緣事析理-寫得深刻.ppt

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緣事析理 學習寫得深刻,,,就事論事 緣事發(fā)揮 就事選例 談古論今 就事說理 并列對照 引—析—聯—結,時評類,一般議論文,,,引 簡潔 短文可全篇，長則具針對性引述。要求 “論點源自材料，材料生發(fā)論點”,析 充分 對所選論點展開分析議論，對所選論據進行深入、透徹的剖析。當然也可以發(fā)掘出材料中的論據來論證中心論點。,聯 緊扣 “引申”“類比”，由此及彼地展開聯 想，特別要聯系當前的社會實際。文章內容是否充實，是否具有針對性，這是關鍵步。,結 點題 收束全文?？山栌妹?，再作概括；或詩意點化，升華論點；或畫龍點睛，意味深長；或總結全文，發(fā)出號召……一句話，就是使結尾回扣材料，照應開頭，深化中心，使文章渾然一體。,寫作七步法,1、引材料 2、提觀點 3、論危害 4、挖根源 5、提辦法 6、聯現實 7、作結論（作呼告）,,,什么是緣事析理呢？ 緣事析理是指依據事例分析它所蘊含的道理。 常見寫作方法： 1、以小見大 2、比較鑒別 3、探究因果 4、預測未來,1、前不久看到了這樣一個小故事，某個大學校園里，一個大學生出寢室要給室友留一張字條，告訴他鑰匙放在哪里?？墒恰拌€匙”兩個字他不會寫，就問了其他寢室的同學，問了好幾個，誰也不會寫，沒辦法，只好用“KEY”來代替了。 請大家就這件事發(fā)表一下自己的觀點和看法。,如果說某一個大學生出現這樣的問題是偶然現象，是暫性遺忘，那一連好幾個人記不住這個詞就能看出些問題了。 那么，現在許多學生重視英語的學習而忽視了母語的學習，社會上重英文輕漢語的現象也十分嚴重。 大家從一件細小的生活瑣事看到它背后蘊藏的大的社會問題，這種思考問題的方式叫什么？ 以小見大,以小見大——把典型的小事放到社會的大背景上去思考。,,故宮里的“星巴克”：在故宮一座古香古色的大殿一角，星巴克咖啡店——一家美國咖啡店——開門營業(yè)了六年。你如何看待此事？,這雖然是一件小事，但它很有代表性。故宮，可以說是我國傳統(tǒng)文化的代表，而星巴克咖啡代表的則是美國消費文化。,明確：外國文化已大舉進入我國。,很多外國品牌的服飾大量進入我國，比如耐克、阿迪達斯等，這樣的服裝樣式新穎、穿著舒適有品位，它們讓我們的生活更多姿多彩。 外國產品對國產品牌是一個沖擊，很多人寧愿花高幾倍的價格去購買洋品牌，對民族品牌的發(fā)展很不利。韓國人就有強烈的愛國意識，只購買本國產品來支持民族品牌，應當學習這種精神。,利與弊,近幾年韓劇日劇在我國很流行，這些影視作品很感人，充滿積極向上的力量，吸引了大批觀眾，觀眾在娛樂的同時得到思想教育。 很多青少年喜歡的日本動漫作品充斥著色情與暴力，毒化人們的思想，讓缺少分辨能力的青少年誤入歧途，我們應該堅決抵制。,利與弊,現在流行過洋節(jié)，比如圣誕節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)等，這些節(jié)日比傳統(tǒng)節(jié)日更關注親情，豐富了我們的文化生活，不應當制止。 