2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第二單元 古代抒情散文 6 逍遙游課件 新人教版必修5.ppt

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1、6 *逍遙游,憑風(fēng)憑水憑云，豈無(wú)所待； 無(wú)己無(wú)功無(wú)名，實(shí)乃逍遙。,書(shū)香晨讀,課前預(yù)習(xí),課堂探究,技法提煉,隨堂檢測(cè),時(shí)文賞讀,書(shū)香晨讀 開(kāi)卷有益,喻牛辭相,戰(zhàn)國(guó)時(shí)代刀兵亂,七雄爭(zhēng)霸起烽煙。鄉(xiāng)村里土地荒無(wú)人煙少,沙場(chǎng)上將士尸骨堆成山。莊子對(duì)當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩不安的社會(huì)現(xiàn)實(shí)極為不滿(mǎn),便辭去漆園吏,回歸故里。勞鄉(xiāng)鄰蓋了幾間茅草屋,每日里粗茶淡飯樂(lè)安然。清晨起靜坐垂釣濮水上,夜晚文思如潮著書(shū)篇。楚威王聽(tīng)說(shuō)莊周是有識(shí)有德之人,遂遣使備千金厚禮請(qǐng)莊子出任楚國(guó)宰相。這班人來(lái)到濮水忙下轎,恭恭敬敬步行來(lái)到他身邊。莊子則平心靜氣把魚(yú)釣,不理不睬持釣竿。得知來(lái)意,甘于貧賤的莊子一笑辭之:“千金可算是重禮了,相位

2、也可謂一人之下萬(wàn)人之上。然而,你沒(méi)見(jiàn)過(guò)祭祀時(shí)的牛嗎?人們精心地把牛喂養(yǎng)肥壯,還不是為了祭祀時(shí)牽到太廟殺了作祭品?我寧可在淡泊無(wú)為粗茶淡飯中度日,也不去做披紅掛彩的牲牛?！鼻f子在談笑中“喻牛辭相”,終未為楚國(guó)宰相。由此可見(jiàn)他敝屣富貴、淡泊利祿的隱士思想。,課前預(yù)習(xí) 自主學(xué)習(xí),文本助讀,1.走近作者,莊子(約前369—前286),名 , 時(shí)期 國(guó)蒙人。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其復(fù)雜的時(shí)代,做過(guò)漆園吏。他對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn),不與統(tǒng)治階級(jí)合作。相傳楚威王曾經(jīng)用千金聘禮請(qǐng)他為相,被他拒絕,從此終身不仕,隱退于山中。莊子和他的門(mén)人以及后學(xué)者著有 (被道教奉為《南華經(jīng)

3、》),道家經(jīng)典之一。名篇有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》《秋水》等。,,答案:周 戰(zhàn)國(guó) 宋 《莊子》,2.寫(xiě)作背景,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,是一個(gè)大動(dòng)亂、大變革的時(shí)期,是中國(guó)社會(huì)由奴隸制到封建制的大轉(zhuǎn)折時(shí)期,是各種政治主張、哲學(xué)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想異?；钴S的時(shí)期,形成了儒、道、法等諸子百家爭(zhēng)鳴的局面。 莊子天資卓絕,聰明勤奮,“其學(xué)無(wú)所不窺”(《史記老子韓非列傳》),并非生來(lái)就無(wú)用世之心。一方面,因?yàn)椤岸褚惨蕴煜禄?予雖有祈向,不可得也”(《莊子天地》),“王公大人不能器之”(《史記老子韓非列傳》)的現(xiàn)實(shí)處境使他無(wú)法一展抱負(fù)。另一方面,“彼竊鉤者誅,竊國(guó)者為諸侯”(《胠篋》)的腐敗社會(huì)使他不屑與之為伍。既然

4、如此,他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔,在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下,他寫(xiě)出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。,3.備用知識(shí),(1)《莊子》 《莊子》52篇,現(xiàn)存33篇,分內(nèi)篇7篇、外篇15篇、雜篇11篇。一般認(rèn)為,內(nèi)篇為莊子自著,其余的出自其門(mén)人之手。作品想象奇?zhèn)?言辭瑰奇,設(shè)喻貼切,句式靈活,析理鞭辟入里,獨(dú)具一格。所以,魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中對(duì)莊子有很高的評(píng)價(jià),說(shuō)他“著書(shū)十余萬(wàn)言,大抵寓言,人物土地,皆空無(wú)事實(shí),而其文則汪洋辟闔,儀態(tài)萬(wàn)方,晚周諸子之作,莫之能先也”。,(2)道家的創(chuàng)始與淵源 道家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的重要學(xué)派之一,又稱(chēng)“道德家”。這一學(xué)派以春秋末年老子關(guān)于“

