2019-2020年高三政治知識點回顧訓(xùn)練《文化創(chuàng)新》 含解析.doc

《2019-2020年高三政治知識點回顧訓(xùn)練《文化創(chuàng)新》 含解析.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高三政治知識點回顧訓(xùn)練《文化創(chuàng)新》 含解析.doc（22頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高三政治知識點回顧訓(xùn)練《文化創(chuàng)新》 含解析 1.(北京東城區(qū)xx高三3月調(diào)研) 春節(jié)期間，一段極具傳統(tǒng)相聲特點，又不乏現(xiàn)代元素的《滿腹經(jīng)綸》在網(wǎng)上爆紅。古代典籍、詩詞及傳統(tǒng)藝術(shù)始終是貫穿節(jié)目的主線，而一個個古今中西結(jié)合的包袱，不斷為觀眾制造“笑果” 。該段相聲的成功說明 ①對傳統(tǒng)文化需要繼承與發(fā)揚 ②文化越是民族的，越是世界的 ③文化創(chuàng)新應(yīng)博采眾長, 為我所有 ④優(yōu)秀文化能激勵人們創(chuàng)造美好生活 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ [解析] 1.題意表明，《滿腹經(jīng)綸》“極具傳統(tǒng)相聲特點，又不乏現(xiàn)代元素” ，這體現(xiàn)了文化創(chuàng)新需要對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行繼承與發(fā)揚，故①符合題意。“一個個古今中西結(jié)合的包袱，不斷為觀眾制造‘笑果’” ，則表明文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長，故③符合題意。文化的多樣性和優(yōu)秀文化的作用在材料中沒有涉及，故②④不符合題意。 2.(天津薊縣第二中學(xué)xx高三第一次模擬) 有人以“《功夫熊貓》‘盜竊’中國的國寶和功夫，編織著美式‘勵志’故事” ，呼吁抵制《功夫熊貓》，這種觀點 A．是狹隘的文化保守主義的表現(xiàn) B．反映了保護民族傳統(tǒng)文化的需要 C．是堅持文化主旋律的要求 D．表明抵制外來文化的侵略的必要 [解析] 2.《功夫熊貓》把美國文化精神與中國文化素材結(jié)合起來，是文化創(chuàng)新的典型成功案例，不是盜竊，也不是外來文化的侵略，故D不符合題意。我們應(yīng)向其借鑒學(xué)習(xí)，充分挖掘我國的優(yōu)秀文化素材，面向世界，博采眾長，促進我國文化的創(chuàng)新發(fā)展，抵制的做法則是把民族文化與外來文化對立起來，是狹隘的文化保守主義的表現(xiàn)，故A符合題意，BC不符合題意要求。 3.(吉林實驗中學(xué)xx高三第一次模擬) 文化引領(lǐng)時代風(fēng)氣之先，是最需要創(chuàng)新的領(lǐng)域。這說明 ①推動文化創(chuàng)新是繁榮文化的必由之路②推動文化發(fā)展，關(guān)鍵在于創(chuàng)新 ③創(chuàng)新是發(fā)揮文化作用的基礎(chǔ)④社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ [解析] 3.題意表明文化發(fā)展對時代進步具有積極作用，必有積極推進文化創(chuàng)新，才能促進文化的發(fā)展繁榮，故①②符合題意。發(fā)揮文化作用需要注重文化創(chuàng)新，但③中創(chuàng)新是發(fā)揮文化作用的基礎(chǔ)表述不當(dāng)。題意表明文化創(chuàng)新的重要性，但并沒有涉及如何進行文化創(chuàng)新，故④表述正確，但與題意無關(guān)。 4.(江蘇南京、鹽城xx高三第二次模擬) xx央視春晚，由匈牙利人演繹的舞蹈《符號中國》，以其獨特的創(chuàng)意和充滿中國元素的畫面，令我們倍感親切又耳目一新。這說明 ①各國文化既相互交流又逐漸趨同 ②文化既是民族的又是世界的 ③理論創(chuàng)新是社會變革和發(fā)展的先導(dǎo) ④創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ [解析] 4.題意表明，匈牙利人演繹的舞蹈《符號中國》讓我們倍感親切，體現(xiàn)了不同文化的交流融合，說明文化是民族又是世界的，故②符合題意。舞蹈之所以讓我們耳目一新，則是因為其把獨特的創(chuàng)意與中國元素相結(jié)合，這體現(xiàn)了文化創(chuàng)新的重要作用，故④符合題意。各國文化逐漸趨同的表述是錯誤的，故①表述不當(dāng)。題目材料沒有涉及理論創(chuàng)新，故③與題意無關(guān)。 5.(江蘇南京、鹽城xx高三第二次模擬) 面對社會熱議的英語高考存廢之爭，甲認為，廢除英語高考可以拯救母語，提高國學(xué)素養(yǎng)；乙認為，廢除英語高考不利于國際型人才的培養(yǎng)。據(jù)此，以下說法不正確的是 A．甲的不足之處在于把民族文化與外來文化對立起來 B．乙的合理之處在于看到了外來文化對中國發(fā)展的影響 C．學(xué)習(xí)和借鑒世界優(yōu)秀文化要堅持“以我為主，為我所用” D．隨著高考方案的改革，對外來文化的抵御將進一步增強 [解析] 5.關(guān)于英語存廢，題目要求回答不正確的說法。甲認為廢除英語高考可以拯救母語，提高國學(xué)素養(yǎng)，把母語與英語對立起來，即把民族文化與外來文化對立起來，故A是對甲觀點的正確認識，不符合題意。乙認為廢除英語高考不利于國際型人才的培養(yǎng)，認識到了學(xué)習(xí)英語的重要性，即看到了外來文化的積極影響，故B是對乙觀點的正確認識，不符合題意。C項是對待外來文化的正確態(tài)度，故不符合題意。對外來文化抵御的做法是錯誤的，故符合題意。答案D 6.(山東青島xx高三第一次模擬) “喜大普奔” “高端、大氣、上檔次” “土豪金” 等新詞是xx以來的網(wǎng)絡(luò)熱詞，這些熱詞多為新事件、新聞人物的濃縮和概括。這表明 A．文化是對社會生活現(xiàn)象的如實反映 B．不斷注入時代精神是文化創(chuàng)新的要求 C．文化創(chuàng)新有利于促進民族文化的繁榮 D. 人們在社會實踐中創(chuàng)造并享用文化 [解析] 6.這些熱詞是人們對新事件、新聞人物的濃縮和概括，故不一定是對社會生活現(xiàn)象的如實反映，A不符合題意；B、C不符合題意。這些熱詞是人們對新事件、新聞人物的濃縮和概括，表明人們創(chuàng)造了文化，而且成為熱詞，表明人們在享用文化。故選D。 7.（遼寧大連高三第一次模擬考）如果孔子生活在我們的時代，并周游列國。請想象一下，孔子在奧巴馬連任后去白宮拜訪，可能闡述的合理觀點是 ①尊重差異，理解個性②和睦相處，融合統(tǒng)一 ③求同存異，兼收并蓄④取其精華，去其糟粕 A．①② B ．①③ C．②④ D．③④ [解析] 7.每個國家都有自己的主流思想，不可能做融合統(tǒng)一，故②不選；取其精華，去其糟粕是一個國家繼承傳統(tǒng)文化的做法，不是兩國所共同關(guān)注的問題，故④不選。 8.(浙江金麗衢十二校xx高三第一次聯(lián)考) 文化復(fù)興是中華民族復(fù)興不可或缺的重要組成部分，實現(xiàn)中華文化復(fù)興就要 ①全面繼承中華傳統(tǒng)文化②大力弘揚現(xiàn)代西方文明 ③推動中華文化走向世界④堅持文化不斷創(chuàng)新發(fā)展 A. ①② B. ②③ C. ③④ D. ①④ 8. ①錯誤，應(yīng)該批判繼承中華傳統(tǒng)文化。②錯誤，應(yīng)該吸收、借鑒現(xiàn)代西方文明，而不是“大力弘揚”。排除①②，故選擇C。 9.(天津五縣區(qū)xx第一學(xué)期期末考試) xx秋季廣交會于10月舉行，會展上展出的不僅有各具特色的商品，還有各國商品背后的民族文化；人們看到的不僅是商品與商機，還有對自己民族、國家的自尊與自豪。