2018-2019學(xué)年高中歷史 第三單元 資產(chǎn)階級政治家 3.11 圣雄甘地課件4 岳麓版選修4.ppt
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在愛中行走——圣雄甘地,MohandasKaramchandGandh,(1869年10月2日-1948年1月30日),莫罕達(dá)斯卡拉姆昌德甘地,(1869年10月2日-1948年1月30日),印度國父——甘地甘地出生于1869年,他三次領(lǐng)導(dǎo)“非暴力不合作”運(yùn)動,以爭取民族獨(dú)立。為祖國獨(dú)立和人間公正,他一生中曾17次絕食,18次進(jìn)監(jiān)獄,5次遇刺。1948年1月30日,甘地被極右分子刺殺,時(shí)年79歲。,甘地第一次絕食:1918年,為了阿赫梅達(dá)巴的紡織工人增加工資,甘地首次絕食,并把絕食作為“非暴力抵抗”的方式之一,并取得成功。,1924年,印度教徒與穆斯林間的教派仇殺開始蔓延。9月18日,深感不安的甘地宣布絕食21天。隨后,全國范圍內(nèi)宗教對抗情緒趨向減弱。1933年5月8日,甘地為抗議英國殖民當(dāng)局的少數(shù)民族選舉辦法對賤民的歧視,呼吁取消賤民階級、要求釋放政治犯,絕食21天。英國殖民政府釋放了甘地。甘地出獄后,要求政府釋放一切政治犯,他則照常絕食了3星期。1942年甘地提出英國“滾出印度”。1943年2月10日,甘地正在獄中,宣布絕食21天。印度乃至全世界以極其焦慮的心情關(guān)注著這位垂危老人,全印度人民及各派領(lǐng)袖與中、美等國報(bào)界紛紛呼吁英國政府無條件釋放甘地。,甘地最長時(shí)間的絕食,甘地在獨(dú)立之夜的絕食:1947年8月14日午夜時(shí)分,苦難深重的印度終于掙脫了殖民統(tǒng)治的枷鎖,宣告獨(dú)立。在這個(gè)歷史性的夜晚,印度獨(dú)立的締造者甘地,他將以獨(dú)特的方式表達(dá)他對祖國新生的祝愿:絕食、紡紗、祈禱。祈求神靈保佑正深陷苦海的人民。,甘地最后一次絕食:1948年1月13日----18日,甘地舉行一生的最后一次絕食。,印巴分治以后,甘地集中全力于促進(jìn)教派之間、特別是印穆之間的和睦相處。但是教派之間的沖突和屠殺始終不能平息。印巴兩國的關(guān)系由于克什米爾的戰(zhàn)爭而趨于緊張。甘地在絕望之余,再次試圖運(yùn)用個(gè)人威望以絕食促成教派沖突趨于平息。印、穆、錫克人三派領(lǐng)袖簽定宣言,答應(yīng)甘地的條件:和睦相處,甘地遂結(jié)束絕食。,印度近代歷史簡略,16世紀(jì),歐洲資本主義開始入侵印度。到17世紀(jì)末,英法成為爭奪印度的最大對手。1757年(英法七年戰(zhàn)爭期間),印度開始淪為英國的殖民地。1765年開始,英國開始侵占印度大片領(lǐng)土。于1849年正式吞并了印度。,英國殖民者征服印度后,采取“分而治之”的辦法進(jìn)行統(tǒng)治。他們把印度分為直接統(tǒng)治區(qū)和間接統(tǒng)治區(qū)。直接統(tǒng)治區(qū)約有三分之二的領(lǐng)土,四分之三的居民。間接統(tǒng)治區(qū)有大小五百多個(gè)土邦,各邦內(nèi)政由當(dāng)?shù)赝豕惺?。這兩種統(tǒng)治區(qū)之間互相犬牙交錯(cuò),以便于英國殖民者的監(jiān)視和控制。,1857年,印度爆發(fā)了著名的歷時(shí)近兩年的全民反英大起義。這是一場由封建王公領(lǐng)導(dǎo)的反殖民大起義。在19世紀(jì)中葉,印度民族資本主義產(chǎn)生并得到發(fā)展,民族資產(chǎn)階級力量壯大并登上歷史舞臺,成為印度民族解放運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)者。1885年,成立國大黨。(印度國民大會黨,是印度民族資產(chǎn)階級政黨。)