《人本主義學(xué)習理論》PPT課件.ppt

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第六章人本主義學(xué)習理論,本章要點:[核心概念]無意義學(xué)習、意義學(xué)習、學(xué)生中心[思考題]1．概要談?wù)勅吮局髁x學(xué)習理論的核心觀點及其現(xiàn)代價值2．簡要談?wù)劻_杰斯的意義學(xué)習與奧蘇貝爾心中的意義學(xué)習之間的區(qū)別。3．聯(lián)系實際談?wù)劥龠M意義學(xué)習的條件。4．如果用人本主義學(xué)習理論來審視當前中國的教育現(xiàn)狀態(tài)，其中存在哪些優(yōu)點與不足？5．如何有效處理為學(xué)生提供良好學(xué)習環(huán)境和逆境出人才的關(guān)系？6．主要誕生于美國的人本主義學(xué)習理論與中國的人本主義教育傳統(tǒng)之間有何異與同？,引言:人本主義心理學(xué)的興起,,,引言:人本主義心理學(xué)的興起,,,引言:人本主義心理學(xué)的興起,第一節(jié)人本主義學(xué)習理論的主要內(nèi)容一、對已有學(xué)習理論的質(zhì)疑（一）個體一定要有強化才愿意學(xué)習？（二）學(xué)習的結(jié)果只是行為的改變或認知結(jié)構(gòu)的改變？（三）促使學(xué)生有效學(xué)習的因素是什么？（四）能以動物的學(xué)習規(guī)律類推人的學(xué)習嗎？,二、人本主義學(xué)習論的核心內(nèi)容,（一）人類生來就有學(xué)習的潛能（二）因需求而求知：學(xué)習的實質(zhì)（三）達成自我實現(xiàn)，成為一個完善的人：學(xué)習與教學(xué)的結(jié)果（目的）（四）主張意義學(xué)習，并對意義學(xué)習的特點和條件作了深刻闡述認為以往研究者只涉及心智(mind)，是一種“在頸部以上”（fromtheneckup）發(fā)生的學(xué)習。它不涉及個人的情感，與完整的人,1．學(xué)習的類型無意義學(xué)習:指學(xué)習沒有個人意義的材料，不涉及感情或個人意義，僅僅涉及經(jīng)驗積累與知識增長，與完整的人(具有情感和理智的人)無關(guān)。意義學(xué)習:指一種涉及學(xué)習者成為完整的人，使個體的行為、態(tài)度、個性以及在未來選擇行動方針時發(fā)生重大變化的學(xué)習。,（四）主張意義學(xué)習,2．意義學(xué)習的特點（1）全神貫注。學(xué)習涉及了個人，學(xué)習者整個人包括情感與認知都投入學(xué)習活動；（2）自主自發(fā)。學(xué)習是自我發(fā)起的，即使推動力或刺激來自外界，但是，要求發(fā)現(xiàn)、獲得、掌握和領(lǐng)會的感覺是來自內(nèi)部的；（3）全面發(fā)展。學(xué)習是滲透性的，它會使學(xué)生的行為、態(tài)度乃至個性都發(fā)生變化；（4）自我評估。學(xué)習是由學(xué)生自我評價的，因為學(xué)生清楚這種學(xué)習是否滿足自己的需要，是否有助于弄清他想要知道的東西。,（四）主張意義學(xué)習,3．促進意義學(xué)習的條件,（1）相信人性本善，且人人皆有天賦的學(xué)習潛力（2）強調(diào)以學(xué)生為中心的教育理念（3）當學(xué)生察覺到學(xué)習內(nèi)容與他自己目的有關(guān)時，才會產(chǎn)生意義學(xué)習（4）涉及到改變自我組織的學(xué)習是有威脅性的，并往往受到抵制（5）在較少威脅的教育情境下才會有效學(xué)習（6）主動自發(fā)全心投入的學(xué)習才會產(chǎn)生良好效果（7）自評學(xué)習結(jié)果可養(yǎng)成學(xué)生獨立思維與創(chuàng)造力（8）強調(diào)要注重從做中學(xué)（9