2018版高中語(yǔ)文 第4單元 文言文（2）第15課 勸學(xué)（節(jié)選）教學(xué)案 粵教版必修4

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1、 ◆15 勸學(xué)(節(jié)選) 培根曾說(shuō)過(guò)“知識(shí)就是力量”，高爾基有“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯”的名言。那么，獲取知識(shí)的途徑是什么？答案只有一個(gè)，那就是勤學(xué)苦讀。那么如何學(xué)習(xí)呢？?jī)汕Ф嗄昵暗能髯釉凇秳駥W(xué)》中就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性及正確的學(xué)習(xí)方法、態(tài)度，《勸學(xué)》成了一篇激勵(lì)后世之人勤學(xué)刻度的醒世之作。 談勤奮 大家肯定都聽(tīng)到過(guò)“勤能補(bǔ)拙”這個(gè)成語(yǔ)，意思是說(shuō)，通過(guò)勤奮，可以彌補(bǔ)先天的不足。許多有著偉大成就的人，都和勤奮有著不解之緣。 在我們的生活中，有許多少年神童。他們小小年紀(jì)，就能歌善舞或?qū)κ挛镉兄叱囊?jiàn)解。可是，他們沉浸在大人們的夸獎(jiǎng)中，不努力，不奮斗，最終成了一群碌碌無(wú)為的人，誰(shuí)

2、也看不出他們和別人的區(qū)別。而有些人，他們沒(méi)有聰穎的天資，也沒(méi)有過(guò)人的智商。可他們踏踏實(shí)實(shí)地向目標(biāo)努力，向前程邁進(jìn)。最終，他們成功了。天分，是起跑時(shí)的領(lǐng)先，而勤奮決定了跑步時(shí)的速度。勤奮，讓踏實(shí)肯干的人跑到了終點(diǎn)，取得了成功的獎(jiǎng)杯。 所以，文學(xué)家說(shuō)“勤奮是打開(kāi)文學(xué)殿堂之門(mén)的一把鑰匙”，科學(xué)家說(shuō)“勤奮能使人聰明”，政治家說(shuō)“勤奮是實(shí)現(xiàn)理想的基石”。 微感言：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 1．少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功?！跑鼹Q 2．舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知

3、?！K軾 3．問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)?！祆? 4．盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人?！諟Y明 5．非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也?！髯? 一、作者視窗 “后圣”荀子 荀子，戰(zhàn)國(guó)末期杰出的唯物主義政論家、思想家、教育家、文學(xué)家。如果有這么多后人永生也難以企及的“家”，仍然不能尊之為圣，那我只能慨嘆“圣”之所以為“圣”，是因?yàn)檫@個(gè)職稱名額非常有限。同抱不平的還有章太炎先生，他認(rèn)為荀子為“圣”當(dāng)之無(wú)愧，還給他起了個(gè)名字叫“后圣”，以太炎先生的才學(xué)名望尚不能激起波瀾，也就遑論別人了。也難怪，其時(shí)封建社會(huì)已趨式微，新學(xué)蓬勃而起，誰(shuí)還

4、有閑暇為荀子正名？現(xiàn)代人孜孜以求成為什么“家”，說(shuō)到底只是虛名，荀子在世時(shí)興許認(rèn)為不值一哂，棄之如敝屣。那還是用他的業(yè)績(jī)來(lái)說(shuō)話吧。荀子反對(duì)天命、鬼神迷信之說(shuō)，主張禮法兼治，平政愛(ài)民，舉賢納士。他提出強(qiáng)本節(jié)用、開(kāi)源節(jié)流的發(fā)展經(jīng)濟(jì)的《富國(guó)》說(shuō)，成為他之后兩千多年來(lái)封建社會(huì)治國(guó)理財(cái)?shù)慕鹂朴衤?。他的《成相篇》、《賦篇》首開(kāi)我國(guó)說(shuō)唱文學(xué)和賦兩種文學(xué)之先河，建立起獨(dú)有的博大精深的哲學(xué)、地理、政治、軍事、教育、文學(xué)、語(yǔ)言的思想體系。近代史學(xué)家稱荀子為集先秦諸子百家之大成，開(kāi)一代師風(fēng)的曠世大儒，譚嗣同認(rèn)為：“秦漢以后中國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治思想不是孔孟之教，而是荀學(xué)?！? 【注】　荀子(約前313—前238)，名況

