版高考?xì)v史江蘇專用二輪教師用書：第1部分 近代篇 專題10　近代中國(guó)的思想解放潮流與三民主義

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1、 專題十　近代中國(guó)的思想解放潮流與三民主義 知識(shí)主線串聯(lián)·網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建 主題一　從傳承與創(chuàng)新角度認(rèn)識(shí)近代思想的演變 (對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第58頁) ■主題縱向貫通?…………………………………………………………………… · 時(shí)期 發(fā)展歷程 19世紀(jì)四五十年代 開眼看世界 (1)背景：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后英國(guó)的侵略；中國(guó)閉關(guān)落后；程朱理學(xué)的束縛 (2)代表：林則徐、魏源 (3)階級(jí)：地主階級(jí)抵抗派 (4)主張：“師夷長(zhǎng)技以制夷” (5)影響：引導(dǎo)中國(guó)人關(guān)注世界形勢(shì) 19世紀(jì)60～90年代 中體西用 (1)背景：清朝面臨內(nèi)憂外患 (2)代表：奕、曾國(guó)藩、李鴻章 (3)階級(jí)

2、：地主階級(jí)洋務(wù)派 (4)主張：自強(qiáng)、求富 (5)作為：創(chuàng)辦軍事工業(yè)、民用工業(yè) (6)影響：是中國(guó)近代化的開端 19世紀(jì)60～90年代 維新思潮 (1)背景：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開展；中國(guó)民族資本主義產(chǎn)生并初步發(fā)展 (2)代表：王韜、康有為、梁?jiǎn)⒊? (3)階級(jí)：民族資產(chǎn)階級(jí)維新派 (4)主張：倡導(dǎo)君主立憲 (5)影響：是中國(guó)近代的思想解放潮流 20世紀(jì)初 民主、科學(xué) (1)背景：袁世凱尊孔復(fù)古 (2)代表：陳獨(dú)秀、李大釗 (3)階級(jí)：民族資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派 (4)主張：提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧、迷信；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué) (5)影響：猛烈地沖擊了

3、封建思想的統(tǒng)治地位；為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件 馬克思主義 (1)背景：新文化運(yùn)動(dòng)；十月革命勝利 (2)代表：李大釗 (3)階級(jí)：有初步共產(chǎn)主義覺悟的知識(shí)分子 (4)主張：學(xué)習(xí)俄國(guó)，改造中國(guó) (5)影響：第一次舉起了社會(huì)主義的大旗 ■主題考向探究?……………………………………………………………………· 考向一　以“時(shí)空觀念”為核心，遷移考查主干知識(shí) 1．(2016·江蘇高考)1897年10月，嚴(yán)復(fù)等人在天津創(chuàng)辦《國(guó)聞報(bào)》，一方面選擇百余種外國(guó)報(bào)刊作為稿件來源，另一方面還派員到各地采訪，國(guó)內(nèi)偏重于北方各省，國(guó)外則設(shè)訪員于倫敦、巴黎、柏林、彼得堡、紐約、華盛頓等處。這

4、表明(　　) A．國(guó)內(nèi)無報(bào)刊供其選稿 B．維新派要讓讀者了解國(guó)內(nèi)外大事 C．清政府允許自由辦報(bào) D．維新思想的傳播僅限于北方各省 B　[嚴(yán)復(fù)創(chuàng)辦的《國(guó)聞報(bào)》廣泛征集稿件，國(guó)內(nèi)報(bào)道內(nèi)容偏重中國(guó)的政治中心北京，國(guó)外偏重西方國(guó)家，說明維新派要讓讀者了解國(guó)內(nèi)外大事，B項(xiàng)符合題意。A、C、D三項(xiàng)均與史實(shí)不符，排除。] 考向二　以“歷史解釋”為立足點(diǎn)，考查歷史事件的內(nèi)涵與外延 2．(2010·江蘇高考)近代史上，頑固派“其貌則孔也，其心則夷也”的指責(zé)主要針對(duì)下列哪位人物的思想主張？(　　) A．魏源　　　　　　　 B．李鴻章 C．康有為 D．孫中山 C　[根據(jù)題干提供的信息“其貌則