人們在過洋節(jié)的同時忘掉了本國的傳統(tǒng)節(jié)日，甚至春節(jié)在洋節(jié)面前也黯然失色，民族文化特色逐漸喪失。比如韓國最近端午節(jié)申請成功，它將被國際公認為韓國節(jié)日，這正是中國人不重視本國節(jié)日的后果。,利與弊,剛才我們從橫的角度展開思考，想到了許多與“故宮中的星巴克”相關聯的其他事例。事物是發(fā)展變化的，我們還可以從“縱”的角度對這一事例本身進行思考。,首先我們來探究原因。前20年外來文化在我國就沒有如此盛行，為什么今天會發(fā)生這樣的現象？ 明確：隨著改革的深入，我國與其他國家各方面的交流日益頻繁，而文化方面的交流與老百姓生活息息相關，因此，我們很容易在身邊看到這樣的例子。從這一個角度來看，文化的交流勢不可擋。,還可以預測未來。你覺得照這樣的趨勢發(fā)展下去會有怎樣的結果？,也許有一天文化大融合，漢民族的文化會被其他強勢文化同化甚至消失。歷史上就有過類似的現象，比如我國很多少數民族文化到現在已經逐漸萎縮消失，被漢文化所同化。 漢文化源遠流長，受到其他許多國家青睞，其影響遍及全球，如近年來流行的漢語熱、儒學熱等。漢文化不會被其他文化同化，相反會吸取其他文化所長，繼續(xù)發(fā)揚光大。,（從“故宮中的星巴克”說開……） 在故宮一座古香古色大殿的一角，一家“星巴克咖啡店”已開設了六年。這家披著西服的洋店，鶴立在長袍馬褂的建筑群里，格外醒目，不，應該是格外刺眼。它仿佛向前來故宮的游客訴說著什么……,（在描述與評論中引出事例）,星巴克咖啡店是美國消費主義、實用主義的象征，“存在的就是合理的”，它能在故宮生存六年，說明它迎合了許多游客，尤其是外國游客的消費心理。故宮是我國傳統(tǒng)文化的圣地，將“星巴克”開到故宮，卻令人別有一番滋味在心頭。它象征著外國文化的“軟力量”在我國—— 一個五千年文明古國的滲透與擴張。,（析例，以小見大）,近年來，外國文化的滲透與擴張的事例比比皆是：那聳立在大街小巷的一家家國外品牌服飾店；那一層層張貼在學府校園里的英語補習海報；那一部部占據著電視屏幕的日劇韓劇。還有那五花八門的西式快餐店、日本料理、泰式推拿，真是歐風美雨，鋪天蓋地，日劇韓劇，遮天蔽日。,（橫向展開，聯系現實生活中的例子，扣題）,面對軟力量的強大攻勢，許多同胞，尤其是青少年在不知不覺中喪失了自我。他們花大量的時間苦讀英語卻忽視自己的母語；他們熟知比爾?蓋茨、喬丹卻冷落了老舍、巴金；他們迷戀日本漫畫卻不讀《詩經》、《離騷》……,（再引例，展開對比，已現觀點）,外國文化正一步步蠶食著我們原本有限的心靈空間。自然界中有“生物入侵”一說，武漢東湖的水面就曾被從國外引進的水葫蘆——一種生長極迅速的豬飼料侵占，導致其他物種的萎縮甚至銷聲匿跡。文化也是如此。當人們只滿足于聲色大餐的感官刺激，心靈就會被金錢物欲所填滿。今天，有幾個人能靜靜地坐下來與古典對話和傳統(tǒng)交流？傳統(tǒng)文化正漸漸被我們拋棄。,山東曲阜孔廟恢復祭孔儀式竟然要跑到韓國去學習程序，不正是一個最典型的例子嗎？真是滑天下之大稽！假如有一天，我們斬斷曾滋養(yǎng)我們的傳統(tǒng)文化的臍帶，斬斷將我們緊緊聯系的民族文化紐帶時，我們的民族凝聚力在哪里呢？我們靈魂的根又在哪里呢？楊叔子博導說得好：“科學落后，一打就垮；人文缺失，不打自垮。”