2019-2020年高考歷史大一輪復習 模塊檢測一 中國古代史.doc

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2019-2020年高考歷史大一輪復習 模塊檢測一 中國古代史 一、選擇題(每小題3分，共60分) 1．(xx安岳實驗中學高三月考)作為證據(jù)，以下史料不可以用來研究(　　) 大宗伯第位于福建莆田荔城區(qū)梅園路中段南側(cè)，是明嘉靖四十四年(1565年)進士陳經(jīng)邦的居第，于明萬歷二十年(1592年)按明制一品官級建造，坐西面東，共五進，每進九開間(三廳六房)，抬梁式和穿斗式相結(jié)合，加上兩旁護厝，共有120間，俗稱“百廿間大厝”。 A．分封制　　　　　　　　 B．宗法制 C．古代建筑 D．科舉制 解析：選A。圖片中的“大宗伯第”反映的是宗法制，“進士”二字反映的是科舉制，“居第”二字反映的是古代建筑。但是本題并沒有反映出分封制，所以，作為證據(jù)，該史料不可以用來研究分封制。 2．(xx江油太白中學高三月考)商代的文字書體較自由，可以正書，也可以反書。20世紀70年代，學術(shù)界據(jù)此對司母戊鼎的銘文提出了新的考釋：將“司”改為“后”。xx年3月，在完成擴建的新國家博物館中，司母戊鼎已改名為“后母戊鼎”。據(jù)此，你認為司母戊鼎更名的主要依據(jù)是(　　) A．文字研究 B．史料記載 C．民間傳說 D．專家觀點 解析：選A。依據(jù)題干信息可以看出司母戊鼎更名的主要依據(jù)是“商代的文字書體較自由，可以正書，也可以反書”，從而提出了新的考釋：將“司”改為“后”，故A項正確；B、C、D項在材料中沒有體現(xiàn)，故排除。 3．(xx福建廈門高中畢業(yè)班適應性考試)“耒”是傳說中神農(nóng)發(fā)明的農(nóng)具，人們約定俗成地將“耒”作為與農(nóng)具有關(guān)的字的部首。常見的有“耕”(用犁松土)、“耘”(田地除草)、“耦”(兩人或兩牛并耕)、“耬”(播種工具)等等。通過這些漢字可以了解古代中國的(　　) A．重農(nóng)抑商政策　　　　 B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù) C．土地私有制度 D．農(nóng)業(yè)管理方式 解析：選B。重農(nóng)抑商政策是指重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，限制商業(yè)和手工業(yè)發(fā)展，材料沒有體現(xiàn)限制商業(yè)和手工業(yè)發(fā)展的信息，故A項錯誤；從材料中用犁松土、田地除草、兩人或兩牛并耕、播種工具等信息可以看出反映的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，故B項正確；土地私有制度是指土地歸私人占有，與材料信息不符，故C項錯誤；材料主要反映的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，不是農(nóng)業(yè)管理方式，故D項錯誤。 4．(xx白花中學高三期中)孔子說：“以道事君，不可則止。”孟子說：“君有大過則諫，反復之而不聽則易位?！笨鬃雍兔献佣紡娬{(diào)(　　) A．臣子必須絕對服從君主 B．君臣要各安其位，各守其職 C．臣子要為君主做出犧牲 D．君臣的“離合”，以道是否相同為前提 解析：選D?！耙缘朗戮豢蓜t止”的意思是所謂大臣，必須要能以正道來侍奉君主，如果行不通，就不應該再當大臣，“君有大過則諫，反復之而不聽則易位”的意思是作君主的犯了很大的過錯，作臣下的就要告訴君主，臣下多次勸說君主要改掉曾犯下的大過錯，但是君主不聽勸，這樣的話，作臣下的就可以讓其他更賢明的人當君主，可見A、B、C三項與題干意思不符，錯誤；孔子和孟子都強調(diào)君與臣，要“道”相同，故D項正確。 