）在知識外，重視生活能力學(xué)習，以期更好地適應(yīng)復(fù)雜的社會,第二節(jié)人本主義學(xué)習論在教育上的實踐,,,第二節(jié)人本主義學(xué)習論在教育上的實踐,一、提出一些具濃厚人本色彩的教育理念（一）在平常教學(xué)中培養(yǎng)健全人格使學(xué)生成為完善、有用的人，整體人格得到發(fā)展；自我挖掘其潛能，自我成長、自我實現(xiàn)的過程（二）推行以學(xué)生為中心的教學(xué)理念以學(xué)生為中心，突出學(xué)習者在教學(xué)中的中心地位；讓學(xué)生覺察到學(xué)習內(nèi)容與自我的關(guān)系；讓學(xué)生處在一個和諧、關(guān)愛、理解的氛圍中；從做中學(xué)（三）團隊精神的合作學(xué)習（四）推崇人性中心課程培養(yǎng)以人的整體性研究為基礎(chǔ)，崇尚人的尊嚴和價值，強調(diào)要研究對人和社會的進步富有意義的問題；從人的自我實現(xiàn)和個人意義的角度對學(xué)習的本質(zhì)進行揭示，認為學(xué)習是個人自主發(fā)起的，使個人整體投入其中并產(chǎn)生全面變化的活動（五）提倡情感型的師生關(guān)系,二、構(gòu)建出人本主義的典型教學(xué)模式,（一）以題目為中心的課堂討論模式1．強調(diào)學(xué)生將情感與思想乃至全身心都投入到課堂的群體討論中；2．強調(diào)學(xué)生在課堂群體討論中的個別性、獨特性、自主性；3．不要長時間集中于某—個討論題目，以免產(chǎn)生飽和的狀態(tài)與疲勞,（二）自由學(xué)習的教學(xué)模式1．學(xué)生參與決定學(xué)習的內(nèi)容與授課方式2．學(xué)生選擇信息源3．師生共同制定契約4．課堂結(jié)構(gòu)安排的變通性5．由學(xué)生進行學(xué)習的評定（三）開放課堂教學(xué)模式開放課堂的典型特點是無拘無束，不拘形式。在實施開放課堂的學(xué)校里，學(xué)生并不需要將自己限制在某個課堂或中心區(qū)域，走進教室以后可以做他想做的事，學(xué)他想學(xué)的任何科目。在開放課堂內(nèi)，學(xué)生自由地從事能激發(fā)他們興趣的活動。上課不是活動的限制性范圍，即使在下課鈴響過之后，大多數(shù)學(xué)生仍然繼續(xù)他們的活動。在休息時間里學(xué)生可從事任何他希望從事的活動。,三、中西方人本主義教育理念的比較,引言：中國文化尤其是傳統(tǒng)文化里有深厚的人本主義理念●《虞夏書五子之歌》：“民惟邦本，本固邦寧”?！瘛豆茏影匝浴吩f：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危。”,（一）中西式人本主義教育理念的相通之處,1．都對人性持性善論的看法西：對人性持樂觀態(tài)度，相信人性是善的，且具有無限發(fā)展的潛能，強調(diào)人人都有追求自我實現(xiàn)的基本動機，由是，西方人本主義者一般反對行為主義將人性等同于動物性和精神分析學(xué)派將人性看作本惡的，而是像中國的孟子那樣相信人人生而有善根，并且，人的行為既受后天環(huán)境的影響，也受到個體的知覺、自我與責任的影響，只要后天環(huán)境適當，以引導(dǎo)個體生發(fā)出一顆健全的心靈，個體的人性就會自然的生長與完善中：《孟子公孫丑上》說：“所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕側(cè)隱之心，非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也?！灿兴亩擞谖艺撸詳U而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！?2．