圣雄甘地,1920年倡導(dǎo)對英國殖民政府“不合作運(yùn)動”;接著,印度國大黨通過了甘地的“不合作運(yùn)動”方案。甘地又提出“非暴力抵抗”的口號,并一直成為國大黨的指導(dǎo)思想。,1946年2月18日,印度2萬名海軍士兵舉行了反英起義,得到了廣大群眾的支持,動搖了英國的殖民統(tǒng)治。1946年2月19日,英國就賦予印度某種形式的自治問題進(jìn)行談判。英國政府于1947年2月改派蒙巴頓任印度總督,6月公布了印巴分治的“蒙巴頓方案”。印度被分割成:(1)巴基斯坦國,包括西巴基斯坦和東巴基斯坦,(2)印度聯(lián)邦,(3)王公土邦562個(gè)。1947年8月印、巴正式分治。,材料:印度是英國最典型的殖民國家,20世紀(jì)初,印度的民族資本主義得到較快發(fā)展,印度有了具備一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力的民族資產(chǎn)階級。然而,英國的殖民統(tǒng)治妨礙著印度實(shí)現(xiàn)工業(yè)化,英國資本控制著一些重要的工業(yè)部門,如黃麻、制茶、采礦,印度資本處于依附地位,印度資產(chǎn)積極要求擺脫殖民統(tǒng)治和改變政治上的無權(quán)地位。,歷史背景:,印度從19世紀(jì)淪為英國的殖民地,受英國殖民統(tǒng)治。(一戰(zhàn)后)英國兩面策略:一方面繼續(xù)制造種姓矛盾,另一方面采用鎮(zhèn)壓和欺騙相結(jié)合。印度社會反英情緒高漲。19世紀(jì)中期以來,印度民族資產(chǎn)階級登上歷史舞臺,成為印度獨(dú)立運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)力量。(資產(chǎn)階級性質(zhì)的獨(dú)立運(yùn)動),請根據(jù)圖片簡述甘地領(lǐng)導(dǎo)的印度國民大會黨進(jìn)行非暴力不合作運(yùn)動的主要事跡。,請閱讀下列材料:,75歲甘地的奔波,,甘地俯身抓起一把食鹽,甘地在紡紗,材料:當(dāng)政府保護(hù)你們的自尊心時(shí),合作才是你們唯一的職責(zé)。同樣,當(dāng)政府不但不保護(hù)你們,反而剝奪你們的尊嚴(yán)時(shí),不合作就是人的天職。這就是不合作的真諦?!实亍墩摬缓献鳌?羅拉特法案阿姆利則慘案,羅拉特法案(1919年3月):總督有鎮(zhèn)壓之權(quán),殖民當(dāng)局隨時(shí)可宣布戒嚴(yán);不經(jīng)起訴可逮捕、搜查和監(jiān)督任何一個(gè)印度人;不加審訊就可判刑;警察有權(quán)解散群眾集會和示威游行……,阿姆利則慘案(1919年4月):兩名民族主義者被當(dāng)局逮捕,隨后有三萬市民聚集到市政府,要求釋放被捕者。示威群眾遭到軍警鎮(zhèn)壓。群眾繼續(xù)抗議,集會是和平的,但英軍隊(duì)沒發(fā)任何警告便下令開槍,打死近四百余人,傷千余人。,土布運(yùn)動土布精神,一、圣雄甘地之實(shí)踐篇,尼赫魯記述道:“曹里曹拉事件后,我們的運(yùn)動突然停止,我想國大黨的著名領(lǐng)袖差不多全都憤慨,只有甘地例外。┅┅年輕人當(dāng)然更加激動。”““難道我們必須使三億多印度人受了關(guān)于非暴力行動的理論和實(shí)踐的訓(xùn)練后才能前進(jìn)嗎?即令如此,我們當(dāng)中有多少人敢說,我們在警察極度挑釁下還能十分斯斯文文嗎?即令我們辦得到,但是那些打進(jìn)我們運(yùn)動中來的暗探和內(nèi)奸采取暴力行動或煽動別人從事暴力活動,我們對這種人有什么辦法呢?如果這是非暴力運(yùn)動的惟一條件,那么非暴力的抵抗方法必然失敗。”——王春良《世界現(xiàn)代史諸問題》,請結(jié)合材料,概括非暴力不合作運(yùn)動出現(xiàn)了什么問題?,從資產(chǎn)階級民族獨(dú)立運(yùn)動的角度,這樣的做法:出現(xiàn)暴力事件后,即停止了運(yùn)動(非暴力),你怎么看?,這是一位喚醒三億人的反抗精神,動搖了英帝國的基礎(chǔ),將兩千年強(qiáng)大的宗教動力引入人類政治的人?!?