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1、意識(shí)流文學(xué),一、含義及發(fā)展概況,意識(shí)流是一種現(xiàn)代心理描寫技巧。它拋棄傳統(tǒng)小說結(jié)構(gòu)，以時(shí)間、意識(shí)作為小說中心，將飄忽不定、流動(dòng)不已的心理活動(dòng)作為基本內(nèi)容，刻意表現(xiàn)個(gè)人精神生活和內(nèi)心隱秘的意識(shí)活動(dòng)。,,最早的嘗試是1887年法國象征主義詩人埃杜阿杜雅爾丹（1861-1949）發(fā)表了小說《被砍倒的月桂樹》。該作品因始終運(yùn)用“內(nèi)心獨(dú)白”藝術(shù)手法，被后人視為意識(shí)流文學(xué)的先聲。,,意識(shí)流小說在英美盛行起來，并波及全歐一致拉美、日本諸國，尤以英美的作家作品最多，影響最大。在20世紀(jì)20年代進(jìn)入全盛時(shí)期，40年代后作為一個(gè)文學(xué)流派已經(jīng)不復(fù)存在，但常用的表現(xiàn)手法被其他現(xiàn)實(shí)主義流派，特別是現(xiàn)代流派廣泛采用。,二、
2、理論基礎(chǔ),威廉詹姆斯認(rèn)為人的意識(shí)活動(dòng)是“思想流、意識(shí)流或主觀生活直流”；柏格森明確提出了“空間時(shí)間”和“心理時(shí)間”；弗洛伊德的精神分析學(xué)說著重強(qiáng)調(diào)人的潛意識(shí)。,威廉詹姆斯（1842—1901）《心理學(xué)原理》：“意識(shí)并不是片斷的連接，而是流動(dòng)的。用一條‘河’或者一股‘流水’的比喻來表達(dá)它是最自然的了?！?三、基本特征,表現(xiàn)人的內(nèi)心世界，特別是潛意識(shí)活動(dòng)；主要表現(xiàn)手法是內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想和象征；故事性、情節(jié)淡化，多角度、多層次結(jié)構(gòu)。,四、代表作家、作品,1、[法]馬賽爾普魯斯特（１８７１－１９２２），代表作品：《追憶似水年華》,,普魯斯特人生軌跡,出生在巴黎一個(gè)藝術(shù)氣氛濃厚的家庭，但從小就因哮喘病
3、而被“逐出了童年時(shí)代的伊甸園”。雖說不是廢人，但年紀(jì)輕輕就成為病人，每年有一定時(shí)間必須閉門謝客。這種隱居有助于把生活轉(zhuǎn)化為藝術(shù)。從青年時(shí)代起，出入于上流社會(huì)的交際場合，由于他聰慧俊秀，深得沙龍中貴婦人們的歡心，《在少女們身旁》過安閑日子，積累了豐富的上流社會(huì)生活感受，并萌生了從事文學(xué)創(chuàng)作的意愿。,,1903-1906年，普魯斯特的父母先后去世，從1906年起，他的哮喘病不時(shí)發(fā)作，只能閉門寫作。1907-1922年，普魯斯特由于患有嚴(yán)重的哮喘病，終年生活在一間門窗經(jīng)常不打開的房間中，1907年，他下定決心要?jiǎng)?chuàng)作《追憶似水年華》，1908年開始動(dòng)筆，到1922年去世前夕，匆匆寫完最后一卷《重現(xiàn)的時(shí)
