第三講 學(xué)習(xí)寫(xiě)得有文采

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1、第三講學(xué)習(xí)寫(xiě)得有文釆 第三講學(xué)習(xí)寫(xiě)得有文釆 1?掌握“錘煉詞語(yǔ)”“選用句式”“善用修辭”等一些使語(yǔ)言有 文釆的具體方法。 2?感受“范文鑒賞”中“錘煉詞語(yǔ)”“選用句式”及“巧妙引用” 使文章富有文釆魅力的方法。 3?在“實(shí)戰(zhàn)演練”中選擇一題，根據(jù)“寫(xiě)得有文采”的相關(guān)要求 寫(xiě)一篇文釆斐然的作文。 寫(xiě)文章不僅要有思想，還要有文采。沒(méi)有文釆，文章也不會(huì)流傳下 去。同樣的思想在不同的語(yǔ)言承載下，會(huì)產(chǎn)生截然不同的表達(dá)效果。 思想要純粹，表達(dá)更要講究藝術(shù)技巧。要避免出現(xiàn)“茶壺里煮餃子， 有貨倒（道）不出來(lái)”的情況，就必須講究文釆。 要想使作文寫(xiě)得有文釆,就應(yīng)該注意如下幾點(diǎn)： 一、詞語(yǔ)生動(dòng)

2、詞語(yǔ)生動(dòng),即做到用詞準(zhǔn)確貼切，生動(dòng)傳神。而語(yǔ)言的生動(dòng)性，往 往是與形象性緊密相連、不可分割的,就如同形與影一樣。換句話說(shuō), 大凡生動(dòng)的語(yǔ)言，往往就是形象化的語(yǔ)言。它能調(diào)動(dòng)讀者的形象思維, 引起讀者豐富的想象與聯(lián)想，能給人如臨其境、如見(jiàn)其物、如聞其聲 的感覺(jué)。 1?要注意動(dòng)詞的傳神 著名作家阿?托爾斯泰曾經(jīng)指出:語(yǔ)言藝術(shù)中最重要的是動(dòng)詞。 因?yàn)槿可疃际沁\(yùn)動(dòng)的。大凡運(yùn)動(dòng)的東西，往往最富有感人的魅力。 古人講究煉字，實(shí)際上是在煉詞,在許多情況下，是在錘煉動(dòng)詞。 在塑造人物形象方面，動(dòng)作描寫(xiě)，是刻畫(huà)人物性格的一種重要的 手段。而描寫(xiě)人物的行為動(dòng)作的關(guān)鍵，就是動(dòng)詞的使用。動(dòng)詞使用得 巧妙得

3、當(dāng)，就能準(zhǔn)確地反映出人物動(dòng)作之間的細(xì)微差別，表現(xiàn)出人物 的性格特征,使人物形象栩栩如生，傳達(dá)出作者的愛(ài)憎感情。 那么,在作文中如何運(yùn)用動(dòng)詞呢?關(guān)鍵在一個(gè)“巧”字。具體說(shuō)來(lái): ⑴所使用的動(dòng)詞，必須是能準(zhǔn)確傳達(dá)事物特點(diǎn)的動(dòng)詞。 ⑵所使用的動(dòng)詞必須能反映人物的性格特征。如在《孔乙己》 中,魯迅先生描寫(xiě)孔乙己掏錢(qián)付酒賬時(shí)的動(dòng)作，用了一個(gè)“排”字，就 充分地顯示出了孔乙己的個(gè)性特征。本來(lái)很窮，只有“九文大錢(qián)”, 卻偏偏要一個(gè)一個(gè)地“排”在柜臺(tái)上。正是這個(gè)“排”字，淋漓盡致 地“排”出孔乙己窮酸、迂腐、好炫耀的性格特征。再如巴爾扎克在 描寫(xiě)葛朗臺(tái)奪梳妝匣時(shí)，用了一個(gè)“撲”字，準(zhǔn)確地刻畫(huà)出葛朗臺(tái)冷酷、

