2019-2020年高中政治 《唯物主義和唯心主義》教案 新人教版必修4.doc

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2019-2020年高中政治 《唯物主義和唯心主義》教案 新人教版必修4 班級(jí) 高二 學(xué)科 高中思想政治課程 任課教師 課題 唯物主義和唯心主義 講課時(shí)間 2010-10-14 教材內(nèi)容分析 這一框主要是通過對(duì)哲學(xué)存在和發(fā)展的具體形態(tài)的介紹，讓學(xué)生從中感受什么是哲學(xué)。圍繞著這個(gè)問題，教材設(shè)計(jì)了兩目：第一目主要是通過對(duì)歷史上各種不同的唯物主義哲學(xué)的介紹，從中概括出唯物主義的三種基本形態(tài)；第二目主要是通過對(duì)歷史上各種不同的唯心主義哲學(xué)的介紹，從中概括出唯心主義的兩種基本形態(tài)。 教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與技能目標(biāo)： 識(shí)記：(1)唯物主義及其表現(xiàn)形式 (2)唯心主義及其表現(xiàn)形式 理解：(1)正確認(rèn)識(shí)唯物主義的三種基本形態(tài) (2)區(qū)分主觀唯心主義和客觀唯心主義 運(yùn)用：(1)從古今中外著名思想家的著作、論斷來分析唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng) (2)從現(xiàn)實(shí)生活中的具體事例來判斷唯物主義和唯心主義 過程與方法目標(biāo)： (1)提高明辨是非的能力 (2)比較、分析的能力 (3)抽象思維能力 情感、態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)： 通過本節(jié)學(xué)習(xí)，明確在實(shí)際工作、生活、學(xué)習(xí)中自覺堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義 重點(diǎn) 唯物主義和唯心主義的根本分歧 難點(diǎn) 如何理解辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng) 教法 講授法、合作探究法 課型 新授課 教具 多媒體 教學(xué)過程 【復(fù)習(xí)提問】 （4分鐘） 同學(xué)們，前兩節(jié)課我們學(xué)習(xí)了《哲學(xué)的基本問題》，還記不記得 1、哲學(xué)的基本問題是什么？2、哲學(xué)的基本問題包括哪兩方面的內(nèi)容？ 學(xué)生回答回答后，教師總結(jié)： 1、哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系問題。 2、它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是思維與存在何者為本原的問題。二是思維和存在有沒有同一性的問題。對(duì)第一個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。而“唯物主義和唯心主義”正是我們今天所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。 【導(dǎo)入新課】教師放映PPT： 關(guān)于唯物主義和唯心主義，一位學(xué)者和一位民工展開了以下這樣一段對(duì)話： 活動(dòng)探究一：學(xué)者與民工的對(duì)話： 某位學(xué)者問一位民工：“你是做什么的？家在哪里？追求什么？” 民工回答：“打工，家在深山里，追求富裕。你追求什么？” 學(xué)者說： “我追求精神的滿足，是唯心主義者；你追求物質(zhì)的滿足，是唯物主義者。 現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們討論一下：你同意這位學(xué)者對(duì)唯物主義、唯心主義的理解嗎？談?wù)勀愕目捶ā? 學(xué)生討論：（3分鐘） 學(xué)生回答后，教師總結(jié)：不同意。 因?yàn)槲覀儗W(xué)過，劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是什么?。繉?duì)思維和存在何者為第一性這個(gè)問題的不同回答，或者說是物質(zhì)與意識(shí)誰是本原的問題。而不能簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地把追求物質(zhì)滿足看成是唯物主義，也不能以追求精神滿足看成是唯心主義。唯物主義者也會(huì)追求精神的滿足，馬克思、毛澤東都是唯物主義者，他們的精神追求也是很高尚的？唯心主義者也不是不食人間煙火的仙子，他們也是需要吃飯睡覺的，賺錢養(yǎng)家的。 所以，我們要緊緊記住一點(diǎn)：唯物主義和唯心主義只能在物質(zhì)與意識(shí)何者為第一性的意義上使用，也就是誰是本原的問題上使用。如果給它們加上別的意義，就會(huì)造成混亂。課本上的例子12頁的探究問題其實(shí)也是同樣的問題。 所以啊，唯物主義和唯心主義爭(zhēng)來爭(zhēng)去，吵來吵去的，它們吵架的點(diǎn)就在于物質(zhì)和意識(shí)誰是本原的問題，這是它們的分歧所在。因此我們從這一分歧出發(fā)，可以得到唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)。課本12頁。