4、光》。,一生中的三個(gè)女人,童年時(shí)代，普魯斯特常隨父母來小鎮(zhèn)貢布雷度假，他愛上的第一個(gè)女人希爾貝特，正是他在貢布雷的鄰居。他那近乎崇拜的愛慕和極度敏感的自尊引起了希爾貝特的反感，使其不愿意承受這逐漸沉重、令人不快的友誼，兩人漸行漸遠(yuǎn)。,,第二個(gè)女人是蓋爾芒特公爵夫人。蓋爾芒特夫人的年紀(jì)不可考，當(dāng)童年的普魯斯特見到他時(shí)，她已是一個(gè)少婦。她的美在于她的身后站立著的是整個(gè)古老而燦爛的法蘭西。蓋爾芒特夫人成了普魯斯特的好朋友，他們的友誼漫長而芬芳。,,,20歲那年，普魯斯特去海濱城市巴爾貝克度假，結(jié)識(shí)了阿爾貝蒂娜?；氐桨屠瑁麄冴戧懤m(xù)續(xù)地交往著，期間，普魯斯特正熱戀著蓋爾芒特夫人。隨后，因?yàn)橐恍┡既皇录?/p>
5、，普魯斯特對阿爾貝蒂娜的純潔起了疑心，突如其來的占有欲使得普魯斯特的愛情急劇升溫，最終，阿爾貝蒂娜順從地做了普魯斯特的未婚妻。后來因?yàn)橐獱幦∽杂尚袆?dòng)的權(quán)利和人格的被尊重而與普魯斯特決裂，后來因意外而離世。,《追憶似水年華》,第一部《在斯萬家那邊》第二部《在少女們身邊》第三部《蓋爾芒特家那邊》第四部《索多姆和戈摩爾》,第五部《女囚》第六部《女逃亡者》第七部《重現(xiàn)的時(shí)光》,多重交叉主題,再現(xiàn)19世紀(jì)末20世紀(jì)初法國的社會(huì)生活、人情世態(tài)，溫和地諷刺了法國的貴族和資產(chǎn)階級(jí)；這是一份自我的心靈成長史詩，是“我”認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)人生的內(nèi)心經(jīng)歷的記錄；心理時(shí)間。,“小瑪?shù)绿m點(diǎn)心”,等待著點(diǎn)心渣的那一
6、勺茶碰到我的上顎，頓時(shí)使我渾身一震，我注意到我身上發(fā)生了非同小可的變化。一種舒坦的快感傳遍了全身，我感到超凡脫俗，卻不知出自何因……然而，回憶卻突然出現(xiàn)了：那點(diǎn)心的滋味就是我在貢布雷某一個(gè)星期天的早晨吃過的“小瑪?shù)绿m”的滋味，我到萊奧妮姨媽的房間里去請安，她把一塊“小瑪?shù)绿m”放到不知是茶葉泡的還是椴花泡的茶中去浸過之后給我吃，見到那種點(diǎn)心，我還想不起這件事，當(dāng)我嘗到味道，往事才浮上心頭。,藝術(shù)特色,教堂式的結(jié)構(gòu)；反復(fù)關(guān)照的刻畫人物方法；獨(dú)特的敘事視角；內(nèi)容跨越了巨大的時(shí)空；遵循心理真實(shí)的原則；文體風(fēng)格精致優(yōu)雅。,2、詹姆斯喬伊斯,,詹姆斯喬伊斯（1882—1942）代表作品《都柏林人》（191
7、4）、《青年藝術(shù)家的肖像》（1916）；《尤利西斯》（1922）；《為芬尼根守靈》（1939）等。,《尤利西斯》斯蒂芬代達(dá)羅斯；布魯姆；莫莉；,《尤利西斯》,神話原型結(jié)構(gòu)尋找失落的家園20世紀(jì)的奧德修——布魯姆意識(shí)流——回憶、幻覺、自由聯(lián)想、內(nèi)心獨(dú)白等。,,3個(gè)人物都是現(xiàn)代生活中的精神漂泊者布魯姆：現(xiàn)實(shí)層次斯蒂芬：哲學(xué)層次莫莉：本能層次,,《尤利西斯》,“大自然真是沒有可比的崇山峻林還有海洋白浪翻滾還有田野真美一片片的燕麥小花啊各種各樣的形狀香味顏色連小溝里也冒出了報(bào)春花和紫羅蘭這是大自然?！?《尤利西斯》,莫莉的一段內(nèi)心獨(dú)白長達(dá)四五十頁，全無標(biāo)點(diǎn)，以此表明她的意識(shí)流動(dòng)的連續(xù)性。,,3、弗吉尼