5．(xx安岳實驗中學高三月考) 關(guān)于秦朝設(shè)郡的數(shù)目，學術(shù)界有不同的看法。某同學在考證時，收集到以下幾個方面的資料，其中最可信的應是(　　) A．《史記》的記載 B．秦簡的記載 C．民間的傳說 D．史家的學術(shù)觀點 解析：選B。A項《史記》是漢代司馬遷所著，畢竟不是當世人的史料； C項民間的傳說具有一定史料價值，但帶有主觀色彩；D項史家的學術(shù)觀點屬于后人的研究認識，不屬于第一手史料。B項屬于第一手史料，最可信，因此選B。 6．(xx河北邯鄲高三摸底)楚漢戰(zhàn)爭期間，劉邦欲拜故秦騎士李必、駱甲為騎將時，兩人以“臣故秦民，恐軍不信臣”相拒。有學者據(jù)此推論，秦朝的統(tǒng)一形態(tài)是不完善、不完備、不徹底的。該推論的研究視角是(　　) A．軍事制度 B．法律制度 C．政治制度 D．文化心理 解析：選D。材料“故秦騎士李必、駱甲為騎將時，兩人以‘臣故秦民，恐軍不信臣’相拒”表明兩人擔心自己因是故秦將領(lǐng)而難以服眾，體現(xiàn)的是一種心理因素。分析選項，D項符合題意，故應選D。 7．(xx浙江余姚模擬)漢代絲織業(yè)相當發(fā)達，從文字、文物、外貿(mào)等方面都可以得到印證。下列信息對研究漢代絲織業(yè)發(fā)展最具史料價值的是(　　) A．漢代字書《說文解字》中有關(guān)紡織業(yè)的字中花色品種達二十余種 B．長沙馬王堆漢墓出土三種典型的絲織刺繡：“乘云繡”、“信期繡”和“長壽繡” C．唐宋時代的絨線毯、元明時代的絨錦和天鵝絨等都是對漢代紡織技術(shù)的沿襲與發(fā)展 D．古羅馬普林尼在《自然史》中稱“中國產(chǎn)絲……運至羅馬……人工巧妙達到頂點” 解析：選B?！墩f文解字》屬于二手史料，不是最有說服力的史料，故A項錯誤；馬王堆漢墓出土的實物屬于考古挖掘，是第一手史料，可信度最大，故B項正確；唐宋時代的絨線毯、元明時代的絨錦和天鵝絨的說法屬于流傳，不屬于一手史料，不可確信，故C項錯誤；《自然史》屬于著作史料，也是二手史料，可信度不是最大，故D項錯誤。 8．(xx河北冀州中學高三月考)《后漢書左雄傳》記載：“請自今孝廉年不滿四十，不得察舉。皆先詣公府，諸生試家法(經(jīng)術(shù))，文吏課箋， 奏副之端門，練其虛實，以觀異能，以美風俗。有不承科令者，正其罪法。若有茂才異行，自可不拘年齒?！?據(jù)材料可知，左雄建議東漢察舉制要(　　) ①改變單憑“德”選拔人才的標準?、谝?guī)定察舉年齡必須在四十歲以上　③輔以考試來甄別察舉對象的能力 ④結(jié)合科舉制度多種途徑選拔人才 A．①③ B．②③ C．①②③ D．②③④ 解析：選A。從材料“若有茂才異行，自可不拘年齒”可知，只要有才，可不必拘于年齡限制，故①③符合題意，②不合題意；科舉制是隋唐開始實行的選官制度，故④錯誤。所以應選A。 9．(xx安岳實驗中學高三月考)xx百度搜索風云榜，“網(wǎng)絡反腐”倡導“正能量”成為當下搜索熱詞。中國自秦漢開始，就已經(jīng)確立官員監(jiān)察制度。下列哪一官職(或官員)不具備監(jiān)察官員的職權(quán)(　　) A．御史大夫 B．刺史 C．中正 D．通判 解析：選C。中正官是魏晉時期主持官吏選拔的官員，并不具有監(jiān)察職能，故選C。A項負責監(jiān)察中央百官；B、D項都負責監(jiān)察地方的官員。 ★10.(xx成都高三診斷)一些史學家常稱唐朝為“李朝”、宋朝為“趙宋”，那么被稱為“元魏”的是(　　) A．戰(zhàn)國時期的魏國 B．北魏 C．三國時期的魏國 D．