2019-2020年高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)《燭之武退秦師》《諫太宗十思疏》綜合練習(xí)教學(xué)案.doc

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2019-2020年高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)《燭之武退秦師》《諫太宗十思疏》綜合練習(xí)教學(xué)案 章節(jié)與課題 《燭之武退秦師》《諫太宗十思疏》綜合練習(xí) 課時(shí)安排 課時(shí)1 主備人 使用人 使用日期 學(xué)習(xí)目標(biāo)和任務(wù) 1、把分散的文言基礎(chǔ)知識(shí)前后勾連、連點(diǎn)成線，形成系統(tǒng)的知識(shí)體系。 2、重點(diǎn)掌握詞類(lèi)活用的類(lèi)型，明確使用方法：位置原則。 3、準(zhǔn)確翻譯文中重點(diǎn)文句。 重點(diǎn)難點(diǎn)建議 1、注意課本相關(guān)知識(shí)的積累與鞏固。 2、2、默寫(xiě)要常抓不懈，整理易錯(cuò)文句，強(qiáng)化易錯(cuò)字的正確書(shū)寫(xiě)。 教學(xué)資源的使用 學(xué)習(xí)過(guò)程 個(gè)性備課欄 一、《考試說(shuō)明》規(guī)定的背誦篇目的默寫(xiě)。（10分鐘） 二、組合快練講評(píng)。（20分鐘） 一、綜合練習(xí) 1、下列加線的詞語(yǔ)的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（） A．微夫人之力不及此 B．行李之往來(lái)，共其乏困 C．舍鄭以為東道主 D．敢以煩執(zhí)事 2、下列句子中，與“若舍鄭以為東道主”的“以為”用法相同的一組是（） ①吳廣以為然 ②然得而臘之以為餌 ③滿(mǎn)坐賓客無(wú)不伸頸，……以為妙絕 ④愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之 ⑤醫(yī)之好治不病以為功 A. ①③B.②④ C. ③⑤　　D.②⑤ 3、下列各句中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（） A.晉軍函陵，秦軍氾南 B.秦伯說(shuō)，與鄭人盟 C.失其所與，不知 D.行李之往來(lái)，共其乏困 4、下列句子中“以”字的用法不同于其它三句的一項(xiàng)是（） A、以子之矛攻子之盾 B、以亂易正，不武。 C、敢以煩執(zhí)事。 D、越國(guó)以鄙遠(yuǎn)。 5、下面對(duì)各句句式特點(diǎn)解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（） A、以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。（倒裝句中的介賓結(jié)構(gòu)后置） B、是寡人之過(guò)也。（判斷句） C、夫晉，何厭之有？（賓語(yǔ)前置） D、以亂易正，不武。（被動(dòng)句） 6、下列各句中加點(diǎn)詞與“燭之武退秦師”中的“退”用法不同的一項(xiàng)是（ ） A.若不闕秦，將焉取之B.越國(guó)以鄙遠(yuǎn) C.若亡鄭而有益于君D.既東封鄭 7、下列句子中“之”的用法與例句相同的一項(xiàng)是（ ） 例句：臣之壯也，猶不如人。 A、公從之。 B、燭之武退秦師。 C、夫晉，何厭之有。 D、行李之往來(lái)，共其乏困。 8．下列各句中的“其”不作人稱(chēng)代詞的一項(xiàng)是（） A．