5、，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)思想家、教育家。當(dāng)時(shí)人們尊稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫(xiě)作孫卿。曾兩度到當(dāng)時(shí)齊國(guó)的文化中心稷下游學(xué)，曾任齊國(guó)祭酒(學(xué)宮領(lǐng)袖)，還到過(guò)秦國(guó)，拜見(jiàn)秦昭王，后來(lái)到楚國(guó)，任蘭陵令。公元前238年失官，家居逝世，葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學(xué)生。 荀子是先秦儒家的最后一位代表人物，先秦唯物主義的集大成者。提出“性惡論”“天行有常”和“人定勝天”的樸素唯物論，影響深遠(yuǎn)。 今存《荀子》32篇，內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、治學(xué)多方面，是古代論說(shuō)文成熟的標(biāo)志?！盾髯印窞槲牡奶攸c(diǎn)，在于“雄渾”。其學(xué)問(wèn)淵博精深，所以行文氣魄宏大雄渾，有包容諸家的氣概。 二、寫(xiě)作背景 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，奴隸制度進(jìn)一步崩

6、潰，封建制度逐步形成，社會(huì)經(jīng)歷著劃時(shí)代的變革。許多思想家從不同的立場(chǎng)和角度出發(fā)，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革發(fā)表不同的主張，并逐漸形成了墨家、儒家、道家等不同的學(xué)說(shuō)，歷史上稱之為“諸子百家”?！爸T子百家”紛紛著書(shū)立說(shuō)，宣傳自己的主張，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。戰(zhàn)國(guó)時(shí)儒家的重要代表人物是孟子和荀子。荀子從“人性惡”的觀點(diǎn)出發(fā)，說(shuō)明人的知識(shí)、道德不是先天賦予的，而是經(jīng)過(guò)后天的學(xué)習(xí)、教育，逐步培養(yǎng)的。只有懂得了禮義，人性才能改變。因此，他特別強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為改造人性的根本方法。他寫(xiě)《勸學(xué)》就是為了勉勵(lì)人們學(xué)習(xí)“積善成德”，成為君子。 三、基礎(chǔ)梳理 1．字音識(shí)記 (1)靛青(　　)　　(2)蓼藍(lán)(

7、　　)　　(3)　以為輪(　　) (4)槁暴(　　　) (5)跂而望(　　) (6)輿馬(　　) (7)舟楫(　　) (8)跬步(　　) (9)騏驥(　　　) (10)鍥而不舍(　　)　(11)駑馬(　　) 答案　(1)diàn　(2)liǎo　(3)róu　(4)ɡǎo pù　(5)qì(6)yú　(7)jí　(8)kuǐ　(9)qí jì　(10)qiè　(11)nú 2．辨形組詞 (1)　　　　(2) (3) (4) 答案　(1)鍥而不舍　契約　(2)舟楫　緝拿　編輯　(3)磨礪　勉勵(lì)　老驥伏櫪　(4)急躁　噪音　干燥 3．詞義理解 (1)學(xué)不可以

8、已：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)木直中繩：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (3)金就礪則利：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (4)雖有槁暴：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (5)非利足也，而致千里：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (6)善假于物也：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (7)神明自得：　　　　　　　　　　　　　　　

9、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (8)圣心備焉：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (9)無(wú)以至千里：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (10)鍥而不舍：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　(1)停止，結(jié)束。(2)木工用以取直的墨線。(3)磨刀石。(4)曝曬。(5)到達(dá)。(6)外物，指各種客觀條件。(7)人的智慧。(8)通達(dá)事理的思維。(9)沒(méi)有用來(lái)……的(辦法)。(10)雕刻一件東西，一直刻下去不放手，比喻做事情能堅(jiān)持到底，不半途而廢。也形容有恒心，有

10、毅力。 4．識(shí)記文言實(shí)詞和虛詞 (1)通假字 ①　以為輪：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ②雖有槁暴：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ③則知明而行無(wú)過(guò)矣：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ④君子生非異也：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案?、偻ā盁А?，用火烤來(lái)使木材彎曲。②“有”通“又”；“暴”通“曝”，曝曬。③通“智”，理智。④通“性”，本性。 (2)一詞多義 ①聞 ②望 ③假 ④絕 答案?、俾?tīng)，聽(tīng)到

11、/見(jiàn)聞、學(xué)識(shí)/聲譽(yù)、名聲　②向遠(yuǎn)處看/盼望/名望、聲望/月圓之時(shí)，指農(nóng)歷每月十五?、蹜{借，借助/假裝/給予/借?、軝M渡/終止、停止/隔斷、隔絕不通的/非常 (3)虛詞歸納 ①焉 ②于 ③而 答案?、僦甘敬~兼語(yǔ)氣詞，于此，從這里/疑問(wèn)代詞，哪里/代詞，它?、诮樵~，比/介詞，從/介詞，向/介詞，到?、圻B詞，表修飾，不譯/連詞，表轉(zhuǎn)折，可是，卻/連詞，表遞進(jìn)，并且/連詞，表并列，和/連詞，表承接，然后，就 四、文白對(duì)譯 　　 跂(qì)：提起腳后跟站著。博見(jiàn)：看得遠(yuǎn)，見(jiàn)得廣。見(jiàn)者遠(yuǎn)： 遠(yuǎn)處的人能看得見(jiàn)。疾：強(qiáng)，大。彰：明