元朝 解析：選B。本題考查北魏孝文帝改革(漢化政策)。戰(zhàn)國時期的魏國君主姓姬，故A項錯誤；北魏皇帝復姓拓跋，后孝文帝改革時改姓漢姓元，故B項正確；三國時期魏國皇帝姓曹，故C項錯誤；元朝皇帝姓孛兒只斤，故D項錯誤。 11．(xx石家莊五校聯(lián)合體高三聯(lián)考)法國國王路易十四發(fā)出這樣的感嘆：“中國科舉制度是世界各國中所用以選取真才之最古老最好的制度。”甚至稱之為“中國第五大發(fā)明”。從時代發(fā)展以及創(chuàng)立角度看，該“發(fā)明”的著眼點在于(　　) A．強化君主專制，培養(yǎng)忠臣順民 B．弘揚儒學正統(tǒng)，約束官吏言行 C．防范武將專權(quán)，完善官僚體制 D．抑制門閥勢力，加強中央集權(quán) 解析：選D。科舉制是在九品中正制造成地方門閥勢力控制政權(quán)，官吏腐敗的背景下創(chuàng)立的，其目的在于抑制門閥勢力，加強中央集權(quán)，故D項符合題意。 12．(xx山東濱州質(zhì)檢)宋代出現(xiàn)了“貧富無定勢，田宅無定主”的現(xiàn)象，這反映了當時(　　) A．財產(chǎn)平均分配 B．禁止土地買賣 C．實行土地國有化 D．土地所有權(quán)轉(zhuǎn)移頻繁 解析：選D?！柏毟粺o定勢，田宅無定主”說明土地的所有權(quán)不很固定，所以應該選擇D；A、B、C與題意無關(guān)，也不符合宋代的史實，故排除。 13．(xx福州高三質(zhì)檢)宋人項安世說，“學詩當學杜(甫)詩，學詞當學柳(永)詞，杜詩柳詞皆無表德，只是實說”。他認為杜詩柳詞(　　) A．有直抒胸臆的特點 B．是詩詞藝術(shù)的巔峰代表 C．注重道德教化功能 D．體現(xiàn)浪漫主義藝術(shù)風格 解析：選A。宋人項安世認可杜甫和柳永，關(guān)鍵在于“杜詩柳詞皆無表德，只是實說”，強調(diào)二者的詩和詞都是直抒胸臆，故A項正確；材料沒有對杜詩柳詞和其他詩詞比較，故B項錯誤；材料強調(diào)的是杜詩柳詞的實說而不是表德，故C項錯誤；杜甫的詩是現(xiàn)實主義代表，故D項錯誤。 14．(xx江油太白中學月考)一位大學者的詩：“聞道西園春色深，急穿芒履去登臨。千芭萬蕊爭紅紫，誰識乾坤造化心?！彼獜拇阂獍蝗恢畜w會“天地生物之心”，與該主張一致的是(　　) A．人性本善 B．心即理也 C．格物致知 D．致良知，知行合一 解析：選C。該題考查學生對材料的解讀能力與史實記憶能力。材料中“急穿芒履去登臨”一句說明該學者是積極地接觸客觀事物，去感知“造化心”的。屬于程朱理學的修養(yǎng)方式。四個選項中：A不屬于方法論的范疇，B、D兩項屬于陸王心學的觀點，故選C。 15．(xx河北保定摸底)南開大學教授李治安認為：元朝行省制中央集權(quán)是秦漢以來那縣制中央集權(quán)模式的較高級演化形態(tài)，也是兩宋否定唐后期藩鎮(zhèn)分權(quán)的繼續(xù)，相當于自隋朝始第三個“正—反—合”階段的“合”。作者認為(　　) A．行省制實現(xiàn)了中央集權(quán)和地方分權(quán)的有機結(jié)合 B．行省制主要著眼于政治上的統(tǒng)治和軍事上的控制 C．行省制鞏固了元朝的中央統(tǒng)治和國家的統(tǒng)一 D．行省制充分借鑒了郡縣制的優(yōu)點，基本擯棄了兩宋政治制度的缺點 解析：選A。根據(jù)材料中“較高級演化形態(tài)”“否定唐后期藩鎮(zhèn)分權(quán)的繼續(xù)”“階段的‘合’”等信息，可知該教授認為行省制度既保持了秦漢以來中央集權(quán)制度集權(quán)的特點，又結(jié)合了分權(quán)的優(yōu)點，是兩者優(yōu)點的合并，所以A項符合題意。 16．