請(qǐng)同學(xué)們一起讀一下唯物主義和唯心主義的概念： 教師放映PPT： 一、唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)（分歧） 唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)；唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。 唯物主義和唯心主義在這個(gè)本原問題上到底誰才是正確的，同學(xué)們?cè)谇皟晒?jié)課已經(jīng)利用“形和神的關(guān)系”爭(zhēng)論過了。在這里我只想問同學(xué)們幾個(gè)問題：1、是先有人類呢，還是先有物質(zhì)世界呢？2、是先有人類意識(shí)還是先有物質(zhì)呢？物質(zhì)世界是在人類誕生之前以前就已經(jīng)存在了，所以先有了物質(zhì)，經(jīng)過物質(zhì)世界的長(zhǎng)期發(fā)展，人類誕生以后，才有了人類的意識(shí)。所以我們說物質(zhì)才是本原，物質(zhì)決定著意識(shí)，在本原問題唯物主義是正確的。 二、唯物主義的三種基本形態(tài)： 唯物主義和唯心主義一直在對(duì)立斗爭(zhēng)著，但是這斗爭(zhēng)也促進(jìn)了雙方的發(fā)展，就好像兩個(gè)相互競(jìng)爭(zhēng)的人，他們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)的過程中是會(huì)不斷進(jìn)步的。唯物主義和唯心主義也是這樣的。我們首先來將唯物主義，它面對(duì)著唯心主義的挑戰(zhàn)，也在不斷地進(jìn)步和發(fā)展，概括起來一共經(jīng)歷了三個(gè)基本形態(tài)。也就是從古代的樸素的唯物主義到近代的形而上學(xué)的唯物主義，再到馬克思、恩格斯的辯證唯物主義和歷史唯物主義。 （一）古代樸素唯物主義： 下面我們來看一下，以下這些著名哲學(xué)家的思想，它們是唯物還是唯心的？唯物主義。是屬于哪一種唯物主義呢？古代樸素唯物主義。 教師放映PPT： 探究活動(dòng)二: 1、古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為：“水”是萬物的本原。 2、赫拉克利特認(rèn)為，萬物的本原是“火”。 3、中國(guó)古代的“五行”學(xué)說 “五行”原指“五材”，即水、火、木、金、土。 思考：簡(jiǎn)要辨析上述觀點(diǎn)的合理性和局限性。 學(xué)生回答后，教師總結(jié)：這三者都是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)。 在古代人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)還不是很多，很多自然現(xiàn)象，像雷電呀、風(fēng)呀、雨呀，是怎么來的，他們都不知道，所以就認(rèn)為這些都是天神創(chuàng)造出來的。而古代樸素唯物主義，在這種情況下，依然可以認(rèn)為世界是物質(zhì)的，否認(rèn)了神創(chuàng)論，是非?？少F的。所以它的合理性在于它堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但是它也有局限性的。第一，雖然它否認(rèn)了神創(chuàng)論，但是他們并沒有提出科學(xué)的證據(jù)來證明，只是一種猜測(cè)而已；第二，它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，像泰勒斯把世界的本原歸結(jié)為水，赫拉克利特把本原歸結(jié)為火，中國(guó)古代的“五行”，這樣就把復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化了。 （二）近代形而上學(xué)唯物主義 樸素唯物主義由于生產(chǎn)力落后，不能找到科學(xué)依據(jù)。那么隨著自然科學(xué)的發(fā)展，唯物主義也有所發(fā)展呢？是的，1803年，化學(xué)家道爾頓發(fā)表“原子說”，提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。所以這個(gè)時(shí)候，就有了近代的形而上學(xué)唯物主義?，F(xiàn)在同學(xué)們閱讀書上12頁，找出形而上學(xué)唯物主義的本原、進(jìn)步性和局限性分別是什么。 基本形態(tài) 本原 進(jìn)步性 局限性 近代形而上學(xué)唯物主義 原子 豐富和發(fā)展了唯物主義 A.機(jī)械性、形而上學(xué)性 B.歷史觀上的唯心主義 形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為，世界的本原是原子，原子也是客觀存在著的，所以它跟樸素唯物主義一樣，也承認(rèn)了世界的客觀性，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向；而且形而上學(xué)唯物主義是建立在自然科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)之上，原子的發(fā)現(xiàn)是有科學(xué)依據(jù)的，不是像古代樸素唯物主義那樣靠猜的，所以也有了一定的科學(xué)實(shí)證性，豐富和發(fā)展了唯物主義。 但是它也是有局限性的： 第一，它具有機(jī)械性、形而上學(xué)性。機(jī)械性，也就是用機(jī)械力學(xué)的觀點(diǎn)觀察事物，把一切運(yùn)動(dòng)形式都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)，甚至把人看做是一個(gè)機(jī)器，這樣就具有機(jī)械性了。 