,（再析例，比較鑒別，分析任其發(fā)展的后果）,這絕不是杞人憂天危言聳聽，最高意義上的侵略就是文化侵略。歌德曾經說過：“文化的衰落表明一個民族的衰落，這兩者走下坡路的時間是齊頭并進的。”,（補說一層，論證嚴密）,誠然，外國文化也有精華值得我們吸收。在各國文化交流日益頻繁的今天，我們再也不能閉關鎖國、固步自封；但我們要牢記，在對外來文化實行“拿來主義”時，一定要將本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚光大，一定要保持本國文化的特色。,（得出結論）,2016年5月3日，四川一名女大學生在南充上動車后，請坐在自己位置上的老人歸還座位，并拒絕了老人女兒“擠著坐”的請求。該老人年過八旬，其女兒帶其到成都看病，只買到了達州到營山的站票，后一中年男子為老人讓座，女大學生因此受到老人女兒的譏諷。而女大學生委屈道：“坐自己位置錯了嗎？”這則“女子動車拒為站票老人讓座”的新聞，很快引發(fā)媒體熱議。 對于以上事情，你怎么看？請你就其中一個或一群人的表現，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。綜合材料及內容含意，選好角度，確定立意，自擬標題，不得抄襲。至少八百字。,,,立意,1、讓座是值得提倡的美德，做了就該得到夸 獎，必須讓座則是道德脅迫，更是道德暴 力。 2、不讓座是買票上車的權利和自由，不讓不 代表道德淪喪，譴責不讓座是道德的濫用。 3、維護道德只能靠引導，不能強迫，依靠暴 力維護道德，不過是將道德作為自己私欲 的遮羞布。,題目—明確表達觀點，不要泛泛，不要模棱兩可 沒有觀點的題目： 《高傲自大的女兒》《道德綁架》《讓座風云》 《權利與道德，舍取其誰》《動車上的讓座》 《情分與本分》《道德與現實》 劍走偏鋒的題目： 《好態(tài)度才會同情》《把孝心放在實處》 表達欠妥的題目： 《當代中國流行道德綁架？》《憑什么讓我讓？》 《宣揚道德時，勿道德綁架 優(yōu)秀的題目： 《莫用道德束縛權利》《拒絕道德綁架》《莫讓道德阻礙自由權利》《不要讓道德綁架成為理所當然》,達州一女子帶著老人準備去成都看病，因沒買到座票，后借座鄰座。后被剛上車的女大學生請求歸還座位，老人女兒懇請能否擠一擠，被拒。最后一中年男子將老人讓了座。女大學生卻受到老人女兒的譏諷。難道坐自己位子真的錯了嗎？ 這是挺有意思的一件事：因為沒有主動讓座，甚至沒有被動讓座，結果座位權利被道德綁架所凌辱。于是帶來一個老生常談的議題：讓座是美德，不讓座是失德？,動車上拒讓座，錯了嗎？,動車讓座為何有爭議，大概就是兩點使然：第一，女兒沒買到坐票，也是挺無奈的一件事。不過，動車不像城市的普通公交，有時坐著需要三五個小時還不止。這個時候，如果?讓座成功，估計道德成本就會高到嚇死人。第二，坐動車不像坐公交，用網友的話說，既然沒有座位，那你能不能買一等座?能不能買商務座?實在不行，可以坐遲一點有位的那趟。當然，再不濟，有特殊情況，還有列車員可以尋求幫助，是不是非要擠乘客的座位權呢?,這些問題，其實不過是一個問題：道德行為，不是膜拜的神龕，應該是力所能及的溫暖。幾站路，讓一讓，又何妨？