(xx河北邯鄲高三摸底)明朝初年，針對宰相制度的廢除，方孝孺認為：“書之周官言六卿之職美矣。冢宰者，治之所從出也。宗伯典禮，司馬主兵，司寇掌禁，司空掌土，皆聽于冢宰者也。冢宰，治之本，天下之大政宜見于冢宰?！庇纱丝梢娝鲝?　　) A．君民共治 B．復立宰相 C．廢除皇權(quán) D．君主立憲 解析：選B。明朝初年，太祖廢除宰相，權(quán)分六部。材料表明方孝孺認為古代宰相主持大政，是“治之本”。由此可見，其主張重設(shè)宰相。分析選項，A、C、D明顯與題意不符。故應選B。 17．(xx河北冀州中學高三月考)明朝官員的公服上所綴圖案被稱為“補子”，各等級對應的圖案有明確規(guī)定，如武官“一品、二品獅子，三品、四品虎豹……”但到明朝中后期，在面臨農(nóng)民起義和少數(shù)民族政權(quán)的威脅下，常出現(xiàn)武官越級使用高品級的圖案，而朝廷對此無能為力的情況。下列選項中對這種歷史現(xiàn)象理解正確的是(　　) A．武官的地位得到了提高 B．商品經(jīng)濟發(fā)展淡化了中央集權(quán) C．心學的傳播張揚了個性 D．社會危機加劇沖擊了綱常束縛 解析：選D。從材料可知，明朝對官服的品級有著嚴格的規(guī)定，“但到明朝中后期，在面臨農(nóng)民起義和少數(shù)民族政權(quán)的威脅下，常出現(xiàn)武官越級使用高品級的圖案，而朝廷對此無能為力的情況”。這說明社會危機加劇沖擊了傳統(tǒng)的綱常和等級制度的束縛。故應選D。 18．(xx綿陽實驗中學高三診斷)亞當斯密說：“中國似乎長期處于靜止狀態(tài)，其財富也許在許久以前已完全達到該國法律制度所允許有的限度，但若易以其他法制，那么該國土壤、氣候和位置所可允許的限度，可能比上述限度大得多。”亞當斯密認為(　　) A．中國的自然地理環(huán)境有利于經(jīng)濟發(fā)展 B．清朝的法律制度阻礙了中國的進步 C．中國的傳統(tǒng)經(jīng)濟仍有很大的發(fā)展空間 D．中國實行自由市場經(jīng)濟更利于經(jīng)濟發(fā)展 解析：選D。亞當斯密的這段論述說明了當時的中國閉關(guān)自守，沒有實行市場經(jīng)濟及與之相對應的法制建設(shè)。固有制度極大地阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，與市場經(jīng)濟相適應的制度能極大地促進生產(chǎn)力的發(fā)展。故選D。亞當斯密的這些論述切中了當時中國的弊病，揭示了中國長期落后的主要原因。 19．(xx江蘇鹽城模擬)顧炎武曾說：“昔之清談談老莊，今之清談談孔孟。未得其精而已遺其粗，未究其本而先辭其末，不習六藝之文，不考百王之典，不綜當代之務，舉夫子論學論政之大端一切不問，而曰一貫，曰無言?！庇纱丝梢婎櫻孜?　　) A．批判理學家空談義理，脫離現(xiàn)實 B．指責理學家拋棄先秦時期孔孟之說 C．深刻地揭示出了明朝滅亡的根源 D．認識到明清儒學已不適應時代需要 解析：選A。本題考查材料理解能力?！拔吹闷渚堰z其粗，未究其本而先辭其末”說明顧炎武批判理學家的空談，故A項正確；“今之清談談孔孟”說明理學家沒有拋棄先秦時期的孔孟之說，故B項錯誤；材料未提及明亡的信息，故C項錯誤；D項材料未提及，排除。 20．(xx武漢高三供題訓練)康熙年間，我國開始系統(tǒng)地大規(guī)模地開展全國性的地圖三角測量，繪制《皇輿全圖》時，吸取了歐洲制圖理論中考慮大地是球面的優(yōu)點，實測并采用經(jīng)緯圖法比例，而且還采用了地圖投影方法。由此可知(　　) A．西學東漸影響中國傳統(tǒng)科技 B．新航路開辟沖擊了傳統(tǒng)科技 C．康熙積極引進西方先進技術(shù) D．康熙年間尚未實行閉關(guān)鎖國 解析：選A。