5、孔也，其心則夷也”可知，這里反映的是把宣傳西方的政治學(xué)說和儒家思想相結(jié)合的維新派的觀點(diǎn)，故選C項(xiàng)。] 考向三　以“家國(guó)情懷”為主題，突出考查情感、態(tài)度與價(jià)值觀 3．(2014·江蘇高考)1885年早期維新志士王韜主掌上海格致書院，延請(qǐng)洋務(wù)大員，命題考士，士子們應(yīng)時(shí)而對(duì)，頗多新見。從主考人員、考核內(nèi)容和考核結(jié)果來看，王韜課士的整個(gè)過程體現(xiàn)出新舊雜糅的時(shí)代特征。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　上海格致書院課士題表 類別 命題者 試題 格致(自然科學(xué))類 龔照瑗 泰西格致之學(xué)與近刻翻譯諸書，詳略得失，何者為最要論。 教育類 劉坤一 中國(guó)一鄉(xiāng)一邑，皆有書院，大率工文章以求科舉

6、。而泰西藝學(xué)，亦各有書院……中西書院不同，其為育才一也?；蛑^綱常政教，中國(guó)自有常經(jīng)，惟兵商二途，宜集思以廣益，第中西之載籍極繁，一人之財(cái)力有限，果何道而使兼綜條貫，各盡所長(zhǎng)歟？試互證而詳論之。 治術(shù)類 周馥 中國(guó)近日講求富強(qiáng)之術(shù)，富以何者為先論。 ——據(jù)王爾敏《王韜課士及其新思潮之啟發(fā)》 相關(guān)表格簡(jiǎn)編 材料二　此編所命諸題……巨細(xì)精粗，無乎不貫。諸生所對(duì)，皆能犖犖舉其大端，集思廣益，萃眾長(zhǎng)而備一得。咸有裨于國(guó)家大計(jì)。蓋諸生講求西學(xué)，揣摩時(shí)局，日就月將，進(jìn)而益上。較之前時(shí)，已大相徑庭矣。 ——王韜《格致書院課藝》 (1)材料一中哪句表述典型地反映了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的什么指導(dǎo)思想？該表述內(nèi)

7、容的傳統(tǒng)性體現(xiàn)在哪里？ (2)與傳統(tǒng)性相對(duì)應(yīng)的是近代性。綜合上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以“王韜課士的近代性”為主題進(jìn)行論證。(要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述清晰；280字左右) 【解析】　解答本題的關(guān)鍵是讀懂材料并最大限度地從材料中提取有效信息。注意結(jié)合洋務(wù)運(yùn)動(dòng)及其指導(dǎo)思想分析。第(1)問中第一小問注意要使用材料中的原話，指導(dǎo)思想比較簡(jiǎn)單，“中體西用”思想體現(xiàn)得很明顯；第二小問的“體現(xiàn)”注意從材料中把握關(guān)鍵信息。第(2)問是一個(gè)開放性問題，歸納答案時(shí)先要表明自己的觀點(diǎn)，論證時(shí)要求史論結(jié)合，論據(jù)充分、合理，表述清晰、嚴(yán)密。 【答案】　(1)表述：(或謂)綱常政教，中國(guó)自有常經(jīng)，惟兵

8、商二途，宜集思以廣益。指導(dǎo)思想：中學(xué)為體，西學(xué)為用。體現(xiàn)：堅(jiān)持綱常政教。 (2)略 ■主題深度剖析?……………………………………………………………………· 近代中國(guó)社會(huì)各階層對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度及主要原因 社會(huì)階層 對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度 主要原因 洋務(wù)派 主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化是主體，不可動(dòng)搖 長(zhǎng)期閉關(guān)鎖國(guó)導(dǎo)致盲目自大；維護(hù)封建統(tǒng)治的需要 維新派 借用儒家思想，為我所用 封建勢(shì)力強(qiáng)大，資產(chǎn)階級(jí)弱小，康有為借孔子的名義從內(nèi)部否定封建專制的合理性 革命派 吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓來建設(shè)新文化 民主革命形勢(shì)的發(fā)展；資產(chǎn)階級(jí)救亡圖存 激進(jìn)派 發(fā)起了新文化

