簡述中國20世紀(jì)二三十年代現(xiàn)代主義文學(xué)思想潮流概況

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1、簡述中國20世紀(jì)二三十年代現(xiàn)代主義文學(xué)思想潮流概況 　　現(xiàn)代主義文學(xué)思潮在中國文學(xué)思潮史中占據(jù)獨(dú)特的位置，下面是小編搜集整理的一篇探究現(xiàn)代主義文學(xué)思想潮流的論文范文，歡迎閱讀查看。 　　現(xiàn)代主義產(chǎn)生于第一次世界大戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，它廣泛運(yùn)用各種超現(xiàn)實(shí)的手法，諸如象征、反諷、暗示、顛覆、戲仿等手法，來表達(dá)現(xiàn)代社會(huì)中人的異己、荒誕感受和存在意識。19世紀(jì)中后期，西方資本主義社會(huì)普遍走向壟斷階段，無產(chǎn)階級革命運(yùn)動(dòng)也日漸壯闊，西方一批中小資產(chǎn)階級文化人既對苦難的現(xiàn)實(shí)不能接受，又對前途捉摸不透，一種普遍性的毀滅情緒沉入他們痛苦的心靈深處，以至許

2、多文人創(chuàng)造出審美的意象世界來寄托憂思。表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)中就呈現(xiàn)出一種荒誕、變異、晦澀、以丑為美的創(chuàng)造風(fēng)格?，F(xiàn)代主義文學(xué)，是西方物質(zhì)生活發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生是上一世紀(jì)末以來資本主義某種社會(huì)病在人們內(nèi)心的反應(yīng)。在困惑不寧、變遷騷動(dòng)的時(shí)代，就容易崇尚主觀和象征，這可以說是中外藝術(shù)審美史上的一個(gè)共同特征。 　　一、20年代的現(xiàn)代主義文學(xué)思潮 　　20世紀(jì)20年代，"五四";運(yùn)動(dòng)由高潮開始退落，尤其在1925年"五卅";慘案之后，人們面對復(fù)雜多變、慘淡沉痛的現(xiàn)實(shí)社會(huì)感到茫然失措，普遍陷入一種彷徨、不安的狀態(tài)。孤獨(dú)、痛苦、惶惑成為當(dāng)時(shí)人們主要的心理情緒特點(diǎn)，這一階段的中國社會(huì)心

3、理與19世紀(jì)中后期的西方社會(huì)有某些相似，現(xiàn)代主義文學(xué)思潮所表現(xiàn)出的孤獨(dú)感、痛苦感、迷惘感、焦慮感與此時(shí)期人們的精神狀態(tài)不謀而合。西方現(xiàn)代主義文學(xué)思潮與中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)一經(jīng)結(jié)合，就具有了中國特色，呈現(xiàn)出中國的民族特征。有學(xué)者認(rèn)為表現(xiàn)在三個(gè)方面：首先，中國現(xiàn)代主義文學(xué)思潮具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感。其次，中國現(xiàn)代主義文學(xué)思潮雖然在希望中感到絕望，但更在絕望中追尋希望。最后，中國現(xiàn)代主義文學(xué)思潮不僅破壞舊傳統(tǒng)而且創(chuàng)造新的傳統(tǒng)。 　　從作家方面來看，中國現(xiàn)代主義文學(xué)思潮是20年代中國文人創(chuàng)作情緒和創(chuàng)作心理的結(jié)晶。其中，李金發(fā)的《微雨》、向培良的《沉悶的戲劇》、魯迅的《野草》等都有著強(qiáng)烈的現(xiàn)代主義色彩，這

4、一系列作品的發(fā)表，標(biāo)志著中國現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的真正崛起。 　　象征詩派以象征性的形象和意象來烘托自己復(fù)雜微妙的內(nèi)心世界，依靠暗示來表達(dá)情感，傳達(dá)對社會(huì)和自然現(xiàn)象敏銳的印象和感覺，追求想象和比喻的新奇和抒情效果，追求詩的語言的凝練，詩歌的感情過多地傾向于個(gè)人內(nèi)心世界的開掘和抒發(fā)，它以獨(dú)有的特征存在于20年代的中國。象征詩派的出現(xiàn)是進(jìn)步的時(shí)代潮流的產(chǎn)物，也是和新詩發(fā)展的自身矛盾和內(nèi)在規(guī)律相聯(lián)系的。作為詩歌流派，它因其自身的局限，不能成為新詩發(fā)展的主流，但"具有一定的認(rèn)識價(jià)值，在發(fā)展中由模仿到創(chuàng)新，使外來的藝術(shù)逐步消化而變?yōu)樽约旱难?，帶上一定的民族色?;,使得它在新詩的發(fā)展中還占有一席