12、顯，清楚。這里指聽(tīng) 這里指車。利足：善于走路。利，使……快，走得快。而： 卻。致：達(dá)到。舟楫(jí)：船只。楫，槳。能：善，會(huì)。水：游 蛟(jiāo)：一種龍。得：獲得。備：具備。跬(kuǐ)：半步。 古人把跨出一只腳叫“跬”，左右腳各跨一次叫“步”。 功：成功。在：在于。舍：停止。鍥(qiè)：雕刻。鏤(lòu)：雕 刻。“爪牙之利”“筋骨之強(qiáng)”：即“利之爪牙”“強(qiáng)之筋骨”， 一、文本助讀 本文圍繞“學(xué)不可以已”這個(gè)中心論點(diǎn)，運(yùn)用大量比喻，分別從學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的態(tài)度以及學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法等方面，全面而深刻地論說(shuō)

13、了有關(guān)學(xué)習(xí)的問(wèn)題。荀子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的作用，所提倡的虛心求教、學(xué)無(wú)止境、循序漸進(jìn)、堅(jiān)持不懈、專心致志等，都是學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，值得我們借鑒。 【結(jié)構(gòu)圖示】 二、小組合作 【重點(diǎn)詞句梳理】 1．詞類活用 (1)假舟楫者，非能水也：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)君子博學(xué)而日參省乎己：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (3)上食埃土，下飲黃泉：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (4)木直中繩，　以為輪：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

14、　　　　　　　 (5)用心一也：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　(1)名詞作動(dòng)詞，游水　(2)名詞作狀語(yǔ)，每日　(3)名詞作狀語(yǔ)，向上；向下　(4)動(dòng)詞的使動(dòng)用法，用火烤來(lái)使木材彎曲　(5)數(shù)詞作形容詞，專一 2．古今異義 (1)非能水也，而絕江河 古義：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今義：泛指一切河流 (2)君子博學(xué)而日參省乎己 古義：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今義：學(xué)問(wèn)廣博精深 (3)蚓無(wú)爪牙之利 古義：　　　　　　　　　　　　　

15、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今義：比喻壞人的黨羽(貶義) (4)非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者 古義：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今義：托付 (5)用心一也 古義：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今義：集中注意力，多用心力；懷著的某種念頭 答案　(1)特指長(zhǎng)江、黃河　(2)廣泛地學(xué)習(xí)　(3)爪子和牙齒　(4)藏身　(5)兩個(gè)詞，因?yàn)?心思 3．特殊句式 (1)雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)登高而招

16、，臂非加長(zhǎng)也：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (3)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (4)青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (5)冰，水為之，而寒于水：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　(1)～(2)判斷句　(3)定語(yǔ)后置句　(4)～(5)狀語(yǔ)后置句 4．翻譯句子 (1)假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。 譯文：　　　　　　　　　　　　　　

17、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　(1)借助車馬(前進(jìn))的人，不是善于走路，卻能到達(dá)千里之外；借助船只的人，并不是善于游泳，卻能夠橫渡江河。 (2)堆土成為高山，風(fēng)雨自然會(huì)從那里興起；積水成為深淵，蛟龍自然會(huì)在那里生長(zhǎng)；積累善行養(yǎng)成好的品德，達(dá)到很高的境界，通達(dá)事理的思維就具備了。 三、師生探究 1．本文標(biāo)題為“勸學(xué)”，“學(xué)”顧名思義指“學(xué)習(xí)”，但生活中可以學(xué)習(xí)的東西很多，荀子是在勸人們學(xué)習(xí)什么呢？ 答：

18、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　荀子說(shuō)：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！甭?lián)系前面的文字，可知這是荀子通過(guò)一組比喻得出的結(jié)論。從這一點(diǎn)上看，荀子是在勸人們學(xué)習(xí)做人。在荀子看來(lái)，學(xué)習(xí)可以改造人們惡的本性，可以提高人們的品德修養(yǎng)。所以，荀子勸人們重視品德的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)道德的修養(yǎng)。 2．本文是一篇具有濃厚人文特色的文章，從開(kāi)篇到結(jié)尾始終都把“人”放在重要的位置上進(jìn)行論述，“人”實(shí)質(zhì)上是本文反復(fù)吟詠的主旋律。文中寫(xiě)了哪些“人”？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　文中寫(xiě)了“君子”和“吾”兩

