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26. 《孟子》二則
魚我所欲也
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可 得兼，
．．
舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，
二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有
甚 于生者，故不為 茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死
． ．
者，故 患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可
． ．
以得生者何不用也。 使人之所惡莫甚于死者，則凡可以
辟患者何不為也！ 由是則生而有不
2、用也；由是則可以辟
．．
患而有不為也。 是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。
．．
非獨(dú)賢者有是 心也，人皆有之，賢者勿 喪耳。
． ．
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾 而與
．
之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鐘則不 辯禮義而受之，萬鐘 于我何加焉！為宮室
． ．
之美，妻妾之奉，所識窮乏者 得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，
． ．
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今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身
3、死而不受，今為妻妾之奉為
之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是
亦不可以 已乎？此之謂失其 本心。
．．
1.解釋文中加點詞
2 翻譯
（ 1）生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者
也。
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（ 2）非獨(dú)賢者由是心 也，人皆有之，賢者勿喪 耳。
．．
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4、______________
（ 3）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加 焉！
． ．
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3.閱讀理解
（ 1）從論證方法的角度看，本文除了“舉例論證”外，主要運(yùn)用了對比
論證的論證方法，有力地證明了舍生取義（ 生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也）這一中心論點。
（ 2）文中所指的比生命更可貴的東西是指：道義，比死亡更可怕的東西是：喪失道義。
（ 3）人的本心是什么？舍生取義
（ 4
5、）文章開端沒有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么？
給所要論述的問題增加了通俗性，為下文論述正題作好了鋪墊。
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富貴不能淫
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得
志，與民 由之；不得志，獨(dú)行 其道。富貴不能 淫，貧賤
不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
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《孟子》二則課件
