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1、第四章,加強道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì),一、道德 1、道德：一種社會意識形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準則，也是調(diào)整人與人之間關(guān)系的社會規(guī)范。 （1）道德代表著社會的正面價值取向，道德是判斷一個行為正當與否的觀念標準。 （2）道德即對事物負責，不傷害他人的一種準則。 （3）道德是一種文化，人是道德的唯一主體,（4）道德是調(diào)節(jié)人們行為的一種社會規(guī)范。 （5）道德具有普適性，對整個社會的所有人，不論身份，全皆適用，道德面前人人平等。 （6）道德是人們評價一個人的一個尺度。人們對一個人的道德評判，主要來自于這個人所表現(xiàn)出來的言行。,2、道德的特征： （1）約束性三層約束：社會整體對個人的約束；個人對他人
2、的約束；個人對自己的約束。 （2）階級性道德是維護一定的社會和集團利益的行為準則。 （3）共同性同一社會的不同階級、甚至不同社會的不同階級的道德具有相同或相似性。,,（4）層次性道德要求是多層次的，既有最高要求又有最低要求 （5）相對獨立性道德概念和習慣不會隨著社會經(jīng)濟的變化立即改變，而是需要經(jīng)過一個社會實踐的斗爭和思想教育的過程。 （6）理想性道德是對善的向往與追求。,二、道德品質(zhì)：也稱品德或德性。 1、含義：道德品質(zhì)是一個人在一系列的日常行為中所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的特征和傾向。是一定社會的道德原則和規(guī)范在個人思想和行為中的體現(xiàn)。,（1）道德品質(zhì)的形成是道德社會化的結(jié)果。 （2）道德品質(zhì)的形
3、成以心理機制為基礎(chǔ)。 道德行為是道德品質(zhì)的表現(xiàn)，道德行為首先表現(xiàn)為道德意識等內(nèi)在心理活動，具體表現(xiàn)為欲望、動機、情感、意志四者的總和。,（3）道德品質(zhì)的形成以系列的行為選擇為條件。 道德選擇是指行為者在許多可能的具體情境中，根據(jù)一定道德準則，選擇某種行為。 （4）道德品質(zhì)的形成以穩(wěn)定性為表征。 一個人在品德上達到成熟階段，就表明社會道德不僅已經(jīng)內(nèi)化成了個體的內(nèi)在法則，而且轉(zhuǎn)化成了自己的價值追求。,,2、優(yōu)良品德 高尚、寬容、忠誠、堅定、堅強、真誠、謙虛、律已、謹慎、廉潔、無私、正直、 慷慨、勤奮、勤奮、刻苦、勇敢、公正、節(jié)儉、善良,品德與道德一樣，都是應(yīng)該如何的行為規(guī)范 道德是外在規(guī)范，是未轉(zhuǎn)
4、化為個人內(nèi)在心理和人格的規(guī)范 品德是內(nèi)在規(guī)范，是已轉(zhuǎn)化為個人內(nèi)在心理和人格的規(guī)范,三、市場經(jīng)濟條件下的道德 1、 市場經(jīng)濟的道德意蘊 （1）生產(chǎn)中的人本理念。 生產(chǎn)中的“人本”理念要求把生產(chǎn)者及消費者同時擺在“人”的位置，并直接以雙方的利益為進取目標。,（2）交換中的平等精神。 商品交換以互利為原則 （3）分配中的公平原則。 社會財富的分配直接體現(xiàn)著一個社會的利益傾向，反映著一個社會對公平原則的理解。 （4）消費中的人格意識。 人類的消費不僅僅是一個謀求生存的過程，也是消費主體人格意識的展示過程。,2、 道德行為的市場分野 市場經(jīng)濟條件下的道德行為依所處場域的不同，可以分為市場行為與