19、類人。君子“博學(xué)而日參省乎己”“善假于物”；吾“嘗終日而思”“跂而望”，知道不如“須臾之所學(xué)”“登高之博見(jiàn)”，知道“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”的效果，但“吾”比“君子”的境界要低一層。 荀子認(rèn)為，人的本性是惡的，只有用教育來(lái)陶冶，用禮法來(lái)約束，才能抑“惡”揚(yáng)“善”。 3．運(yùn)用比喻論證是本文的一大寫(xiě)作特點(diǎn)，也是本文的亮點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容說(shuō)說(shuō)比喻論證的作用。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　本文運(yùn)用大量生活中常見(jiàn)的喻體，采用博喻，使文章更生動(dòng)，更有氣勢(shì)。同類事物設(shè)喻，可從相同的角度鋪陳渲染，反復(fù)說(shuō)明問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)。如用“跂

20、而望”“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”五個(gè)比喻說(shuō)明“善假于物”的道理；用“積土成山”“積水成淵”“積善成德”來(lái)說(shuō)明積累的道理等。這樣，抽象的道理具體化，深刻的道理形象化，使讀者獲得清晰而深刻的印象，更增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。而千變?nèi)f化的句式，讀來(lái)毫無(wú)板滯之感。 4．孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔。”而荀子卻說(shuō)：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！睉?yīng)該如何看待這兩種觀點(diǎn)？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　兩位儒家大師的觀點(diǎn)看似矛盾，其實(shí)并不相悖?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”說(shuō)明學(xué)習(xí)需要和思考結(jié)合起來(lái)。荀子的“吾嘗終日而思矣，不如須臾之

21、所學(xué)也”的觀點(diǎn)并不是否定思考，而是否定只是坐在房子里苦思冥想的做法。他強(qiáng)調(diào)利用外界事物，向?qū)嶋H學(xué)習(xí)。他將“終日思”與“須臾學(xué)”作對(duì)比，雄辯地證明了空想不如“善假于物”的學(xué)習(xí)。把“所學(xué)”與“善假于物”聯(lián)系起來(lái)，說(shuō)明學(xué)習(xí)的目的是認(rèn)識(shí)客觀事物的規(guī)律并利用這些規(guī)律改造客觀世界。 一、閱讀延伸 寂寞荀子(節(jié)選) 王善鵬 荀子很寂寞，也很無(wú)奈，從他那荒涼的陵墓可以看得出來(lái)。 在我名不見(jiàn)經(jīng)傳的故鄉(xiāng)，竟沉睡著一位影響了中華民族一代又一代炎黃子孫的圣賢，這使我不由得感到自豪，隨即又不安起來(lái)。 我開(kāi)始埋怨家鄉(xiāng)的父老，在我們這片貧瘠的土地上，有如此顯赫的人物，我們既沒(méi)有盡地主之誼，更沒(méi)有表現(xiàn)出魯南人的熱

22、情豪放，而是無(wú)情地把這位客人拋到荒郊野外。 荀子墓位于蘭陵鎮(zhèn)東南兩公里處，墓地東鄰橫山山脈，這就注定了荀子墓的地理位置在山麓洼地。荀子墓西鄰城南王莊，所謂城，已經(jīng)不是先生在位時(shí)那個(gè)曾經(jīng)輝煌的蘭陵城了，如今的蘭陵，屬于山東省蒼山縣的一個(gè)鎮(zhèn)，除了李白在《客中行》里贊譽(yù)過(guò)的那個(gè)美酒廠還艱難地支撐著蘭陵的門(mén)面，已經(jīng)看不出當(dāng)年蘭陵城任何的蛛絲馬跡了。 荀子墓長(zhǎng)滿了野草，周圍有幾棵瘦弱的洋槐，既沒(méi)有樓閣廟宇，又沒(méi)有蒼松翠柏。逢年過(guò)節(jié)或許沒(méi)有人燒香祭奠，至今給人的感覺(jué)仍是凄涼。 荀子遠(yuǎn)離喧囂，被世間的塵埃湮沒(méi)。 …… 相對(duì)于李白來(lái)說(shuō)，荀子是個(gè)地道的蘭陵人，他曾兩度就任蘭陵令，在位十八年，走遍了蘭陵

23、的山山水水，政績(jī)卓著，內(nèi)治外聯(lián)，實(shí)惠于民，政平而民安。 宋朝徽宗皇帝非常敬重荀子，曾下令建造荀子廟，荀子廟年久失修，早已傾圮。明朝詩(shī)人李曄專程來(lái)蘭陵拜謁荀子墓，見(jiàn)荀子墓孤寂荒涼，感慨萬(wàn)千，曾賦詩(shī)一首：“古冢蕭蕭鞠狐兔，路人指點(diǎn)荀卿墓。當(dāng)時(shí)文采凌星虹，此日荒涼臥煙霧。臥煙霧，秋黃昏，蒼蒼荊棘如云屯。野花發(fā)盡無(wú)人到，惟有蛛絲羅墓門(mén)?！钡拦舛荒?1841)清政府曾補(bǔ)建荀子墓碑一座，光緒三十年又立“楚蘭陵令荀卿之墓”碑。1977年被公布為第一批省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)單位，蒼山縣革委會(huì)另立保護(hù)標(biāo)志碑一座。 我想起了荀子的另一篇文章，“人有三不祥：幼而不肯事長(zhǎng)，賤而不肯事貴，不肖而不肯事賢，是人之三不祥也。