但幾小時的路程，高價買的車票，也要逼著被人讓這就過了力所能及之檻，讓座這種小小的美德行為，就成了成本高昂的義舉。凡人可以效仿小善，英雄才會大義凜然。說起來同樣是讓座，但動車上的讓座，顯然不是人人可以輕易借鑒的小善那么簡單。,動車上應該讓座嗎？姑且先將這個問題擱置不議。這些年，為了提倡讓座，大家都是蠻拼的：上世紀的時候基本是道德說教，再不行就小喇叭廣播；十多年前，發(fā)現了譴責的力量，鼓動著大爺大媽們以扇耳光、坐大腿的方式強行索座；再然后，地方部門嘗試以地方立法的姿態(tài)，羅列出獎或罰各種強制手段，于是讓座這件事，似乎從主動讓成了必須讓。但其實，好像也沒有任何一種調查或邏輯能證明，這些年在讓座上的努力，果真就多大程度推進了讓座美德的蔚然成風?,拒絕和老人擠著坐動車被指責，這是道德泛化之禍。有人擔心，拒絕讓座，會讓公德斯文掃地，會讓社會風化粗鄙不堪。然而有意思的是，在動車拒讓座事件后的網絡調查中：一方面是九成人支持女孩的拒絕行為，另一方面是五成左右的人愿意主動或被動讓座?？雌饋?，這是很分裂的一件事，但實際上，恰恰是民意理性的彰顯：在價值認同層面，民意褒揚了讓座的美德行為；但在權利尊重層面，拒絕讓座同樣不是丑事一樁。,動車上拒讓座，談不上什么錯，更犯不著之責。我們能做的，是根據自己的情況，能讓就讓，不讓也請待之謙和。,【社會現象、時評類作文】 審題方法：抓核心事件，就事論事 1、概括材料主要講述了什么事件或現象 2、圍繞此事件或現象表明你對此的看法，態(tài)度越鮮明越好。而這個看法應該說明理由（為什么是對的或是錯的），揭示原因、本質，它有怎樣的影響（個人的、社會的、文化的、精神道德的……），對此我們應該怎樣做——怎么辦，提出建議、解決方法或具體的做法，這樣文章就不會空洞無物或淡薄。 3、材料中有觀點的，直接贊成或否定某一觀點即可。 ★注意： 1、就事論事——不脫離材料內容寫作 2、例子要在范圍內——與材料類似：同類對象或同類事件！,謀篇布局,行文：結構安排?段落設計？ 基本結構：并列式、遞進式、對照式,要求：把思維清晰化、層次化、邏輯化,寫作文，要好好說話，每一句每一段說清楚，有條理，讓人一看就知道你在寫什么。高考改卷30—60秒一篇文章,,高考高分作文90%，都是這兩類,2、閱讀下面的材料，按要求作文。 林肯曾在給朋友的信中談到幼年的一段經歷： 我父親在西雅圖有一處農場，上面有許多石頭。正因為如此，父親才以較低的價格買下了它。有一天，母親建議把上面的石頭搬走。父親說，如果可以搬走的話，主人就不會賣給我們了，它們是一座小山頭。都與大山連著。有一年，父親去城里買馬，母親帶著我們在農場勞動。母親說：“讓我們把這些礙事的東西搬走，好嗎?”于是我們開始挖那一塊塊石頭。沒過多久，就把它們弄走了。因為它們并不是父親想像的山頭，而是一塊塊孤零零的石頭，只要往下挖一英尺，就可以把它們晃動。 在你的生活中，有類似的經歷或見聞嗎?請以“石頭與山頭”為話題寫一篇文章。要求：自定立意，自選文體，自擬支題，全文不少于800字。,山頭和石頭的關系? 它們象征喻指什么? 困難、挫折、挑戰(zhàn)等等,探究因果法和比較鑒別法,較為切題的立意為： 1、不要把“石頭”當成了“山頭”，放 大了困難，要勇于挑戰(zhàn)。 