5、道”的學(xué)說(shuō)為理論基礎(chǔ),以“道”說(shuō)明宇宙萬(wàn)物的本質(zhì)、本原、構(gòu)成和變化。認(rèn)為天道無(wú)為,萬(wàn)物自然相生,否認(rèn)上帝鬼神主宰一切,主張道法自然,順其自然,提倡清靜無(wú)為,守慈守柔,以柔克剛。政治理想是“小國(guó)寡民”“無(wú)為而治”。老子以后,道家內(nèi)部分化為不同派別,著名的有四大派:莊子學(xué)派、楊朱學(xué)派、宋尹學(xué)派和黃老學(xué)派。,老子思想的源流與脈絡(luò)不很清晰,古文獻(xiàn)缺乏記載,地下考古也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)證據(jù)。但從老子所從事的工作、從《道德經(jīng)》和莊子等人的文獻(xiàn)中透露出的情況看,道的思想并非始于老子。老子曾為周守藏室之史,這個(gè)藏室,相當(dāng)于現(xiàn)代的圖書(shū)館、檔案館、博物館、珍寶館的綜合。藏室不但收藏了周朝和武王前周人的書(shū)籍、史官記載、珍寶物

6、品,還有一百多大小諸侯國(guó)的歷史文字、上古遺書(shū),各國(guó)的供奉,記載了各氏族淵源,夏商遺民遺物,我們都知道的大禹所制的九鼎,也在這里。老子在這里,接觸到了大量的當(dāng)時(shí)和上古的遺書(shū),為他的思想打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。,(3)寓言 寓言,即寄寓之言,“意在此而言寄于彼”(王先謙《莊子集解》)。莊子散文的寓言有著鮮明的特點(diǎn): 一是暗喻性。莊子的寓言通常是和比喻結(jié)合在一起的,有助于主題的表達(dá)。 二是想象性、虛構(gòu)性。莊子的寓言只是“作人姓名使相與語(yǔ),寄辭于其人” (劉向語(yǔ)),“皆空語(yǔ)無(wú)事實(shí)”(司馬遷語(yǔ)),大多是由自己想象虛構(gòu)而成。而這種想象虛構(gòu)又往往超越時(shí)空的局限和物我的分別,奇幻異常,變化萬(wàn)千。 三是多義性。對(duì)莊子

7、寓言的解釋,向來(lái)是豐富多義的,因?yàn)榍f子寓言的寓意大多隱而不發(fā),比較模糊。有的難以理解,有的可以有多種解讀的方法,其意蘊(yùn)無(wú)窮、內(nèi)涵豐富,需要努力把握和領(lǐng)悟。,4.文化積累 (1)歲:年。 (2)朔:陰歷每月的第一日。 (3)晦:陰歷每月最后一日。 (4)春秋:指四季。 (5)旬:十日為一旬,一個(gè)月為三旬。,基礎(chǔ)積累,,答案:(1)冥,通“溟”,海 (2)反,通“返”,返回 (3)知,通“智”,智慧 (4)已,通“矣”,句末語(yǔ)氣詞 (5)辯,通“辨”,區(qū)別,1.通假字,(1)北冥有魚(yú)( ) (2)三餐而反( ) (3)小知不及大知( ) (4)湯之問(wèn)棘也是已( ) (5)此

8、小大之辯也( ),(6)而征一國(guó)者( ) (7)旬有五日而后反( ) (8)而御六氣之辯( ),,答案:(6)而,通“能”,才能 (7)有,通“又”,用于整數(shù)與零數(shù)之間;反,通“返”,返回 (8)辯,通“變”,變化,,答案:(1)名詞,氣息,這里指風(fēng) 名詞,氣息 動(dòng)詞,停止 動(dòng)詞,嘆息,2.一詞多義,,答案:(2)動(dòng)詞,記載 名詞,標(biāo)記,標(biāo)志 名詞,志向,意志 動(dòng)詞,記 名詞,記,一種文體,,答案:(3)名詞,名字 動(dòng)詞,命名 形容詞,有名的,著名的 動(dòng)詞,出名 動(dòng)詞,立名 名詞,名次,,答案:(4)動(dòng)詞,好像 連詞,如果 第二人稱(chēng)代詞,你 動(dòng)詞,及,比得上 形容詞詞尾