這表明 ①商品貿(mào)易活動是文化傳播的重要渠道 ②文化與經(jīng)濟相互交融，文化發(fā)展促進經(jīng)濟繁榮 ③我們應(yīng)激發(fā)民族文化創(chuàng)造力，提高文化軟實力 ④傳統(tǒng)文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉 A．①② B．①③ C．②③ D. ②④ [解析] 9.會展上展出的不僅有商品，還有各國商品背后的民族文化，體現(xiàn)了商品貿(mào)易活動是文化傳播的重要渠道。廣交會人們看到的還有對自己民族、國家的自尊與自豪，要求我們激發(fā)民族文化創(chuàng)造力，提高文化軟實力。故選①③。②在材料中體現(xiàn)不明顯。④“傳統(tǒng)文化” 說法錯誤。故選B。 10.(江蘇南京、鹽城xx高三第一次模擬考) xx互聯(lián)網(wǎng)上不斷出現(xiàn)的“普大喜奔” “高端、大氣、上檔次” “土豪金” 等新詞，多為新事件、新聞人物的濃縮和概括。這表明 A．文化具有豐富的表現(xiàn)形式 B．為傳統(tǒng)文化注入了時代精神 C．文化創(chuàng)新來源于網(wǎng)絡(luò)靈感 D．人們在社會實踐中創(chuàng)造文化 [解析] 10.試題分析：材料表明，隨著社會實踐的發(fā)展，不斷出現(xiàn)新事物、新聞人物，而這些新詞是對這一變化的概括與反映，這體現(xiàn)了社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，故D符合題意，AB與題意無關(guān)，C說法錯誤。選D 11.(河北邯鄲市xx高三教學(xué)質(zhì)量檢測) 《趙武靈王胡服騎射》記載：趙武靈王與肥義謀胡服騎射以教百姓，曰：“吾國東有齊，北有燕，西有樓煩、秦、韓之邊。今無騎射之備，則何以守之哉？故寡人變服騎射，欲以備四境之難，報中山之怨?！?于是出現(xiàn)胡服令，而招騎射焉。近代史學(xué)家梁啟超盛贊趙武靈王為“黃帝之后第一偉人” 。從文化生活角度看，這個故事給我們的啟示是 ①學(xué)習(xí)外來文化要堅持以我為主，為我所用 ②弘揚傳統(tǒng)文化應(yīng)保持鮮明的民族特色 ③思想運動往往催生社會變革，促進文化發(fā)展 ④文化多樣性是文化創(chuàng)新的源泉和重要基礎(chǔ) A．①② B．②④ 　C. ①③ D．②③ [解析] 11.“變服騎射，欲以備四境之難，報中山之怨” 體現(xiàn)了學(xué)習(xí)外來文化，為我所用。穿胡服，學(xué)騎射，既是古代各民族之間的交流與融合；同時也是古代思想文化方面的一場改革。故①③符合。材料并沒有強調(diào)保持民族特色，故②不符合題意。文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐，故④表述錯誤。 12. (山東省濰坊市xx上學(xué)期期末考試) xx下半年，湖南衛(wèi)視推出了內(nèi)地首檔親子真人秀節(jié)目《爸爸去哪兒》。它在借鑒韓國原版節(jié)目的基礎(chǔ)上融人中國傳統(tǒng)文化中孝老敬親的理念，播出后受到了觀眾的一致好評。這說明 ①電視節(jié)目的創(chuàng)作應(yīng)面向世界，博采眾長 ②優(yōu)秀的文化產(chǎn)品能豐富人們的精神生活 ③傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉 ④大眾傳媒是文化傳播的重要途徑 A. ①② B. ②③ C. ①③ D. ②④ [解析] 12.《爸爸去哪兒》這一節(jié)目借鑒了韓國節(jié)目基礎(chǔ)上進行了創(chuàng)新，①符合題意，這一節(jié)目播出后，受到好評，表明優(yōu)化的文化可以豐富人們的精神世界，②符合題意。文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐，③錯誤。材料沒有強調(diào)大眾傳媒在文化傳播中的作用，④不符合題意。選A 13.歌曲《江南Style》來自韓國俚語，反映了首爾江南區(qū)一些富裕和時尚地區(qū)的豪華生活方式。該曲由韓國歌手樸載相通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)行后，立即風(fēng)靡全球。歌曲的熱播，促進了首爾地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展。這說明　?。ā　。? ①意識對事物發(fā)展起促進作用　?、谑澜缡且粋€普遍聯(lián)系的有機整體 ③文化既是民族的又是世界的　　④社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力 A．①②　　　　　　　　　　 B．③④　　　　　　　　　 C．②③　　　　　　　　　 D．①④ [解析] 13.本題考查文化多樣性、文化創(chuàng)新等知識。韓國俚語歌曲風(fēng)靡全球，體現(xiàn)出文化既是民族的又是世界的，也體現(xiàn)出整個世界文化一個普遍聯(lián)系的整體，故②③正確；只有正確的意識才對事物發(fā)展起促進作用，故①觀點錯誤；題干沒有指向社會實踐對創(chuàng)新的重要性，故④不合題意。 14.xx年，中央財政預(yù)算按國內(nèi)生產(chǎn)總值的4%安排教育經(jīng)費支出。我國大力發(fā)展教育事業(yè)是因為　　　?。ā　。? A．教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性作用　　　　　　　B．教育是文化傳播的主要手段 C．教育是立國之本和強國之路　　　　　　　　　　　 D．教育是文化傳承和發(fā)展的根本途徑 [解析] 14.本題考查教育等文化發(fā)展問題。教育不是文化傳播的主要手段，不是文化傳承和發(fā)展的根本途徑，只是重要途徑之一，故B、D項錯誤；四項基本原則是我國的立國之本，改革開放是我國的強國之路，故C項錯誤；正是因為教育在現(xiàn)代化建設(shè)中的基礎(chǔ)性作用，才要求我們大力發(fā)展教育事業(yè)，故A項符合題意。 15.中國作家莫言獲xx年諾貝爾文學(xué)獎，他成為首個獲得諾貝爾文學(xué)獎的中國籍作家。 莫言的創(chuàng)作始終以其生長的鄉(xiāng)村故土作為敘述的根基與精神家園，直抵中國農(nóng)民命運的重大命題，同時善于吸取外國文學(xué)的思想和藝術(shù)手法。這啟示我們，進行文化創(chuàng)新 ①必須摒棄一切傳統(tǒng)和權(quán)威　　　?、陔x不開對傳統(tǒng)文化的繼承 ③必須立足現(xiàn)實，深入社會實踐　　④應(yīng)面向世界、博采眾長　 A．①②③?！　．①②④　　C．①③④　 D．②③④ [解析] 15.本題考查文化創(chuàng)新的途徑，難度較小。莫言創(chuàng)作其生長的鄉(xiāng)村故土作為敘述的根基與精神家園，同時吸取外國文學(xué)中的思想和手法，這要求文化創(chuàng)新要立足實踐和繼承傳統(tǒng)文化，同時面向世界，博采眾長，②③④合題意；文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，但不能摒棄一切傳統(tǒng)，①表述錯誤。故選D項。 16.紀錄片《舌尖上的中國》能引起巨大的反響，就在于它把抽象的文化用飲食這種貼近生活的方式展示出來，成功地把傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活和現(xiàn)代人的情感，踐行了貼近生活、貼近實際、貼近群眾的“三貼近”原則，是一次對傳統(tǒng)文化的有效發(fā)掘和弘揚。這啟示我們文化創(chuàng)新需要 （?。? ①面向世界，博采眾長　?、隗w現(xiàn)時代精神 ③繼承傳統(tǒng)，推陳出新　?、芨淖円?guī)律，彰顯個性 A．①②　　　　　　B．①④　　　　　　C．②③　　　　　　D．③④ [解析] 16.