5、地位。但即使是這樣，"中國象征詩派始終是一種小資產(chǎn)階級為基本成員的藝術(shù)流派";,在民主革命時(shí)期由于其與人民大眾爭取解放的心志有明顯的距離，因此不可能成為新詩發(fā)展的主流。而象征詩派也經(jīng)歷了從濫觴到鼎盛再到沉寂的演變過程。 　　在詩歌方面，真正具備現(xiàn)代主義精神且影響巨大的，除了李金發(fā)的象征主義外，便是新月社的聞一多、徐志摩等人的唯美主義。不僅如此，小說也受到了現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的影響，其中廢名在小說創(chuàng)作上就表現(xiàn)出了現(xiàn)代主義色彩。中國的戲劇舞臺上也掀起了一場現(xiàn)代主義的狂飆運(yùn)動(dòng)，以向培良、高長虹的表現(xiàn)主義理論為代表。在散文領(lǐng)域體現(xiàn)出現(xiàn)代主義精神的當(dāng)數(shù)魯迅的詩集《野草》，魯迅有著沉重的孤獨(dú)感，他

6、的作品里流露著一種虛無的意識，這種孤獨(dú)感、虛無感都是現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的在散文領(lǐng)域的表現(xiàn)。 　　現(xiàn)代主義文學(xué)思潮以詩歌為開端，以小說、戲劇、散文為拓展和延伸，雖然不是主流思潮，但卻以自己獨(dú)特的方式存在并繼續(xù)發(fā)展著。 　　二、30年代的現(xiàn)代主義文學(xué)思潮 　　在20世紀(jì)20年代末30年代初，中國現(xiàn)代主義文學(xué)思潮漸趨成熟。***的失敗使革命激流陷入低潮，許多知識分子處于徘徊、迷茫、苦悶和無助的傷感情緒中不能自拔，于是他們直接吸收了現(xiàn)代主義的創(chuàng)作手法，用來抒寫自己內(nèi)心深處積聚的憤懣和不滿。30年代的現(xiàn)代主義文學(xué)思潮有著不同于前期現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的更加顯著的特點(diǎn)：第一，現(xiàn)代主

7、義文學(xué)思潮是中西結(jié)合的產(chǎn)物，同時(shí)具有現(xiàn)代性和民族性。第二，現(xiàn)代主義文學(xué)主要描寫人的真實(shí)心理感受和被異化的人性。第三，現(xiàn)代主義文學(xué)在創(chuàng)造手法和藝術(shù)技巧方面作了積極的探索和創(chuàng)新。 　　現(xiàn)代詩派的興盛是現(xiàn)代主義文學(xué)思潮在詩歌領(lǐng)域的最大成就。中國新詩的發(fā)展，到了三十年代不論其詩情的內(nèi)涵或創(chuàng)作實(shí)績，在不斷充實(shí)與更新的同時(shí)，更拓展了它與現(xiàn)實(shí)、與心靈世界的多向性聯(lián)系，語言及情緒結(jié)構(gòu)也產(chǎn)生較大變化，新詩開始走向成熟，而《現(xiàn)代》及其詩人群，正是這一新詩現(xiàn)象的突出代表。 　　現(xiàn)代詩派是一股追求"純詩";的文學(xué)思潮，兼有象征主義、浪漫主義、古典主義等特點(diǎn)，它的流派特征是注重朦朧的美，注重意象的繁