24、人有三必窮：為上則不能愛(ài)下，為下則好非其上，是人之一必窮也；鄉(xiāng)則不若，偝則謾之，是人之二必窮也；知行淺薄，曲直有以相縣矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必窮也?！? 我定眼看看蘭陵人，再次瞻仰荀子墓，竟無(wú)言以對(duì)。 【賞析】　荀子是寂寞的。所謂“高處不勝寒”，荀子的“高”在于其思想，在于其才學(xué)。荀子在“同行”中，比不得孔子、孟子；在“同鄉(xiāng)”中，比不得一個(gè)后生王思玷；在長(zhǎng)眠之地，卻叫一個(gè)外鄉(xiāng)人李白搶了風(fēng)頭。但寂寞也不無(wú)好處。他沒(méi)有崇拜者，于是也就沒(méi)有狂熱的崇拜者變?yōu)樯唐?，他只是在一個(gè)遠(yuǎn)離喧鬧的地方很安靜地思考著，不必?fù)?dān)心哪一天被人們從墳?zāi)估锿铣鰜?lái)與孔方兄“喜結(jié)連理”。 二、寫(xiě)法遷移

25、 對(duì)比手法 在對(duì)比手法的運(yùn)用上，本文很有特色。如在說(shuō)明學(xué)習(xí)要善于積累時(shí)，作者先后以“騏驥”與“駑馬”、“朽木”與“金石”作對(duì)比。說(shuō)明“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，充分顯示出“不舍”對(duì)于學(xué)習(xí)的重大意義。在闡述學(xué)習(xí)要專心致志的道理時(shí)，作者又用“蚓”和“蟹”作對(duì)比，前者“無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，卻能“上食埃土，下飲黃泉”，后者雖有“六跪而二螯”，卻“非蛇鱔之穴無(wú)可寄托”。道理何在？就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。鮮明的對(duì)比，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。 正反對(duì)比，是將兩種性質(zhì)相反或有差異的事物進(jìn)行比較，在中學(xué)議論文寫(xiě)作中的應(yīng)用十分廣泛。它

26、是一種求異的思維方式，形式上是一正一反、一陰一陽(yáng)、一實(shí)一虛，在內(nèi)容上是真與假、好與壞、美與丑、善與惡、對(duì)與錯(cuò)等對(duì)立的兩方作對(duì)比來(lái)發(fā)議論和抒發(fā)感情。 【我來(lái)練筆】 請(qǐng)以“成功”為話題，寫(xiě)一個(gè)片段闡述你的觀點(diǎn)。要求運(yùn)用對(duì)比手法。300字左右。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　(示例)說(shuō)到成功，人們有一個(gè)錯(cuò)誤觀念：成功只等于成名。有人認(rèn)為，只有扭轉(zhuǎn)乾坤的壯舉，才算是成功的舉動(dòng)；有人認(rèn)為，只有領(lǐng)袖、名人、稱得上“家”的人，才算是成功者；有人則干脆斷言，世界上沒(méi)有一個(gè)成功者，因?yàn)槿松淖罱K結(jié)局是悲劇——后人肯定會(huì)超越前人。這實(shí)在是一種可怕的自卑

27、。 其實(shí)不然，我認(rèn)為成功只是一種感受，一種自我意識(shí)的主觀感受。如果我們把自己的每一點(diǎn)進(jìn)步，哪怕只是微小的進(jìn)步，都看作是一次成功，都認(rèn)認(rèn)真真地品味一番，那么，幸福和快樂(lè)就會(huì)常伴在我們身邊，我們的人生也就會(huì)因此而變得格外地豐富和生動(dòng)。不是嗎？作為一名學(xué)生，他考試及格了，成績(jī)提高了，這是成功，應(yīng)該感到高興；作為一位農(nóng)民，他播下的種子發(fā)芽了，莊稼收割了，這也是成功，也應(yīng)該感到高興；在更多的時(shí)候，成功無(wú)須旁人認(rèn)可，更不需要?jiǎng)e人來(lái)裁判；我們也不要把成功的刻度畫(huà)得太高，不要把成功看得過(guò)于神圣。 一、基礎(chǔ)知識(shí) 1．從詞類活用的角度看，下列各句中加點(diǎn)詞的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是(　　) A．君子博學(xué)而