9、,相當(dāng)于“然”,,答案:(5)形容詞,盡 形容詞,困厄,處境艱難 形容詞,生活困難 動(dòng)詞,走到盡頭 形容詞,盡頭,,答案:(6)結(jié)構(gòu)助詞,“的” 動(dòng)詞,到 指示代詞,此 人稱(chēng)代詞,代彭祖 助詞,用于主謂之間,取消句子獨(dú)立性,,答案:(7)動(dòng)詞,成為 動(dòng)詞,當(dāng)作 語(yǔ)氣詞,呢 動(dòng)詞,叫作 介詞,被 介詞,向,對(duì) 介詞,給,替,,答案:(8)代詞,它 副詞,表揣測(cè)語(yǔ)氣,大概 副詞,表反問(wèn)語(yǔ)氣,難道 代詞,他們 用在選擇句中,表示選擇,可解釋為“是……還是……”,3.詞類(lèi)活用,,答案:(1)形容詞作名詞,怪異的事情 (2)名詞作動(dòng)詞,向南飛 (3)名詞作狀語(yǔ),有時(shí) (4)名詞作動(dòng)詞,南行 (5)名詞作

10、動(dòng)詞,向南飛,,答案:(6)名詞作動(dòng)詞,向上飛,落下 (7)使動(dòng)用法,使……滿(mǎn)意,使……信任 (8)使動(dòng)用法,使……到來(lái) (9)名詞作動(dòng)詞,樹(shù)立 (10)形容詞作動(dòng)詞,責(zé)難,,高考小貼士,名詞活用辨析規(guī)律 (1)名詞前有助動(dòng)詞、副詞修飾限制,名詞活用作動(dòng)詞。 如“假舟楫者,非能水也,而絕江河”(《勸學(xué)》),“水”因前面有副詞“非”,又有助動(dòng)詞“能”修飾與限制,而活用作動(dòng)詞“游水”。 (2)名詞的后面帶有賓語(yǔ),名詞動(dòng)用。如“范增數(shù)目項(xiàng)王”(《鴻門(mén)宴》), “目”因帶了賓語(yǔ)“項(xiàng)王”,而譯為“給項(xiàng)王使眼色”。 (3)名詞的后面帶了補(bǔ)語(yǔ),名詞活用作動(dòng)詞。如“沛公軍霸上”(《鴻門(mén)宴》),“軍”本意是“軍

11、隊(duì)”,活用之后應(yīng)譯為“駐軍”。,(4)名詞與“所”組合,名詞活用作動(dòng)詞。“所”字結(jié)構(gòu)是“所”+動(dòng)詞(或動(dòng)詞性短語(yǔ))構(gòu)成的名詞性短語(yǔ)。“所”字后面跟著的不管是什么詞性的詞,一律活用作動(dòng)詞;名詞也不例外。如“乃丹書(shū)帛曰‘陳勝王’,置人所罾魚(yú)腹中”(《陳涉世家》),“所罾”中的“罾”,原意是“漁網(wǎng)”,與“所”組合后譯為“用網(wǎng)捕”。 (5)名詞的前后有“而”連接,名詞活用作動(dòng)詞。如“惑而不從師,其為惑也,終不解矣”(《師說(shuō)》),“惑”原為名詞“疑惑”,活用后譯成“有了疑惑”。 (6)名詞在句中處在謂語(yǔ)的位置上,名詞活用作動(dòng)詞。如“平地三月花者,深山中則四月花”(《采草藥》),“花”譯為“開(kāi)花”,因?yàn)樗?/p>