8、復(fù)，注重純粹的寫作?，F(xiàn)代詩派的詩人們以這些特征為基準(zhǔn)創(chuàng)作詩歌，其影響不斷擴(kuò)大，藝術(shù)成就也日臻完善，以戴望舒為代表的現(xiàn)代詩派把30年代的現(xiàn)代主義詩歌推向了一個(gè)新的高度。 　　新感覺派是現(xiàn)代主義文學(xué)思潮在小說領(lǐng)域的代表，甚至有人說新感覺派小說的形成是中國現(xiàn)代主義的濫觴。20世紀(jì)20年代末到30年代初，當(dāng)整個(gè)中國籠罩在白色恐怖中，全體人民陷入深深的困頓、迷茫中時(shí)，劉吶歐、穆時(shí)英和施蟄存等人受到了日本新感覺派的影響，形成了新的文學(xué)觀念，創(chuàng)作了具有現(xiàn)代主義特色的文學(xué)作品。于是，中國的新感覺派應(yīng)運(yùn)而生。新感覺派小說表現(xiàn)出來的成熟、自如，不僅增添了中國現(xiàn)代小說的表現(xiàn)手段和技巧，還大大縮短了與世界現(xiàn)

9、代文學(xué)的差距，尤其促進(jìn)了現(xiàn)代主義文學(xué)在中國的發(fā)展。 　　30年代的現(xiàn)代主義文學(xué)思潮促進(jìn)了中國文壇"百花齊放，百家爭鳴";的盛況，它豐富了中國現(xiàn)代文學(xué)，探索了除當(dāng)時(shí)盛行的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義之外的嶄新的藝術(shù)手法，它在表現(xiàn)人物心理活動(dòng)方面作了積極有效的探索，并積累了很多心理描寫的經(jīng)驗(yàn)和技巧。但30年代的現(xiàn)代主義文學(xué)思潮也有自身的局限性，它在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新的同時(shí)，過度注重形式而忽視內(nèi)容，這勢必導(dǎo)致其藝術(shù)表現(xiàn)走向極端，與中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)漸行漸遠(yuǎn)，這也許是它后來逐漸從文壇消失的重要原因。 　　三、40年代的現(xiàn)代主義文學(xué)思潮 　　20世紀(jì)40年代的現(xiàn)代主義文學(xué)思潮在淵源關(guān)系上，秉承了

10、二三十年代象征派、新月派、現(xiàn)代派的創(chuàng)作方法，但由于特定的時(shí)代和民族心理，它不僅在吸收和運(yùn)用西方象征派、現(xiàn)代派的技巧上具有中國特色，而且在與現(xiàn)實(shí)主義相融合中，具有鮮明的時(shí)代特征。 　　40年代現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的代表是中國新詩派，曾被稱為"現(xiàn)代詩群";或"新現(xiàn)代詩派";,在80年代開始被稱為"九葉詩派";.以穆旦為代表的九葉詩派的詩人們在戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代里成長，他們的精神浸透著時(shí)代的苦難，飽含著對祖國赤誠的愛，寄托著對民族危亡的急切關(guān)注和對人民苦難的深切同情。九葉詩人以意象空間結(jié)構(gòu)的空白意義所表現(xiàn)的跳躍共同追求一種"朦朧與靜穆";之美，但作為個(gè)體，其創(chuàng)作的側(cè)重點(diǎn)可能體現(xiàn)在不同方面，例如間接

11、性的審美效果、哲理情感的雙向轉(zhuǎn)化、貼近現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作特色、古典現(xiàn)代的格局融合等?？梢?，九葉詩派具有共同的審美風(fēng)格和迥異的個(gè)人特色。 　　九葉詩派作為中國現(xiàn)代文學(xué)史上最后一個(gè)現(xiàn)代詩派，在審美追求上顯示了獨(dú)特的品質(zhì)。其中有對西方現(xiàn)代派創(chuàng)作技巧與現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)內(nèi)容相融合的追求，也有對藝術(shù)與人生一體化的現(xiàn)代詩歌意識的追求，還有對以復(fù)雜的意象開掘人的多維心理的追求?？傊?，九葉詩派的詩人們在審美追求上，顯示了他們淵博的中西文化知識、非凡的藝術(shù)素養(yǎng)以及作為一個(gè)中國詩人所應(yīng)有的歷史責(zé)任和時(shí)代良知。九葉詩派的詩人們的詩作在關(guān)注時(shí)代與人生、運(yùn)用西方現(xiàn)代派的表現(xiàn)技巧以及表現(xiàn)知性與感性的融合上是共同的，顯示出鮮明