28、日參省乎己 B．假舟楫者，非能水也，而絕江河 C．上食埃土，下飲黃泉 D．箕畚運(yùn)于渤海之尾 答案　B 解析　“水”是名詞作動(dòng)詞，其余各項(xiàng)都是名詞作狀語(yǔ)。 2．下列各句中，“焉”字的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(　　) A．積土成山，風(fēng)雨興焉 B．夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉 C．積水成淵，蛟龍生焉 D．積善成德，而神明自得，圣心備焉 答案　D 解析　D項(xiàng)是語(yǔ)氣詞；其余三項(xiàng)都是兼詞，“在這里”。 3．從文言文句式特點(diǎn)看，不同于其他三句的一句是(　　) A．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng) B．求人可使報(bào)秦者 C．馬之千里者 D．然而不王者，未之有也 答案　D 解析　D項(xiàng)是賓

29、語(yǔ)前置句，其余三項(xiàng)都是定語(yǔ)后置句。 4．下列各句中，沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是(　　) A．則知明而行無(wú)過(guò)矣 B．雖有槁暴，不復(fù)挺者 C．君子博學(xué)而日參省乎己 D．君子生非異也 答案　C 解析　A項(xiàng)“知”通“智”。B項(xiàng)“有”通“又”，“暴”通“曝”。D項(xiàng)“生”通“性”。 二、類文閱讀 閱讀下面的文言文，完成5～8題。 來(lái)護(hù)兒，字崇善，未識(shí)而孤，養(yǎng)于世母吳氏。吳氏提攜鞠養(yǎng)，甚有慈訓(xùn)。幼而卓犖，初讀《詩(shī)》，舍書(shū)嘆曰：“大丈夫在世，會(huì)為國(guó)滅賊以取功名！”群輩驚其言而壯其志。及長(zhǎng)，雄略秀出，志氣英遠(yuǎn)。會(huì)周師定淮南所住白土村地居疆埸數(shù)見(jiàn)軍旅護(hù)兒常慨然有立功名之志及開(kāi)皇初宇文忻等鎮(zhèn)廣陵平陳之役

30、護(hù)兒有功焉進(jìn)位上開(kāi)府，賞物一千段。仁壽初，遷瀛州刺史，以善政聞，頻見(jiàn)勞勉。煬帝嗣位，被追入朝，百姓攀戀，累日不能出境，詣闕上書(shū)致請(qǐng)者，前后數(shù)百人。帝謂曰：“昔國(guó)步未康，卿為名將，今天下無(wú)事，又為良二千石，可謂兼美矣?！贝髽I(yè)六年，車駕幸江都，謂護(hù)兒曰：“衣錦晝游，古人所重，卿今是也?！蹦速n物二千段，并牛酒，令謁先人墓，宴鄉(xiāng)里父老。仍令三品已上并集其宅，酣飲盡日，朝野榮之。十二年，駕幸江都，護(hù)兒諫曰：“陛下興軍旅，百姓易咨怨。車駕游幸，深恐非宜。伏愿駐駕洛陽(yáng)，與時(shí)休息。陛下今幸江都，是臣衣錦之地，臣荷恩深重，不敢專為身謀。”帝聞之，厲色而起，數(shù)日不得見(jiàn)。后怒解，方被引入，謂曰：“公意乃爾，朕復(fù)何望

31、！”護(hù)兒因不敢言。及宇文化及構(gòu)逆，深忌之。是日旦將朝，見(jiàn)執(zhí)。護(hù)兒曰：“陛下今何在？”左右曰：“今被執(zhí)矣?！弊o(hù)兒嘆曰：“吾備位大臣，荷國(guó)重任，不能肅清兇逆，遂令王室至此，抱恨泉壤，知復(fù)何言！”乃遇害。護(hù)兒重然諾，敦交契，廉于財(cái)利，不事產(chǎn)業(yè)。至于行軍用兵，特多謀算，每覽兵法，曰：“此亦豈異人意也！”善撫士卒，部分嚴(yán)明，故咸得其死力。 (節(jié)選自《北史·來(lái)護(hù)兒傳》) 5．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　) A．會(huì)周師定淮南所/住白土村/地居疆埸/數(shù)見(jiàn)軍旅護(hù)兒/?？挥辛⒐γ?及開(kāi)皇初/宇文忻等鎮(zhèn)廣陵/平陳之役/護(hù)兒有功焉/ B．會(huì)周師定淮南所/住白土村/

32、地居疆埸/數(shù)見(jiàn)軍旅/護(hù)兒?？挥辛⒐γ?及開(kāi)皇初/宇文忻等鎮(zhèn)廣陵/平陳之役/護(hù)兒有功焉/ C．會(huì)周師定淮南/所住白土村/地居疆埸/數(shù)見(jiàn)軍旅護(hù)兒/?？挥辛⒐γ?及開(kāi)皇初/宇文忻等鎮(zhèn)廣陵/平陳之役/護(hù)兒有功焉/ D．會(huì)周師定淮南/所住白土村/地居疆埸/數(shù)見(jiàn)軍旅/護(hù)兒?？挥辛⒐γ?及開(kāi)皇初/宇文忻等鎮(zhèn)廣陵/平陳之役/護(hù)兒有功焉/ 答案　D 解析　本題考查文言文斷句的能力。文言文斷句的前提是對(duì)文意的領(lǐng)會(huì)。首先，通讀文章，了解文意，依據(jù)語(yǔ)境斷句。有時(shí)可借助標(biāo)志詞進(jìn)行斷句。如文中的人名“護(hù)兒”“宇文忻”、虛詞“所”“及”等都可以作為斷句的依據(jù)。 6．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的