4、 自私、貪婪的性格特征。 ⑶所使用的動(dòng)詞,必須蘊(yùn)含作者的愛(ài)憎感情。 2.要講究詞語(yǔ)的畫(huà)面美 我們生活在一個(gè)色彩繽紛的世界里，在寫(xiě)作時(shí)，又怎么能僅用單 一的色彩去描繪多彩的事物，反映多彩的生活呢?生動(dòng)的語(yǔ)言的重要 特征之一，就是具有繪畫(huà)美，即能合理調(diào)配色彩，使所描繪的事物五彩 斑斕、艷麗奪目、充滿生機(jī)、充滿活力。要使語(yǔ)言具有繪畫(huà)美，一般 說(shuō)來(lái)，要做到以下兩點(diǎn)： ⑴認(rèn)真觀察所描繪的事物的色彩特征。觀察得越細(xì)致，描繪得才 會(huì)越具體、越準(zhǔn)確。 (2)了解色彩的表情達(dá)意和象征意義。色彩間的關(guān)系是復(fù)雜的， 色彩可分冷色和暖色兩大系統(tǒng)。暖色如紅、橙、黃等冷色如青、藍(lán)、 紫等。暖色給人以興奮、熱烈的

5、感覺(jué)，冷色給人以沉靜的感覺(jué)。色彩 的寓意也是很復(fù)雜的，不同的色彩會(huì)引起不同的感情,產(chǎn)生不同的寓 意，同一色彩在不同的情況下也可以有不同的甚至相反的含義。 只有了解了這些，才能留心積累具有繪畫(huà)美的詞語(yǔ)，從而在描繪 事物時(shí)，準(zhǔn)確地利用色彩來(lái)表情達(dá)意，使語(yǔ)言具有色彩美，使自己的作 文體現(xiàn)出詞語(yǔ)豐富的特點(diǎn)。 二、句式靈活 所謂“句式靈活”,是指在寫(xiě)作時(shí)，根據(jù)語(yǔ)言環(huán)境的特點(diǎn)和表達(dá)的 需要，在不改變意思的情況下，恰當(dāng)?shù)剡x用句式，靈活地變換句式，使 句式呈現(xiàn)多樣性，使行文活潑、自由，不生硬，不呆板。 怎樣才能做到句式靈活？ 1. 要培養(yǎng)“一樣話，百樣說(shuō)”的意識(shí),即同一種意思可以有多種不 同的表達(dá)方

6、式。 2?要了解各種句式的特點(diǎn)、表達(dá)效果和語(yǔ)言環(huán)境的特點(diǎn)。唯有充 分了解各種句式的特點(diǎn)與適用語(yǔ)境，才能靈活運(yùn)用句式。 3.要掌握變換句式和選擇句式的一般方法。 下面，我們來(lái)看看兩個(gè)例子： ① 因?yàn)閷?duì)西湖的印象，究竟只是浮光掠影，這篇小文很可能是鞋 匠的議論，然而心到神知,想西湖不會(huì)怪我唐突罷。(宗璞《西湖漫筆》 這段文字中畫(huà)橫線的句子是一個(gè)陳述句。如果換成“西湖，請(qǐng)不 要怪我唐突! ”這樣一個(gè)祈使句，在語(yǔ)意上是沒(méi)有多大差別的,但表達(dá) 第4頁(yè) 效果就大不相同了。在這里使用祈使句，就顯出了“我”與西湖之間 在感情上存在著距離和隔閡;使用陳述句,則表現(xiàn)出“我”與西湖的親 密無(wú)間的關(guān)系。

7、 ② 試問(wèn):天下豪杰，哪一個(gè)不經(jīng)歷任何坎坷、不經(jīng)受任何挫折、不 克服任何困難就可以扶搖直上、一舉成才？（傅鋒《立志成才》） 為了強(qiáng)調(diào)所闡述的道理和所做出的判斷具有無(wú)可辯駁的正確性， 作者選用的是反問(wèn)句，而沒(méi)有使用否定的陳述句（天下豪杰，沒(méi)有一個(gè) 是不經(jīng)歷任何坎坷、不經(jīng)受任何挫折、不克服任何困難就可以扶搖直 上、一舉成才的），也沒(méi)有選擇肯定的陳述句（天下豪杰的扶搖直上、 一舉成才，都是經(jīng)歷了坎坷、經(jīng)受了挫折、克服了困難的），這是因?yàn)?否定的陳述句和肯定的陳述句的語(yǔ)氣都沒(méi)有反問(wèn)句強(qiáng)烈，因此突出和 強(qiáng)化論點(diǎn)的作用也就沒(méi)有反問(wèn)句大。 三、善用修辭 運(yùn)用修辭手法來(lái)美化語(yǔ)言，是使文章有文采的一種重