12、處在了謂語(yǔ)的位置上。,,答案:(1)海動(dòng) (2)游動(dòng)的霧氣,4.古今異義,,答案:(3)很飽的樣子 (4)壽命短的,,答案:(5)四季 (6)無(wú)所為,故無(wú)功利,,答案:(7)一般人 (8)毛,指草木,,答案:(9)旋風(fēng)。旋風(fēng)盤(pán)旋而上如羊角 (10)雖然這樣,,答案:(1)判斷句 (2)判斷句 (3)介詞結(jié)構(gòu)后置句 (4)賓語(yǔ)前置句 (5)賓語(yǔ)前置句,5.特殊句式,(1)南冥者,天池也( ) (2)《齊諧》者,志怪者也( ) (3)覆杯水于坳堂之上( ) (4)而莫之夭閼者( ) (5)之二蟲(chóng)又何知( ),,答案:(6)賓語(yǔ)前置句 (7)賓語(yǔ)前置句 (8)判斷句 (

13、9)判斷句 (10)賓語(yǔ)前置句,(6)彼且奚適也( ) (7)奚以知其然也( ) (8)此小大之辯也( ) (9)窮發(fā)之北,有冥海者,天池也( ) (10)彼且惡乎待哉( ),課堂探究 合作學(xué)習(xí),結(jié)構(gòu)圖解,重點(diǎn)突破,1.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):分析文章的思路】作者是怎樣逐層深入論證的?,,參考答案:選文開(kāi)篇以大鯤巨鵬展開(kāi)想象,似乎是對(duì)鯤鵬大加褒揚(yáng),但隨即筆鋒一轉(zhuǎn),指出鯤鵬看似“逍遙”,實(shí)際還是“有所待”的。與鯤鵬的“大”相對(duì)應(yīng),作者又舉出了野馬、塵埃、蜩與學(xué)鳩等“小”的形象,以大小對(duì)立來(lái)闡述物皆有所待的道理。接下來(lái),作者列舉了大年與小年對(duì)立的例子,進(jìn)一步闡述了物有

14、所待的觀點(diǎn),所列舉的事物無(wú)論短命還是長(zhǎng)壽,都受到時(shí)間、空間的限制。隨后作者借商湯和棘的問(wèn)答,再次言及鯤鵬,以增強(qiáng)自己觀點(diǎn)的說(shuō)服力。最后一段,作者列舉宋榮子和列子的例子,指出盡管二人達(dá)到了較高的境界,但還是“有所待”的。然后水到渠成地得出了自己的觀點(diǎn),只有“乘天地之正,而御六氣之辯, 以游無(wú)窮者”, 才能做到“無(wú)所待”,才能達(dá)到“逍遙游”,而要達(dá)到這種境界,就得做到“無(wú)己”“無(wú)功” “無(wú)名”。文章先述后議,先破后立,層次清晰,論證有力。,,參考答案:所謂“無(wú)己”,就是忘掉自我,在莊子看來(lái),人如果拘于形體,必然會(huì)受外物的束縛,只有忘掉自我,才不會(huì)受外物拘束,不會(huì)去評(píng)判是非曲直,最終達(dá)到逍遙的境界。

15、所謂“無(wú)功”,就是去除功名利祿之心,不熱衷于身外之物,做到“清靜無(wú)為”。所謂“無(wú)名”是忘掉榮辱毀譽(yù)得失,褒貶由人,偃仰隨我。“無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”是莊子追求精神上的絕對(duì)自由的途徑和最高境界,任何人只要擺脫了功名利祿的束縛,忘懷世間的毀譽(yù)得失,超越一己的生死界限,便會(huì)達(dá)到物我兩忘、怡然自得的“逍遙”。,2.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):理解文中重要概念的含義】莊子在《逍遙游》中,把理想的人生境界概括為“無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”?！盁o(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”的含義是什么?,觀點(diǎn)爭(zhēng)鳴,有人認(rèn)為莊子的《逍遙游》是消極避世的、追求無(wú)目的的精神自由,你怎么看待這種和我們所熟悉的儒家的“修身齊家治國(guó)平天下”“立德、立功、立言”不