8、亞伍爾夫，（1882—1941），英國作家。,《到燈塔去》（1927）,《到燈塔去》“窗口”、“時(shí)光流逝”和“燈塔”三部分。拉姆齊夫人拉姆齊先生莉麗,,第一部的標(biāo)題“窗”是一個(gè)溝通內(nèi)外的框架，它象征拉姆齊夫人的心靈之窗。夫人憑她敏銳的感覺，由內(nèi)向外直觀地洞察人們的思想情緒；各種人物和事件，由外向內(nèi)投射到夫人的意識(shí)屏幕上來。,,,第二部的標(biāo)題“歲月流逝”，象征時(shí)間、寂靜和死亡取得了暫時(shí)的主宰地位。夫人的一切努力，似乎都成了“轉(zhuǎn)瞬之間就會(huì)消失的彩虹”。,,,第三部的標(biāo)題“燈塔”，象征拉姆齊夫人內(nèi)在的精神光芒。夫人死后，拉姆齊先生到燈塔去朝覲，莉麗完成她的油畫，都是為了紀(jì)念她。這說明夫人雖死猶生，盡
9、管經(jīng)歷了時(shí)間和死亡的嚴(yán)峻考驗(yàn)，她的精神之光終未泯滅，仍長存于人們的記憶之中。小說的總標(biāo)題《到燈塔去》，象征著人們戰(zhàn)勝時(shí)間和死亡去獲得這種內(nèi)在精神的內(nèi)心航程。,拉姆齊夫人形象,拉姆齊夫人是以“維多利亞時(shí)代”家庭天使的面孔出現(xiàn)的，在她身上集中體現(xiàn)了女性的美麗、善良、溫柔和智慧。作為一名生活在既定的父系社會(huì)意識(shí)形象中的婦女，她的出色之處在于她體現(xiàn)的人格魅力和精神力量恰似隔海而望的燈塔，總是在迷茫的暗夜時(shí)分或者暴雨肆虐的海上，給迷惑空虛、寂寞惶恐的人們帶來一束束鎮(zhèn)定、明亮、溫暖而柔和的光芒，給所有不安定的迷失靈魂指明和諧的彼岸。,《達(dá)洛維夫人》（1925）,,小說描述了主人公克拉麗莎達(dá)洛維在一戰(zhàn)后英國
10、一天的生活細(xì)節(jié)，而在讀者面前展示的卻是她的一生、她的性格和她的家人、朋友的關(guān)系。,,三十多年前的舊情人彼得的出現(xiàn)勾起了她對自己少女時(shí)代的回憶，眼前的食物使她思索自己目前的處境、老年的來臨帶來的對死亡的恐懼、客人的到來引起了對人際恩怨的回顧。除了克拉麗莎之外，作者還對彼得和在戰(zhàn)爭刺激下精神失常而自殺的塞普蒂默斯的內(nèi)心世界做了深層次的探索。,,通過每個(gè)人物的回憶、聯(lián)想和希望、幻滅，作者超越了時(shí)空的限制，進(jìn)出于人物的內(nèi)心世界。作者有時(shí)停留在某個(gè)人物身上，隨著人物的意識(shí)活動(dòng)在時(shí)間上任意前后跳躍；時(shí)而停留在時(shí)間的一點(diǎn)上，從一個(gè)人物跳躍到另一個(gè)人物身上，展示出在同一時(shí)間不同空間人物的不同活動(dòng)和思想。當(dāng)她的
11、筆要從一個(gè)人物跳躍到另外一個(gè)人物身上時(shí)，她往往用倫敦大本鐘報(bào)時(shí)的鐘聲先把讀者帶回到現(xiàn)實(shí)中，然后再轉(zhuǎn)到一個(gè)人的意識(shí)中。,《達(dá)洛維夫人》主題,在對人物紛繁的意識(shí)表現(xiàn)中，讀者能夠感覺到一條貫穿其中的主線：即作者對當(dāng)時(shí)英國統(tǒng)治階級(jí)的審視，她活靈活現(xiàn)地寫出了統(tǒng)治階級(jí)的愚昧，充滿了粗暴的男性至上觀念和對王室及帝國的盲目崇拜和效忠。這樣的一種社會(huì)氛圍使一些受害者絕望自殺，另一些尋求安逸，放棄了追求。,達(dá)洛維夫人形象,擁有生活的智慧：這種智慧有時(shí)反叛著世俗，有時(shí)又是世俗的仆人?？死惿尘褪窃谶@種智慧的驅(qū)使下，度過了自己矛盾的一生?？死惿畴m然生活在矛盾之中，卻生活的并不痛苦，她找到了理想和現(xiàn)實(shí)的平衡點(diǎn)并安然生