33、解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．古代男子有名有字，名是出生后不久父親起的，字是二十歲舉行冠禮后才起的。 B．謚號(hào)是古代帝王、大臣等死后，據(jù)其生平事跡評(píng)定的稱號(hào)，如武帝、哀帝、煬帝。 C．嗣位指繼承君位，我國(guó)封建王朝通常實(shí)行長(zhǎng)子繼承制，君位由最年長(zhǎng)的兒子繼承。 D．闕是宮門(mén)兩側(cè)的高臺(tái)，又可借指宮廷；“詣闕”既可指赴朝廷，又可指赴京都。 答案　C 解析　本題從文學(xué)文化常識(shí)的角度設(shè)題，考查學(xué)生對(duì)古代文化知識(shí)的把握。C項(xiàng)，“長(zhǎng)子”錯(cuò)誤，應(yīng)為“嫡長(zhǎng)子”。 7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．來(lái)護(hù)兒少有大志，成年后秀拔于群。他自幼而孤，得到吳氏教誨，立下為國(guó)殺

34、敵、求取功名的志向；長(zhǎng)大以后，更是雄略超群，志氣英發(fā)。 B．來(lái)護(hù)兒推行善政，深受百姓擁戴。在瀛州刺史任上，他聲名遠(yuǎn)聞，屢受嘉獎(jiǎng)；煬帝時(shí)，百姓舍不得他回朝廷任職，上書(shū)請(qǐng)回者達(dá)數(shù)百人。 C．來(lái)護(hù)兒直言勸諫，后被奸人殺害。他諫請(qǐng)煬帝停駕洛陽(yáng)，不再遠(yuǎn)游江都，引發(fā)煬帝大怒，以致宇文化及殺害他時(shí)，煬帝也沒(méi)有設(shè)法保護(hù)。 D．來(lái)護(hù)兒廉于財(cái)利，用兵極有謀略。他信守承諾，注重友情，輕視錢(qián)財(cái)，不置產(chǎn)業(yè)；善待士卒，處事嚴(yán)明，謀略多合兵法，部屬爭(zhēng)相盡力。 答案　C 解析　本題從強(qiáng)加因果的角度設(shè)誤，考查對(duì)文章內(nèi)容的把握能力。C項(xiàng)，強(qiáng)加因果，來(lái)護(hù)兒被害是因?yàn)橛钗幕啊皹?gòu)逆”“深忌之”，而且當(dāng)時(shí)隋煬帝已經(jīng)被抓。

35、8．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)陛下興軍旅，百姓易咨怨。車駕游幸，深恐非宜。 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)不能肅清兇逆，遂令王室至此，抱恨泉壤，知復(fù)何言！ 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　(1)陛下興起戰(zhàn)事，易于引起百姓嘆息怨恨。如今又要外出巡游，我很擔(dān)心不合適。 (2)不能清除兇惡悖逆之人，終至朝廷落到如此地步，我只能抱恨于黃泉之下，還能再說(shuō)什么呢！ 解析　本題考查理解并翻譯文中的句子。第(1)句中關(guān)鍵詞：“軍旅”“咨怨”“游幸”，全句大意。第(2)句中

36、關(guān)鍵詞：“兇逆”“王室”“泉壤”，全句大意。 【參考譯文】 來(lái)護(hù)兒，字崇善，還未記事就成了孤兒，被伯母吳氏收養(yǎng)。吳氏照顧撫養(yǎng)他，很盡心地像母親一樣教誨他。幼年的時(shí)候就卓越出眾，開(kāi)始讀《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)候，放下書(shū)感嘆地說(shuō)：“大丈夫在世，應(yīng)當(dāng)為國(guó)殺敵來(lái)建功立名！”同伴聽(tīng)了他的話都感到驚訝，佩服他有志氣。等到長(zhǎng)大以后，雄才大略超群，志向氣量遠(yuǎn)大杰出。恰逢周國(guó)軍隊(duì)平定淮南，來(lái)護(hù)兒所居住的白土村，地處邊界，經(jīng)常見(jiàn)到軍隊(duì)，來(lái)護(hù)兒經(jīng)常情緒激昂有建功立業(yè)的志向。等到開(kāi)皇初年，宇文忻等鎮(zhèn)守廣陵。在平定陳國(guó)的戰(zhàn)役中，來(lái)護(hù)兒有戰(zhàn)功，晉升為上開(kāi)府，賞賜錦緞一千段。仁壽初年，調(diào)任瀛州刺史，以好的政績(jī)而聞名，多次受到文帝的