都看到了人的獨特價值，并以此將人與其他萬物區(qū)別開來據(jù)李約瑟（JosephNeedham）的研究：●亞里士多德（公元前4世紀）植物：生長靈魂動物：生長靈魂+感性靈魂人：生長靈魂+感性靈魂+理性靈魂●荀子（公元前3世紀）水與火：氣植物：氣+生動物：氣+生+知人：氣+生+知+義,（一）中西式人本主義教育理念的相通之處,3．都主張要平等對待學(xué)生，尊重學(xué)生的興趣與愛好等個性差異●《呂氏春秋誣徒》說：“善教者則不然，視徒如己。反己以教，則得教之情矣。所加于人，必可行于己，若此則師徒同體。人之情，愛同于己者，譽同于己者，助同于己者，學(xué)業(yè)之章明也，道術(shù)之大行也，從此生矣。”,（一）中西式人本主義教育理念的相通之處,（一）中西式人本主義教育理念的相異之處,1．二者所講“人本”中的“人”是不一樣的2．對教師的地位的看法不同●《老子二十七章》說：“不貴其師，不愛其資，雖智大迷；是謂要妙?！薄裰祆湔f：“某此間講說時少，踐履時多，事事都用你自去理會，自去體察，自去涵養(yǎng)。書用你自去讀，道理用你自去究索，某只是做得個引路底人，做得個證明底人，有疑難處同商量而已?！薄瘛懊詴r師度，悟了自度。”●西方人本主義聲稱：教師是“侍者”。,3．對“順境”、“逆境”與“人才成長”關(guān)系的看法有差異●主要誕生在美國的人本主義教育理念，與美國相對富裕的經(jīng)濟環(huán)境和“重視人的身心健全發(fā)展”的理念深入人心相適應(yīng)，特別看重“順境出人才”，強調(diào)要先想方設(shè)法滿足學(xué)生的缺失需要（deficiencyneeds；也叫“基本需要”，英文是“basicneeds”），從而為學(xué)生的心智成長和人格完善創(chuàng)造一個良好的外部環(huán)境，較為忽視“逆境出人才”?！衩献诱f：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！缓笾趹n患而死于安樂也?！薄瘛皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來?！?（一）中西式人本主義教育理念的相異之處,第三節(jié)對人本主義學(xué)習理論的簡要評價,一、人本主義學(xué)習理論的貢獻與不足（一）貢獻1．重視人的全面發(fā)展把人的本性與價值提到了心理學(xué)研究的首位；突出人的動機系統(tǒng)與高級需要的重要作用；提出實驗客觀范式與經(jīng)驗主觀范式綜合的新構(gòu)想2．提出了一些頗具新意的學(xué)習觀與教學(xué)模式促進以人為本的組織管理與教育改革以及心理治療的發(fā)展（二）局限1．片面強調(diào)學(xué)生天賦潛能的作用，無視人的本質(zhì)的社會性2．降低了教師的作用3．人本主義學(xué)習理論操作性不強4．輕視“逆境出人才”的道理,作業(yè),內(nèi)容：自己選擇喜歡的內(nèi)容，進行課堂設(shè)計，體現(xiàn)人本主義教學(xué)理念字數(shù)：1200?1500,一個關(guān)于學(xué)習理論的經(jīng)典笑話：大象學(xué)飛行行為主義：制定詳細飛行分解步驟和分步訓(xùn)練計劃，確定強化物，進行訓(xùn)練認知主義：講解飛行原理，飛行理論，考察大象是否已經(jīng)理解人本主義：展示飛行的理想和美好，以及大象的飛行天賦，鼓勵大象自己試飛,學(xué)習理論小結(jié),在實踐中，學(xué)習理論不應(yīng)該被認為是相互排斥的，而應(yīng)該把它們結(jié)合在一起來改變態(tài)度和行為。比如，正在進行疼痛程序的病人:系統(tǒng)脫敏（行為主義)使用想象術(shù)（認知)高度尊重的，情感上十分支持（人本主義)討論他們內(nèi)心深處最感恐懼和最關(guān)心的事情（心理動力學(xué)）環(huán)境是舒適的，友好的和令人愉快的，以促進談話和互動（社會學(xué)習）有些學(xué)習理論更適合于某種類型的個體,