法)羅曼羅蘭,(1)背景:①1929年國大黨通過實(shí)現(xiàn)印度完全獨(dú)立的決議,授權(quán)甘地領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)動②英國在印度實(shí)行“食鹽專營法”(2)運(yùn)動:1930年“食鹽進(jìn)軍”使運(yùn)動達(dá)到高潮(3)結(jié)果:英國允許人民煮鹽,甘地停止不合作運(yùn)動,第二次非暴力不合作運(yùn)動,控制食鹽就是控制印度的命脈——英殖民當(dāng)局頒布食鹽專營法,1930年3月,印度,在甘地的卡拉迪總部附近舉行的聲勢浩大的示威活動聲援甘地。,(1)殖民當(dāng)局為什么要釋放甘地?(2)當(dāng)英殖民當(dāng)局允許……撤銷……,甘地即停止了不合作運(yùn)動,這說明什么?(3)當(dāng)甘地看到一個(gè)村莊的農(nóng)民燒死20多名警察時(shí),他痛心疾首絕食5天。可是他為什么不心疼自己印度的子民呢?有很多人因?yàn)椤胺潜┝Α倍鵂奚俗约?,他的這種“非暴力”的背后難道不是對印度人民的殘忍與暴力嗎?,提出“英國退出印度”的主張,第一次真正提出獨(dú)立的要求,第一次沒有譴責(zé)人民使用暴力,第三次非暴力不合作運(yùn)動,與之前的非暴力不合作運(yùn)動相比,這次運(yùn)動甘地的表現(xiàn)有何變化?你怎樣看待這種變化?,,《羅拉特法案》阿姆利則慘案,政府、學(xué)校、教育、法院、服役、選舉不合作到抵制英貨……,非暴力-暴力運(yùn)動停止,“食鹽專營法”,“食鹽進(jìn)軍”,商談二戰(zhàn)后自治問題,英國退出印度第一次……第一次……,為印度的獨(dú)立奠基,當(dāng)局妥協(xié)運(yùn)動停止,文明不服從,,一、圣雄甘地之實(shí)踐篇——,莫罕達(dá)斯卡拉姆昌德甘地,建立非暴力抵抗基地,培養(yǎng)骨干,發(fā)動文明不服從運(yùn)動(土布運(yùn)動),,領(lǐng)導(dǎo)食鹽進(jìn)軍運(yùn)動,提出“英國退出印度”主張,發(fā)出不合作號召,非暴力不合作運(yùn)動,,為消除種姓制度、調(diào)節(jié)教派紛爭而斗爭,,時(shí)間,1915年,1919年,1930年,二戰(zhàn)期間,,二戰(zhàn)后,,印度種姓],古代印度人被分為四個(gè)種姓:婆羅門:代表神廟的宗教官員;剎帝利:代表帝王將相;吠舍:代表平民,包括農(nóng)民、手工業(yè)者和商人首陀羅:代表奴隸。造成社會矛盾尖銳不利于民族團(tuán)結(jié),二、圣雄甘地之思想篇——,非暴力不合作思想(ahimsa),請結(jié)合材料提煉出甘地“非暴力思想”的主要內(nèi)容。,材料1:在堅(jiān)持真理的同時(shí),寧愿犧牲自己也不向敵人施加暴力?!实?材料2:人必須有勇氣接受多次打擊,表明自己雖不還手但絕不退縮,以喚起人的本性,使對方減少恨意,起尊敬之心?!实?材料3:對我而言,羔羊生命和人類的生命一樣珍貴。我可不愿為了人類的身體而取走羔羊的性命。我認(rèn)為,越是無助的動物,人類越應(yīng)該保護(hù)它,使它不受人類的殘暴侵害?!实?堅(jiān)持真理,自我犧牲,愛的感化,仁愛,,不殺生,非暴力的不服從,莫罕達(dá)斯卡拉姆昌德甘地,(1869年10月2日-1948年1月30日),堅(jiān)持真理(愛與善),民族獨(dú)立民族發(fā)展,,非暴力思想,一種與道德有關(guān)的信仰,熱愛自己的鄰居,對人類內(nèi)心深處道德再生的熱望、建立沒有暴力、人人平等的社會……——托爾斯泰《天國就在你心中》,三、甘地思想之溯源篇,在南非時(shí)的甘地,耶酥受苦的榜樣是形成我對非暴力永恒信念的一個(gè)因素,這一信念支配著我的一切行動。”——甘地,“上帝在南非為我的生活鋪下了基石,并播下了為民族自尊而斗爭的種子。”