12、活。也許，這是一種屬于女性的智慧。周國平：男人懂得人生哲學(xué)，女人懂得人生。,弗吉尼亞伍爾夫,其它重要作品：《墻上的斑點(diǎn)》（1919）《雅各的房間》《貝內(nèi)特先生和布朗太太》《一間自己的屋子》,,,這本書的內(nèi)容是伍爾夫在女子學(xué)院的兩篇講稿，以“婦女和小說”為主題，通過對女性創(chuàng)作的歷史及現(xiàn)狀的分析，指出女人應(yīng)該有勇氣有理智地去爭取獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)力量和社會(huì)地位。一間自己的屋子，以及每年一千五百鎊的收入，是創(chuàng)作的基本條件。只有這樣，女人才能平靜而客觀地思考，才能不懷膽怯和怨恨地進(jìn)行創(chuàng)作，從而使被歷史埋沒了的詩情得以復(fù)活。,4、[美]福克納,約克納帕塔法世系,?？思{一共寫了19部長篇小說和70多篇短篇小說，其
13、中絕大多數(shù)以約克納帕塔法縣作為故事發(fā)生的地點(diǎn)，人們稱他的作品為“約克納帕塔法世系”。,《喧嘩與騷動(dòng)》是“約克納帕塔法世系”的代表作；南方種植園主家族的一曲“挽歌”。,《喧嘩與騷動(dòng)》,題目出自莎士比亞《麥克白》中的臺(tái)詞：“人生如癡人說夢，充滿著喧嘩與騷動(dòng)，卻沒有任何意義?！?《喧嘩與騷動(dòng)》,四個(gè)部分：－、班吉的部分（1928.4.7）；二、昆丁的部分（1910.6.2）；三、杰生的部分（1928.4.6）；四、迪爾西的部分（1928.4.8）。,,杰弗生鎮(zhèn)上的老康普生游手好閑、嗜酒貪杯，其妻自私冷酷、怨天尤人。長子昆丁絕望地抱住南方所謂的舊傳統(tǒng)不放，因妹妹凱蒂風(fēng)流成性、有辱南方淑女身份而恨疚交加
14、，竟至溺水自殺。次子杰生冷酷貪婪，三子班吉?jiǎng)t是個(gè)白癡，三十三歲時(shí)只有三歲小兒的智力。本書通過這三個(gè)兒子的內(nèi)心獨(dú)白，圍繞凱蒂的墮落展開，最后則由黑人女傭迪爾西對前三部分的“有限視角”作一補(bǔ)充，歸結(jié)全書。,《喧嘩與騷動(dòng)》主題,“失落的天真”：太多的責(zé)任導(dǎo)致了不負(fù)責(zé)任；（以凱蒂為主人公）“對于一個(gè)現(xiàn)代主角的探索”：通過對昆?。▌P蒂的哥哥、哈佛大學(xué)的學(xué)生，是個(gè)自殺身亡的人物）內(nèi)心流程的挖掘，來表達(dá)某種現(xiàn)代意識(shí)，因此，美國一評論家稱?？思{是“迷路的現(xiàn)代人的神話”的發(fā)明者。美國學(xué)者一個(gè)叫俄康納的學(xué)者把這部小說當(dāng)作“一個(gè)家族溫暖消逝，自尊和體諒蕩然無存的描繪來讀”。,,?？思{總是帶給人一種陰郁甚至痛苦的感受。他在諾貝爾受獎(jiǎng)演說的第一句就說：“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)不是授予我個(gè)人，而是授予我的勞動(dòng)——一輩子處在人類精神的痛苦和煩惱中的勞動(dòng)。”,,諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者加繆在1955年稱贊?？思{是“世界上最偉大的作家”，“是我們時(shí)代唯一真正的悲劇作家。……他提供給我們一個(gè)古老的但永遠(yuǎn)是新鮮的主題：盲人在他的命運(yùn)與他的責(zé)任之間跌跌撞撞地朝前走，這也是世界上唯一的悲劇主題”。,《喧囂與騷動(dòng)》藝術(shù)特色,“復(fù)合式意識(shí)流”神話模式,
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