紀錄片《舌尖上的中國》成功地把傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活和現(xiàn)代人的情感，這既繼承了傳統(tǒng)，又體現(xiàn)了時代精神，從而實現(xiàn)了文化創(chuàng)新，故②③正確；題干沒有指向面向世界、博采眾長，故①不合題意；④觀點錯誤，人們不斷改變規(guī)律。 17.中國作家莫言獲得了xx年諾貝爾文學(xué)獎。莫言表示“土是我走向世界的一個重要原因?！薄拔业墓枢l(xiāng)和我的文學(xué)是密切相關(guān)的。”這說明 ①中國文學(xué)世界影響力不斷提高，已成為世界主流文化　　②文化是民族的也是世界的 ③文化創(chuàng)作的靈感來自于社會實踐　　　　　　　　　　?、芾^承傳統(tǒng)是文化創(chuàng)新的重要途徑 A.①②　　　　　 B.③④　　　　　　C.②③　　　　　　D.②④ [解析] 17.中國文學(xué)還沒有成為世界文化的主流，故①錯誤；繼承傳統(tǒng)在題干中沒有體現(xiàn)，故④不合題意；題干中的“土”指向文化的民族性，這讓其走出世界，體現(xiàn)出文化的民族性和世界性的統(tǒng)一，故②正確；題干中的“家鄉(xiāng)”喻指在故鄉(xiāng)的實踐，這與其文學(xué)密切相關(guān)，體現(xiàn)出文化創(chuàng)作與實踐的關(guān)系，故③正確。 18.弘揚“北京精神”，是新時期踐行社會主義核心價值體系的創(chuàng)新之舉?！皭蹏?chuàng)新、包容、厚德”的北京精神是城市共性與北京個性的相互兼容、歷史底蘊與未來取向的相互統(tǒng)一、城市特色與市民氣質(zhì)的相互融合，反映了北京特有的文化品位和首善特質(zhì)。可見，北京精神體現(xiàn)了 A．文化創(chuàng)新可以推動社會實踐發(fā)展　　　　　B．傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的根本源泉 C．兼收并蓄的文化傳統(tǒng)和時代精神　　　　　D．文化反映經(jīng)濟，與經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展 [解析] 18.城市共性與北京個性的相互兼容、歷史底蘊與未來取向的相互統(tǒng)一、城市特色與市民氣質(zhì)的相互融合中體現(xiàn)出北京精神在文化傳統(tǒng)和時代精神上的兼收并蓄，故C項正確；題干體現(xiàn)不出文化創(chuàng)新對實踐的推動作用、文化與經(jīng)濟的關(guān)系，故A、D項不合題意；社會實踐是現(xiàn)代思想的源泉，故B項錯誤。 19.某音樂學(xué)院學(xué)生以發(fā)展民族音樂為使命，創(chuàng)作、演奏了小提琴協(xié)奏曲《梁?！罚日宫F(xiàn)了中華文化鮮明的風(fēng)格特點，又讓外國人欣賞和領(lǐng)悟了中國古老而美麗的傳說。這體現(xiàn)的文化生活道理是 ①繁榮我國文化的關(guān)鍵是繼承傳統(tǒng)文化?、谖幕l(fā)展要求為傳統(tǒng)文化注入時代精神 ③文化融合要堅持以我為主、為我所用?、苤哺谧约好褡逦幕寥劳苿游幕瘎?chuàng)新 A．①②　　B．③④　 C．①③　　D．②④ [解析] 19.繁榮我國文化的關(guān)鍵不是繼承傳統(tǒng)文化，而不是創(chuàng)新等，故①錯誤；②觀點正確，但在題意中沒有體現(xiàn)，故排除；用西方的小提琴形式演奏中國的民族音樂，體現(xiàn)出文化融合中堅持了以我為主、為我所用，故③正確；以發(fā)展民族音樂為使命而創(chuàng)作的協(xié)奏曲獲得成功，體現(xiàn)出民族文化對文化創(chuàng)新的重要性，故④正確。 20.(xx山東, 22,4分) 16世紀意大利生產(chǎn)的一件青花瓷壺, 壺柄類似中國瓷的器型, 紋飾頗似中國的纏枝蓮, 而細部又表現(xiàn)出歐洲紋飾的特點。有專家評價說, 這是“由進口中國青花瓷而得到的靈感” 。由此可見(　　) ①博大精深的中華文化具有包容性　?、谖幕瘎?chuàng)新要面向世界, 博采眾長 ③商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑　?、芪幕涣飨诹耸澜缥幕鄻有? A. ①②　　　　B. ①③　　　　C. ②③　　　　D. ②④ [解析] 20.考點定位: 文化傳播、文化創(chuàng)新。④錯, 文化交流有利于文化創(chuàng)新, 不會消融文化多樣性; 材料未涉及中華文化吸收、借鑒其他民族文化的積極成分, 也未體現(xiàn)與其他民族文化和睦相處, 故①不合題意; 材料中意大利生產(chǎn)的青花瓷壺的特點是“由進口中國青花瓷而得到靈感”, 既表明青花瓷壺的生產(chǎn)借鑒中國青花瓷, 說明文化創(chuàng)新要面向世界, 博采眾長, 又說明“進口中國瓷” 這一商業(yè)貿(mào)易活動促進了文化交流, 故②③正確, 選C。 21.(xx天津, 5,4分) “雖然不言不語, 叫人難忘記, 那是你的眼神, 明亮又美麗……” 當(dāng)年蔡琴在演唱這首《你的眼神》時, 就曾以特有的韻味打動過無數(shù)聽眾。在今春“我是歌手” 的電視節(jié)目上, 林志炫以不同以往的方式翻唱此歌, 詮釋經(jīng)典, 再次讓人如癡如醉。由此可見, 文藝表演應(yīng)該(　　) ①為人民大眾所喜聞樂見　　②倡導(dǎo)風(fēng)格與形式的多樣化 ③立足于滿足市場需求　　　?、軋猿掷^承和創(chuàng)新的統(tǒng)一 A. ①②③　　　　B. ①③④　　　　C. ①②④　　　　D. ②③④ [解析] 21.考點定位: 文化創(chuàng)新、走進文化生活。文藝表演不僅要注重經(jīng)濟效益, 更要注重社會效益, 文藝表演應(yīng)立足于滿足人民群眾的精神需求, 故③錯誤。①②④切題, 答案選C。 22.(xx天津, 4,4分) 茶文化在我國有悠久的歷史。“東方美人” 是臺灣苗栗出產(chǎn)的一種名茶, 它由當(dāng)?shù)乜图胰朔N植, 是被小綠葉蟬咬過的烏龍茶葉。很久以前, 英國女王偶然品嘗到此茶, 將懸在茶杯里的茶葉贊嘆為“正在跳舞的東方美女”, 茶名由此而得。這種茶的曼妙之處還在于可用冰水浸泡, 透過冰滴壺, 一滴滴冰水濾過茶葉, 茶湯香氣馥郁, 色若琥珀。這表明(　　) A. 文化對社會發(fā)展有重要影響　　B. 人們在實踐中創(chuàng)造并享用文化 C. 文化能夠增強人的精神力量　　D. 人們的實踐受到文化潛移默化的影響 [解析] 22.考點定位: 文化創(chuàng)新。臺灣客家人種植的“東方美人” 茶被英國女王贊嘆為“正在跳舞的東方美女” 說明人們在實踐中創(chuàng)造并享用文化, 故B切題, 答案選B。題干不涉及文化對社會發(fā)展的影響, 故排除A。C錯誤, 正確的說法是優(yōu)秀文化能夠增強人的精神力量。題干不強調(diào)文化影響實踐, 強調(diào)的是實踐對文化的作用, 故排除D。 23.(xx北京, 24,4分) “筆墨當(dāng)隨時代”, 繪畫藝術(shù)要有時代精神, 就要有創(chuàng)新。然而, 不繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)遺產(chǎn), 創(chuàng)新很難有穩(wěn)固的根基。這表明繪畫藝術(shù)的發(fā)展要(　　) A. 正本清源, 獨樹一幟　　B. 海納百川, 有容乃大 C. 薪火相傳, 推陳出新　　D. 各美其美, 和而不同 [解析] 23.考點定位: 文化傳承、文化創(chuàng)新。C正確說明了文化繼承與文化創(chuàng)新的問題, 符合題意。A體現(xiàn)文化的獨特性, B體現(xiàn)文化的包容性, D體現(xiàn)文化的多樣性, A、B、D均與題意不符。故選C。 24.(重慶楊家坪中學(xué)xx高三下學(xué)期第一次月考) （1）某班同學(xué)開展研究性學(xué)習(xí)，他們把中國同一些文化強國進行比較，希望從中找出中國建設(shè)文化強國所需要的類似做法或相反做法。如果你是他們中的一員，請運用所學(xué)《文化生活》知識在下圖中填寫。