2019-2020年高二上學期期中考試 歷史.doc

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2019-2020年高二上學期期中考試 歷史 一：單項選擇題（共30小題，每小題2分，共60分） 1．有的學者將春秋戰(zhàn)國時期的各種思想流派分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”“專制君主的參謀集團”“勞苦大眾的行動幫會”“擁有仁愛之心的文化人的學派”。這些 流派按順序排列應是(　　) A．儒、道、墨、法 B．道、法、儒、墨 C 墨、法、道 、儒 D. 道、法、墨、儒 2．18世紀歐洲的啟蒙學者認為：中國朝廷的目標是人民的幸福。如果背離這個目標， 人民就會造反和革命，直至把它推翻。下列不能體現(xiàn)此思想的是(　　) A．“民貴君輕” B．“君舟民水” C．“君權(quán)神授” D．“為政以德” 3．美國前副總統(tǒng)戈爾因關(guān)心環(huán)保議題，開拍紀錄片《難以忽視的真相》，記錄地球生態(tài)所將面臨的浩劫，而獲得xx年諾貝爾和平獎。面對地球生態(tài)環(huán)境遭到破壞，你認為中國哪一思想學派最能回應此議題？(　　) A．道家 B．墨家 C．儒家 D．法家 4“所謂不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《莊》，不能忘世?！睆闹锌梢钥闯鋈寮宜枷? ) A．注重以人為本 B．重視研究社會現(xiàn)實 C．探究人與自然 D．重視人的前生未來 5. 《全球通史》在論述中國諸子百家的思想主張時說：“他們認為貴族的存在已不合時宜，要用國家的軍事力量予以清除；而人民群眾則需被強迫從事生產(chǎn)勞動。他們把商人和學者看作可有可無或多余的人，因此不可寬容待之?！蔽闹械摹八麄儭敝傅氖牵? ） A．儒家學派 B．道家學派 C．法家學派 D．墨家學派 6. 錢穆說：“從漢代起，我們可以說中國歷史上的政府，既非貴族政府，也非軍人政府，又非商人政府，而是一個‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”形成的思想條件主要是（ ） A．法家思想的衰微 B．黃老之學被推崠 C．儒學正統(tǒng)地位的確立 D．程朱理學的盛行 7. 西漢中期，統(tǒng)治者對救災的重視程度前所未有。導致這一現(xiàn)象的思想因素是（ ） A．墨子“兼愛”思想 B．孟子“性善論” C．老子“無為”思想 D．董仲舒“天人感應”學說 8.某班打算從公元前8到前3世紀這個思想激蕩時代的哲人那里摘錄經(jīng)典語句，來揭示人的精神覺醒，振奮同學生活節(jié)奏，下列幾位同學的摘錄符合要求的是（ ） ①小蝶：“己所不欲，勿施于人” ②小燕：“有思想力的人是萬物的尺度” ③小乙：“吾愛吾師，吾尤愛真理” ④小春：“宇宙是吾心，吾心便是宇宙” A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④ 9. 據(jù)記載，江南某府的地方志中記錄丈夫死后不再嫁的節(jié)婦，宋代有4人，明代有95人，在清代中葉則達到203人。下列與這一現(xiàn)象的形成密切相關(guān)的因素是（ ） A．經(jīng)世致用的提倡 B．理學影響的深化 C．商品經(jīng)濟的發(fā)展 D．女權(quán)意識的覺醒 10.臺灣作家柏楊認為：中國文化似一條壯觀偉大的河流，但是到了14世紀，“它終于淤塞成一個醬缸，構(gòu)成一個龐大而可哀的時代”。形成“醬缸”現(xiàn)象的主要因素是（ ） A．專制制度 B．罷黜百家 C．三教合一 D．程朱理學 11. 