9、運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為傳統(tǒng)文化禁錮人們思想，應(yīng)該革新 袁世凱利用孔子企圖達(dá)到復(fù)辟的目的；孔子成為封建思想的代表；實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)民主政治的需要 ■主題仿真模擬?……………………………………………………………………. 1．(2017·南通一模)1839年，林則徐組織編譯了《滑達(dá)爾各國(guó)律例》，并運(yùn)用其條款“各國(guó)有禁止外國(guó)貨物不準(zhǔn)進(jìn)口的道理(權(quán)利)”來證明禁煙的合法性，從而要求外商出具保證書。這說明林則徐(　　) A．強(qiáng)調(diào)建立近代外交制度 B．運(yùn)用西方法律維護(hù)國(guó)家利益 C．主張采用西方政治體制 D．系統(tǒng)實(shí)踐“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)” B　[林則徐組織編譯了《滑達(dá)爾各國(guó)律例》，并運(yùn)用其條款開展禁煙運(yùn)動(dòng)；說明林

10、則徐注重學(xué)習(xí)西方法律維護(hù)國(guó)家利益，故選B項(xiàng)?！敖饨惑w制的建立”從時(shí)間上不符合，故排除A項(xiàng)。C項(xiàng)“主張采用西方的政治體制”與這一時(shí)期中國(guó)的史實(shí)不符?！皫熞拈L(zhǎng)技以自強(qiáng)”指的是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，D項(xiàng)不正確。] 2．(2017·揚(yáng)州一模)1861年馮桂芬在《校邠廬抗議》中提出“以中國(guó)之倫理綱常為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)”的主張。1894年鄭觀應(yīng)在《盛世危言》中指出：“中國(guó)遺其體而求其用，無論竭蹶步趨，常不相及，就令鐵艦成行，鐵路四達(dá)，果足恃歟！”下列對(duì)兩人觀點(diǎn)的比較不正確的是(　　) A．兩者都認(rèn)同向西方學(xué)習(xí) B．前者沒有進(jìn)步意義，后者進(jìn)步意義顯著 C．兩者都與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)有關(guān) D．后者突破前者局限，

11、探索近代化的新路 B　[據(jù)材料“以中國(guó)之倫理綱常為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)”和“中國(guó)遺其體而求其用，無論竭蹶步趨，常不相及，就令鐵艦成行，鐵路四達(dá)，果足恃歟！”可知兩者都認(rèn)同向西方學(xué)習(xí)，故 A項(xiàng)正確，不合題意；兩者都認(rèn)同向西方學(xué)習(xí)，洋務(wù)思潮和早期資產(chǎn)階級(jí)維新思想都有一定的進(jìn)步意義，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；前者是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，后者是對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的批評(píng)，故C項(xiàng)正確，不合題意；后者認(rèn)識(shí)到了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的局限性，看到了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，早期維新派提出了學(xué)習(xí)西方的政治制度，故D項(xiàng)正確，不合題意。] 3．(2017·南京摸底)“為了在王權(quán)承認(rèn)的‘合法性’范圍內(nèi)偷運(yùn)西學(xué)之果，康有為在變法的整個(gè)過

12、程中不得不始終小心翼翼地從‘奉天承運(yùn)’‘圣人之作’的傳統(tǒng)象征系統(tǒng)內(nèi)拾取古已有之的變化之道?！M管康有為之變法理論似乎處處引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，無敢逾越古典圣賢所訂準(zhǔn)繩，但言行舉止中卻不時(shí)透露出叛逆色彩?！庇纱丝梢姡涤袨榈闹饕鈭D是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：40034060】 A．主張學(xué)習(xí)西方，實(shí)行君主立憲制度 B．假托先賢外衣，鏟除封建統(tǒng)治基礎(chǔ) C．抨擊頑固勢(shì)力，采用西方先進(jìn)技術(shù) D．借助儒家思想，推行資產(chǎn)階級(jí)改革 D　[康有為從“傳統(tǒng)象征系統(tǒng)內(nèi)拾取古已有之的變化之道”，即借助儒家思想宣傳變法的合理性，A項(xiàng)沒有體現(xiàn)托古改制的意圖，錯(cuò)誤；康有為的主要意圖是逐漸實(shí)行君主立憲制度，并非鏟除