（12分） 一些文化強國的做法 中國走文化強國之路的做法 美國擁有全球一半以上的文化“巨無霸” 企業(yè)。美國的文化輸出，占據(jù)了世界文化市場43%的份額。像好萊塢大片就是美國文化的一個代表 （1） 英美擁有完善的高等教育系統(tǒng)，吸引了來自全球的人材。無論是否喜歡英美，很多國家的人都愿意去求學(xué)，還有不少 （2） 某些西方國家把民主、人權(quán)、自由、基督教精神等，作為人類文明的普世價值，在世界范圍內(nèi)廣泛傳播或推送，甚至是強行移植 （3） （2）材料一：青海省是長江. 黃河的源頭，為了保護生態(tài)環(huán)境，促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，各級黨委和政府大力開發(fā)太陽能資源，既能解決生活用電問題，又能用來建棚發(fā)展畜牧業(yè)。為了保護植被，大力發(fā)展沼氣池。“想要富，先修路” ，省委和政府又決定把公路建設(shè)作為開發(fā)的重點。 材料二：云南省占我國面積的4%，但生物物種卻占我國的60%以上。省委和政府決定要建設(shè)“綠色經(jīng)濟強省” ，在保護生態(tài)環(huán)境和資源的前提下，除發(fā)展旅游業(yè)外，要大力發(fā)展多種種植業(yè)，近期要把植物業(yè)作為發(fā)展的突破口。 運用辯證唯物主義的相關(guān)知識，分析說明上述措施的合理性。(12分) [解析] 24.第⑴問，本題中，圖表前后兩欄是對應(yīng)關(guān)系，在研讀第一欄信息的基礎(chǔ)上，獲取這些國家在文化建設(shè)中的做法信息，中國的做法則是對這些做法的借鑒或修正，然后有針對性地提出中國的政策措施即可。前一欄中的有效信息有：文化企業(yè)強大、文化貿(mào)易發(fā)達、教育完善，吸引人才、強行輸出西方價值觀，推行文化霸權(quán)主義。據(jù)此，中國的做法應(yīng)是大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，加強文化交流傳播；發(fā)展教育，吸引人才，提高國民素質(zhì)、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尊重文化多樣性、建設(shè)社會主義核心價值體系，抵御西方價值觀的侵襲等。 第⑵問 ，本題要求從辯證唯物主義的角度，分析上述措施的合理性，因此，需要通過獲取材料信息，找到上述措施是什么。材料中的措施有：青海省是長江. 黃河的源頭，因此重視保護環(huán)境，大力開發(fā)太陽能資源、把公路建設(shè)作為開發(fā)的重點、建設(shè)“綠色經(jīng)濟強省” 、把植物業(yè)作為發(fā)展的突破口等。從辯證唯物主義的角度看，這些措施說明，當(dāng)?shù)刈龅搅艘磺袕膶嶋H出發(fā)，實事求是，堅持了具體問題具體分析、堅持用聯(lián)系的觀點看問題、堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。 25.(福建福州xx高三質(zhì)檢) (42分) 閱讀下列材料，回答問題。 材料一 福建某鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)民長期種植水稻等傳統(tǒng)農(nóng)作物，每畝年均收益不到3000元，由于人多地少，年均可支配收入與城鎮(zhèn)居民存在較大差距。黨的十八大后，當(dāng)?shù)丶涌焱恋亓鬓D(zhuǎn)步伐，通過組建股份合作社與農(nóng)民簽訂合同，將農(nóng)民的承包地集中起來，統(tǒng)一規(guī)劃，進行規(guī)?；I(yè)化糧食生產(chǎn)和景觀苗木種植，取得良好經(jīng)濟效益。村民以土地入股，每畝收益近萬元。不少村民成為股份合作社的員工，有的村民用土地流轉(zhuǎn)獲得的資金在當(dāng)?shù)亻_設(shè)小飯館、小旅店、土特產(chǎn)商店，有的村民還創(chuàng)辦了農(nóng)產(chǎn)品加工企業(yè)。 （1）運用《經(jīng)濟生活》知識，結(jié)合材料說明實行土地流轉(zhuǎn)的意義。(1 2分) 材料二 中共福建省委在廣泛吸收民主黨派等黨內(nèi)外人士有關(guān)深化農(nóng)村改革、促進土地流轉(zhuǎn)建議的基礎(chǔ)上，多次就積極穩(wěn)妥地推進農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)發(fā)出通知。在近幾年福建省人大會議上，代表們就土地流轉(zhuǎn)中農(nóng)民權(quán)益的維護提出的許多建設(shè)性的提案，被寫入政府工作報告。福建省政府還制定促進土地流轉(zhuǎn)的相關(guān)制度，要求充分發(fā)揮村委會的作用，實施土地流轉(zhuǎn)要由村民會議按照少數(shù)服從多數(shù)的原則討論決定。 (2) 結(jié)合材料，說明我國政治制度是如何保障農(nóng)民合法權(quán)益的。(1 O分) (3) 土地流轉(zhuǎn)是全面深化農(nóng)村改革的一項重要內(nèi)容，據(jù)此有人認為，搞好土地流轉(zhuǎn)就能取得全面深化農(nóng)村改革的成功。請運用聯(lián)系的相關(guān)知識對這一觀點予以評析。(1 2分) 材料三 鄉(xiāng)規(guī)民約和祖訓(xùn)家規(guī)在我國有悠久的歷史，在維護鄉(xiāng)村文化傳承和秩序，約束村民行為、化解村民矛盾糾紛中發(fā)揮了重要作用。20 l 4年1月，福建省文化廳主辦了一場迎春文化活動，匯集了優(yōu)秀鄉(xiāng)規(guī)民約和祖訓(xùn)家規(guī)的專題書展、經(jīng)典誦讀、迎新春送春聯(lián)書法筆會，現(xiàn)場還開展以鄉(xiāng)規(guī)民約、祖訓(xùn)家規(guī)為主要內(nèi)容的楹聯(lián)書法傳拓、剪紙和元宵花燈制作等DIY自助活動，展出的300多冊鄉(xiāng)規(guī)民約、祖訓(xùn)家規(guī)文獻有《中國古訓(xùn)》、《尤溪家訓(xùn)通匯》、《“長汀陳山洋" 禁碑》等。 (4) 結(jié)合材料從文化生活角度說明，我們應(yīng)如何認識和對待歷史上流傳下來的鄉(xiāng)規(guī)民約和祖訓(xùn)家規(guī)。(8分) [解析] 25.第⑴問，本題要求回答土地流轉(zhuǎn)的經(jīng)濟意義?；卮鹨饬x類題目，要緊扣材料信息，根據(jù)由小到大，由直接到間接的思路，引申出其積極影響即可。本題中的信息有：土地流轉(zhuǎn)增加了收入，提高了效益、 村民開設(shè)了商店、加工廠等。因此其積極影響可從增加了農(nóng)民收入，縮小了城鄉(xiāng)差距、提高了農(nóng)業(yè)資源利用效率，促進了農(nóng)村發(fā)展、解決了就業(yè)、優(yōu)化了農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)等角度進行分析。第⑵問 本題考查我國的政治制度是如何保障農(nóng)民合法權(quán)益的。從材料中福建省委、民主黨派、省人大及省政府、村委會等信息中可知，本題所涉及到的政治制度有我國的政黨制度、人民代表大會制度、基層民主自治制度。第⑶問，本題知識范圍是聯(lián)系觀，題型是觀點評析題，回答此類問題首先要明確觀點，然后用辯證的思維去分析評價觀點，并說明理由。本題觀點是認為土地流傳改革做好了，全面深化農(nóng)村改革就做好了，這一觀點一方面看到了農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)在農(nóng)村整體改革中的重要性，有其合理性；另一方面，把農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)等同于整體農(nóng)村改革，則是以偏概全。因此，所用的聯(lián)系觀的哲理是整體與部分的關(guān)系。組織答案時，從整體與部分的相互影響，及其方法論要求方面進行分析即可。