8、要手段。巧 妙運(yùn)用比喻、擬人、排比、夸張等修辭手法，可增強(qiáng)語(yǔ)言的生動(dòng)性， 變抽象為具體，使無(wú)形變?yōu)橛行?。例如高考作文片段? 面對(duì)著無(wú)言的傷口，我們不僅想到風(fēng)波亭上的岳武穆，德勝門(mén)邊 的袁督師，菜市口前的六君子，我們還會(huì)想到鄧拓、吳晗、老舍、彭大 將軍，想到我們民族杰出人物的歷史悲劇!面對(duì)這無(wú)血的創(chuàng)面,我們不 僅想到王安石變法廢棄的奏折，莫高窟內(nèi)斷頭的佛像,民族企業(yè)殘破 的廠房，我們還會(huì)想到被推倒的古長(zhǎng)城，被污染的清江水，被喝掉的教 育款……想到我們民族的坎坷歷程! 一只殘手,簡(jiǎn)直就是我們民族一 切苦難和艱辛的恥辱碑刻！ 這段文字作者選用了十幾個(gè)事例，在表述這些事例時(shí)，在遣詞造 句上狠下了一

9、番功夫。首先作者將這些事例分成兩大組，用近似于對(duì) 偶的形式，并列推出，給人以凝重悲愴之感;每一大組中的句子構(gòu)成排 O 比，一氣呵成，氣勢(shì)逼人;最后一句以借喻作結(jié)，鮮明冷峻，振聾發(fā)聵 正因?yàn)檎Z(yǔ)言有文采,所以所舉事例盡管比較平常，卻仍能表現(xiàn)出鮮明 的典型性，使觀點(diǎn)得到有力的張揚(yáng)。 四、適當(dāng)引用 名言、成語(yǔ)、民謠、諺語(yǔ)、廣告詞大多文字洗練內(nèi)涵豐富，聲韻 和諧，有極強(qiáng)的生命力和時(shí)空穿透力。如果在寫(xiě)作中恰當(dāng)而巧妙地引 用或化用這些語(yǔ)言素材,那么作文語(yǔ)言就有了文采。 1. 引用名言。若能恰到好處地引用我國(guó)古詩(shī)文名句及外國(guó)名言警 句，不僅能含蓄地表達(dá)自己的思想感情或主張,而且能使文章富有文 化意蘊(yùn)

10、，增添文采，提高品位，受到讀者的青睞。如談“立志”，可說(shuō)： “有志者，事竟就破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚;苦心人，天不負(fù)，臥薪 嘗膽，三千越甲可吞吳” “最窮是無(wú)才，最賤是無(wú)志”。 2. 引用成語(yǔ)。成語(yǔ)高度凝練，含蓄雋永，言簡(jiǎn)意賅，引入文章，語(yǔ)言 增輝，文章增色。 3. 引入民謠、諺語(yǔ)、廣告詞以及生活中一些鮮活的口頭語(yǔ)。民謠、 諺語(yǔ)、廣告詞清新生動(dòng)，內(nèi)蘊(yùn)深刻，富有哲理，引入文中，值得玩味。民 謠如“一人犯案，牽出一片;順藤摸瓜，全都完蛋”,生活中一些話語(yǔ)如 “鳥(niǎo)美在羽毛，人美在勤勞”等,廣告詞如“沒(méi)有最好，只有更好”等。 將這樣的語(yǔ)言引入作文，能使文章語(yǔ)言富于韻味。 此外，引用精美的歌詞

11、、術(shù)語(yǔ)等也可使語(yǔ)言靈動(dòng)鮮活，富有韻味。 第6頁(yè) 五、文句有意蘊(yùn) 文句有意蘊(yùn),就是文句含蓄，即“意在言外” “句中有余味，篇中 有余意”“言有盡而意無(wú)窮”。這就要求作者不將事物和感情說(shuō)透道 盡,對(duì)“意蘊(yùn)”和道理,不作淋漓盡致的發(fā)掘，讓讀者依據(jù)語(yǔ)境去推斷、 去想象。 怎樣才能使文句有意蘊(yùn)?一般說(shuō)來(lái)，可采用以下幾種方法： 1. 給讀者留下想象的藝術(shù)空間 例如，張新民的微型小說(shuō)《落棋有聲》,寫(xiě)的是某廠廠長(zhǎng)通過(guò)分析 兩位鑄造車(chē)間主任候選人與自己下棋時(shí)的細(xì)枝末節(jié)，來(lái)確定車(chē)間主任 人選的故事。小說(shuō)的結(jié)尾是這樣的：（廠長(zhǎng)與兩位候選人下完棋后）“徑 自朝汪科長(zhǎng)（組織科長(zhǎng)）家走去……”廠長(zhǎng)為什么這時(shí)要