本題考查古代中國的科技成就——早期西學東漸。材料中土地測量采用西方技術(shù)，由此可見西方技術(shù)影響中國傳統(tǒng)科技，故A項正確；材料并未指明新技術(shù)是通過新航路傳入，故B項錯誤；新技術(shù)應用并不能說明康熙對西方新技術(shù)態(tài)度積極，故C項錯誤；不能由康熙年間使用西方技術(shù)，就推知此時未實行閉關(guān)鎖國。故D項錯誤。 二、非選擇題(第21題14分，第22題14分，第23題12分，共40分) 21．(xx江油太白中學高三月考)歷史地圖蘊含著政治、經(jīng)濟、文化等信息。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　 圖一 圖二 圖三 材料二　明末清初，陸世儀說過：(在官員任期方面)“郡縣之弊，在遷轉(zhuǎn)太速；封建之弊，在世守不易?！? (1) 圖一、圖二、圖三分別反映了中國古代不同時期的什么地方行政管理制度？結(jié)合材料二和所學知識分析這些制度的弊端。(7分) 材料三 圖一 漢代　　　　　　圖二 唐代 (2)分析材料三中圖一、圖二，提取有關(guān)漢唐間地方機構(gòu)分布的信息，并結(jié)合所學知識分析其原因。(4分) 材料四 (3)提取材料四兩幅圖的信息，結(jié)合所學知識分析中英建筑的風格和體現(xiàn)的實質(zhì)有何不同？(3分) 解析：第(1)題從圖一、圖二、圖三的特點可以分析得出：圖一是西周時期的分封制；圖二是秦朝的郡縣制；圖三是郡國并行制。第(2)題根據(jù)材料三可以看出，漢代的州集中在北方，南方比較少，但是唐代的道南北分布基本持平，反映了我國的經(jīng)濟重心逐步南移。第(3)題材料四中的兩幅圖片都具有重要的歷史意義，中國的太和殿雄偉，體現(xiàn)的是皇權(quán)至上；唐寧街10號平實樸素，具有民主的風格。 答案：(1)制度：圖一西周分封制，圖二秦朝郡縣制，圖三西漢郡國并行制。 弊端：分封制和郡國并行制下，權(quán)力世襲(容易形成地方割據(jù)，威脅中央集權(quán))；郡縣制下，官員遷轉(zhuǎn)太快，不利于地方發(fā)展。 (2)信息：漢代的州集中于黃河中下游地區(qū)，唐代的道南北分布大體平衡。 原因：漢代經(jīng)濟重心在北方； 唐朝時南方社會經(jīng)濟有了很大發(fā)展，經(jīng)濟重心開始南移(南北經(jīng)濟趨于平衡)。 (3)太和殿高大雄偉，象征皇權(quán)至上；唐寧街10號平實素樸，卻是英國行政中樞，體現(xiàn)民主政治風格。 22．(xx山東煙臺高三適應性練習)在歷史發(fā)展的長河中，古代中國取得了農(nóng)耕文明的輝煌。隨著時代的進步，固守本源，造成中國經(jīng)濟落后。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　由于生產(chǎn)技術(shù)和社會組織方式發(fā)生了重大變革，而使人與自然、人與人的關(guān)系及相關(guān)的文化價值體系發(fā)生了根本性變化，即為文明轉(zhuǎn)型。兩千多年前，中國經(jīng)過春秋戰(zhàn)國五百年的混亂，完成了第一次文明轉(zhuǎn)型。即“鐵質(zhì)農(nóng)具＋小農(nóng)經(jīng)濟＋君主官僚體制＋儒道法意識形態(tài)”的中國傳統(tǒng)文明終于成型。 材料二　有學者提出，大體而言，從春秋戰(zhàn)國時期到隋唐時期幾乎是純粹的自然經(jīng)濟；自宋元時期，一種新型經(jīng)濟的發(fā)展實際上已經(jīng)在自然經(jīng)濟的“死水”中泛起了“微瀾”；到了明清時期，在我國江南地區(qū)又出現(xiàn)了一種與自然經(jīng)濟完全相悖的新經(jīng)濟的萌芽。 