16、同的人生觀和價(jià)值觀?,,思路提示一:我們要一分為二辯證地看待莊子的觀點(diǎn)。莊子生活的特殊時(shí)代決定了他的思想。人應(yīng)該有精神自由、個(gè)性解放的追求,這些都是莊子思想中的積極因素,我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。而對(duì)于莊子思想中的虛無(wú)主義、絕對(duì)自由以及遁世避患等消極因素,我們應(yīng)當(dāng)摒棄。,,思路提示二:儒道兩種思想結(jié)合起來(lái)有助于提升自己?！睹献?盡心上》有言:“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下?！鄙硖庬樉?就應(yīng)該發(fā)揮我們的聰明才智,實(shí)現(xiàn)理想和抱負(fù)。遇到挫折,也不要迷失,向莊子、蘇軾等先人們學(xué)習(xí),不斷地提升自己的精神境界,讓自己的心靈長(zhǎng)成參天大樹(shù),達(dá)到精神的自由。 思路提示三:莊子的思想有助于我們修身齊家治國(guó)平天下。要對(duì)自己

17、有清醒的認(rèn)識(shí),不能因?yàn)橥饨绲臍ёu(yù)而停止自己前進(jìn)的步伐。這也是一種“逍遙”。,,點(diǎn)擊進(jìn)入 古今對(duì)譯 文白互通,技法提煉 寫(xiě)法借鑒,1.想象豐富,意境開(kāi)闊 如文章開(kāi)頭寫(xiě)鯤的神奇變化、鵬的遨游太空,想象十分奇特。寫(xiě)鵬的南徙,一“擊”一“摶”,“三千里”“九萬(wàn)里”“扶搖”直上,意境何等壯闊。豐富的想象使文章汪洋恣肆,充滿(mǎn)浪漫主義色彩。 2.運(yùn)用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法 如第一段,寫(xiě)積水負(fù)舟是以水比風(fēng),以大舟比鵬鳥(niǎo),是比喻;寫(xiě)鵬鳥(niǎo)南飛“水擊三千里,摶扶搖而上者九萬(wàn)里”,是夸張;描寫(xiě)學(xué)鳩,賦予人的性情,是擬人。這些都增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。,3.借用寓言說(shuō)理 莊子通過(guò)一些具體的、形象的寓言

18、故事,如大鵬南飛的故事,蜩與學(xué)鳩的故事,宋榮子的故事,來(lái)展現(xiàn)自己的思想。這些故事將莊子所追求的那種玄妙的、難以表述的逍遙的精神境界,形象地展示出來(lái)。 4.善于運(yùn)用對(duì)比手法 文章多次運(yùn)用“小”與“大”的對(duì)比,如蜩、學(xué)鳩與鯤鵬的對(duì)比,小知與大知、小年與大年的對(duì)比等,最后點(diǎn)出一直隱而不發(fā)的“有待”和“無(wú)待”的對(duì)比,使說(shuō)理更充分有力。,隨堂檢測(cè) 鞏固學(xué)習(xí),基礎(chǔ)知識(shí),1.下列詞語(yǔ)中,加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是( ),,解析:B A項(xiàng),“泠”應(yīng)讀lng;C項(xiàng),“躍”應(yīng)讀yu;D項(xiàng),“ ”應(yīng)讀yn。,2.下列句子中,不含通假字的一項(xiàng)是( ) A.小知不及大知,小年不及大年 B.旬有五日而后反

19、C.故九萬(wàn)里,則風(fēng)斯在下矣,而后乃今培風(fēng) D.知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國(guó)者,,解析:C A項(xiàng),“知”通“智”;B項(xiàng),“有”通“又”,“反”通“返”;D項(xiàng),“而”通“能”。,3.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是( ),,解析:D 惡:何。,4.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法判斷,正確的一項(xiàng)是( ),,解析:C ①②均為連詞,雖然;③連詞,況且,表遞進(jìn),④副詞,還。,A.①②不相同,③④也不相同 B.①②不相同,③④相同 C.①②相同,③④不相同 D.①②相同,③④也相同,,解析:B A項(xiàng),古義:真正的顏色;今義:純正的顏色。C項(xiàng),古義:不立名;今義:沒(méi)有名聲。D項(xiàng),古義:一般人

20、;今義:大家,許多人。,5.下列各句中,加點(diǎn)詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是( ),6.下列各句與“《齊諧》者,志怪者也”句式相同的一項(xiàng)是( ) A.而莫之夭閼者 B.覆杯水于坳堂之上 C.石之鏗然有聲者,所在皆是也 D.野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也,,解析:D D項(xiàng)與題干中句子均為“判斷句”。A項(xiàng),賓語(yǔ)前置句;B項(xiàng),介詞結(jié)構(gòu)后置句;C項(xiàng),定語(yǔ)后置句。,7.下列對(duì)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是( ) A.古人諱言“死”,如西歸,仙游,升天,入土,出恭。 B.古代十日為一旬,文中“旬有五日”指的是十五天。 C.古代“望”指農(nóng)歷十五;“既”表示達(dá)到的狀態(tài),“既望”就是農(nóng)歷十六。 D.商周以前,一