12、徑自朝組織科 長(zhǎng)家走去?他要找汪科長(zhǎng)談些什么?這個(gè)鑄造車(chē)間的主任究竟誰(shuí)當(dāng)好？ 廠長(zhǎng)此時(shí)心中是否已經(jīng)有了底?……行文至此，對(duì)這些內(nèi)容，作者只字 不提，而是巧妙地以一個(gè)省略號(hào)將它們?nèi)《Ｗ屪x者去思考、去 想象、去補(bǔ)充。 2. 用形象來(lái)暗示作者的思想傾向 形象暗示法也叫象征法，就是借用某種特定的具體的形象來(lái)暗示 某一特定的事物或情理的藝術(shù)手法。它由本體和征體兩部分組成。二 者之間的聯(lián)系不是必然的,而是一種傳統(tǒng)習(xí)慣和心理感覺(jué)上的特殊聯(lián) 系。運(yùn)用形象暗示法，必須緊扣這種聯(lián)系，將自己的思想感情傾向等寓 于對(duì)象征體的具體描繪之中。運(yùn)用形象暗示法,可以構(gòu)成一種詩(shī)的意 境,深入淺出地表明精深的意蘊(yùn)，激發(fā)

13、讀者悠遠(yuǎn)的情思。 3. 寄褒貶于簡(jiǎn)單的敘述之中 在行文過(guò)程中，尤其是在結(jié)尾處，以看似簡(jiǎn)潔而平和的語(yǔ)句來(lái)作 結(jié)，藏作者的褒貶于平實(shí)之中，也是體現(xiàn)行文底蘊(yùn)的高妙方法。如魯迅 先生《孔乙己》結(jié)尾部分： 自此以后，又長(zhǎng)久沒(méi)有看見(jiàn)孔乙己。到了年關(guān)，掌柜取下粉板說(shuō)， “孔乙己還欠十九個(gè)錢(qián)呢!”到第二年的端午，又說(shuō)“孔乙己還欠十九 個(gè)錢(qián)呢!”到中秋可是沒(méi)有說(shuō)，再到年關(guān)也沒(méi)有看見(jiàn)他。 我到現(xiàn)在終于沒(méi)有見(jiàn)一一大約孔乙己的確死了。 在這段文字中，魯迅先生似乎只是平實(shí)地?cái)⑹隽丝滓壹核篮缶频?掌柜仍念念不忘其賒欠的“十九個(gè)錢(qián)”，但透過(guò)這淡淡的敘述，不難 察覺(jué)出作者潛藏其中的憤懣，人與人之間的感情是何等的冷漠

14、,從而 在更深層面上揭示出革命（醫(yī)治國(guó)民麻木靈魂）的必要性。 （2019 ?全國(guó)II卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。 ① 天行健，君子以自強(qiáng)不息。（《周易》） ② 露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。（杜甫） ③ 何須淺碧深紅色，自是花中第一流。（李清照） ④ 受光于庭戶(hù)見(jiàn)一堂，受光于天下照四方。（魏源） ⑤ 必須敢于正視，這才可望敢想,敢說(shuō),敢作,敢當(dāng)。（魯迅） ⑥ 數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。（毛澤東） 中國(guó)文化博大精深，無(wú)數(shù)名句化育后世。讀了上面六句，你有怎樣 的感觸與思考?請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫(xiě)一篇 文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不少

15、 于800字。 眼界無(wú)窮世界寬 2019 ?廣東一考生 ①“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”，桂 花無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名，所以擁有二秋?！笆芄?于庭戶(hù)見(jiàn)堂，受光于天下照四方”，陽(yáng)光敞 開(kāi)胸懷，擁有了全世界;人打開(kāi)門(mén)窗,才會(huì)永 ① 從六則名言中選擇 兩個(gè)來(lái)寫(xiě)，符合題意。 分析材料引出論點(diǎn)。 是議論文中很成熟的 一種寫(xiě)法。 ② 首句總領(lǐng)全段。以 梅花、草木來(lái)襯托桂 花的可貴，境界的高 遠(yuǎn)。 ③ 首句總領(lǐng)全段，由 花到人，與上段語(yǔ)意 上構(gòu)成遞進(jìn)。 遠(yuǎn)行走在至真、至善、至美的陽(yáng)光里,眼界無(wú) 窮世界寬！ ② 花木因眼界不同而境界各異?！皦菙?shù)枝梅， 凌寒獨(dú)自開(kāi)”是眼中充滿自我的孤芳自賞，桀