37、慰勞、勉勵(lì)。隋煬帝即位，被征入朝，當(dāng)?shù)氐陌傩諣客燔囖@戀戀不舍，幾天都不能離開(kāi)州境，到朝廷上書(shū)挽留的前后有幾百人。隋煬帝對(duì)他說(shuō)：“過(guò)去國(guó)家沒(méi)有安定時(shí)，你是名將，如今天下太平，又是優(yōu)秀的太守，可以說(shuō)是兼得其美?。　贝髽I(yè)六年，皇帝的車駕來(lái)到江都，隋煬帝對(duì)來(lái)護(hù)兒說(shuō)：“衣錦還鄉(xiāng)，這是古人看重的，你如今就是這樣。”于是賞賜他綢緞兩千段以及牛和酒，讓他拜謁先人的墳?zāi)梗缯?qǐng)鄉(xiāng)里的父老。并且讓三品以上的官員一起到他的住宅，暢飲一整天，朝野上下認(rèn)為他非常榮耀。大業(yè)十二年，隋煬帝出游江都，來(lái)護(hù)兒進(jìn)諫說(shuō)：“陛下興起戰(zhàn)事，易于引起百姓嘆息怨恨。如今又要外出巡游，我很擔(dān)心不合適。我希望陛下暫時(shí)停留在洛陽(yáng)，休息一段時(shí)間。陛

38、下如今去江都，是我衣錦還鄉(xiāng)的地方，我受恩深重，不敢只為自己著想。”隋煬帝聽(tīng)了，生氣地變了臉色并站了起來(lái)，幾天都沒(méi)有讓來(lái)護(hù)兒覲見(jiàn)。后來(lái)隋煬帝怒氣緩解，來(lái)護(hù)兒才被引入覲見(jiàn)，隋煬帝對(duì)來(lái)護(hù)兒說(shuō)：“你的心意竟然如此，朕還有什么指望呢？”來(lái)護(hù)兒于是不敢說(shuō)話。等到宇文化及謀叛時(shí)，對(duì)來(lái)護(hù)兒非常忌憚。那天早上來(lái)護(hù)兒將去上朝的時(shí)候，被叛賊捉拿。來(lái)護(hù)兒說(shuō)：“陛下現(xiàn)在在哪里？”旁邊的人說(shuō)：“如今被拿下了?！眮?lái)護(hù)兒嘆息說(shuō)：“我身為大臣，擔(dān)負(fù)國(guó)家重任，不能清除兇惡悖逆之人，終致朝廷落到如此地步，我只能抱憾于黃泉之下，還能再說(shuō)什么呢！”于是被殺害了。來(lái)護(hù)兒重信用，講交情，淡薄財(cái)利，不經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)。至于出征用兵，計(jì)謀很多，每次閱

39、覽兵書(shū)，說(shuō)：“這難道也是異于常人的想法！”善于安撫士兵，部署處置紀(jì)律嚴(yán)明，所以士兵都愿意為他效死力。 三、語(yǔ)言運(yùn)用 9．閱讀下面唐代顏真卿的《勸學(xué)》詩(shī)，完成后面的題目。 三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。 黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。 同為闡述“勸學(xué)”之道，這首詩(shī)與課文的立論角度有何不同？試加以概括。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　這首詩(shī)從學(xué)習(xí)的時(shí)間這一角度立意，勸勉年輕人不要虛度光陰；要及早努力學(xué)習(xí)，免得將來(lái)后悔。課文是從學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度、方法等角度立意．希望人們重視后天學(xué)習(xí)，以加強(qiáng)自身的行為修養(yǎng)。 解析

40、　詩(shī)中“三更”“五更”“讀書(shū)時(shí)”“黑發(fā)”“早”“白首”“遲”等詞語(yǔ)，表明該詩(shī)重在勸人要惜時(shí)如金，時(shí)不我待。 而課文《勸學(xué)》則是從學(xué)習(xí)的意義、作用、方法及態(tài)度上進(jìn)行論述的。 10．仿照下面的句子，在橫線上再續(xù)寫(xiě)一段話，立意可以相同也可以相反。 謙虛的人像翱翔高空的雄鷹，知道天高地闊、學(xué)海無(wú)涯，因而刻苦好學(xué)，永不自滿；__________________________________________________________________________________________________________________________________________。 答案　驕傲的人像固牢井底的青蛙，以為天似井沿、地如井底，因而淺嘗輒止，夜郎自大。 解析　注意題干中的“立意可以相同也可以相反”的提示，選取對(duì)象可以是“謙虛的人……”也可以是“驕傲的人……”，根據(jù)自己的情況確定寫(xiě)作對(duì)象。 16