明清時期，江南地區(qū)出現(xiàn)了一些城市，如棉紡業(yè)發(fā)達的松江、陶瓷業(yè)發(fā)達的景德鎮(zhèn)、冶鐵業(yè)發(fā)達的佛山、長江的商品轉(zhuǎn)運碼頭漢口等地。與這一經(jīng)濟現(xiàn)象相關(guān)，產(chǎn)生了一股具有批判色彩的思潮。其中，最能從本質(zhì)上體現(xiàn)時代發(fā)展要求的是( ) A．“穿衣吃飯，即是人倫天理”強調(diào)人欲的合理性 B．提出“工商皆本” C．主張“經(jīng)世致用” D．批判君主專制 12. 奶奶不斷嘮叨：“老天爺爺，你怎么不睜眼，這雨沒完沒了的下，你還叫我們窮人活不活?！币陨鲜悄骋晃膶W作品中的片斷，“奶奶”的話表達了中國傳統(tǒng)文化中對“天”的敬重，這與中國古代哪一學派有關(guān) A．道家學派 B．法家學派 C．儒家學派 D．墨家學派 13． 宋明理學家倡導的“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成圣的境界論、由齊家而平天下的功能論，均以 A．研究天人關(guān)系為核心內(nèi)容 B．倫理道德為核心內(nèi)容 C．認識自然發(fā)展規(guī)律為導向 D．關(guān)心社會進步為前提 14．某思想家說：“我之出而仕也，為天下，…為萬民，非為一姓也…”他所反對的是(　　) A．民主共和制 B．中央集權(quán)制 C．專制主義制度 D．君主立憲制 15. “四大發(fā)明是中華民族的奇跡和驕傲，但羅盤針可以導航也可以看風水；火藥可以開礦筑路也可以制造殺人的武器?！本痛擞^點，甲乙同學展開爭論。甲：“四大發(fā)明一方面代表了輝煌的成就，另一方面在某種程度上束縛了中華民族的發(fā)展?！币遥骸翱茖W技術(shù)能否產(chǎn)生巨大的效益取決于社會環(huán)境。”對甲、乙同學的看法，你認為(　　) A．甲正確，乙錯誤 B.甲乙都正確 C．甲錯誤，乙正確 D.甲乙都錯誤 16．下表是《中國的世界紀錄》中收錄的中國古代科技成果統(tǒng)計情況，形成表格所示這種局面的原因有(　　) 項目 數(shù)學 天文、歷法、氣象 地學 化學 農(nóng)學 機械 水利 輕工 兵器 數(shù)量 22 25 25 9 25 7 7 8 8 ①統(tǒng)治階級的重視和支持?、诎l(fā)展農(nóng)業(yè)的需求?、蹅鹘y(tǒng)科學注重應用學科　④科舉取士的促進 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 17．古希臘詩人西摩尼得斯的《德行》詩：“有個故事說，德行/住在難攀登的高山/由純潔女神們掩護/凡人眼睛看不見/除非從心底流出血汗/求知，智慧，向善/才能登上這人性之巔。”下列人物的思想與西摩尼得斯最為契合的是 A．普羅塔哥拉 B．蘇格拉底 C．梭倫 D．彼特拉克 18．下列現(xiàn)象出現(xiàn)于文藝復興時期的意大利，能夠體現(xiàn)出人文主義思想的有 ①彼特拉克在《歌集》中抒發(fā)對妻子真摯的愛情　②許多富商建造的宅第帶有美麗的花園和寬敞的陽臺?、酆芏鄬W校和教師都把培養(yǎng)良好的行為習慣作為學生的必修課?、艹霈F(xiàn)了用方言翻譯的《圣經(jīng)》 A．③④ B．①②③ C．①③④ D．①②③④ 19.關(guān)于元代戲曲――雜劇的有關(guān)說法符合史實的①是興起于北方的一種戲曲②包括詩詞、歌唱、對白、音樂、舞蹈等多種表演形式③有完整的故事情節(jié)和角色配合④其發(fā)展利益于城市經(jīng)濟繁榮與市民階層壯大 A ①②③④B ②③④C ①②③D ②④ 20、在考古中，發(fā)現(xiàn)了一批甲骨文之前的刻符或早期文字，如舞陽刻符、半坡陶文、大汶口文字等，對它們正確的表達是 Ａ、是國家形成的首要標志； Ｂ、與后來的成熟文字有一定淵源關(guān)系； Ｃ、已經(jīng)全部識讀； Ｄ、具有相通性，起加強各地聯(lián)系作用 21.