13、封建統(tǒng)治基礎(chǔ)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；康有為的主要意圖是制度變革，而非采用西方先進(jìn)技術(shù)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)體現(xiàn)出康有為托古改制的主要意圖，故D項(xiàng)正確。] 主題二　從時(shí)代潮流角度認(rèn)識(shí)近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的特點(diǎn) (對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第60頁) ■主題縱向貫通?…………………………………………………………………… · 時(shí)期 發(fā)展歷程 20世紀(jì)初 舊三民主義 (1)內(nèi)容：民族主義即民族革命，“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”；民權(quán)主義即政治革命，“創(chuàng)立民國(guó)”，是三民主義的核心；民生主義即社會(huì)革命，“平均地權(quán)” (2)評(píng)價(jià)：三民主義是比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主綱領(lǐng)，是辛亥革命的指導(dǎo)思想；但未明確提出反帝要求，也沒有徹底的

14、土地革命綱領(lǐng) 20世紀(jì)20年代 新三民主義 (1)提出：1924年1月，在國(guó)民黨“一大”上，確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，孫中山把舊三民主義發(fā)展為新三民主義 (2)變化：增加了反帝和節(jié)制資本等內(nèi)容，民權(quán)的范圍擴(kuò)大 (3)意義：成為國(guó)共第一次合作的政治基礎(chǔ)，推動(dòng)了國(guó)民革命的興起 ■主題考向探究?……………………………………………………………………· 考向一　以“時(shí)空觀念”為核心，遷移考查主干知識(shí) 1．(2015·江蘇高考)1876年，郭嵩燾出使海外期間常寫信給李鴻章，報(bào)告日本派到西洋的留學(xué)生不限于機(jī)械一門，學(xué)政治、經(jīng)濟(jì)的都有，勸其擴(kuò)大留學(xué)范圍。他的這些言論引起了士大夫們

15、的謾罵，有人說他是“漢奸”。結(jié)果，出使不到兩年他就回國(guó)了。這說明(　　) A．李鴻章的洋務(wù)思想日趨保守 B．郭嵩燾對(duì)西方體制過于推崇 C．郭嵩燾的主張超越主流思想 D．清廷的對(duì)外政策發(fā)生了變化 C　[1876年洋務(wù)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)開始，李鴻章是洋務(wù)派的主要代表人物，主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，積極投身洋務(wù)事業(yè)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料提及的是郭嵩燾建議李鴻章擴(kuò)大留學(xué)范圍，主張學(xué)習(xí)西方的政治和經(jīng)濟(jì)，而沒有提及他對(duì)西方體制的態(tài)度，故排除B項(xiàng)。郭嵩燾主張擴(kuò)大留學(xué)范圍的提議遭到士大夫的謾罵，說明封建傳統(tǒng)思想根深蒂固，故C項(xiàng)正確。清廷對(duì)郭嵩燾的態(tài)度無法說明其對(duì)外政策發(fā)生變化，故排除D項(xiàng)。] 考向二　以“史鑒功能”

16、為抓手，隱性考查熱點(diǎn)問題 2．(2013·江蘇高考)一位學(xué)者評(píng)價(jià)說：“當(dāng)時(shí)知識(shí)分子不但沒有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如，不登大雅之堂的白話小說，成了中國(guó)文學(xué)史的重要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂?！边@一觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)(　　) A．反對(duì)舊道德崇尚現(xiàn)代文化 B．混淆了先進(jìn)與落后的界限 C．充分肯定了文言文的價(jià)值 D．存在對(duì)舊文化的傳承與創(chuàng)新 D　[解答本題的關(guān)鍵在于結(jié)合材料客觀評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)批判舊文化，提倡白話文，開展文學(xué)革命，使“作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂”，因此新文化運(yùn)動(dòng)存在對(duì)舊文