第⑷問：歷史上流傳下來的鄉(xiāng)規(guī)民約和祖訓(xùn)家規(guī)，屬于傳統(tǒng)文化，因此本題實質(zhì)上是回答如何正確認識和對待傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化精華與糟粕并存，因此我們應(yīng)取其精華，去其糟粕，批判繼承，并與時代特點相結(jié)合，古為今用。 26.(湖北八市xx高三下學(xué)期3月聯(lián)考) （26分）閱讀材料，完成下列各題。 材料一 十八屆三中全會提出，必須堅持社會主義先進文化前進方向，堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，培育和踐行社會主義核心價值觀，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，文化發(fā)展要堅持社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一，把社會效益放在首位。 材料二 周窩村是一個具有典型北方民居特色的小村莊，擁有良好的樂器產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)和獨具特色的傳統(tǒng)文化資源。在黨的文化政策指引下，周窩村從一個貧困村實現(xiàn)文化蝶變，榮獲全國魅力新農(nóng)村“十佳鄉(xiāng)村獎” ， 建成了國內(nèi)最大、世界第二的管弦樂器生產(chǎn)企業(yè)——河北金音樂器集團。今天的周窩村正朝著建成具有社會主義新農(nóng)村代表意義的“國際音樂名鎮(zhèn)” 繼續(xù)努力。其發(fā)展前后對比如下： 項目 發(fā)展前 發(fā)展后 文化 活動 缺乏、 單調(diào) 開展“十星級文明戶” 、“十大孝子” 、“好兒媳” 等村民喜聞樂見的評選活動，形成了比理想、比文化、比道德、比文明的社會主義新風(fēng)尚 教育 事業(yè) 教育落后、 人才缺乏 實施人才戰(zhàn)略，打造培訓(xùn)基地，要以金音樂器集團、璐德學(xué)校為載體，培養(yǎng)各方面的人才，依靠人才引領(lǐng)小鎮(zhèn)文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展 業(yè)余 愛好 喝酒劃拳、 搓麻打牌 三人一伙、五人一群地練習(xí)吹奏樂器，自發(fā)組織各種文化活動 民居 民風(fēng) 民居錯亂、 民風(fēng)低俗 民居院落排列整齊，民風(fēng)淳樸 對外 交流 落后、 封閉 橫向結(jié)交麗江等文化名鎮(zhèn)，縱向聯(lián)合維也納、悉尼等中外音樂名城，打造中外文化交流平臺，“外土內(nèi)洋、中西合璧” （1）結(jié)合材料一，運用對立統(tǒng)一觀點分析“文化發(fā)展要堅持社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一，把社會效益放在首位” 的依據(jù)。（10分） （2）結(jié)合材料二，運用發(fā)展中國特色社會主義文化的知識分析周窩村文化建設(shè)的成功經(jīng)驗。（12分） （3）結(jié)合材料并根據(jù)文化創(chuàng)新途徑的知識，就周窩村建成“國際音樂名鎮(zhèn)” 提兩條建議。（4分） [解析] 26.第⑴問，本題的知識范圍是對立統(tǒng)一的觀點，中心問題是說明在文化發(fā)展中要堅持社會效益與經(jīng)濟效益的統(tǒng)一，把社會效益放在首位。本題材料對于組織答案沒有實際意義，解題的關(guān)鍵是把握知識范圍，分析堅持社會效益和經(jīng)濟效益的統(tǒng)一，和把社會效益放在首位分別體現(xiàn)的對立統(tǒng)一觀點是什么?？梢詮拿茈p方的對立統(tǒng)一，相互轉(zhuǎn)化、兩點論與重點論的統(tǒng)一等哲理進行分析。第⑵問，根據(jù)設(shè)問的知識范圍和中心問題，本題實質(zhì)是要求回答周窩村是如何進行中國特色社會主義文化建設(shè)的。根據(jù)材料中周窩村的做法：村民喜聞樂見的評選活動、 比理想、比文化、比道德、比文明的社會主義新風(fēng)尚、打造培訓(xùn)基地、依靠人才引領(lǐng)小鎮(zhèn)文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展、打造文化交流平臺等，據(jù)此，可以從發(fā)展大眾文化、開展精神文明創(chuàng)建活動、發(fā)展教育、培育社會風(fēng)尚、文化交流與創(chuàng)新、加強思想道德建設(shè)等角度組織答案。第⑶問，設(shè)問的知識范圍是文化創(chuàng)新的途徑，中心問題是提出把周窩村建成“國際音樂名鎮(zhèn)” 的措施。根據(jù)知識范圍和中心問題，本題實質(zhì)上是回答周窩村怎樣進行文化創(chuàng)新才能建成“國際音樂名鎮(zhèn)” 。文化創(chuàng)新的基本途徑是繼承傳統(tǒng)，推陳出新和面向世界、博采眾長。組織答案時，從這兩個角度出發(fā)，結(jié)合材料中的信息：如傳統(tǒng)文化資源、國內(nèi)最大、世界第二的管弦樂器生產(chǎn)企業(yè)等進行分析即可。 27.(山東青島xx高三第一次模擬) （18分）閱讀材料，回答問題。 數(shù)字化時代對漢字規(guī)范書寫造成巨大沖擊，這一問題引起了社會各方面的高度關(guān)注，許多專家呼吁要加強漢字書寫規(guī)范。 為推進漢字書寫規(guī)范，央視推出了《漢字聽寫大會》、河南衛(wèi)視推出了《漢字英雄》等漢字類節(jié)目, 為“拯救漢字危機” 進行了一次創(chuàng)新嘗試，掀起了一股漢字書寫熱潮，喚起了國人跟漢字血脈相連的天然情感。其實，在日常工作和生活中，每個人都能正確書寫漢字，正確使用漢字、認真對待漢字，就為“拯救漢字危機” ，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，做出了積極貢獻。 （1）依據(jù)材料，運用文化生活的有關(guān)知識，分析推出《漢字聽寫大會》等漢字類節(jié)目的必要性。（12分） （2）根據(jù)材料，從唯物辯證法的角度就拯救漢字危機提出三條方法論建議。（6分） [解析] 27.第（1）問主要考查推出漢字類節(jié)目的必要性，這可從漢字的地位與作用，文化對人的影響，大眾傳媒的作用，增強對傳統(tǒng)文化的認同和樹立文化自覺和文化自信等方面來回答。第（2）問主要考查考生對唯物辯證法的方法論的理解與運用能力?？蓮牧孔兣c質(zhì)變，創(chuàng)新思維，內(nèi)外因等方面來回答。 28.(江蘇南通xx高三第一次調(diào)研) 2013年12月4日，珠算被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。珠算是中國古代的重大發(fā)明，伴隨中國人經(jīng)歷了1800多年的漫長歲月。它以簡便的計算工具和獨特的數(shù)理內(nèi)涵，被譽為“世界上最古老的計算機” 。 我國最早廣泛使用的計算工具叫做算籌，其運算過程稱為“籌算” 。到了宋、元時代，由于手工業(yè)、商業(yè)和對外貿(mào)易的發(fā)展，特別是商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，對數(shù)學(xué)提出了日益繁重復(fù)雜的計算任務(wù)。大量的計算問題，要求計算既要迅速又要簡便。在這種情況下，古代流傳下來的籌算，已經(jīng)不能適應(yīng)需要, 籌算就演變到珠算。珠算的推廣，促進了古代商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。 結(jié)合材料，回答下列問題： （1）運用《文化傳承與創(chuàng)新》的相關(guān)知識，說明我國珠算申遺的文化價值。（6分） （2）籌算到珠算的演變過程是如何體現(xiàn)“實踐是認識的基礎(chǔ)的” ？（6分） [解析] 28.