共其乏困，君亦無(wú)所害 B．既東封鄭，又欲肆其西封 C．君知其難也 D．失其所與，不知 1.D2.D3.A（B項(xiàng)的“說(shuō)”，通“悅”；C項(xiàng)的“知”，通“智”；D項(xiàng)的“共”，通“供”。）4.D（A、B、C項(xiàng)均用作介詞，D項(xiàng)用作連詞，表承接。）5.D（否定判斷句）6.B（B項(xiàng)為意動(dòng)用法，把……當(dāng)作邊邑，其余的均為使動(dòng)用法。A項(xiàng)為“使……削減”；C項(xiàng)為“使……滅亡”；D項(xiàng)為“使……成為疆界”。）7.D（D用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性A項(xiàng)代詞，指佚之狐的建議；B項(xiàng)介于姓和名之間的助詞；C項(xiàng)助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。）8．C 二、閱讀下面的文言文，完成習(xí)題。 菜園院佛殿記 曾 鞏 慶歷八年四月，撫州菜園僧可棲，得州之人高慶、王明、饒杰相與率民錢(qián)為殿于其院成，以佛之像置其中，而來(lái)乞予文以為記。 初，菜園有籍于尚書(shū)，有地于城南五里，而草木生之，牛羊踐之，求屋室居人焉，無(wú)有也。可棲至，則喜曰：“是天下之廢地也，人不爭(zhēng)，吾得之以老，斯足矣。”遂以醫(yī)取資于人，而即其處立寢廬、講堂、重門(mén)、齋庖之房、棲客之舍，而合其徒入而居之。獨(dú)殿之役最大，自度其力不能為，乃使其徒持簿乞民間，有得輒記之，微細(xì)無(wú)不受。浸漸積累，期月而用以足，役以既。自可棲之來(lái)居至于此，蓋十年矣。 吾觀佛之徒，凡有所興作，其人皆用力也勤，刻意也專(zhuān)，不肯茍成，不求速效，故善以小致大，以難致易，而其所為，無(wú)一不如其志者，豈獨(dú)其說(shuō)足以動(dòng)人哉？其中亦有智然也。若可棲之披攘經(jīng)營(yíng)，捃摭①纖悉，忘十年之久，以及其志之成，其所以自致者，豈不近是哉？噫！佛之法固方重于天下，而其學(xué)者又善殖之如此。至于世儒，習(xí)圣人之道，既自以為至矣，及其任天下之事，則未嘗有勤行之意，堅(jiān)持之操，少長(zhǎng)相與語(yǔ)曰：“茍一時(shí)之利耳，安能必世百年，為教化之漸，而待遲久之功哉！”相薰以此，故歷千余載，雖有賢者作，未可以得志于其間也。由是觀之，反不及佛之學(xué)者遠(yuǎn)矣。則彼之所以盛，不由此之所自守者衰歟？與之記，不獨(dú)以著其能，亦愧吾道之不行也已。曾鞏記。 （選自《唐宋八大家合集》卷十七） 注：①捃摭：采取，采集。 1.對(duì)下列加點(diǎn)詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分） A.菜園有籍于尚書(shū)籍：戶(hù)籍 B.而即其處立寢廬即：靠近 C.期月而用以足期：整、滿(mǎn)（年、月） D.則未嘗有勤行之意 則：表轉(zhuǎn)折，卻 2.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分） A.建佛殿的菜園原來(lái)是一片荒地，草木滿(mǎn)地，牛羊踐踏，也沒(méi)有可以住人的房屋。 B.菜園院佛殿主要是僧眾們向民間化緣募捐建成的，是菜園院耗資最多的建筑。 C.佛法之所以被天下人推重，就在于他們善于注重細(xì)節(jié)，愿意接受一切贊助。 D.作者寫(xiě)這篇記，不單表彰了佛家的才智，也反思了儒家之道不再通行的根源。 3.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分） （1）乃使其徒持簿乞民間，有得輒記之，微細(xì)無(wú)不受。