法國作家維克多雨果對中西科技有過如下一翻論述：“像印刷術(shù)、大炮、氣球和麻醉藥這些發(fā)明，中國人都比我們早?？墒怯幸粋€區(qū)別，在歐洲，有一種發(fā)明，馬上就生氣勃勃的發(fā)展成為一種奇妙有用的東西，而在中國卻依然停滯在胚胎狀態(tài)，無聲無嗅。中國真是一個保存胎兒的酒精瓶?！毕铝杏嘘P(guān)這段話的認識比較合理的是 A．雨果否認中國人的發(fā)明創(chuàng)造能力 B．雨果認為中國社會狀態(tài)對科技發(fā)展起到了保護作用 C．雨果認為西方科學技術(shù)更加神奇 D．雨果指出中國傳統(tǒng)科技沒有發(fā)展為近代科技的事實 22. 善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡，做不正義的事是出于無知。這是古希臘一位哲人強調(diào)知識對人的道德的作用，這位哲人是 A．柏拉圖 B．亞里士多德 C．蘇格拉底 D．普羅塔哥拉 23.某天，臨上課時，同學甲說：“今天的風真大，天氣有點冷?！蓖瑢W乙說：“今天的風涼爽，好天氣?！彼麄兊恼f法與誰的觀點相類似 A.泰勒斯 B:普羅塔哥拉 C.蘇格拉底 D.柏拉圖 24．下列哪項內(nèi)容不是文藝復興與宗教改革的相同點 A． 都發(fā)生在資本主義萌芽出現(xiàn)之后 B． 都是資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域的反封建斗爭 　　C．都要求擺脫宗教束縛 　　D．都為資本主義發(fā)展打碎了精神枷鎖 25.孟德斯鳩認為：羅馬共和國“把國家權(quán)力分配給許多高級官吏，這些官吏相互之間起支持、制止和限制的作用”。孟德斯鴆在這里肯定的是 A.短任期制度(如獨裁官） B.同僚平權(quán)制度 C.共和制中的民主因素 D.權(quán)力制衡的思想 26.盧梭說：“設計一種人類的集合體，以用集體力量來保障每一個人加盟的個體和他的財產(chǎn)。在這一集體中，個體雖然和整體聯(lián)系在一起，但依然自由如初，只聽從自己的意志?！边@表明他主張（ ） A．法律面前人人平等 B．要自由更要自律 C．私有財產(chǎn)不可侵犯 D．以契約保障個人自由 27.文藝復興時期服飾文化的特點突出地表現(xiàn)在服裝為崇尚人體美服務，服裝的作用在于充分顯示人體的美感，彌補人體的缺陷。服裝理念以追求人體美為核心，顯示了外傾、外顯、外向的特征?！辈牧戏从沉宋乃噺团d（ ） ①挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威 ②以人為中心，而不是以神為中心 ③提出了資產(chǎn)階級的政治構(gòu)想 ④倡導人文主義，強調(diào)人的價值和尊嚴 A.①②④ B.②④ C.②③ D.①③④ 28.柏拉圖說：“在所有動物中，人是最非凡和最高明的。”亞里士多德表示：“一個自由人是為自己活著。因而不是為伺候別人而活著?！边@反映了古希臘先哲的精神本質(zhì)是 A．理性主義 B．個人主義 C．懷疑主義 D．人文主義 29、證明“造物主”即神根本沒有存在的必要，使人的思想發(fā)生躍進的學說是 （ ） A微積分 B太陽中心說 C生物進化論 D牛頓力學 30、采礦業(yè)的抽水機和絞車的運作證明了： （ ） A拉馬克的用進廢退說 B愛因斯坦的相對論 C牛頓的力學理論 D麥克斯韋的電磁學 二、非選擇題（第31題18分，32題10分，33題12分 共40分） 31、公元前8世紀～公元前3世紀，在一些重要古典文化中心，如中國、印度、希臘，人類精神開始了覺醒，提出人與自然和人與人關(guān)系的重大問題，并進行研究和回答。