解答本題要求學(xué)生準確記住文化傳承與創(chuàng)新是指運用第二單元知識回答，并不是單純文化遺產(chǎn)的知識。這個可以從國家和民族歷史成就的重要標志、精神紐帶、展現(xiàn)文化多樣性、推動文化交流與發(fā)展等方面來回答。第（2）問主要回答實踐與認識的關(guān)系來回答。實踐是認識的來源、動力、標準、目的與歸宿等方面來組織答案。 29.(江蘇南京、鹽城xx高三第一次模擬考) 材料一： 中國 美國 日本 韓國 在全球文化產(chǎn)業(yè)中所占比重（%） 3 43 10 6 文化產(chǎn)業(yè)占國內(nèi)生產(chǎn)總值比重（%） 約4 25 20 約7 注：中國文化產(chǎn)品輸出僅占引進的30%，中國文化價值、中國理念輸出還很弱；我國真正具有創(chuàng)意、研發(fā)、制作水平的文化企業(yè)不多，創(chuàng)造內(nèi)涵深刻、形式新穎、技術(shù)先進的精品力作和知名的文化品牌有限；青少年社會主義核心價值觀、傳統(tǒng)文化素養(yǎng)培養(yǎng)有待加強。 材料二：文化是一個民族的靈魂，是實現(xiàn)中國夢的強大力量。十八屆三中全會決定進一步提出要建設(shè)社會主義文化強國，增強國家文化軟實力，緊緊圍繞建設(shè)社會主義核心價值體系、社會主義文化強國深化文化體制改革。 （1）材料一反映出我國文化發(fā)展上存在哪些問題？運用《文化生活》知識，就解決其中某個問題的必要性談?wù)勀愕恼J識。（6分） （2）結(jié)合材料一、二，分析十八屆三中全會要求蘊含的唯物辯證法道理。（6分） [解析] 29.試題分析：第（1）問做圖表題，在把握標題的基礎(chǔ)上，重點是對圖表內(nèi)容進行縱向、橫向的比較，同時結(jié)合注釋，加深對圖表內(nèi)容的理解。圖表的內(nèi)容表明，中國與美日韓在文化產(chǎn)業(yè)方面存在較大差距，中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后，再結(jié)合注釋，可進一步明確文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的問題，如文化創(chuàng)意、青少年素質(zhì)、 文化交流傳播不夠等?；卮鸨匾詴r，按照題目的要求，只選其中的某一問題進行分析即可，沒有必要面面俱到。第（2）問 ，材料二主要指出了全會的一些要求，這些要求都是針對我國文化產(chǎn)業(yè)存在的問題提出的，因此而明確這些要求的辯證法道理，則需要與材料一中存在的問題結(jié)合起來，從而為這些要求找到依據(jù)。 30.(廣東省廣州市xx高三1月調(diào)研) （24分）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。 繼國家新聞出版廣電總局整治熒屏三俗后，各綜藝節(jié)目為了保持收視率，紛紛引進海外節(jié)目。據(jù)不完全統(tǒng)計，xx前8個月，全國綜藝節(jié)目收視率排名前十強中絕大部分為引進節(jié)目，從《中國達人秀》到《中國好聲音》，再到《爸爸去哪兒》，都是靠花巨額資金引進的海外版權(quán)。繼而再“你模仿我, 我拷貝他” ，以致一連30檔“洋模式” 節(jié)目扎堆熒屏。在引進版節(jié)目和模仿版的夾擊下，缺少創(chuàng)意的本土節(jié)目表現(xiàn)平平，只有央視的《開講啦》及河南衛(wèi)視的《漢字英雄》因富有原創(chuàng)特色而讓人耳目一新。面對如潮的“洋模式” 節(jié)目，廣電總局規(guī)定，每家衛(wèi)視每年播出的新引進境外版權(quán)模式節(jié)目不得超過一檔，當(dāng)年不得安排在黃金時間播出。 （1）結(jié)合文化傳承與創(chuàng)新的有關(guān)知識，談?wù)勀銓V電總局有關(guān)規(guī)定的認識。(12分) （2）運用辯證否定觀說明文化領(lǐng)域應(yīng)如何正確處理引進吸收與自主創(chuàng)新的關(guān)系。(12分) [解析] 30.第（1）問的知識范圍為文化傳承與創(chuàng)新，中心問題是廣電總局的規(guī)定，這需要到材料中獲取有效信息，即限制引進境外版權(quán)模式的數(shù)量與播出時間，從文化傳承與創(chuàng)新的角度看，有利于本民族文化的發(fā)展，發(fā)揮大眾傳媒在促進本民族文化發(fā)展中的作用。對這一規(guī)定進行深入挖掘，我們還可以認識到，廣電總局的這一規(guī)定要求中國的電視臺正確處理引進與創(chuàng)新的關(guān)系。 第（2）問知識范圍為辯證否定觀的知識，中心問題為分析引進吸收與自主創(chuàng)新的關(guān)系?；卮疬@樣的問題可以先大體列出該知識范圍內(nèi)的問題，然后逐條對應(yīng)分析即可。本題可列出辯證否定觀的內(nèi)容，然后分析在引進吸收與自主創(chuàng)新的關(guān)系時，怎樣處理聯(lián)系的環(huán)節(jié)與發(fā)展的環(huán)節(jié)、怎樣進行揚棄。 31.閱讀下列材料。結(jié)合所學(xué)知識回答問題。 [材料一]2 01 2年5月1 4日在央視首播的七集紀錄片《舌尖上的中國》，引發(fā)了社會各界的廣泛贊譽和熱烈反響，不僅收拾率屢創(chuàng)新高，還引發(fā)了社會對美食、民俗、文化認同等話題的熱烈探討，更帶來了商機。地方特產(chǎn)、鍋碗瓢盆熱賣。以“美食之旅”使旅游線路成為熱門，一部紀錄片火爆了媒體，商家和產(chǎn)業(yè)．不僅如此，《中國好聲音》的走紅和《（舌尖上的中國》有異曲同工之妙． [材料二]黨的“十八”大報告強調(diào)，要推進文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，有專家指出，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的目的首先是為了滿足人們多樣化的文化消費需求．這是我們的主要目標，文化產(chǎn)業(yè)首先是文化，其次才是產(chǎn)業(yè)，內(nèi)容是文化產(chǎn)業(yè)的核心要求。我們向社會和市場提供的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)必須和社套主義核心價值體系不相沖突，和我們的法律法規(guī)不相矛盾，這樣才能投放到市場上采． （1）結(jié)合材料一說明人們消費結(jié)構(gòu)變化的特點。 （2）請你運用生產(chǎn)與消費關(guān)系的知識，簡析《舌尖上的中國》帶來的經(jīng)濟效應(yīng)． （3）結(jié)合上述材料。請運用文化生活的知識回答。如何大力發(fā)展我國文化產(chǎn)業(yè)? [解析] 31.本題考查學(xué)生綜合調(diào)動經(jīng)濟、文化知識分析現(xiàn)實問題的能力。 第（1）問，解答的關(guān)鍵是明確材料中的地方特產(chǎn)熱賣、旅游熱門等屬于發(fā)展資料或享受資料的增加。 第（2）問，一是注意知識范圍，即生產(chǎn)與消費的關(guān)系，需要從生產(chǎn)決定消費、消費反作用生產(chǎn)兩個角度分析問題；二是注意解答方向，分析帶來的經(jīng)濟效應(yīng)，所以答案不能只停留在生產(chǎn)與消費關(guān)系的表述上，還需要結(jié)合理論展開細化分析。 第（3）問，由于知識范圍比較大，需要結(jié)合材料信息指向來調(diào)動知識，如文化中創(chuàng)新、核心價值體系、人們的文化需求等。 32.（12分）閱讀材料，回答問題。 山東省某市為響應(yīng)中央“把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里”的號召，立足于反腐倡廉實踐的新要求，積極探索廉政文化建設(shè)的新方法新途徑，著力推進廉政文化建設(shè)“六個一”工程：充實完善一批儒家崇廉尚勤思想基地廉政景觀，配合動漫公司等完成一部儒家勤廉題材的廉政動漫影片，建成一批“廉潔道德講堂”……努力形成“看有景、聽有聲、讀有文”的廉政文化建設(shè)新局面。 （1）運用政治生活的知識，闡釋“把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里”的原因。（6分） （2）結(jié)合材料運用“文化傳承與創(chuàng)新”的知識，分析說明該市是如何進行廉政文化建設(shè)的。（6分） [解析] 32.第（1）問，首先，明確設(shè)問對知識范圍和解答指向的要求，即要求分析政治原因；其次，對于“把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里”的原因，要注意從三個層次分析，一是把握權(quán)力關(guān)進籠子的必要性，二是把權(quán)力關(guān)進制度籠子的必要性，三是這一做法的意義。第（2）問，首先，明確知識范圍，即文化傳承和創(chuàng)新有關(guān)知識；其次，要結(jié)合材料信息調(diào)動知識，如立足實踐新要求、儒家勤廉題材、動漫影片、道德講堂等信息體現(xiàn)出社會實踐、繼承傳統(tǒng)文化、科技作用、教育作用等知識。 33.（29 分）黨的十八大報告指出，全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。某校高二(1)班的同學(xué)分成三個小組圍繞我國的文化發(fā)展問題開展了研究性學(xué)習(xí)，下面是同學(xué)們收集的資料和探討的問題，請你參與其中。 第一小組——文化消費，文化發(fā)展的重要拉動力本組同學(xué)通過查閱資料，獲得了以下數(shù)據(jù)： 表：xx年城鄉(xiāng)居民文化消費及相關(guān)數(shù)據(jù)（元／人） 年份 城鎮(zhèn)居民 農(nóng)村居民 可 支 配 收 消費支出 文化消費 純收入 消費支出 文化消費 xx 7703 6030 407 2476 1834 47 xx 11759 8697 591 3587 2829 74 201 1 21810 15161 1102 6977 5221 165 注：①xx 年，東、中、西和東北地區(qū)居民文化消費總量之比為196:111:119:100；文化消費占消費支出的比重分別為 8.1%、6.5%、6.6%和 5.5%o ②在許多發(fā)達國家和地區(qū)，居民文化消費占總消費額的 30%以上。 (1)結(jié)合圖表（含注）反映的信息，概括我國居民文化消費的現(xiàn)狀。(3 分)運用《經(jīng)濟生活》中有關(guān)消費的知識，談?wù)剳?yīng)如何進一步釋放我國居民的文化消費潛力。(10 分) 第二小組——文化變流，文化發(fā)展的重要方式 本組同學(xué)對近段時間比較火的《我是歌手》、《媽媽咪呀》等綜藝節(jié)目進行了分析研究，發(fā)現(xiàn)xx我國新開播的綜藝節(jié)目都是引進國外版權(quán)，同時還有許多電視臺準備加入引進的隊伍。同學(xué)們在討論中形成了兩種觀點。觀點一：綜藝節(jié)目在中國起步較晚，“拿來主義”是一個必經(jīng)之路；觀點二：盲目跟風(fēng)引進國外節(jié)目，不利于中國電視行業(yè)的發(fā)展。 (2)選擇一種你贊成的觀點，運用《文化生活》相關(guān)知識簡要說明理由。（8 分） 第三小組——立足實踐，文化發(fā)展的根本途徑 本組同學(xué)走訪了省文化產(chǎn)業(yè)示范基地——濃園國際藝術(shù)村。了解到該藝術(shù)村自創(chuàng)建以來，陸續(xù)為省內(nèi)200多位美術(shù)家免費提供工作室附帶居室；在園內(nèi)修建了大型展覽廳和銷售廳，為美術(shù)家免費包裝展、銷作品。美術(shù)家們在藝術(shù)村可以近距離的感受社會生活，可以在一起 切磋技藝、提高素養(yǎng)，通過開辦美術(shù)培訓(xùn)班為培養(yǎng)新人貢獻力量，逢年過節(jié)則為農(nóng)民群眾寫春聯(lián)、作年畫等。 20 1 3 年“鬧春展”期間，美術(shù)家們“接地氣’’的作品受到參觀者的熱捧，取得了可觀的收益。 (3)運用《生活與哲學(xué)》的相關(guān)知識，談?wù)勗撍囆g(shù)村的經(jīng)驗對文化工作者創(chuàng)造與實現(xiàn)價值有何啟示。（8 分） [解析] 33.第（1）問，對于文化現(xiàn)狀的分析，既要將圖表內(nèi)容與注解內(nèi)容結(jié)合起來，又要將我國消費發(fā)展的成就和存在的問題結(jié)合起來。對于釋放我國居民文化消費潛力的措施，一是要注意知識范圍，即消費的知識；二是注意對于措施的分析，要注意結(jié)合影響消費的主觀和客觀因素組織答案。第（2）問，一是注意解答方向，無論選擇何種觀點，都要求分析其觀點合理性的原因，而不是對觀點進行評析；二是注意知識要求，即分析觀點正確的文化原因。第（3）問，根據(jù)設(shè)問信息，題目考查實現(xiàn)人生價值有關(guān)知識；對于實現(xiàn)人生價值的措施或要求，需要從從勞動和奉獻、利用客觀條件、發(fā)揮主觀能動性等知識分析；答案組織過程中，要注意理論與材料的結(jié)合，不能只進行簡單地理論表述。 34.(xx安徽, 38,28分) 三年來, 皖江城市帶承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū)完成了“三年見成效” 的主要目標任務(wù), 成為推動安徽崛起的重要增長極。閱讀材料, 完成下列問題。 ◆初顯示范效應(yīng) 示范區(qū)在承接生物、電子信息、節(jié)能環(huán)保等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)過程中, 創(chuàng)新機制, 大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟, 不斷探索科學(xué)承接、綠色承接和創(chuàng)新承接的新途徑、新模式。到xx年底, 示范區(qū)戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值占安徽省的比重近八成, 已成為安徽經(jīng)濟發(fā)展的“領(lǐng)跑者” 。 (1) 運用“矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系” 原理, 分析示范區(qū)承接戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移做法的正確性。(8分) ◆助推升級發(fā)展 科技創(chuàng)新是發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的支撐。為此, 政府要創(chuàng)造條件, 使人才、資本等市場充分發(fā)揮對創(chuàng)新的積極作用, 出臺針對技術(shù)創(chuàng)新中各類創(chuàng)新要素的利益分配政策, 完善技術(shù)創(chuàng)新稅收優(yōu)惠政策和財政補貼制度, 加強知識產(chǎn)權(quán)保護, 健全創(chuàng)新法治環(huán)境。 (2) 運用經(jīng)濟生活知識說明政府采取以上措施對推動技術(shù)創(chuàng)新的意義。(8分) ◆展示創(chuàng)新風(fēng)采 轉(zhuǎn)移不是簡單的復(fù)制, 發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)要依靠創(chuàng)新驅(qū)動。示范區(qū)某企業(yè)技術(shù)研發(fā)團隊瞄準市場需求, 刻苦鉆研新技術(shù), 通過引進消化吸收再創(chuàng)新, 攻克了一個個技術(shù)難關(guān), 為企業(yè)帶來了可觀的效益。 (3) 從文化生活角度, 談?wù)勗撗邪l(fā)團隊的成功給我們的啟示。(12分) [解析] 34.(1) 審設(shè)問可知, 本問考查的知識點是生活與哲學(xué)模塊“矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系” 原理。