21、年只分為春秋兩季,春秋就代表了一年。,,解析:A “出恭”是諱言大小便。,8.名句默寫(xiě)。 (1)《莊子逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來(lái)說(shuō)明“小年”一詞的兩句是“ , 。” (2)舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例,通過(guò)舟的浮動(dòng)對(duì)水的依賴(lài)性,從而得出結(jié)論來(lái)說(shuō)明大鵬鳥(niǎo)的飛翔對(duì)風(fēng)的依賴(lài)性的句子是: , 。 (3)面對(duì)高遠(yuǎn)蔚藍(lán)的天空,作者想到如果大鵬鳥(niǎo)飛到九萬(wàn)里的高空向下看會(huì)是什么樣的呢?會(huì)不會(huì)也像我們看天空一樣呢?文中對(duì)天空的顏色成因進(jìn)行了探尋,并發(fā)出了疑問(wèn)的兩句是: ? ?,,答案:(1)朝菌不知晦朔 蟪蛄不知春秋 (2)風(fēng)之積也不厚 則其負(fù)大翼也無(wú)力 (3)其正色邪 其

22、遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪,(4)文中寫(xiě)宋榮子看淡了世間的榮辱,不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加奮勉或沮喪的句子是: , 。 (5)鵬的形象在后世詩(shī)文中經(jīng)常出現(xiàn),如成語(yǔ)“鵬程萬(wàn)里”“大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬(wàn)里”“鯤鵬展翅九萬(wàn)里,翻動(dòng)扶搖羊角?！边@些均源自《逍遙游》中“ , , ”和“ ”等內(nèi)容。,,答案:(4)且舉世譽(yù)之而不加勸 舉世非之而不加沮 (5)鵬之徙于南冥也 水擊三千里 摶扶搖而上者九萬(wàn)里 摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里,(6)《逍遙游》中描繪鯤鵬體形碩大無(wú)比,變化神奇莫測(cè),奮飛時(shí)雙翼遮天蔽日,激起的水花達(dá)三千里,奮飛直上九萬(wàn)里的高空。即使是如此在作者看來(lái)也并非

23、逍遙,因?yàn)樗廊挥兴木渥邮? , 。 (7)莊子舉現(xiàn)實(shí)生活中的很小的實(shí)物也需要依憑外物的實(shí)例與大鵬鳥(niǎo)的“海運(yùn)將徙”作對(duì)比,形象地說(shuō)明任何事物都有所憑借的句子是: , , 。 (8)《逍遙游》中表明算是真正的逍遙游的句子是: , , 。,,答案:(6)摶扶搖而上者九萬(wàn)里 去以六月息者也 (7)野馬也 塵埃也 生物之以息相吹也 (8)乘天地之正 而御六氣之辯 以游無(wú)窮者,閱讀課文,回答9～13題。 9.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):理解文中重要實(shí)詞含義】 下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是( ),課內(nèi)閱讀,,解析:B 非:責(zé)難,批評(píng)。,10.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):理解

24、常見(jiàn)虛詞在文中的意義和用法】 下列各組句子中,加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法完全相同的一組是( ),,解析:D A項(xiàng),代詞/助詞,的。B項(xiàng),連詞,表目的,來(lái)/介詞,憑借。C項(xiàng),動(dòng)詞,好像/動(dòng)詞,比得上。D項(xiàng),均表修飾關(guān)系。,,11.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)】 下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是( ) A.晦朔:月末和月初。朔,陰歷每月的最后一天。晦,陰歷每月的最初一天。 B.彭祖:傳說(shuō)為堯之臣,名鏗,歷虞、夏、商、周,活了八百歲,是古代傳說(shuō)中年壽最長(zhǎng)的人。 C.行比一鄉(xiāng):鄉(xiāng),在當(dāng)時(shí)是僅次于諸侯國(guó)的一級(jí)行政單位,相傳周制以一萬(wàn)二千五百戶(hù)為鄉(xiāng)。 D.六氣:指陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明。六氣