2、敢于嘗試，“山頭”其實只是“石頭” 而已，付出行動，便可搬走。,探究因果法和比較鑒別法 本題立意角度： 一、表象與本質一一材料中的“父親”就是被表象迷惑而不去開挖。 二、付諸實踐最重要，如此才能透過現象看到本質。,不夠切題 1、換種角度去思考 要看到事物的另一面 2、不要從表面去論人論事 3、站得高才能看得遠 角度太大 4、真話不等于真理，要我們親身體驗才行 5、實踐是檢驗真理的唯一標準,作文擬題 1、給自己一點勇氣 2、勇于挑戰(zhàn) 3、山頭只是想象的 4、給自己嘗試的機會 5、困難不難 6、別把石頭當山頭,孔子有個學生看到了一個孩子掉入水中。就奮不顧身的跳了下去吧他救起，這個孩子的父親送他一頭牛表示感謝。他高興的接受了。大家議論紛紛。認為他太貪心了?？鬃訁s對他說：“你做的對，無論多大的獎賞你都可以收下”，這樣可以鼓勵更多人去救人。 春秋時魯國政府有一條規(guī)定,魯國人到國外去旅行,凡是看見在外國淪為奴隸的本國人,可以先墊錢把他贖回國后再到政府去報賬,孔子的一個學生把一個淪為奴隸的人贖了回來,沒有到官府報賬,人們都夸獎他品德高尚,孔子聽說此事后,不僅不為自已的學生受贊揚而高興,反而非常生氣,很嚴厲地批評了他一頓,說他的因為人們假如墊錢續(xù)回了奴隸而又不報賬,自己就會蒙受損失,而報了賬又表明自己的人格不如這個學生,于是以后只好假裝沒有看見。 要求：全面理解材料，但可以選擇一個側面，一個角度構思作文。自主確定立意，自定文體，確定標題；不要脫離材料內容及其會意作文。,作文題中兩則材料講了孔子及其弟子的兩個故事: 第一則講的是孔子表揚學生見義勇為后收取貴重酬謝禮品， 第二則講的是孔子批評學生贖回奴隸后不到官府報銷。 兩個學生一個是救人，一個是贖人，概括起來都是善舉；一個學生收取報酬遭到人們非議卻得到孔子表揚，一個學生私人掏腰包得到人們夸獎卻受到孔子的責備。,可以從三個方面構思： 第一是孔子的學生奮不顧身的救落水的孩子體現出他的見義勇為、無私和舍己為人。 第二是孩子被救后送給恩人一頭牛表示感謝體現出他的知恩圖報。 第三是其他人與孔子對待此事的不同看法體現出孔子獨特的教學方法。,分析材料的過程,學生1:,學生2：,冒著危險救人,墊付未報,贖人,收牛,眾人,孔子,指責,夸獎,鼓勵,批評,影響更多人救人,妨礙更多 奴隸被贖回,行善,利 物質 錢財,品行,影響層面,,,,,孔子是贊成善舉得到酬報，不讓行善之人蒙受損失的。這里會產生一個疑問：一向倡導儒家道德的圣人為什么這樣看重錢財？ 即如何看待道德與利益的關系。德與利的關系完全對立嗎？這得看誰是最大受益者。個人雖收受了貴重酬勞，但最大受益者卻是國家和社會。因為孔子以多數人、社會甚至國家利益為重。 （以人為本） 袁隆平教授接受500萬元的首屆“最高科學榮譽獎”，金牌運動員獲得重獎，難道我們會認為他們喪失了道德嗎？國家設此重獎，是激勵更多的科學家、運動員們?yōu)閲鞒龈筘暙I。,最佳立意 1．善舉應該得到酬報，不讓行善之人蒙受損失。 2．道德和利益統(tǒng)一。 3．符合義理，追求財富。 4．理智看待利益與道德。 5．利益和道德要追求社會價值最大化。