材料三　被譽為“現(xiàn)代市場經(jīng)濟理論之父”的英國學者亞當斯密，最早提出了中國的“停滯性”問題：“中國一向是世界上最富有的國家，就是說土地最肥沃，耕作最精細，人民最多而且最勤勞的國家。然而，許久以來，它似乎就處于停滯狀態(tài)了?！? (1)據(jù)材料一結(jié)合所學知識概括春秋戰(zhàn)國“中國文明終于成型”體現(xiàn)在哪些方面？(5分) (2)材料二中，宋元時期的“新型經(jīng)濟”指什么？結(jié)合所學知識列舉其泛起“微瀾”的表現(xiàn)。(5分) (3)據(jù)材料三，試以明清時期的史實論證亞當斯密關(guān)于中國經(jīng)濟“停滯性”這一觀點的合理性。(4分) 解析：(1)結(jié)合材料一中的“鐵質(zhì)農(nóng)具＋小農(nóng)經(jīng)濟＋君主官僚體制＋儒道法意識形態(tài)”，分別從經(jīng)濟方面、政治方面和思想方面回答。(2)第一小問結(jié)合材料二中的“在自然經(jīng)濟的死水中，泛起了微瀾”，結(jié)合教材中關(guān)于宋朝市的變遷和城市的發(fā)展，可以得出指的是商品經(jīng)濟；第二小問結(jié)合宋朝經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn)，如城市經(jīng)濟功能增強，城市經(jīng)濟繁榮、“市”打破時間、空間的限制；城郊和鄉(xiāng)村間允許置市貿(mào)易，出現(xiàn)了最早的紙幣“交子”；海外貿(mào)易發(fā)展迅速，外貿(mào)港口走向繁榮等作答。(3)結(jié)合明清時期經(jīng)濟上出現(xiàn)了新的因素即資本主義萌芽，政治上君主專制加強，對內(nèi)經(jīng)濟上仍然推行“重農(nóng)抑商”政策，對外推行閉關(guān)鎖國和“海禁”政策，闡述重農(nóng)抑商、“海禁”、閉關(guān)鎖國政策的消極影響。 答案：(1)體現(xiàn)：實現(xiàn)了從井田制向土地私有制的轉(zhuǎn)變，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟成為主要生產(chǎn)方式；完成了從分封制向中央集權(quán)的統(tǒng)一國家的轉(zhuǎn)變，郡縣制成為我國古代的基本地方行政制度；儒道法思想孕育著道德、哲學、變革思想，形成中華民族傳統(tǒng)文化的基準。 (2)經(jīng)濟：指商品經(jīng)濟。 表現(xiàn)：城市經(jīng)濟功能增強；城市經(jīng)濟繁榮、“市”打破時間、空間的限制；城郊和鄉(xiāng)村間允許置市貿(mào)易；出現(xiàn)了最早的紙幣“交子”；海外貿(mào)易發(fā)展迅速，外貿(mào)港口走向繁榮。(答出任意四點即可) (3)論證：明清時期雖然農(nóng)耕經(jīng)濟高度發(fā)展，并出現(xiàn)了資本主義萌芽，但這種新的經(jīng)濟因素只在局部發(fā)達的一些生產(chǎn)部門存在；明清統(tǒng)治者采取的重農(nóng)抑商，對外閉關(guān)鎖國，實行“海禁”，輕視技術(shù)等政策使中國日漸脫離世界發(fā)展大勢，經(jīng)濟沒有突破原有經(jīng)濟模式，陷于停滯狀態(tài)。 23．(xx綿陽實驗高中診斷)儒家思想是中國古代的正統(tǒng)思想，這一思想體系不斷發(fā)展，在中國歷史上有著重要影響。閱讀下列材料： 材料一　 理學家們?yōu)榱私⑷寮业男味蠈W，他們一方面借鑒佛教和道教在哲學本體論方面的成果，一方面在傳統(tǒng)儒學(中)尋找能夠用來構(gòu)筑哲學形上學的因素，傳統(tǒng)儒學經(jīng)由理學家們的改造，道德信條式的理論體系終于變成以哲學形上學作基礎(chǔ)的哲學理論體系。