16、 驁中透著孤寒，所以它只能絢爛一隅?！安菽?知春不久歸，百般紅紫斗芳菲”是滿眼功名的 你爭(zhēng)我搶,積極進(jìn)取中透著自我，所以它們只 能哀嘆春之歸去?！昂雾殰\碧深紅色，自是花 中第一流”是渡人渡己的物我合一，平和淡然 中洋溢著高尚與豁達(dá)，所以桂花與秋永恒。它 不將群芳爭(zhēng)艷視為進(jìn)取,也不將自我封閉視為 高潔，而是將全部精神用于醞釀:每 ?；ǘ?凝聚了秋之精華,每一次呼吸都散發(fā)著靈魂的 芳香！ ③ 人在理解宇宙的運(yùn)行中提升境界?！笆芄庥?庭戶(hù)見(jiàn)一堂,受光于天下照四方”，陽(yáng)光與人 都在成長(zhǎng),當(dāng)陽(yáng)光的眼界與身影由庭戶(hù)擴(kuò)大至 天下時(shí)，它擁有的世界也由一堂擴(kuò)大至四方。 魏源正是在太陽(yáng)的運(yùn)行中領(lǐng)悟了眼界和

17、境界 提升的關(guān)鍵:④所受者小，所見(jiàn)者淺;所受者 尢則所見(jiàn)者博。滿足于一米陽(yáng)光的人怎能體 ④ 議論充滿哲理，思 想深刻。 ⑤ 社會(huì)普遍現(xiàn)象讓文 章說(shuō)理更接地氣。文 以載道，更具社會(huì)價(jià) 值。 ⑥ 尾段總結(jié)全文，回 味真正的光明與溫暖;睜開(kāi)雙眼看世界才能擁 抱時(shí)代，擁抱世界。 杜甫說(shuō)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”；王安石 說(shuō)“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”。眼 界的高低決定了格局的大小。⑤然而,社會(huì)上 卻常常喧囂著浮躁、自我、狹隘與淺薄。君不 見(jiàn)，“秀”成了“規(guī)定動(dòng)作”：秀顏值，秀財(cái)富； 秀孩子,秀愛(ài)人;秀仁善，秀孝順!到底是要彰 顯對(duì)方，還是虛榮自卑自私自利地彰顯自己？ 君不聞，“保護(hù)

18、自己”成了“必修課”：不與 陌生人說(shuō)話是保護(hù)自己的法寶;思想和內(nèi)心是 不敢被陽(yáng)光觸碰的堡壘；“世界那么大”的誘 惑敵不過(guò)“社會(huì)充滿陷阱”的恫嚇!到底是陰 霾太多還是我們自我封閉太小家子氣？ “落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，是落 霞成就了孤鶩，還是秋水彰顯了長(zhǎng)天？ “問(wèn)汝 平生功業(yè)，黃州惠州儋州”，是蘇軾成就了赤 壁與黃州，還是命運(yùn)與歷史成就了大師?我 扣論點(diǎn)。 想,成熟的人一定能給出正確的答案:⑥擁有 大眼界和大格局才能趨向真善美的境界。是為 “眼界無(wú)窮世界寬”。 和大氣，這是一個(gè)有思想的人。文章選取作文材料六則中的兩則“何 須淺碧深紅色，自是花中第一流” “受光于

19、庭戶(hù)見(jiàn)一堂，受光于天下照 四方”，從中提煉出二者的聯(lián)系一一做人的眼界格局要大，角度新穎、 思想深邃。 作文熟練使用多種論證方法。第二段梅花、草木和桂花，使用對(duì)比論 證以說(shuō)明“花木因眼界不同而境界各異”；第四段使用引證法,杜甫和 王安石的名言，很好地證明了“眼界的高低決定了格局的大小”；之后 又聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)象，作為例證，向我們昭示做人要有大眼界大格局的 道理。 文章從花寫(xiě)到人，又從人寫(xiě)到社會(huì)，脈絡(luò)清晰，說(shuō)理深刻，觸及當(dāng)下人 的思想困惑，指導(dǎo)人生、指導(dǎo)社會(huì)，是一篇不可多得的優(yōu)秀作文。 1. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。 入冬以來(lái)，許多北方城市為美化市容給光禿禿的冬眠樹(shù)

