《語(yǔ)文總第二部分 古詩(shī)文積累與閱讀 二 文言文閱讀 第3篇《孟子》三則（二）富貴不能淫》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《語(yǔ)文總第二部分 古詩(shī)文積累與閱讀 二 文言文閱讀 第3篇《孟子》三則（二）富貴不能淫（8頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第二部分第二部分 古詩(shī)文積累與閱古詩(shī)文積累與閱讀讀第第3 3篇篇 孟子孟子三則三則（二）富貴不能淫（二）富貴不能淫一、重點(diǎn)一、重點(diǎn)詞語(yǔ)積累詞語(yǔ)積累1.1.通假字通假字往之女家往之女家_通通_，_。2 2古今異義古今異義丈夫丈夫之冠也之冠也 古義：古義：_今義：今義：女子的配偶女子的配偶3 3詞類(lèi)活用詞類(lèi)活用動(dòng)詞的使動(dòng)用法動(dòng)詞的使動(dòng)用法威武不能威武不能屈屈原意為原意為屈服屈服，在文中意思為，在文中意思為_(kāi)。女女汝汝成年男子成年男子你你使屈服使屈服4 4重點(diǎn)實(shí)詞重點(diǎn)實(shí)詞(1)(1)公孫衍、張儀豈不公孫衍、張儀豈不誠(chéng)誠(chéng)大丈夫哉大丈夫哉 誠(chéng)：誠(chéng)：_(2)(2)一怒而諸侯一怒而諸侯懼懼 懼：懼：_(3)
2、(3)安居而天下安居而天下熄熄 熄：熄：_(4)(4)是焉是焉得得為大丈夫乎為大丈夫乎 得：得：_(5)(5)父父命命之之 命：命：_(6)(6)戒戒之曰之曰 戒：戒：_真正，確實(shí)真正，確實(shí)害怕害怕停息停息能，能夠能，能夠教導(dǎo)、訓(xùn)誨教導(dǎo)、訓(xùn)誨告誡告誡(7)(7)往往之女家之女家 往：往：_(8)(8)必必敬敬必必戒戒 敬：敬：_ 戒：戒：_(9)(9)無(wú)無(wú)違違夫子夫子 違：違：_(10)(10)以以順順為為正正者者 順：順：_ 正：正：_(11)(11)居居天下之廣天下之廣居居 居：居：_ 居：居：_(12)(12)得得志，與民志，與民由由之之 得：得：_ 由：由：_去，到去，到恭敬恭敬謹(jǐn)慎謹(jǐn)
3、慎違背違背順從順從準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)居住居住居所，住宅居所，住宅實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)遵循遵循(13)(13)獨(dú)行獨(dú)行其其道道 獨(dú)：獨(dú)：_ 行：行：_ 道：道：_(14)(14)富貴不能富貴不能淫淫 淫：淫：_(15)(15)貧賤不能貧賤不能移移 移：移：_二、課文理解與遷移二、課文理解與遷移( (一一) )選擇題梳理選擇題梳理【針對(duì)文言選擇題梳理】【針對(duì)文言選擇題梳理】1 1“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”是一個(gè)抽象的比喻，是一個(gè)抽象的比喻，告訴我們心中的底線(xiàn)不能丟，讓自己盡量中庸。告訴我們心中的底線(xiàn)不能丟，讓自己盡量中庸。獨(dú)自獨(dú)自堅(jiān)守堅(jiān)守原則，行為準(zhǔn)
4、則原則，行為準(zhǔn)則惑亂，迷惑惑亂，迷惑動(dòng)搖動(dòng)搖2 2“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這句話(huà)啟迪我們，物質(zhì)只是這句話(huà)啟迪我們，物質(zhì)只是身外之物，最重要的還是精神上的獨(dú)立，只有精神凌駕于物質(zhì)之上，才能成身外之物，最重要的還是精神上的獨(dú)立，只有精神凌駕于物質(zhì)之上，才能成為真正的為真正的“大丈夫大丈夫”。( (二二) )簡(jiǎn)答題梳理簡(jiǎn)答題梳理【針對(duì)文言簡(jiǎn)答題梳理】【針對(duì)文言簡(jiǎn)答題梳理】?jī)?nèi)容理解類(lèi)內(nèi)容理解類(lèi)1. 1. 孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀之流不是大丈夫？孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀之流不是大丈夫？答：孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往答：孟子
5、認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒(méi)有仁義道德的原則，因此，不過(guò)是小人、女人，奉行的是上爬，沒(méi)有仁義道德的原則，因此，不過(guò)是小人、女人，奉行的是“妾婦妾婦之道之道”，算不上大丈夫。，算不上大丈夫。2. 2. 請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道妾婦之道”和和“大丈夫之道大丈夫之道”的不同。的不同。答：答：“妾婦之道妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力面前沒(méi)有原則，如張表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力面前沒(méi)有原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道大丈夫之道”表現(xiàn)為表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈賤不能
6、移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁、義、禮的堅(jiān)守。，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁、義、禮的堅(jiān)守。3. 3. 孟子對(duì)大丈夫闡述的精髓是什么？孟子對(duì)大丈夫闡述的精髓是什么？答：富貴不能淫答：富貴不能淫高官厚祿不能亂我心；貧賤不能移高官厚祿不能亂我心；貧賤不能移家貧位卑家貧位卑不能改變我的志向；威武不能屈不能改變我的志向；威武不能屈武力相逼不能使我卑躬屈膝。武力相逼不能使我卑躬屈膝。拓展延伸類(lèi)拓展延伸類(lèi)4. 4. 孟子曰：孟子曰：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！?”(孟子孟子盡心上盡心上) )請(qǐng)請(qǐng)結(jié)合上面有關(guān)句子，談?wù)勀銓?duì)結(jié)合上面有關(guān)句子，談?wù)勀銓?duì)“大丈夫大丈夫”的理解。的理解。
7、答：心懷仁德，踐行禮義。通達(dá)時(shí)施仁政，困窘時(shí)獨(dú)善其身。答：心懷仁德，踐行禮義。通達(dá)時(shí)施仁政，困窘時(shí)獨(dú)善其身。不因外界因素不因外界因素( (富貴、貧賤、強(qiáng)權(quán)富貴、貧賤、強(qiáng)權(quán)) )改變自己的追求。改變自己的追求。5. 5. 說(shuō)一說(shuō)說(shuō)一說(shuō)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現(xiàn)實(shí)意義。的現(xiàn)實(shí)意義。答：它對(duì)于塑造中華民族的精神起到了不可估量的作用。在現(xiàn)實(shí)生活答：它對(duì)于塑造中華民族的精神起到了不可估量的作用。在現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)金錢(qián)利益的誘惑，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守原則，不做違法亂紀(jì)的事情；在中，面對(duì)金錢(qián)利益的誘惑，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守原則，不做違法亂紀(jì)的事情；在危及國(guó)家民族利益的時(shí)刻，我們要敢于挺身而出，不怕?tīng)奚?。危及?guó)家民族利益的時(shí)刻，我們要敢于挺身而出，不怕?tīng)奚?/p>
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