17、化的傳承與創(chuàng)新，故選D項(xiàng)。] 3．(2011·江蘇高考)某思想家在20世紀(jì)初大聲疾呼：“吾寧忍過去國(guó)粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸削滅也?！洳荒苌谱兌c之俱進(jìn)者，將見其不適環(huán)境之爭(zhēng)存，而退歸天然淘汰已耳！”從中可見，該思想家主張(　　) A．打破保守觀念，為新文化營(yíng)造空間 B．剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰 C．宣揚(yáng)改革理念，為康梁變法造聲勢(shì) D．遵循進(jìn)化理論，任憑自然選擇 A　[由“20世紀(jì)初”“吾寧忍過去國(guó)粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸削滅也”可知該思想家為新文化運(yùn)動(dòng)中的思想家，B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤；由“其不能善變而與之俱進(jìn)者，將見其不適環(huán)

18、境之爭(zhēng)存，而退歸天然淘汰已耳”可知該思想家認(rèn)為打破保守的觀念方能實(shí)現(xiàn)國(guó)家振興，故A項(xiàng)正確，D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 考向三　以“多元情境”為載體，突出考查歷史思維能力和史學(xué)研究方法 4．(2010·江蘇高考)“所謂立憲政體，所謂國(guó)民政治，果能實(shí)現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國(guó)民能否對(duì)于政治，自覺其居于主人的主動(dòng)的地位為唯一根本之條件?！边@反映陳獨(dú)秀提倡新文化運(yùn)動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)是(　　) A．傳播西方進(jìn)化論與人性思想 B．打擊袁世凱尊孔復(fù)古行徑 C．抨擊立憲道路號(hào)召暴力革命 D．批判封建思想喚醒民眾覺悟 D　[“自覺其居于主人的主動(dòng)的地位”即國(guó)民民主意識(shí)的覺醒，故選D項(xiàng)。A項(xiàng)是方式，不是目的，最終要?jiǎng)訐u封建

19、思想觀念，用資產(chǎn)階級(jí)的民主、科學(xué)代替專制、愚昧；B項(xiàng)是直接目的；辛亥革命已經(jīng)否定了君主立憲，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。] 考向四　以“家國(guó)情懷”為主題，突出考查情感、態(tài)度與價(jià)值觀 5．(2016·江蘇高考)新文化運(yùn)動(dòng)中的思想先驅(qū)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻的反思。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物尖銳地批評(píng)了傳統(tǒng)儒學(xué)的有關(guān)內(nèi)容，但是他們并未全盤否定儒學(xué)。中國(guó)的文化、社會(huì)和歷史，是一個(gè)較之傳統(tǒng)儒家意義更為廣大的傳統(tǒng)。在對(duì)待這個(gè)大傳統(tǒng)的態(tài)度問題上，新文化運(yùn)動(dòng)沒有“全部摒棄”“徹底否定”的看法。陳獨(dú)秀認(rèn)為，中國(guó)文明，包括儒家學(xué)說中所包含的許多積極有益的內(nèi)容，實(shí)際上與人類

20、文化的普遍價(jià)值相聯(lián)系相一致。上海某報(bào)批評(píng)北京大學(xué)設(shè)立“元曲”的課目，指元曲為“亡國(guó)之音”，認(rèn)為不當(dāng)講授。陳獨(dú)秀反對(duì)這一看法。他還公開承認(rèn)，錢玄同廢除漢字的主張過于急切，是對(duì)傳統(tǒng)語言文字用了“用石條壓駝背的醫(yī)法”。 ——摘編自李良玉《思想啟蒙與文化重建》 材料二　新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們本身都是非常激烈的。他們不承認(rèn)任何傳統(tǒng)的權(quán)威和因襲的教條，禮教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，乃至漢字、中醫(yī)、京劇等傳統(tǒng)文化，都遭到無情的批判。這個(gè)勇猛的、也是簡(jiǎn)單而絕對(duì)的批判運(yùn)動(dòng)，極大地解放了人們的思想，雖不可避免地具有一些形式主義的偏向。 ——摘編自李新《中華民國(guó)史》 (1)根據(jù)