20、木安裝各 式各樣的假樹(shù)葉。塑料的、纖維的，以假亂真;翠綠的、金黃的,十分 目。這種裝飾樹(shù)木的事情不只發(fā)生在北方城市，也發(fā)生在花紅柳綠 的南方城市:有的樹(shù)木“被嫁接” 了碩大的花朵，有的樹(shù)木“長(zhǎng)出” LED 彩燈，而有的樹(shù)木則“穿上” 了金光閃閃的皇袍。 以上材料引發(fā)了你怎樣的體驗(yàn)和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，表明你的 態(tài)度，闡釋你的看法。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題; 不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。 寫(xiě)作提示:這是一道社會(huì)現(xiàn)象類(lèi)材料作文。旨在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn) 實(shí)生活，訓(xùn)練學(xué)生的思辨能力以及培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀和價(jià)值 觀。此則材料，角度不一，價(jià)值觀多元化。

21、考生寫(xiě)作時(shí)可以選擇的角度 很多,立意可深可淺?？删褪抡f(shuō)理，追根溯源，由果索因;也可緣事析理, 適當(dāng)拓展?？圩　把b飾樹(shù)木”這一核心事件來(lái)表明態(tài)度，闡述看法， 可贊成，可反對(duì),可辯證看待,只要言之有據(jù)，言之成理即可。從文體選 擇來(lái)看，這則材料既可寫(xiě)成議論文，也可寫(xiě)成記敘文。 1. 從贊成的角度切入，肯定此舉的:①?lài)?yán)寒中的一抹艷色,催人向 上。②蕭瑟中的一道美景，養(yǎng)目悅心。③萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅，于單調(diào)中增 亮色。④假作真時(shí)假亦美，如塑料花，如一切的藝術(shù)仿品，人們并不排 斥和抗拒其存在，而是欣賞、利用。⑤美化城市環(huán)境，讓生活更美好。 2. 從反對(duì)的角度切入，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的:①以假亂真，不排除自 欺欺

22、人的嫌疑，或是管理懶政，走形式主義路線。②以假為美，體現(xiàn)了 審美認(rèn)知和審美觀念的扭曲、錯(cuò)位及狹隘。③違背自然，折射出急功 近利、急于求成的浮躁心理，又或是妄自尊大、凌駕于自然之上的虛 榮心理等。④為一時(shí)的艷麗而破壞綠化，目光短視，行為膚淺。⑤還生 活以本真，不要虛假的“自然”。⑥“面子”工程要不得。 3. 從辯證的角度去看待:①可肯定北方的做法，否定南方的行為。 ②可肯定南方的做法，否定北方的做法。③可有條件地肯定或否定此 種做法。 【范文】 絢爛過(guò)后也是一種美 入冬后，各大城市為美化市容給光禿禿的冬眠樹(shù)木安裝華麗、醒 目的裝飾，看得人眼花繚亂。我想，對(duì)待光禿禿的冬眠樹(shù)不應(yīng)過(guò)多地

23、裝 飾。絢爛過(guò)后的蕭瑟或許也是一種美。 為美化市容過(guò)度地裝飾冬眠樹(shù)木，違反了自然規(guī)律，也影響了植 物的正常冬眠。入冬后，隨著氣溫的下降,樹(shù)木進(jìn)入正常的生理過(guò)程： 冬眠。一味地將假葉安裝在樹(shù)木上、LED燈扎住樹(shù)干諸如此類(lèi)的做法, 很難說(shuō)材料中的有毒物質(zhì)不會(huì)進(jìn)入植物體中,很難說(shuō)LED帶來(lái)的光污 染不會(huì)擾亂植物體正常的代謝過(guò)程?！按笞匀挥凶约哼\(yùn)行的規(guī)律和法 則，而并不為人的意志所改變?！蔽覀?nèi)祟?lèi)也是大自然的一部分，雖然 我們的活動(dòng)具有主觀能動(dòng)性，但在我們改造自然滿足自己美化市容的 愿望時(shí)，也應(yīng)尊重大自然的正常規(guī)律，不影響其他生物的活動(dòng)。所以， 我想，不過(guò)度裝飾樹(shù)木，實(shí)質(zhì)上是對(duì)自然的敬畏和尊重。