——甘地,甘地的南非歲月,甘地與宗教,影響甘地的作家,三、甘地化之溯源篇,獨(dú)特的言行,,特定的時(shí)代背景,獨(dú)特的文化背景,,成長經(jīng)歷、人生閱歷,自身的學(xué)養(yǎng),甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動是19世紀(jì)末20世紀(jì)初的印度特定環(huán)境下的一種選擇。,(文明英國的殖民統(tǒng)治),,(宗教對印度社會、文化及國民的生活有深刻的影響),(英國求學(xué)、南非工作),(豐富法律知識、閱讀名著),莫罕達(dá)斯卡拉姆昌德甘地,,請結(jié)合材料和所學(xué)知識談?wù)勀闶侨绾握J(rèn)識非暴力不合作運(yùn)動在印度走向獨(dú)立過程中的價(jià)值的?,,材料2:大英帝國近百年的殖民統(tǒng)治在這小小的鹽粒的攻擊下岌岌可危。——《甘地圖傳》,材料3:“不管我們?nèi)绾巫l責(zé)不合作運(yùn)動,但假如我們低估了今天印度的民族意識,我們可能會產(chǎn)生嚴(yán)重的錯(cuò)誤。一味采用高壓,不可能永久地解決問題?!薄《瓤偠綒W文,請閱讀下列材料:,復(fù)興民族經(jīng)濟(jì)抵制經(jīng)濟(jì)侵略,激發(fā)民族意識,重?fù)糁趁窠y(tǒng)治,材料1:“在我看來,土布是印度人民團(tuán)結(jié)的象征,是印度經(jīng)濟(jì)自由和平等的象征?!薄实?評價(jià)非暴力不合作運(yùn)動:積極性:局限性:,沉重打擊了英國的殖民統(tǒng)治,增強(qiáng)了印度人民的自尊心和自信心,推動了印度民族獨(dú)立運(yùn)動的發(fā)展,為印度的獨(dú)立奠定了基礎(chǔ)。,束縛了人民的手腳,抵制工業(yè)文明,始終對英國政府抱有幻想。反映了印度民族資產(chǎn)階級在反帝斗爭中的動搖性和妥協(xié)性。,一種是帝王、首領(lǐng)的偉大;一種是精神、理智的偉大;還有一種是仁愛、心靈的偉大。三種偉大一個(gè)比一個(gè)高,后者比前者高,最后者最高。——法國學(xué)者帕斯卡爾,四、圣雄甘地之價(jià)值篇,在愛中行走,莫罕達(dá)斯卡拉姆昌德甘地,“甘地的一生是一部關(guān)于寬容和尊重人性的教科書。他推動了整個(gè)國家,以非暴力的方式爭取自由。他是印度國父,也是全世界自由與和諧的象征。”——印度總統(tǒng)普拉蒂巴帕蒂爾,莫罕達(dá)斯卡拉姆昌德甘地,在愛中行走,“一個(gè)明白自己有很多缺點(diǎn),會犯錯(cuò)誤,并且在犯了錯(cuò)誤后會毫不猶豫地承認(rèn)的、謙恭的尋求真理的人。一名試圖將宗教注入政治的政治家”?!实?他是世界上最偉大的父親。不過,他是一個(gè)我不想擁有的父親……”——甘地之子,評價(jià)甘地:,地位:功績:局限:,政治領(lǐng)袖、精神領(lǐng)袖被尊為“圣雄”、“國父”,創(chuàng)立并宣傳甘地主義,指導(dǎo)了民族解放運(yùn)動;領(lǐng)導(dǎo)非暴力不合作運(yùn)動,沉重打擊了英國的殖民統(tǒng)治;晚年致力于調(diào)解教派矛盾,有利于教派團(tuán)結(jié)。,采用非暴力手段,限制人民革命運(yùn)動,抵制西方物質(zhì)文明,體現(xiàn)了資產(chǎn)階級局限性。,堅(jiān)持真理和仁愛的人,是人類良知的代言人,“甘地是恨和誤解所充斥的世界中的愛和理解的象征。他屬于時(shí)代,屬于歷史。”——印度著名哲學(xué)家拉達(dá)克里希南,請討論:(1)為什么說甘地是“愛和理解的象征”?(2)你同意“他屬于時(shí)代,屬于歷史”這個(gè)觀點(diǎn)嗎?請說說你的理由。(3)你認(rèn)為甘地能否屬于“現(xiàn)在”,屬于“未來”呢?,莫罕達(dá)斯卡拉姆昌德甘地,在愛中行走,- 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