,（1）從孔子的角度 ①以人為本 ②尊重人的生命和尊嚴，這是首要的 ③要透過現象看到本質，才能正確指導人 ④要教育學生尊重人的生命和尊嚴,選角度，定立意,（2）從行善者的角度 ①要遵守社會規(guī)則 ②符合社會規(guī)則的小貪未嘗不可 為了生命（為了讓更多人得到救助），寧可背負貪名。 ③破壞社會規(guī)則的小善不可為。 行小善應以多數人、社會甚至國家利益為重。 行小善應以大局為重。 ④道德高尚并不排斥利益 ⑤應以人為本，以虛名為輕,習作中的問題,1、審材料方向 2、審要求不準 3、標題不明確 4、開頭和結尾不明其作用，意識不夠 5、觀點提煉不簡潔，不明確 6、說理中缺乏有力的論據 7、書寫還要加油,“主動打掃宿舍一個月”、“承諾上課關閉手機一學期”、“不闖紅燈，即使是夜間無人少車，也要等到綠燈才行”……近日，揚州大學在食堂向全校師生出臺了一項“好人好事”激勵機制：他們每周推出100個微公益項目，凡是自愿申領完成某一項目的師生，可以免費獲得一份早餐?；顒右唤浲瞥?，立即受到了師生們的熱烈追捧，免費早餐也被形象地稱為“雷鋒餐”。,揚州大學：做好事換取免費早餐,近日,被譽為“最美媽媽”的杭州女工吳菊萍再次成為新聞焦點。但這次與半年前反差巨大,“最美”光環(huán)成為負擔,有人甚至認為她“有私心”。原因是吳菊萍所在公司因為她的“美麗出手”,年終獎勵了她20萬元,但她并未如一些人所期望的“把這筆錢捐出去”,而是準備留著自己用。這是一個頗有爭議的事件，這筆錢再一次把“最美媽媽” 吳菊萍推向了輿論漩渦。很多網友紛紛在微博和論壇上發(fā)表帖子，質疑吳菊萍的這一行為，有些網友甚至把這一事件上升到了道德的高度。,其實這是一件很簡單的事情。但是我們已經在很長時間太習慣用“高大全”的英雄形象塑造我們身邊的模范了。像“最美媽媽”這樣從我們日常生活中走出來的“英雄”也和我們一樣，都經歷著日常的平凡生活。吳菊萍所言沒有任何遮掩，她想用這筆錢讓家人過得更好也沒有什么不對。公眾過多的指責其實完全沒有必要，把道德平凡化，給模范松松綁，這才是公眾最理性的態(tài)度。而只有道德模范的回歸民間的土壤，也才會有更多的道德之花開遍我們身邊。,6年救活30多人，撈起160具尸體，分文不收，惠州好人雷鋒團退伍軍人趙喜昌成為真正的雷鋒傳人。在3月5日第51個學雷鋒紀念日前夕，趙喜昌接受本報記者采訪時說，在他的感染下，有更多的人學雷鋒做好事，他身邊就有一群開大奔跟他一起做慈善的老板。,因為惠州紅花湖經常發(fā)生溺水事故，趙喜昌每周都去紅花湖義務宣傳，教育游泳者預防溺水。當時有幾位老板經?？吹剿?，于是跟在后面悄悄觀察他，為他的精神所感動。幾位老板告訴他說，靠他一個人效果有限，他們愿意一起來推動這項事業(yè)，財力物力上鼎力支持。于是，這幾位老板開著大奔跟著他去救人、拉網撈尸。 現在，這個團體有數十人，其中有幾位臺灣老板，受他的精神感染身體力行，還表示要把雷鋒精神帶到臺灣去。趙喜昌說，他們成立了“心連心”公益協會，準備做更大的公益事業(yè)。,義而不利，行而不遠 從小到大，我們聽到的大多是這樣的說法，君子重義不見利、施恩不圖報、大公無私、無私奉獻等。在義于利的交鋒中，咱們民族一貫視義為榮，瞅利為恥。也正因為此，歷朝歷代涌現了不計其數的大愛無私之人，他們以自己的光風霽月般的義舉絢爛了中華民族精神的天空，憑自己的拯弱扶貧的精神溫暖了千千萬萬顆悲冷的心靈。