21、材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，分析這些認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的原因。 (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)代表人物對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。(要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述通暢；280字左右) 【解析】　第(1)問“認(rèn)識(shí)”根據(jù)材料“新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物尖銳地批評(píng)了傳統(tǒng)儒學(xué)的有關(guān)內(nèi)容，但是他們并未全盤否定儒學(xué)”“新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們本身都是非常激烈的。他們不承認(rèn)任何傳統(tǒng)的權(quán)威和因襲的教條，禮教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，乃至漢字、中醫(yī)、京劇等傳統(tǒng)文化，都遭到無情的批判”來概括?！霸颉苯Y(jié)合時(shí)代背景從政治、思想兩個(gè)方面分析。第(2)問為開放性題目，評(píng)述時(shí)

22、注意要論從史出、史論結(jié)合。 【答案】　(1)認(rèn)識(shí)：傳統(tǒng)文化中存在積極有益成分，不能全盤否定；傳統(tǒng)文化中存在封建落后因素，不能全盤肯定。原因：抵制尊孔復(fù)古逆流的需要；受到啟蒙思想(民主思想)影響。 (2)略。 ■主題深度剖析?……………………………………………………………………· 1．近代向西方學(xué)習(xí)的特點(diǎn) (1)學(xué)習(xí)內(nèi)容：經(jīng)歷了從學(xué)習(xí)器物到學(xué)習(xí)制度，再到學(xué)習(xí)思想文化的過程，體現(xiàn)了中西文化的碰撞激烈，呈現(xiàn)出新舊過渡的特點(diǎn)。 (2)學(xué)習(xí)過程：①經(jīng)歷了由鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前盲目排外到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后被動(dòng)接受(林則徐、魏源和地主階級(jí)洋務(wù)派)，再到甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后的主動(dòng)選擇(維新變法運(yùn)動(dòng)、辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng))

23、的過程，最終中國(guó)共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義作為拯救國(guó)家、改造社會(huì)的思想武器。②各進(jìn)步思想間體現(xiàn)了繼承與發(fā)展的關(guān)系。 (3)體現(xiàn)主題：救亡圖存是主題。近代前期中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的歷程也是中國(guó)近代社會(huì)各階層探索救亡圖存道路的過程，學(xué)習(xí)西方與抵制侵略相關(guān)聯(lián)、思想啟蒙與救亡圖存相結(jié)合，具有愛國(guó)進(jìn)步的意義。 (4)學(xué)習(xí)目的：為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)的獨(dú)立、民主和富強(qiáng)。 2．多角度認(rèn)識(shí)三民主義 (1)從時(shí)代背景看，三民主義產(chǎn)生于《辛丑條約》簽訂后，民族矛盾和階級(jí)矛盾趨于匯流。 (2)從綱領(lǐng)內(nèi)容看，三民主義所要解決的是封建主義和人民大眾的矛盾，推翻清政府的統(tǒng)治。 (3)從民生意識(shí)看，三民主義借鑒歐美經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合中國(guó)國(guó)

24、情，同情人民疾苦，呼喚社會(huì)公平。 (4)從民主政治看，三民主義倡導(dǎo)民權(quán)，指導(dǎo)了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的頒布，確立三權(quán)分立式的責(zé)任內(nèi)閣制，使民主共和的觀念深入人心，推動(dòng)了民主政治的進(jìn)程。 (5)從時(shí)代發(fā)展看，三民主義與時(shí)俱進(jìn)，由舊三民主義發(fā)展為新三民主義，推動(dòng)了民主革命的進(jìn)程。 ■主題仿真模擬?……………………………………………………………………. 1．(2017·如皋調(diào)研)陳獨(dú)秀指出：“立憲政治而不出于多數(shù)國(guó)民之自覺、多數(shù)國(guó)民之自動(dòng)，惟日仰望善良政府、賢人政府，其卑屈陋劣，與奴隸之希冀主恩，小民之希冀圣君賢相施行仁政，無以異也?！睋?jù)此可知，陳獨(dú)秀認(rèn)為(　　) A．民主共和之路是中國(guó)歷史