12、的整體風(fēng)格。他們的詩作或是悲涼沉郁的抒情風(fēng)格、或是冷靜含蓄的敘事風(fēng)格、或是細(xì)密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)思風(fēng)格、或是諷刺批判的思想風(fēng)格、或是藝術(shù)人生一體化的哲理風(fēng)格。總之，整體風(fēng)格和整體基調(diào)是一致的。九葉詩派的詩作以新穎而富于創(chuàng)造性的藝術(shù)手法，不僅真實(shí)而深刻地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而且也抒寫了特定歷史時(shí)代知識分子敏感而復(fù)雜的心態(tài)。他們的詩作表現(xiàn)出了鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)：在借鑒西方現(xiàn)代派詩歌的表現(xiàn)技巧上進(jìn)行了廣泛學(xué)習(xí)，在融匯中國古典詩歌的一些表現(xiàn)手法上作出了可貴的探索，利用藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)之間的平衡與和諧表現(xiàn)出較強(qiáng)的審美價(jià)值，通過對意象的變形處理反映轉(zhuǎn)折時(shí)期的黑暗現(xiàn)實(shí)和知識分子的復(fù)雜心理，捕捉和描繪具體的感性的詩歌形象來暗示詩人抽

13、象的思想和情緒。 　　九葉詩派在創(chuàng)作歷程中雖然呈現(xiàn)出明顯的變動(dòng)特點(diǎn)，卻始終沒有放棄對現(xiàn)代新詩的藝術(shù)追求，既繼承民族詩歌(包括新詩本身)的優(yōu)良傳統(tǒng)，又借鑒和發(fā)展西方現(xiàn)代詩藝，探索現(xiàn)代詩的中國道路，因而對新詩發(fā)展作出獨(dú)特的歷史貢獻(xiàn)。同時(shí)他們不僅強(qiáng)調(diào)從傳統(tǒng)的主觀抒情變?yōu)閼騽〉目陀^化處理，還強(qiáng)調(diào)詩歌思維的現(xiàn)代化和詩歌語言的現(xiàn)代化，這種詩藝探索上的反叛性與異質(zhì)性，使得九葉詩派獲得極高的藝術(shù)魅力。 　　總體來說，20、30年代的現(xiàn)代主義發(fā)展得還算平穩(wěn)，但在40年代后期，現(xiàn)代主義文學(xué)思潮在現(xiàn)代中國逐漸衰微，其原因除了西方現(xiàn)代都市心態(tài)在半封建半殖民地的中國土壤上找不到相應(yīng)的共鳴點(diǎn)以外，還與

14、當(dāng)時(shí)文藝觀念的選擇不是從純藝術(shù)的要求出發(fā)，而是從歷史現(xiàn)實(shí)的要求出發(fā)有關(guān)。一句話，在中國特定的歷史時(shí)期，現(xiàn)代主義文學(xué)思潮因其先天的個(gè)人主義、非理性原則和非實(shí)踐性特征，天然地受到中國大多作家與讀者的排斥。 　　現(xiàn)代主義文學(xué)思潮在中國文學(xué)思潮史中占據(jù)獨(dú)特的位置，它作為中國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)主流思潮的的陪襯和余脈，默默地崛起，默默的發(fā)展，又默默地消失，它從來沒有占據(jù)主流思潮的位置，但也決不是可有可無的，它的存在與發(fā)展有其客觀現(xiàn)實(shí)性，更是中國文學(xué)思潮發(fā)展史上的一個(gè)必然階段，值得我們理性審視與認(rèn)真研究。 　　參考文獻(xiàn)： 　　[1]方維保.當(dāng)代文學(xué)思潮史論[M].湖北：長江文藝出版社，2004(3). 　　[2]白崇義.讀《現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義》[M]//中國文學(xué)研究年鑒(1988).北京：中國文聯(lián)出版社，1922(2). 　　[3]盧洪濤.中國現(xiàn)代文學(xué)思潮史論[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2005(8). 　　[4]沈斯亨，王保生.中國現(xiàn)代文學(xué)研究述評[M]//中國文學(xué)研究年鑒(1988).北京：中國文聯(lián)出版社，1922(2).