5、非市場行為。,（1）市場行為 是一種經(jīng)濟行為，首先必須是能夠取得利益的行為; 服務(wù)于“利”這個至上的價值目標; 對經(jīng)濟利益的刻意追求決定了它必然帶有強烈的功利性質(zhì)。 市場行為以互利為原則，即市場主體的利他行為必須以同時獲得相應(yīng)的利益為前提。,（2）非市場行為 本質(zhì)上是一種情感行為; 以“義”為直接的價值追求目標; 是高層次的道德要求，又可以看成是理想的精神境界，代表著家庭的和睦、朋友的信實及普通人之間的相互友愛; 非市場行為以互助為原則，即人們在生活中把相互為對方提供幫助作為行為原則。,四、道德的功能 1、認識功能---道德是引導人們追求至善的良師。 教導人們認識自己，對家庭、對他人、對社會、
6、對國家應(yīng)負的責任和應(yīng)盡的義務(wù)，教導人們正確地認識社會道德生活的規(guī)律和原則，從而正確地選擇自己的行為和生活道路。,2調(diào)節(jié)功能 ---道德是社會矛盾的調(diào)節(jié)器。 人生活在社會中總要和自己的同類發(fā)生這樣那樣的關(guān)系。因 此，不可避免地要發(fā)生各種矛盾，這就需要通過社會輿論、風俗習慣、內(nèi)心信念等特有形式，以自己的善惡標準去調(diào)節(jié)社會上人們的行為，指導和糾正人們的行為，使人與人之間、個人與社會之間關(guān)系臻于完善與和諧。,3、教育功能---道德是催人奮進的引路人。 它培養(yǎng)人們良好的道德意識、道德品質(zhì)和道德行為，樹立正 確的義務(wù)、榮譽、正義和幸福等觀念，使受教育者成為道德純潔、理想高尚的人。,4、評價功能---道德是
7、公正的法官。 道德是人 以評價來把握現(xiàn)實的一種方式，它是通過把周圍社會現(xiàn)象判斷為“善”與“惡”而實現(xiàn)。,五、優(yōu)秀傳統(tǒng)美德,中華民族傳統(tǒng)美德 是指中國歷史流傳下來，具有影響，可以繼承，有益于后代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn),它是一種特殊的社會意識形態(tài)。,（一）四維---禮、義、廉、恥 1、禮：在中國古代是社會的典章制度和道德規(guī)范。要求人們的生活方式和行為符合他們在家族內(nèi)的身份和社會、政治地位，不同的身份有不同的行為規(guī)范 。 2、義：中國古代一種含義極廣的道德范疇。本指公正、合理而應(yīng)當做的。,3、廉：正直；剛直；品行方正。 4、恥 ：本義：恥辱，可恥的事情 。知恥之心是人之天良。,（二）五常---仁、義、禮、
8、智、信 1、“仁”，是指同情、關(guān)心和愛護這樣的心態(tài)，即“仁愛之心”。 （1）“仁”最早的涵義是“親人”的意思，主要是指家庭成員之間、氏族親人之間要“親愛”，這種“仁愛”之情，僅僅局限于家族親屬之間。 （2）“仁”的涵義得到了進一步擴展，由“親人”發(fā)展到了“愛人”。意思是與人交往要友愛、真誠、無私。,（3）人生道德的最高境界： “殺身以成仁”。為了維護“仁”，可以“殺身”，即可以犧牲自己的生命來維護這一道德理念。 “仁”的道德內(nèi)涵和道德地位也得到了進一步豐富和提升，成為中華民族傳統(tǒng)美德的第一要素。,“仁愛” 是儒家的道德理想?！叭省弊謴摹叭恕睆摹岸?，原意指兩個人的關(guān)系?？鬃诱J為“仁”的基本內(nèi)容
9、就是“愛人”，是忠恕之道，是人我關(guān)系的最高準則。它倡導的是君臣之義，父子之親，朋友之信，夫婦之別。,“忠”“孝” “恕”“悌”的含義 “忠”：孔子曰“臣事君以忠”（論語八佾） 孝：孔子認為“父在觀其志，父沒觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣”（論語學而）。 “恕”？“其恕乎！己所不欲，忽施于人”（論語衛(wèi)靈公） 悌者，弟也。“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁”（論語顏淵）,“仁愛”原則的作用圖景 君 臣----悌----臣 忠 恕 父---------悌---------父 子--------------悌--------------子 孝 妻--------