24、從人的角度出發(fā)，為美化市容過(guò)度裝飾冬眠樹(shù)木,體現(xiàn)了現(xiàn)代人 內(nèi)心的空虛、害怕寂寞。塑料的、纖維的樹(shù)葉以假亂真，“生機(jī)勃勃”、 鮮艷的、絢麗的假花“爭(zhēng)奇斗艷” “姹紫嫣紅”，這些虛偽的生機(jī)背 后隱藏著我們內(nèi)心的軟肋。我們習(xí)慣了燈光閃耀,卻害怕這黑暗侵襲; 我們習(xí)慣了燈紅酒綠，卻畏懼著孤單前行;我們習(xí)慣了五百年的春之 絢爛，卻對(duì)冬天的蕭瑟感到無(wú)所適從?；蛟S正是因?yàn)槲覀兂撩杂诜比A 中,所以在冬季里，我們才要硬生生地給光禿禿的冬眠樹(shù)木安裝各種 各樣的假樹(shù)葉，穿上金閃閃的皇袍。我們表面上是為了美化市容，實(shí)際 上只是借延續(xù)樹(shù)木的繁茂彌補(bǔ)內(nèi)心的恐懼和慌張。 其實(shí),我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，絢爛過(guò)后的蕭瑟也是生命的另一

25、種美的 形式。沒(méi)有樹(shù)葉的樹(shù)木不見(jiàn)得就是影響市容。正如泰戈?duì)査f(shuō)“生如 夏花之絢爛,死如秋葉之靜美”生命中的起起伏伏和植物的花開(kāi)花落 一樣，都是一種美的更替?；蛟S，這些光禿禿的樹(shù)木純粹自然的樣子也 會(huì)給城市筑起不一般的風(fēng)景線。 絢爛過(guò)后也是另一種美。 2. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。 ① 龍應(yīng)臺(tái)在《中國(guó)人，你為什么不生氣》中說(shuō):在一個(gè)法治上軌道 的國(guó)家里，人是有權(quán)生氣的?！憬裉觳簧鷼猓徽境鰜?lái)的話，明天 你一一還有我、還有你我的下一代，就要成為沉默的犧牲者、受害人！ 如果你有種、有良心,你現(xiàn)在就去告訴你的公仆立法委員、告訴衛(wèi)生 署、告訴XX局:你受夠了，你很生

26、氣！ ② 2019網(wǎng)絡(luò)經(jīng)典語(yǔ)句:生氣是拿別人做錯(cuò)的事來(lái)懲罰自己。 以上兩段話引發(fā)了你怎樣的思考?請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)和感悟，寫(xiě) 一篇文章。 寫(xiě)作提示:①中國(guó)人，要敢于生氣，要敢于反抗（正）。眾所周知， 當(dāng)今一些中國(guó)人面對(duì)社會(huì)不公平不合理的現(xiàn)象，表現(xiàn)為自私、懦弱與 不敢抗?fàn)帯Ｈ缑鎸?duì)“表叔”事件，“小悅悅”事件，黑心食物等，中國(guó) 人要敢于生氣，敢于反抗。 ②中國(guó)人，不要隨便生氣仮）。這是從第二則材料引發(fā)出來(lái)的觀 點(diǎn)，即在個(gè)人情緒控制方面,不要為了一點(diǎn)小事就生氣,影響自己與他 人的和睦相處，這種審題是符合題意的，但在立意上就不夠高雅。 ③中國(guó)人，該生氣時(shí)要生氣（折中）。面對(duì)社會(huì)上不公平不合理的

27、 現(xiàn)象，我們要敢于生氣;當(dāng)中國(guó)遭到列強(qiáng)侵犯時(shí),中國(guó)人要敢于反抗。 不過(guò),如果面對(duì)個(gè)人生活上的小事，我們要顧全大局，不要輕易生氣， 要學(xué)會(huì)寬容,學(xué)會(huì)與他人融洽相處。正確的做法應(yīng)該是，中國(guó)人,該生 氣時(shí)就生氣。 然而，只要我們稍加分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn),第二則材料實(shí)際上是第一則 材料的延伸與拓展。為什么中國(guó)人不敢生氣呢?正是因?yàn)楹芏嘀袊?guó)人 由于受到不同的教育和社會(huì)影響,當(dāng)自己遭遇不公平時(shí)，總是世俗地 認(rèn)為“生氣是拿別人做錯(cuò)的事來(lái)懲罰自己”，以至于在很多不合理的 現(xiàn)象面前，都選擇了明哲保身，選擇了沉默。這種沉默最終成麻木，最 終失去了血性，失去了骨氣。 【范文】 生氣，你我的權(quán)利 龍應(yīng)臺(tái)曾寫(xiě)過(guò)一篇時(shí)