這些不計回報的饋贈，這些挺身而出的義舉讓我們活著有意義、有方向、有力量。因此孔子的弟子奮不顧身下水救人后收取貴重酬謝引來大大家的紛紛議論，也在情理之中。但孔子對他弟子的這種行為卻大加表揚。,孔子的態(tài)度為什么總與大家相反呢？因為他明白，義而不利，行而不遠。 對一個人而言，實現一項義舉一件善行，不是難事，難就難在多做一些，不間斷地做下去。畢竟每一個人都有自己生活的空間，都有自己的責任和權利。非功利的行善仗義，付出精力與財力，內心固然得到了慰藉與充實，人格與靈魂因為無私無悔而變得飽滿而鮮活。但人終歸是社會之人，他不免受制于現實中方方面面的利益，所以絕不能茍求一個人總是犧牲自己奉獻自己。也正是由于這種犧牲和奉獻使得許許多多的人視行善舉義為畏途，從而他們只是感動感激只是欽佩敬仰，卻不效仿不加推廣。,對整個社會而言，如果在可能的情況下，政府機構組織一些有識人士，也包括那些在別人的善行義舉中獲得利益和受益人，能夠主動且真誠地對善行義舉的實施者給予合適的回報，讓他們真真切切地因為自己的本不圖報的行為獲得了精神與物質的補償，讓他們真正的發(fā)現，自己的行為與其說是幫別人幫助社會，不如說是在幫自己，是在為自己為親人為社會積蓄生活的美好，惟其如此，有愛有善之人就會更加努力地去施愛使善，他們不會再有后顧之憂或世薄之嘆，讓義行能夠得到精神或者物質的回報。對此，政府機構有責任去建構一種機制，形成一種常規(guī)，始以規(guī)范，終以風俗。,我們要讓好心人有好報，這樣好心人才會層出不窮，義善之行才會蔚然成風，我們發(fā)自內心地贊同咱們傳統(tǒng)的義利價值觀，重義輕利，但我們不排斥利。我們更欣然地接受施恩之后的回報。只有這樣，這些神圣而美好的品行，才能光而大之，才會使我們明白什么叫高貴什么叫做偉岸！讓大家明白：義而利，行且遠。,球星大黎以隊長身份帶領球隊為北興俱樂部贏得了賽季冠軍，他與俱樂部的合同也已到期，競爭對手南旺俱樂部以更高的待遇力邀他加盟。北興俱樂部以對他多年的培養(yǎng)為由希望他留下繼續(xù)效力，球迷因對他感情深厚也苦苦挽留。大黎為了實現自己更高的人生價值，最終還是轉會到南旺俱樂部。為此，大黎受到北興俱樂部球迷的責罵，北興俱樂部也未按慣例邀請他參加盛大的冠軍慶祝儀式，但私下仍然把象征冠軍榮譽的戒指給了他。此事引發(fā)了人們的熱議，北興俱樂部、南旺俱樂部、北興俱樂部的球迷和大黎均遭到了非議。 請你從北興俱樂部、南旺俱樂部、北興俱樂部球迷和大黎等四方中選擇一方，寫一篇文章回應人們的非議，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。 要求綜合材料內容及含意，選好角度，規(guī)范議論文，自擬標題,金魚是鯽魚的變種，徹頭徹尾是人類馴育的結果。人類對其一貫的要求是美。只要美就行。而金魚的捕食能力卻被作為美的代價退化殆盡。不會捕食，危機感便無時不在，它別無選擇地必須抓住每一粒投向自己的食物，而人把食物精工細制得可口至極，成為一種其無力抗拒的誘惑，于是不會搖頭的金魚吃啊吃，直到連同食物一起沉至水底。 學生根據前面的思維訓練方法“緣事析理”，以《金魚之死的啟示》為題寫一篇800字左右的議論文。（課后完成）,