25、之辯,指六氣的變化。,解析:A “晦”是陰歷每月的最后一天,“朔”是陰歷每月的最初一天。,12.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度】下列對(duì)文段有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是( ) A.作者緊緊扣住小與大的相對(duì)關(guān)系展開(kāi)議論。說(shuō)明,不論是大的還是小的,都需要外界的憑借,都“有待者”,唯有如此才能達(dá)到逍遙的境界。 B.莊子既強(qiáng)調(diào)“有所待者”,說(shuō)明逍遙的相對(duì)性,又強(qiáng)調(diào)“小大之辯”,小的與大的是兩種不同的境界,承認(rèn)逍遙的不同境界。 C.文章通過(guò)對(duì)人世間的四類(lèi)人,即眾人(凡人)、圣人、神人、至人的一一分析,得出了什么是逍遙游的結(jié)論。 D.莊子認(rèn)為什么人才達(dá)到了逍遙的境界呢?只有無(wú)名、無(wú)功、無(wú)己

26、的至人,即“乘天地之正,而御六氣之辯,以游無(wú)窮者”,才是真正的逍遙者。,,解析:A “唯有如此才能達(dá)到逍遙的境界”錯(cuò)。都“有所待者”,不可能有真正的逍遙。,13.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):理解并翻譯文中句子】 將下面的句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)而彭祖乃今以久特聞,眾人匹之,不亦悲乎! 譯文:,,答案:(1)彭祖如今獨(dú)以長(zhǎng)壽著名,一般人跟他相比,不也可悲嗎?(關(guān)鍵點(diǎn): “特”“聞”“匹”),,答案:(2)至于順應(yīng)天地萬(wàn)物之性,駕馭陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明的變化,來(lái)漫游于無(wú)窮無(wú)盡的宇宙的人,他還依靠什么呀?(關(guān)鍵點(diǎn):“乘”“辯”“待”),(2)若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無(wú)窮者,彼且惡乎待哉? 譯文:,時(shí)

27、文賞讀 延伸學(xué)習(xí),,故事,生長(zhǎng)在時(shí)代的脈絡(luò) ①不論英雄還是普通人,不論崇高還是平凡,不論淺吟低唱還是動(dòng)情燃燒,都是書(shū)寫(xiě)“中國(guó)故事”的一分子。 ②《戰(zhàn)狼Ⅱ》登頂中國(guó)電影票房冠軍。不論最終定格在什么數(shù)字,陽(yáng)剛硬派的《戰(zhàn)狼Ⅱ》已經(jīng)刷新了產(chǎn)業(yè)高點(diǎn),也將電影對(duì)“中國(guó)故事”的書(shū)寫(xiě),放在了新的語(yǔ)境。,【思維借鑒】,①②簡(jiǎn)評(píng)新聞事實(shí)。,,③④分析《戰(zhàn)狼Ⅱ》成功的重要因素:專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)、中國(guó)“硬漢”。,③解碼《戰(zhàn)狼Ⅱ》,我們一定繞不過(guò)它經(jīng)典動(dòng)作類(lèi)型片的視聽(tīng)語(yǔ)言。宏大的場(chǎng)面、逼真的特效、凌厲的剪輯、酣暢淋漓的動(dòng)作設(shè)計(jì),形成了與好萊塢大片不相上下的工業(yè)水準(zhǔn)。從為一個(gè)鏡頭連續(xù)跳海26次的執(zhí)著,到坦克、飛

28、機(jī)道具要求逼真的嚴(yán)格,都標(biāo)注著《戰(zhàn)狼Ⅱ》的工匠精神和制作良心。 ④也要看到,不論如何貼近一些國(guó)外動(dòng)作片的外形,《戰(zhàn)狼Ⅱ》塑造的依然是中國(guó)主旋律的魂?！稇?zhàn)狼Ⅱ》塑造了冷鋒這個(gè)非典型的中國(guó)軍人形象,他鐵血卻不冷酷,重感情有情趣,他以自己的勇敢和智謀,闡釋了“能力越大,責(zé)任越大”的價(jià)值觀,也在一定程度上傳遞出中國(guó)的國(guó)家形象與國(guó)家價(jià)值。,,⑤進(jìn)一步分析拍好電影要用心制作。 ⑥以《英雄》《戰(zhàn)狼Ⅱ》為例,論證中國(guó)電影與時(shí)代一脈相承的關(guān)系。,⑤盡管故事還可以完善,細(xì)節(jié)上也還可以打磨,但這部影片仍然用以上兩點(diǎn),切中觀眾的心弦,創(chuàng)造了票房奇跡?！稇?zhàn)狼Ⅱ》的熱映啟示我們,世界正在獎(jiǎng)勵(lì)認(rèn)真的人,拍好主旋律電影不是

