反映的認(rèn)識(shí)論道理是(　　) ①實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ②認(rèn)識(shí)主體對(duì)于獲得真理性認(rèn)識(shí)沒(méi)有影響 ③不成功的實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展沒(méi)有價(jià)值 ④正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)才能完成 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 4.(xx北京西城階段檢測(cè),26)農(nóng)諺說(shuō):“蚯蚓叫,大雨到。”一位農(nóng)民氣象員對(duì)此感到懷疑。經(jīng)過(guò)反復(fù)觀察和實(shí)驗(yàn),他發(fā)現(xiàn)下雨前鳴叫的是螻蛄而不是蚯蚓,于是把這條農(nóng)諺改成“螻蛄叫,大雨到”。經(jīng)過(guò)進(jìn)一步觀察和研究,他又發(fā)現(xiàn)“春秋螻蛄叫,大雨定會(huì)到”,但“盛夏螻蛄叫,大雨不會(huì)到”。這表明(　　) ①親身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)比他人的

4、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)更可靠 ②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展的根本動(dòng)力 ③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的 ④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 5.(xx北京朝陽(yáng)一模,27)某班以“讀萬(wàn)卷書,不如行萬(wàn)里路(正方)VS行萬(wàn)里路,不如讀萬(wàn)卷書(反方)”為題舉行辯論賽。假如你是正方選手,以下最能夠支持你方觀點(diǎn)的哲學(xué)道理是(　　) A.物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映 B.人的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用 C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 D.主觀能動(dòng)性制約著客觀規(guī)律的發(fā)揮 6.(xx北京懷柔適應(yīng)性訓(xùn)練,27)中國(guó)工程院院士袁隆平曾結(jié)合自己的科研經(jīng)歷,語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)年輕人說(shuō):“書本知識(shí)非常

5、重要,電腦技術(shù)也很重要,但是書本、電腦里種不出水稻來(lái),只有在田里才能種出水稻來(lái)。”這表明(　　) A.實(shí)踐水平的提高有賴于認(rèn)識(shí)水平的提高 B.實(shí)踐是人類認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) C.理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用沒(méi)有正確與錯(cuò)誤之分 D.不同的知識(shí)形態(tài)只能有特定的來(lái)源 7.(xx北京東城期末,18)柏拉圖曾說(shuō)過(guò)“尊重人不應(yīng)該勝于尊重真理”。亞里士多德說(shuō)過(guò)“吾愛(ài)吾師,更愛(ài)真理”。培根也說(shuō)過(guò)“真理是時(shí)間的女兒,而不是權(quán)威的女兒”。這些觀點(diǎn)表明(　　) A.真理與權(quán)威是相互排斥的 B.真理要靠科學(xué)理論來(lái)檢驗(yàn) C.只有服從真理,才能具有權(quán)威 D.真理面前人人平等 8.(xx北京朝陽(yáng)高考前保溫題,26)“落花

6、有意,流水無(wú)情”“水是眼波橫,山是眉峰聚”“抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁”……水,是中國(guó)古人表達(dá)情感的重要載體。這種從審美的感受出發(fā),去感悟人生、感悟世界的表達(dá)表明(　　) A.人們對(duì)自我的認(rèn)識(shí)是直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng) B.實(shí)踐處于主觀與客觀的交匯點(diǎn)上 C.意識(shí)活動(dòng)有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性 D.求索真理往往是一個(gè)艱苦的歷程 9.(xx北京海淀期末,21)這是一個(gè)大數(shù)據(jù)時(shí)代。有人認(rèn)為,大數(shù)據(jù)已成為微時(shí)代的偉大生產(chǎn)力,將釋放出巨大的價(jià)值;也有人認(rèn)為大數(shù)據(jù)會(huì)威脅到知識(shí)產(chǎn)權(quán)、隱私安全,甚至有人呼吁要警惕“數(shù)據(jù)暴政”。人們對(duì)大數(shù)據(jù)有不同認(rèn)識(shí),是因?yàn)?　　) A.人們對(duì)于大數(shù)據(jù)的認(rèn)識(shí)受到立場(chǎng)、方法、