25、發(fā)展的必然 B．封建君主專制制度阻礙中國(guó)社會(huì)進(jìn)步 C．實(shí)行民主共和制度是中國(guó)唯一的出路 D．只有解放民眾思想才能真正實(shí)現(xiàn)立憲 D　[陳獨(dú)秀這段話是要說明中國(guó)怎樣才能實(shí)現(xiàn)真正的民主，怎樣才能實(shí)現(xiàn)真正的民主共和，而不是說民主共和之路是中國(guó)歷史發(fā)展的必然，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；封建君主專制制度阻礙中國(guó)社會(huì)進(jìn)步，這種說法是正確的，但這時(shí)的封建君主專制制度已被推翻，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；實(shí)行民主共和制度是中國(guó)唯一的出路，這種說法太絕對(duì)，也不符合中國(guó)的國(guó)情，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“立憲政治而不出于多數(shù)國(guó)民之自覺、多數(shù)國(guó)民之自動(dòng)，惟日仰望善良政府、賢人政府，其卑屈陋劣，與奴隸之希冀主恩，小民之希冀圣君賢相施行仁政，無以異也

26、”可以得出陳獨(dú)秀認(rèn)為只有解放民眾思想才能真正實(shí)現(xiàn)立憲，故D項(xiàng)正確。] 2．(2017·常州一模)1917年，上海美術(shù)?？茖W(xué)校采用西歐美術(shù)界早已風(fēng)行的人體模特兒寫生，參觀者初見那一絲不掛的裸體畫，莫不瞠目結(jié)舌。后來，官府以“敗壞風(fēng)化”的罪名通緝校長(zhǎng)劉海粟，劉據(jù)理力爭(zhēng)，最后，法院借劉海粟曾在報(bào)上指斥時(shí)任上海知縣“不學(xué)無術(shù)，招搖撞騙”為辭，以所謂“侮辱政府命官人格”的“罪名”，罰款五十大洋了結(jié)。這一事件反映出(　　) A．中西文化碰撞之后的沖突 B．保守勢(shì)力故意抵制西方文化 C．新文化運(yùn)動(dòng)的片面化傾向 D．只有美術(shù)界接納人體模特兒 A　[該事件反映了中西文化碰撞后的沖突，以及面對(duì)沖突政府

27、的解決措施，故A項(xiàng)正確；保守勢(shì)力抵制西方文化是一種表象，而不是實(shí)質(zhì)性的東西，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料與新文化運(yùn)動(dòng)的片面化無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)不出只有美術(shù)界接納人體模特，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 3.(2017·南通一模)右圖是孫中山為黃埔軍校題寫的訓(xùn)詞。孫中山當(dāng)時(shí)主張(　　) A．推翻清王朝封建統(tǒng)治 B．加快北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程 C．國(guó)內(nèi)各民族一律平等 D．沒收地主土地分給農(nóng)民 C　[本題考查學(xué)生綜合運(yùn)用圖片和文字史料的能力。從圖中信息“中華民國(guó)十三年”推算出為公元1924年。1924年國(guó)民黨一大召開，孫中山將三民主義發(fā)展為新三民主義，成為國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)。C項(xiàng)中是新三民主義中民族主義的內(nèi)容，符合題意。A項(xiàng)推翻清王朝封建統(tǒng)治，這是辛亥革命的歷史功績(jī)。B項(xiàng)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)從1926年開始，時(shí)間不符合。孫中山?jīng)]有提出沒收地主土地分給農(nóng)民，D項(xiàng)錯(cuò)誤。]