10、---------悌-----------------妻,,,2、“義”，是指正當、正直和道義這樣的氣節(jié)，即“正義之氣”。 （1）“義”的原義是指人的儀表，是人們在人際交往中對親密友誼、對美好善良的追求。 （2）古人強調(diào)“義氣”，就是指這樣一種美好善良的境界和正直正義的氣節(jié)。,,（3）孔子極為推崇“仁”德，提倡“殺身成仁”。而孟子非常推崇“義”德，說要“舍生取義”。“殺身”和“舍生”是相同的意思、相同的境界，說明孟子是把“義”和“仁”放在同等重要的位置上來認識的。 我們講中華傳統(tǒng)美德主要是“仁、義、禮、智、信”五大要素，通常也簡化成“仁義道德”，可見，在這五大要素里最重要的是“仁”和“義”兩德
11、，是最核心、最基本的兩大要素。,3、“禮”，是指禮儀、禮貌和禮節(jié)這樣的規(guī)矩，即“禮儀之規(guī)”。 （1）“禮”最初是原始社會祭神祈福的一種習俗和儀式。 （2）“春秋戰(zhàn)國時期，“禮”的內(nèi)容又有了創(chuàng)造性的變化，開始將禮”作為道德準則加以提倡。 （3）孔子名言：“克己復禮為仁”，意思是說，每個人都應(yīng)克制自己不正當?shù)挠?、沖動的情緒和不正確的言行，使自己的視、聽、言、行，一舉一動都符合“禮”的規(guī)定。這說明“禮”在道德領(lǐng)域已經(jīng)被放在非常重要的位置上加以尊重、加以規(guī)范、加以倡導。,4、“智”，是指辨是非、明善惡和知己識人這樣的能力，即“智謀之力 。 5、“信”，是指誠實守信、堅定可靠、相互信賴這樣的品行，即“
12、誠信之品”?！靶拧辈皇呛唵蔚恼\實，信用才是“信”最基本的內(nèi)涵。它不僅要求人們在自己的行為上要誠實和守信，同時也反映出人們對某一個事物、某一種理念認識上的堅定可靠，反映出人與人之間、人與物之間相互信賴的關(guān)系。,“仁、義、禮、智、信”五大基本要素的關(guān)系 “仁”主要是人與人之間互相關(guān)懷、互相尊重和互相愛護的情感，是世間萬物共生、和諧相處、協(xié)調(diào)發(fā)展的一種道德規(guī)范； “義”是超越自我、正視現(xiàn)實、仗義公道的做人態(tài)度； “禮”是建立人際關(guān)系、社會秩序的一種標準和規(guī)則； “智”是人認識自己、了解社會、解決矛盾、處理問題的眼光和能力； “信”是人們交往和處事的道德準則。,（三）八德 忠盡已報國的責任； 誠求真務(wù)
13、實的品質(zhì)； 禮人際文明的規(guī)范； 廉清白正氣的根基； 孝生生不息的愛心； 信立身興業(yè)的基點； 義人間正道的向?qū)В?恥人之為人的底線。,六、中國革命道德傳統(tǒng) 的特點 1919年五四運動以來，中國共產(chǎn)黨人、一切先進分子和人民群眾在中國新民主主義革命和社會主義革命、建設(shè)和改革中所形成的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。 它是馬克思主義倫理思想同中國特色社會主義偉大實踐進程中的道德實際相結(jié)合的產(chǎn)物 以全心全意為人民服務(wù)為宗旨和核心，以集體主義為基本原則,中國革命道德傳統(tǒng) 的主要內(nèi)容 追求真理、熱愛人民、無私奉獻、頑強拼搏、勇往直前、忠于職守、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約等革命精神。,七、吸收人類道德文明的優(yōu)秀成果 1、為什么要吸收人類道德文明的優(yōu)秀成果？ 優(yōu)秀的民族道德具有普世價值。 異質(zhì)文化的交流和碰撞、沖突和融合，是道德保持其生命力，實現(xiàn)自我更新和發(fā)展的重要機制。,2、古希臘“四主德” 智慧 勇敢 節(jié)制 公正,3、美國流行的 “五條基本道德原則” 生命價值原則 善良原則 公正原則 誠實原則 個人自由原則,4、值得借鑒的西方道德傳統(tǒng) 日常生活中的交往禮儀 經(jīng)濟倫理中的合理成分 人道主義思想的合理內(nèi)核,5、中西方傳統(tǒng)道德比較 中國 西方 中國人重整體 西方人重個體 中國人重義 西方人重利 中國人重協(xié)調(diào) 西方人重進取 中國人重內(nèi)省 西方人重外律,,,
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