7、知識(shí)水平等條件的限制 B.大數(shù)據(jù)是復(fù)雜的、變化的,人們無(wú)法把握其本質(zhì) C.大數(shù)據(jù)對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造客觀世界有積極的推動(dòng)作用 D.真理是具體的、有條件的,且往往是與謬誤相伴而行的 10.(xx北京石景山一模,27)荷蘭少年Boyan Slat 17歲時(shí)萌生了“把被人類弄臟的海洋清洗干凈”的想法:依照洋流的循環(huán)作用原理,在海上安裝一個(gè)巨大的浮動(dòng)壁壘,匯聚海洋上的垃圾,而海水和海洋生物可以從這個(gè)設(shè)備的下方正常通過(guò)。借助互聯(lián)網(wǎng),他找到了志同道合的伙伴和所需資金,21歲時(shí)他的海洋實(shí)地實(shí)驗(yàn)成功。他的故事告訴我們,實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想需要　　(　　) ①遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律 ②始終堅(jiān)持不變的價(jià)值觀念 ③主

8、動(dòng)創(chuàng)造實(shí)踐所需的條件 ④突破真理適用的具體范圍 A.①③ B.①④ C.②③ D.③④ 11.(xx北京海淀零模,26)下面剪紙藝術(shù)作品《馬上封侯》由猴子、駿馬等組成?！昂铩迸c“侯”同音雙關(guān),侯為中國(guó)古代五等貴族爵位中的第二等級(jí)。猴子騎于馬上,“馬上”為立刻之意。有人認(rèn)為,此圖寓意功名指日可待,馬上封侯意思是即刻就要受封爵位,做大官;紋飾主要以馬、蜂和猴組成,運(yùn)用“蜂”與“封”、“猴”與“侯”同音和隱喻等手法,以示寓意,體現(xiàn)了中華民族的聰明才智。但也有人認(rèn)為,此作品反映了傳統(tǒng)的官本位思想,是封建文化糟粕,應(yīng)該被拋棄。這說(shuō)明(　　) ①主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)受主體差異性的影響 ②主體對(duì)客體的

9、認(rèn)識(shí)的真理性取決于主體本身 ③主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性 ④不同的主體對(duì)同一客體的認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有同樣的真理性 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 12.(xx北京延慶一模,27)近年來(lái),通過(guò)手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等進(jìn)行的不完整的、斷斷續(xù)續(xù)的閱讀逐漸盛行。這種“碎片化閱讀方式”帶來(lái)海量信息的同時(shí)也導(dǎo)致了知識(shí)來(lái)源的隨意性。零碎的閱讀無(wú)法讓讀者走進(jìn)大部頭書籍和主題嚴(yán)肅的文本,容易形成思維惰性。這啟示我們應(yīng)(　　) ①充分發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用,自覺(jué)選擇名著等書籍來(lái)豐富自己的精神世界 ②主動(dòng)認(rèn)識(shí)和改變閱讀規(guī)律,改變思維惰性以避免成為碎片化信息奴隸 ③用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題,結(jié)合個(gè)人興趣與

10、時(shí)代需求閱讀一些主題嚴(yán)肅的書籍 ④運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化方法,將碎片化閱讀累積起來(lái)就能實(shí)現(xiàn)整體閱讀的效果 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 二、非選擇題 13.(xx北京海淀期中,31)PDCA循環(huán)是管理學(xué)中的一個(gè)通用模型,是能使任何一項(xiàng)活動(dòng)有效進(jìn)行的一種合乎邏輯的工作程序,在質(zhì)量管理領(lǐng)域中得到了廣泛的應(yīng)用。按照PDCA的順序進(jìn)行質(zhì)量管理,每轉(zhuǎn)動(dòng)一周,質(zhì)量就提高一步,未解決的問(wèn)題會(huì)進(jìn)入下一個(gè)循環(huán)……從而實(shí)現(xiàn)質(zhì)量階梯式的提升。 結(jié)合材料,從實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的角度,說(shuō)明PDCA循環(huán)為什么能夠?qū)崿F(xiàn)質(zhì)量階梯式的提升。(8分) 14.[xx北京西城期末,28(1