就此而言，它體現(xiàn)著宋明理學家們?nèi)诤蟿?chuàng)造的哲學智慧。 ——趙志霞《淺談宋明理學在儒學發(fā)展中的地位》 程朱堅認一草一木皆有理……不僅如此，程朱以為須窮究事物內(nèi)在之理。其說乃不免以物為外在，析心與理為二。陽明認為其結(jié)果是心必將喪失其方向與動力。陽明說，如其理外在于心，則親沒之后，吾心即無孝之理及孝親之心。 ——陳榮捷《中國哲學文獻選編》 材料二　 船山(王夫之)視宇宙為一生生不息之歷程。在這個歷程里，氣之陰與陽不斷地融合，如是，氣與理俱日新不已。這種哲學適用于政府與歷史上，導致了反傳統(tǒng)而大膽的結(jié)論。理既只是存現(xiàn)于具體事物與制度之中，那么宋明新儒家所制定為歷史與社會之典范之“天理”，就根本不存在了。 ——陳榮捷《中國哲學文獻選編》 材料三　大一統(tǒng)的封建帝國需要這樣一種宗教：用統(tǒng)一的神權(quán)來神化君權(quán)，用祖先崇拜來鞏固宗法等級制度，用“天定”的禁欲主義的清規(guī)戒律來束縛民眾，用教主崇拜來管制思想。……帝王選中儒家，經(jīng)歷上千年的時間，經(jīng)歷兩次改造，儒家變?yōu)槿褰?，孔子抬高為被崇拜的偶像? ——任繼愈《儒家與儒教》 請回答： (1)根據(jù)材料一和材料二，分析宋明理學相對于傳統(tǒng)儒學的新特點。材料二中兩派思想家的觀點有何不同？(3分) (2)依據(jù)材料二指出王夫之反對理學的依據(jù)是什么？請以其同時代的一位思想家的觀點為材料二中“導致了反傳統(tǒng)而大膽的結(jié)論”提供一則佐證。綜合材料一、二，說明明清時期儒學發(fā)展的特點。(5分) (3)根據(jù)材料三，列舉史實說明從儒家思想到“儒教”的兩次改造。試分析這種改造的歷史影響。(4分) 解析：本題主要考查學生綜合分析歷史問題的能力。第(1)問要答出宋明理學不同于傳統(tǒng)儒學的新特點，即哲學化、思辨化。關(guān)于兩派的不同觀點，要從“本原論”和“認識論”兩個方面進行比較。第(2)問的“依據(jù)”要緊抓材料二，從中悟出“發(fā)展”的特性來?！白糇C”要突出“發(fā)展”“變化”的特性?！疤攸c”要從新舊兩個方面入手。第(3)問聯(lián)系所學知識可知，儒學分別經(jīng)過董仲舒和理學家的兩次改造。西漢時，董仲舒以“天人感應”神化君權(quán)，以“三綱五?！眮盱柟痰燃壷贫龋凰纬瘯r，朱熹等理學家提出“存天理，滅人欲”，并將孔子神化為被崇拜的偶像。 答案：(1)新特點：增加了儒學的哲學思辨色彩。 不同點：二程認為理是萬物本原，屬于客觀唯心主義；王陽明認為心是萬物本原，屬于主觀唯心主義。二程主張?zhí)骄客馕?，王陽明強調(diào)內(nèi)心自省。 (2)依據(jù)：進步的歷史觀。(或“事物是發(fā)展的觀點”。) 佐證：列舉黃宗羲、顧炎武的思想說明即可。(如黃宗羲提出“天下為主，君為客”“君臣平等”“限制君權(quán)，以學校作為決定是非的最高機構(gòu)”“工商皆本”；顧炎武提出“眾治”、 揭露君主專制的弊端、主張“經(jīng)世致用”等皆可) 特點：一方面理學逐漸走向極端(或“重建儒家信仰的理論任務完成”)，另一方面出現(xiàn)反傳統(tǒng)儒學，形成具有時代特色的新思想。 (3)改造：西漢時，董仲舒以“天人感應”神化君權(quán)，以“三綱五?！眮盱柟痰燃壷贫龋凰纬瘯r，朱熹等理學家提出“存天理，滅人欲”，并將孔子神化為被崇拜的偶像。 影響：鞏固了中央集權(quán)君主專制的國家，鑄造了中華民族的民族性格，使孔孟思想成為中國的正統(tǒng)思想。(答出兩點即可)