人的理性精神也從而得到了發(fā)揚?；卮穑? (1)列舉公元前8世紀～公元前3世紀儒家學派和希臘先哲對人與自然和人與人關(guān)系問題的主要觀點(8分)。 材料一 人是宇宙的精華!萬物的靈長! ——莎士比亞 靈魂得救在于心中信仰，而不在于表面儀式。 ——馬丁?路德 我不同意你說的每一個字，但我愿誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。 ——伏爾泰 (2)據(jù)材料并結(jié)合所學知識概括近代西方人文精神發(fā)展的歷程及其核心。(6分) 材料二 以體育為載體的奧林匹克運動也有其鮮明的人文精神特性，“人文奧運”成為xx年北京奧運會的基本理念和靈魂。2007年9月28日，孔子誕辰2558周年盛大祭典于山東曲阜舉行。此次祭孔大典向北京奧組委推薦了五句《論語》經(jīng)典，希望能成為奧運會迎賓語：“有朋自遠方來不亦樂乎”，“四海之內(nèi)皆兄弟也”，“己所不欲，勿施于人”，“德不孤，必有鄰”，“禮之用，和為貴”。 ——2007年9月30日星島網(wǎng) (3)此次祭孔大典向北京奧組委推薦的奧運會迎賓語，體現(xiàn)了怎樣的人文奧運理念?(2分) (4)綜上所述，扼要談談你對人文精神的認識。（2分） 32. 17世紀，明清進步思想家向正統(tǒng)思想發(fā)起挑戰(zhàn)；18世紀，法國啟蒙思想家把歐洲啟蒙運動推向高潮。閱讀材料，回答下列問題： 材料一 凡天下無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，曰：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則，為天下之大害者，君而已矣！ ——黃宗羲《明夷待訪錄原君》 材料二 社會公約可以簡化為如下的詞句：我們每個人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導之下，而且我們在共同體中接納每一個成員作為全體的不可分割的一部分。于是，這一結(jié)合行為立刻就產(chǎn)生了一個道德的與集體的共同體，以代替每個訂約者的個人。 ──盧梭 材料三 在伏爾泰的心目中，“奉行儒學的中國是開明專制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，政府……從不規(guī)定國民的宗教信仰”?！爸袊恼误w制又制又是和儒家道德原則結(jié)為一體的。這種政治與道德的統(tǒng)一，也為對現(xiàn)實不滿的法國人提供了一種榜樣”。 ——馬克垚《世界文明史》 請回答： （1）分別概括材料一和材料二的主要觀點，并指出兩者的相同之處。這兩者在政治、經(jīng)濟方面有何相似的時代背景？（5分） （2）據(jù)材料三并結(jié)合伏爾泰所處社會環(huán)境，分析伏爾泰高度贊賞中國儒學的原因。結(jié)合 材料一，指出伏爾泰的認識有何局限？（3分） （3）18世紀法國的進步思想推動了法國大革命的迅速爆發(fā)，而17世紀中國的進步思想?yún)s很快沉寂下去。結(jié)合所學知識，分析造成這兩種不同狀況的根本原因。（2分） 33. 閱讀下列材料： 材料一：五千年中華文明成就輝煌，但在一定的條件下，也會成為中國向前發(fā)展的包袱。先民修筑了萬里長城，抵御了北方游牧民族的侵擾，但也限制了自己的視野和對外交往。先民開鑿了大運河，溝通了中國南北，但這對于封建統(tǒng)治者來說，主要是為加強中央集權(quán)，滿足專制者游玩的需要。運河往來最多的是官吏們的游船和運送皇糧的漕船。中國擁有“四大文明”，這固然是中華民族的奇跡和驕傲，但是羅盤針可以看風水亦可導航；火藥可以制造喜慶的鞭炮亦可制造殺人的武器。