29、打上“主旋律”的旗號(hào)就萬(wàn)事大吉,正確的打開(kāi)方式仍然是用心制作。 ⑥電影是造夢(mèng)的藝術(shù)。真實(shí)的世界好比汪洋大海,電影人借由鏡頭在大海中養(yǎng)魚(yú),這夢(mèng)的內(nèi)外連綿相通。如果說(shuō)15年前,一部《英雄》以超過(guò)2億元的票房,“真正拉開(kāi)了中國(guó)大片的序幕”。那么15年后的這個(gè)夏天,《戰(zhàn)狼Ⅱ》如同又一顆探路石,測(cè)試了中國(guó)電影市場(chǎng)的深度,也再次驗(yàn)證了中國(guó)電影與觀眾、與時(shí)代一脈相連的命運(yùn)。海外撤僑,曾經(jīng)在現(xiàn)實(shí)中激起人們“親吻大地”的感動(dòng),今天在銀幕上一樣引發(fā)觀影熱潮,說(shuō)明生活在中國(guó)崛起的時(shí)代,不缺乏精彩的故事,缺乏的是精彩的講述。,,⑦使用排比,大量列舉影片展開(kāi)論證,頗有氣勢(shì)。,⑦諸如《建國(guó)大業(yè)》《唐山大地震》《建黨偉業(yè)

30、》《智取威虎山》《湄公河行動(dòng)》《建軍大業(yè)》,這一個(gè)又一個(gè)“中國(guó)故事”讓我們感動(dòng)與驚喜、震撼與仰望。在這個(gè)被命名為主旋律的影像世界里,有命運(yùn)與時(shí)代的激烈沖撞,有“雖九死其猶未悔”的價(jià)值追求,有以明麗的光芒照亮的人性角落;那些英雄們苦度長(zhǎng)夜的智慧與堅(jiān)韌,是我們?cè)谶@個(gè)喧囂世界永不迷失的石路,是我們從此岸到達(dá)彼岸的涉渡之舟。那些平凡英雄的命運(yùn)軌跡,對(duì)美好的追求,對(duì)真與善的守護(hù),對(duì)夢(mèng)想的接力,無(wú)不回應(yīng)著大時(shí)代的呼吸與脈動(dòng)。,,⑧⑨再次點(diǎn)題:生長(zhǎng)在大時(shí)代脈絡(luò)上的故事,才能夠真正直抵人心。,⑧無(wú)論何時(shí),人們對(duì)故事的需求都是不可饜足的,同時(shí)依然希望在大銀幕上尋找感動(dòng)與力量。美學(xué)家蘇珊?桑塔格曾將電影比作一種“世界觀”。這塊大銀幕,既是撫慰情感的心靈雞湯,社會(huì)歷史的萬(wàn)花筒,也是“鐵盒子里的大使”,民族國(guó)家的面孔。歸根到底,它既是藝術(shù)也是生活。從這個(gè)層面看,再宏大的價(jià)值,再宏闊的命題,如果失去了對(duì)當(dāng)下生活的觸摸,失去了對(duì)時(shí)代人心的描摹,也不過(guò)是脫離了土壤的花朵。而只有那些生長(zhǎng)在大時(shí)代脈絡(luò)上的故事,才能夠真正直抵人心。 ⑨是的,電影的觸角最終指向人。不論英雄還是普通人,不論崇高還是平凡,不論淺吟低唱還是動(dòng)情燃燒,都是書(shū)寫(xiě)“中國(guó)故事”的一分子,都期待著書(shū)寫(xiě)為我們?cè)S下一個(gè)光明朗照的未來(lái)。 (2017-8-9《人民日?qǐng)?bào)》),