解答本問的關(guān)鍵在于對矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的掌握和運用。答題的一般步驟為: 首先回答矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理及方法論的要求, 然后結(jié)合材料分析。 (2) 本問的知識限定范圍為經(jīng)濟生活, 屬于意義類題型。解答本問的關(guān)鍵有兩點, 一是在材料中找出政府采取的措施, 二是指出這些措施體現(xiàn)的意義。學(xué)生在回答時容易只答出具體措施, 而忽略這些措施的意義。 (3) 本問考查文化生活中文化創(chuàng)新的有關(guān)知識, 屬于啟示類題型。解答本問要認真審讀材料設(shè)定的情境, 突破教材原有的知識的界限, 結(jié)合材料, 提煉答案要點。 答案和解析 政治 [答案] 1.B [解析] 1.題意表明，《滿腹經(jīng)綸》“極具傳統(tǒng)相聲特點，又不乏現(xiàn)代元素” ，這體現(xiàn)了文化創(chuàng)新需要對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行繼承與發(fā)揚，故①符合題意?！耙粋€個古今中西結(jié)合的包袱，不斷為觀眾制造‘笑果’” ，則表明文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長，故③符合題意。文化的多樣性和優(yōu)秀文化的作用在材料中沒有涉及，故②④不符合題意。 [答案] 2.A [解析] 2.《功夫熊貓》把美國文化精神與中國文化素材結(jié)合起來，是文化創(chuàng)新的典型成功案例，不是盜竊，也不是外來文化的侵略，故D不符合題意。我們應(yīng)向其借鑒學(xué)習(xí)，充分挖掘我國的優(yōu)秀文化素材，面向世界，博采眾長，促進我國文化的創(chuàng)新發(fā)展，抵制的做法則是把民族文化與外來文化對立起來，是狹隘的文化保守主義的表現(xiàn)，故A符合題意，BC不符合題意要求。 [答案] 3.A [解析] 3.題意表明文化發(fā)展對時代進步具有積極作用，必有積極推進文化創(chuàng)新，才能促進文化的發(fā)展繁榮，故①②符合題意。發(fā)揮文化作用需要注重文化創(chuàng)新，但③中創(chuàng)新是發(fā)揮文化作用的基礎(chǔ)表述不當(dāng)。題意表明文化創(chuàng)新的重要性，但并沒有涉及如何進行文化創(chuàng)新，故④表述正確，但與題意無關(guān)。 [答案] 4.D [解析] 4.題意表明，匈牙利人演繹的舞蹈《符號中國》讓我們倍感親切，體現(xiàn)了不同文化的交流融合，說明文化是民族又是世界的，故②符合題意。舞蹈之所以讓我們耳目一新，則是因為其把獨特的創(chuàng)意與中國元素相結(jié)合，這體現(xiàn)了文化創(chuàng)新的重要作用，故④符合題意。各國文化逐漸趨同的表述是錯誤的，故①表述不當(dāng)。題目材料沒有涉及理論創(chuàng)新，故③與題意無關(guān)。 [答案] 5.B [解析] 5.關(guān)于英語存廢，題目要求回答不正確的說法。甲認為廢除英語高考可以拯救母語，提高國學(xué)素養(yǎng)，把母語與英語對立起來，即把民族文化與外來文化對立起來，故A是對甲觀點的正確認識，不符合題意。乙認為廢除英語高考不利于國際型人才的培養(yǎng)，認識到了學(xué)習(xí)英語的重要性，即看到了外來文化的積極影響，故B是對乙觀點的正確認識，不符合題意。C項是對待外來文化的正確態(tài)度，故不符合題意。對外來文化抵御的做法是錯誤的，故符合題意。答案D [答案] 6.D [解析] 6.這些熱詞是人們對新事件、新聞人物的濃縮和概括，故不一定是對社會生活現(xiàn)象的如實反映，A不符合題意；B、C不符合題意。這些熱詞是人們對新事件、新聞人物的濃縮和概括，表明人們創(chuàng)造了文化，而且成為熱詞，表明人們在享用文化。故選D。 [答案] 7.B [解析] 7.每個國家都有自己的主流思想，不可能做融合統(tǒng)一，故②不選；取其精華，去其糟粕是一個國家繼承傳統(tǒng)文化的做法，不是兩國所共同關(guān)注的問題，故④不選。 [答案] 8.C 8. ①錯誤，應(yīng)該批判繼承中華傳統(tǒng)文化。②錯誤，應(yīng)該吸收、借鑒現(xiàn)代西方文明，而不是“大力弘揚”。排除①②，故選擇C。 [答案] 9.B [解析] 9.會展上展出的不僅有商品，還有各國商品背后的民族文化，體現(xiàn)了商品貿(mào)易活動是文化傳播的重要渠道。廣交會人們看到的還有對自己民族、國家的自尊與自豪，要求我們激發(fā)民族文化創(chuàng)造力，提高文化軟實力。故選①③。②在材料中體現(xiàn)不明顯。④“傳統(tǒng)文化” 說法錯誤。故選B。 [答案] 10.D [解析] 10.試題分析：材料表明，隨著社會實踐的發(fā)展，不斷出現(xiàn)新事物、新聞人物，而這些新詞是對這一變化的概括與反映，這體現(xiàn)了社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，故D符合題意，AB與題意無關(guān)，C說法錯誤。選D [答案] 11.C [解析] 11.“變服騎射，欲以備四境之難，報中山之怨” 體現(xiàn)了學(xué)習(xí)外來文化，為我所用。穿胡服，學(xué)騎射，既是古代各民族之間的交流與融合；同時也是古代思想文化方面的一場改革。故①③符合。材料并沒有強調(diào)保持民族特色，故②不符合題意。文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐，故④表述錯誤。 [答案] 12.A [解析] 12.《爸爸去哪兒》這一節(jié)目借鑒了韓國節(jié)目基礎(chǔ)上進行了創(chuàng)新，①符合題意，這一節(jié)目播出后，受到好評，表明優(yōu)化的文化可以豐富人們的精神世界，②符合題意。文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐，③錯誤。材料沒有強調(diào)大眾傳媒在文化傳播中的作用，④不符合題意。選A [答案] 13.C [解析] 13.本題考查文化多樣性、文化創(chuàng)新等知識。韓國俚語歌曲風(fēng)靡全球，體現(xiàn)出文化既是民族的又是世界的，也體現(xiàn)出整個世界文化一個普遍聯(lián)系的整體，故②③正確；只有正確的意識才對事物發(fā)展起促進作用，故①觀點錯誤；題干沒有指向社會實踐對創(chuàng)新的重要性，故④不合題意。 [答案] 14.A [解析] 14.本題考查教育等文化發(fā)展問題。教育不是文化傳播的主要手段，不是文化傳承和發(fā)展的根本途徑，只是重要途徑之一，故B、D項錯誤；四項基本原則是我國的立國之本，改革開放是我國的強國之路，故C項錯誤；正是因為教育在現(xiàn)代化建設(shè)中的基礎(chǔ)性作用，才要求我們大力發(fā)展教育事業(yè)，故A項符合題意。 [答案] 15.D [解析] 15.本題考查文化創(chuàng)新的途徑，難度較小。莫言創(chuàng)作其生長的鄉(xiāng)村故土作為敘述的根基與精神家園，同時吸取外國文學(xué)中的思想和手法，這要求文化創(chuàng)新要立足實踐和繼承傳統(tǒng)文化，同時面向世界，博采眾長，②③④合題意；文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，但不能摒棄一切傳統(tǒng)，①表述錯誤。故選D項。 [答案] 16.C [解析] 16.紀錄片《舌尖上的中國》成功地把傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活和現(xiàn)代人的情感，這既繼承了傳統(tǒng)，又體現(xiàn)了時代精神，從而實現(xiàn)了文化創(chuàng)新，故②③正確；題干沒有指向面