（4分） （2）相薰以此，故歷千余載，雖有賢者作，未可以得志于其間也。（4分） 4.作者認(rèn)為佛法的智慧體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分） 答案： 1.（3分）A（登記） 2.（3分）C（佛法被天下人推重，除了自身經(jīng)義，還有僧眾們的努力推廣） 3（1）（4分）于是讓他的門(mén)徒拿著簿冊(cè)到民間化緣，一有收入就登記在上面，再小的施舍也沒(méi)有不接受的。（“乃”“乞”“得”各1分，“乞民間”句式1分） （2）（4分）用這樣的思想相互熏染，所以經(jīng)過(guò)了一千多年，即使有賢者出現(xiàn)，也不能在這種環(huán)境中實(shí)現(xiàn)志向啊。（“相薰以此”“得志于其間”句式各1分，“以此”“作”各1分） 4.（4分）勤奮努力，專(zhuān)心致志，認(rèn)真扎實(shí)，循序漸進(jìn)，持之以恒。（每點(diǎn)1分，答出其中四點(diǎn)即可） 【參考譯文】 慶歷八年的四月，撫州有個(gè)菜園僧，法名可棲，得到同州人高慶、王明、饒杰等人一起出資，率領(lǐng)民眾在他的院子里建成了佛殿，把佛像安放在里面，然后過(guò)來(lái)要我寫(xiě)文章來(lái)作記念。 起初，菜園在尚書(shū)省有登記，在城南五里有塊土地，但是地里長(zhǎng)滿(mǎn)了草木，牛羊隨意踐踏，想找個(gè)能住人的房子，都找不到。和尚可棲來(lái)到這里，卻高興的說(shuō)：“這是世間荒廢的土地，世人都不來(lái)爭(zhēng)搶?zhuān)业玫竭@里用來(lái)養(yǎng)老，這就足夠了。”于是靠行醫(yī)從世人那里收集資金，然后靠近這個(gè)地方建立起寢廬、講堂、重門(mén)、齋庖等房舍和客房，于是召集他的門(mén)徒住進(jìn)去。唯獨(dú)佛殿的工程量最大，他估計(jì)自己的力量完不成，于是讓他的門(mén)徒拿著簿冊(cè)到民間化緣，一有收入就登記在上面，再小的施舍也沒(méi)有不接受的。慢慢積累，滿(mǎn)一月后費(fèi)用湊夠，工程得以完成。從可棲來(lái)到這里居?。ǖ浆F(xiàn)在），一共十年了。 我看佛教徒們，凡是要做什么事情，他們這些人都是勤奮努力，專(zhuān)心致志，不肯馬虎完成，不追求做得快，所以善于由小成大，變難為易，而他們所做的，沒(méi)有一件不如他們心愿的，哪里只是他們的說(shuō)詞足以打動(dòng)人呢？這其中也有智慧使然啊。像可棲這樣辛苦經(jīng)營(yíng)，一點(diǎn)一滴詳盡細(xì)致地選擇累積，忘卻十年時(shí)光的漫長(zhǎng)，而達(dá)成他的志向，他能做到的原因，難道不近似這個(gè)道理嗎？啊！佛法原本正被天下人推重，而學(xué)習(xí)佛學(xué)的人又這樣善于耕耘。至于世間的儒生，學(xué)習(xí)圣人的道理，他們自以為已經(jīng)學(xué)到了本事，等到他們出任天下之事，卻一點(diǎn)沒(méi)有勤勉的心志，堅(jiān)持不懈的節(jié)操，老少聚集一起議論：“不過(guò)圖一時(shí)的好處罷了，怎么能希望傳世百年，達(dá)到教化的熏陶，獲得久遠(yuǎn)的功效呢！”用這樣的想法相互熏染，所以經(jīng)過(guò)了一千多年，即使有賢者出現(xiàn)，也不能在這種環(huán)境中實(shí)現(xiàn)志向啊。由此看來(lái)，反而比不上佛家學(xué)者堅(jiān)持長(zhǎng)久了。那么他們佛家興盛的原因，不正是儒家所固守的衰落了的原因嗎？為他們寫(xiě)這篇記，不只是用來(lái)彰顯他們佛家的才能，也是為我們?nèi)寮抑啦辉偻ㄐ卸鴳M愧罷了。曾鞏記。 課后反思或經(jīng)驗(yàn)總結(jié)：