28、文《中國(guó)人，你為什么不生氣》，此文一出， 曾一石激起千層浪，引起全社會(huì)對(duì)中國(guó)人何以不生氣的大討論。是的， 中國(guó)人，你為什么不生氣呢?身為一公民,生氣是你我的權(quán)利。 千百年里中國(guó)自稱(chēng)“禮儀之邦”,以德治天下，即使處理與鄰國(guó)糾 紛也多秉承“先禮后兵”之傳統(tǒng),除非迫不得已，極少勃然大怒,兵戎 相見(jiàn)之舉。具體到個(gè)人，也多強(qiáng)調(diào)“修身養(yǎng)性”，以求“文質(zhì)彬彬，然 后君子”，能稱(chēng)得上君子的，定然是內(nèi)外兼修、溫文爾雅、不嗔不怒之 人?！吧鷼狻敝e，是能避則避，否則就欠缺風(fēng)度了。久而久之，中華 民族產(chǎn)生了一大批的“順民”，稍有反抗,敢于生氣者,神話如大鬧天 宮的孫悟空,歷史如逼上梁山的水滸好漢，則一律定性為以下

29、犯上的 “刁民”。由此，魯迅說(shuō)中國(guó)只有想做奴隸而不得和做穩(wěn)了奴隸的兩 種時(shí)代。魯迅這話盡管略顯偏激,但中國(guó)人缺乏生氣的基因也是不爭(zhēng) 的事實(shí)。但時(shí)代發(fā)展到今天，中國(guó)人，不是奴隸，已是公民，生氣，該是 你我的權(quán)利。 生氣,不是發(fā)泄，不是蠻橫，而是敢于表達(dá)自己的意見(jiàn)。政府是人 民的政府，官員是人民的公仆，決策也應(yīng)該體現(xiàn)民意。我們不能苛求政 府的盡善盡美，但也不應(yīng)對(duì)決策的失誤置若罔聞，必要的時(shí)候我們一 —國(guó)家的公民應(yīng)該敢于生氣，大膽地站出來(lái)，表達(dá)我們的意見(jiàn)。還記得 廣州地鐵“統(tǒng)一化”改造的時(shí)候敢于站出來(lái)的“舉牌哥”陳逸華嗎？ 還記得質(zhì)疑廣州亞運(yùn)后還要再花1?5億搞光亮工程的“拇指妹”小陽(yáng) 嗎?他們

30、都是一些敢于生氣者，盡管他們還是學(xué)生，但只要是這個(gè)國(guó)家 的公民，就有生氣的權(quán)利，就有表達(dá)不同意見(jiàn)的權(quán)利。而他們的行動(dòng)最 終也改變了政府的決策,調(diào)整甚至修改了原來(lái)的計(jì)劃。生氣，也是法制 國(guó)家賦予我們每一個(gè)公民的權(quán)利。正如《好漢歌》里所唱“該出手時(shí) 就出手”，生氣，必須的！ 法治社會(huì)，公民的生氣、社會(huì)的監(jiān)督也是促使政府廉潔，官員自律 的有效途徑。還記得“表哥”的落馬嗎?事情起因就是網(wǎng)民的生氣。 車(chē)禍現(xiàn)場(chǎng)，身為陜西XX局局長(zhǎng)的楊達(dá)才居然一臉微笑，結(jié)果網(wǎng)民生 氣了，一調(diào)查,這位微笑的局長(zhǎng)居然擁有多塊名表，繼而又査出貪污受 賄等不法行為。公民一生氣，貪官就害怕。一個(gè)人的生氣可能微不足 道，但全社會(huì)的生

31、氣則可以形成一股強(qiáng)大的輿論,祛除歪風(fēng)邪氣，還社 會(huì)朗朗乾坤，青天白日。 一個(gè)公民、一個(gè)社會(huì)如此,一個(gè)國(guó)家、民族更要敢于生氣。近日 日本罔顧歷史事實(shí)，大搞“購(gòu)島”鬧劇妄圖通過(guò)所謂的“國(guó)有化”侵 占釣魚(yú)島。面對(duì)這一丑惡行徑，我們必須生氣。生氣不是潑婦罵街的 無(wú)理取鬧，也不是你打我一拳，我還你一腳的蠻橫沖動(dòng),而是在尊重事 實(shí)的前提下有理有據(jù)的自我捍衛(wèi)。一個(gè)能立足于世界民族之林的民族, 應(yīng)該是一個(gè)敢生氣，能生氣的民族。 不要說(shuō)“生氣是拿別人做錯(cuò)的事來(lái)懲罰自己”，這看似豁達(dá)、瀟 灑的話語(yǔ)背后，不僅飽含無(wú)奈、無(wú)助，更是對(duì)權(quán)利的放棄，對(duì)責(zé)任的漠 視。必要之時(shí)，我們要大聲地說(shuō)：“我很生氣!”然后付諸行動(dòng)。