11、)]你在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中的頭像是什么樣的呢?國(guó)外的一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn),人們會(huì)受到自己所使用的頭像或虛擬形象的影響,如果在虛擬社區(qū)或虛擬游戲中使用更漂亮或更英俊的虛擬形象,你會(huì)變得更加愿意主動(dòng)接近陌生人,而使用更矮小瘦弱的形象,你則有可能忍氣吞聲地接受對(duì)自己不利的不平等條款。也就是說(shuō),在數(shù)字世界里,虛擬形象的高矮美丑影響了實(shí)際使用者的自我評(píng)估,會(huì)帶來(lái)人們心理狀態(tài)和行為模式上的變化。 后續(xù)研究發(fā)現(xiàn),這種發(fā)生在數(shù)字空間中的效應(yīng)會(huì)進(jìn)一步影響人們的線下行為。研究者做了一個(gè)實(shí)驗(yàn),讓參與者置身于虛擬環(huán)境15分鐘,有的人分配到的是更高大的角色形象,有的人則是矮小的形象。15分鐘后,他們離開(kāi)虛擬環(huán)境,參與現(xiàn)實(shí)中的談判。結(jié)

12、果,使用了高大形象的參與者在線下變得更為激進(jìn),使用了矮小形象的則更為保守。就像是現(xiàn)代版的“莊周夢(mèng)蝶”,人類有時(shí)候很難分清虛擬和現(xiàn)實(shí)之間的界限,甚至?xí)屘摂M世界中發(fā)生的事情影響現(xiàn)實(shí)世界中的表現(xiàn)。 從哲學(xué)角度看,為什么虛擬世界中發(fā)生的事情會(huì)影響人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中的表現(xiàn)?(6分) 答案精解精析 1.C　實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,人能改造客觀事物,但是必須尊重客觀規(guī)律,征服說(shuō)法錯(cuò)誤,根據(jù)題意,本題正確答案是C。 2.C　本題考查物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。老馬的識(shí)途功能是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,故①錯(cuò)誤;老馬之“智”是動(dòng)物的本能活動(dòng),不能說(shuō)源于實(shí)踐

13、,人之“智”可以說(shuō)源于實(shí)踐,因?yàn)閷?shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng),主體是人,故④錯(cuò)誤。②正確且符合題意。用老馬找到返回的路,正是人比動(dòng)物的高明之處,說(shuō)明人具有主觀能動(dòng)性,③正確。故本題正確答案為C。 3.B　本題考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)、認(rèn)識(shí)過(guò)程。由于測(cè)產(chǎn)沒(méi)有達(dá)到預(yù)期目標(biāo),袁隆平的第五期攻關(guān)項(xiàng)目未能通過(guò)驗(yàn)收,說(shuō)明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),①正確且符合題意。面對(duì)失敗,袁隆平坦然接受,這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性,④正確且符合題意。故選B。②錯(cuò)誤,獲得真理性認(rèn)識(shí)既受認(rèn)識(shí)客體的影響,也受認(rèn)識(shí)主體的影響。失敗的實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展也可能具有價(jià)值,③錯(cuò)誤,應(yīng)排除。 4.C　此題考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。①

14、錯(cuò)在“更可靠”上,親身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也可能是錯(cuò)誤的。材料強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)原有的認(rèn)識(shí)并得出新認(rèn)識(shí)的過(guò)程,故③在材料中未體現(xiàn)。②④說(shuō)法符合題意。 5.C　此題考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。規(guī)律制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮,故D錯(cuò)誤。讀萬(wàn)卷書,不如行萬(wàn)里路,強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性,故排除A、B,答案為C。 6.B　此題考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,人們?cè)谧兏锟陀^對(duì)象的實(shí)踐中獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。材料中“書本、電腦里種不出水稻來(lái),只有在田里才能種出水稻來(lái)”強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐決定認(rèn)識(shí),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,選B。A錯(cuò)誤,認(rèn)識(shí)水平的提高依賴于實(shí)踐水平的提高;C錯(cuò)誤,認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用,要發(fā)揮正確認(rèn)識(shí)的