更為關(guān)鍵的是似乎是文化的取向，中國有遠航，鄭和下西洋早在哥倫布誕生之前，但主要的目的不在于開辟國際貿(mào)易，對于商品經(jīng)濟的發(fā)展和提高生產(chǎn)力，沒有顯而易見的深遠的促進作用。 材料二：中國數(shù)千年的文明史，古圣賢的道德、教誨、祖宗制度的成法，是古代輝煌的象征，同時也是進取的阻力。立論，言必稱三代；著文，開篇子曰詩云；行事，祖宗成法不可更改。因循守舊，不思變革，是我們偉大民族的加一種“色彩”。 材料三：美國著名的歷史學家費正清曾說“導致中國落后的一個原因恰恰就是中國文明在近代以前已經(jīng)取得的成就?！? ——《中西對比500年》 請回答：（1）根據(jù)材料一分析中華文明的特征是什么？(2分)造成中華文明這種特征的原因是什么？（1分） （2）材料二所說的“變革的阻力”指的是什么？（3分） （3）結(jié)合明清有關(guān)歷史，論證材料三費正清的觀點。（4分） 高二歷史答案 一．單選題 1-5 DCABC 6-10CDABD 11-15 BCBCB 16-20 ABDAB 21-25 DCBCD 26-30 DBDCC 二．非選擇題 31.（18分） (1)人與自然關(guān)系：儒家學派：孔子：敬鬼神而遠之； 荀子：制天命而用之。 （二選一 2分） 希臘先哲：泰勒斯：萬物皆由水生成； 亞里士多德：自然界是客觀的存在。 (二選一2分) 人與人關(guān)系 ：儒家學派：孔子：仁，禮，德治； 孟子：仁政，性善說； 荀子：性惡論，（治國以禮為主，禮法并施。 （三選一 2分) 希臘先哲：智者學派：人是萬物的尺度； 蘇格拉底：認識你自己，知識即美德。 (二選一 2分) (2)人文精神復蘇：文藝復興：提倡人性，反對神性，提倡個性解放；（2分） 宗教改革：信仰得救。 （2分） 人文精神發(fā)展：啟蒙運動：科學理性。 (2分) (3)理念：團結(jié)友愛，崇尚道德，和睦相處，和平發(fā)展。(答對兩點即2分) (4)自由、平等、科學、理性的人文精神是人類精神的共同家園。(2分) 32（1）觀點：材料一：君主專制是天下之大害。（1分） 材料二：社會契約論。（1分） 相同：都反對君主專制，具有民主性。（1分） 時代背景：封建社會日趨衰落或?qū)Ｖ平y(tǒng)治強化；（1分） 商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽或資本主義得到進一步發(fā)展（1分）。 （2）原因：認為儒學文化具有自由、平等的精神； 法國處于封建專制時代，認為儒學可以作為抨擊天主教神學思想和封建等級制度的理論武器。（2分） 局限：沒有認識到傳統(tǒng)的儒家思想對封建專制統(tǒng)治的維護，沒有認識到儒學思想與啟蒙思想的本質(zhì)區(qū)別。（二選一 1分） （3）法：資本主義迅速發(fā)展。（1分） 中：資本主義萌芽發(fā)展緩慢，自然經(jīng)濟占據(jù)統(tǒng)治地位。（1分） （不能只籠統(tǒng)回答資本主義發(fā)展水平的差異） 33．（1）雙重性：一方面創(chuàng)造了輝煌的成就，（1分） 另一方面這些成就束縛了中華民族的繼續(xù)發(fā)展（1分） 原因：由于中華文明是農(nóng)業(yè)文明和自給自足的自然經(jīng)濟造成的。（2分） （2）一套封建統(tǒng)治思想和完備的封建制度。（1分） （3）中國在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明取得巨大成就，（1分） 但當近代世界傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明過渡，由自然經(jīng)濟向商品經(jīng)濟過渡，（1分） 由專制社會向民主社會過渡時，（2分） 中國的傳統(tǒng)文明成為中國變革的阻力。（1分）