15、指導(dǎo)作用;D與題意無(wú)關(guān)。 7.D　此題考查真理的特點(diǎn)?！罢胬硎菚r(shí)間的女兒”,強(qiáng)調(diào)真理要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。真理不是權(quán)威的女兒強(qiáng)調(diào)真理面前人人平等。故答案為D。 8.C　人們對(duì)自我的認(rèn)識(shí)不是直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng),選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B未在材料中體現(xiàn)。選項(xiàng)D與材料無(wú)關(guān)。把自然界的水和人的情感結(jié)合起來(lái),這是人發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn),選項(xiàng)C符合題意。因此,本題的正確答案是C。 9.A　人類可以把握事物的本質(zhì),排除B。材料要求分析人們對(duì)大數(shù)據(jù)認(rèn)識(shí)不同的原因,沒(méi)有涉及大數(shù)據(jù)的作用,排除C。材料沒(méi)有涉及真理向謬誤的轉(zhuǎn)化,排除D。人們對(duì)大數(shù)據(jù)的認(rèn)識(shí)受到各種條件的制約,所以人們對(duì)大數(shù)據(jù)有不同認(rèn)識(shí),可見(jiàn)答案為A。 10

16、.A　依照洋流的循環(huán)作用原理,體現(xiàn)遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律,①正確;借助互聯(lián)網(wǎng),他找到了志同道合的伙伴和所需資金,體現(xiàn)主動(dòng)創(chuàng)造實(shí)踐所需的條件,③正確。始終堅(jiān)持不變的價(jià)值觀念的說(shuō)法絕對(duì)化,排除②;突破真理適用的具體范圍的說(shuō)法錯(cuò)誤,排除④。 11.B　人們對(duì)作品《馬上封侯》的看法不同,說(shuō)明主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是主動(dòng)的、有選擇的,具有主體差異性,①③正確。真理是客觀的,②錯(cuò)誤。真理只有一個(gè),④錯(cuò)誤。 12.A　人要尊重規(guī)律,不能改變規(guī)律,②表述錯(cuò)誤。④說(shuō)法錯(cuò)誤。①③說(shuō)法正確,因此,本題答案是A。 13.答案　實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,計(jì)劃是在收集、分析資料的實(shí)踐中形成的;(2分)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的,通過(guò)執(zhí)

17、行環(huán)節(jié)使計(jì)劃得到落實(shí);(2分)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,通過(guò)對(duì)實(shí)施的結(jié)果進(jìn)行檢查,使原計(jì)劃得以檢驗(yàn)和完善;(2分)正確的認(rèn)識(shí)可以推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展,通過(guò)PDCA循環(huán)不斷完善的計(jì)劃,有助于指導(dǎo)人們實(shí)現(xiàn)質(zhì)量階梯式的提升。(2分) 解析　本題知識(shí)范圍要求清楚,即實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系,要求回答PDCA循環(huán)能夠?qū)崿F(xiàn)質(zhì)量階梯式提升的原因,將此原理結(jié)合材料回答即可。 14.答案　世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體,虛擬世界并不是孤立存在的。意識(shí)具有能動(dòng)性,能夠創(chuàng)造出理想或幻想的世界,而這種虛擬世界中的意識(shí)又會(huì)能動(dòng)地指導(dǎo)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中的行為、調(diào)控人的生理活動(dòng),帶來(lái)人們心理狀態(tài)和行為模式的變化。(6分)(其他合理答案酌情給分) 解析　本題要求從哲學(xué)角度分析問(wèn)題。虛擬世界也是人類創(chuàng)造的,虛擬世界的內(nèi)容來(lái)自于現(xiàn)實(shí)生活,可從意識(shí)的特點(diǎn)和作用、聯(lián)系的普遍性等角度綜合分析。