我們說了這么久的形而上學(xué)唯物主義，到底形而上學(xué)是什么？形而上學(xué)是指用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題。把這句話記下來。形而上學(xué)時(shí)不承認(rèn)世界是聯(lián)系和發(fā)展的。但是我們都知道事物之間是有聯(lián)系的，像我和你們現(xiàn)在就是師生關(guān)系，是有聯(lián)系的。我們的世界也是每天在進(jìn)步著，不斷發(fā)展著。所以形而上學(xué)也是它的一個(gè)局限性。 第二，雖然形而上學(xué)唯物主義在自然觀上是唯物主義，但是它在歷史觀上犯了唯心主義的錯(cuò)誤，在唯物主義這條路上，走得不夠徹底，也就是不徹底性。 怎么理解這個(gè)歷史觀上的唯心主義呢？舉一個(gè)例子，你們說如果沒有希特勒，第二次世界大戰(zhàn)會(huì)不會(huì)爆發(fā)呢？如果希特勒還活著，然后來到咱們1班跟你們說，我們要去攻打全世界，發(fā)起第三次世界大戰(zhàn)。那你們會(huì)不會(huì)跟著他去。如果每一個(gè)都愛好和平的話，靠希特勒一個(gè)人是沒有辦法發(fā)起二戰(zhàn)的。但是唯心主義的歷史觀就會(huì)認(rèn)為，二戰(zhàn)是由希特勒個(gè)人決定的，跟民眾沒有關(guān)系。歷史是由個(gè)人的意志決定的。二戰(zhàn)之所以爆發(fā)，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)德國(guó)的民眾都有著一種復(fù)仇心理。即使沒有希特勒，也可能會(huì)有一個(gè)甲乙丙丁煽動(dòng)民眾的這種復(fù)仇情緒，二戰(zhàn)一樣會(huì)爆發(fā)。 （三）辯證唯物主義和歷史唯物主義（即馬克思主義哲學(xué)） 古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義都有其局限性，那么有沒有一種唯物主義是最科學(xué)的呢？答案是有的，那就是我們接下來所要學(xué)習(xí)的辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是馬克思主義哲學(xué)。它的正確性在于哪里？同學(xué)們一起來讀一下。12頁 剛才我們說過，形而上學(xué)是用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題，那么辯證咧？這句話也記一下，辯證法是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)來看問題。所以辯證唯物主義也克服了形而上學(xué)唯物主義的機(jī)械性和形而上學(xué)性。 而在歷史上，歷史唯物主義則認(rèn)為歷史是由人民群眾創(chuàng)造的，而不是個(gè)人意志決定的。 所以，它在歷史觀上也是堅(jiān)持了唯物主義，是正確的。 馬克思主義哲學(xué)是至今為止最徹底的，最科學(xué)的唯物主義。 教師放映PPT： 基本形態(tài) 本原 進(jìn)步性 局限性 古代樸素 唯物主義 具體的物質(zhì)形態(tài) 否認(rèn)世界是神創(chuàng)的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的 A.具有猜測(cè)性， B.沒有科學(xué)依據(jù)； C.把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài) 近代形而上學(xué)唯物主義 原子 豐富和發(fā)展了唯物主義 A.具有機(jī)械性、形而上學(xué)性 B、歷史觀上的唯心主義 辯證唯物主義和歷史唯物主義 物質(zhì) P29 A.正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律 B.反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求 C.反映了最廣大人民群眾的根本利益 對(duì)于唯物主義的把握，大家要記住這個(gè)表。 二、唯心主義 我們剛剛學(xué)習(xí)了唯物主義的三種基本形態(tài)，那么唯物主義的對(duì)立陣營(yíng)——唯心主義，它可不可以劃分為不同的基本形態(tài)呢？剛才我們說了，唯物主義是根據(jù)對(duì)世界本原——物質(zhì)的理解不同，所以劃分成了不同的基本形態(tài)。那么唯心主義把意識(shí)當(dāng)做世界的本原，他們對(duì)這個(gè)意識(shí)的理解是不是都是相同的？不是的，根據(jù)對(duì)意識(shí)的不同理解，唯心主義形成了兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義。 1、 主觀唯心主義 主觀唯心主義把意識(shí)理解為人的主觀精神，認(rèn)為人的主觀精神，個(gè)人的情感，像人的目的、意志、經(jīng)驗(yàn)、感覺、心靈等，就是世界的本原，認(rèn)為世界的發(fā)展是依賴于人的主觀精神。（代表人物：王守仁、貝克萊） 舉例說明：讓班上某位學(xué)生閉上眼睛，現(xiàn)在我的手上有一本書，問學(xué)生你看到這本書嗎？你摸得到它，感覺到它的存在了沒？那么這本書是不是存在的？若學(xué)生回答存在，則沒有犯唯心主義的錯(cuò)誤；若學(xué)生回答不存在，這就是唯心主義者的觀點(diǎn)。問班上其它同學(xué)這本書存不存在。 主觀唯心主義就認(rèn)為一樣事物存在與否就在于個(gè)人的感受、觀念等等，就像課本上13頁相關(guān)鏈接上的觀點(diǎn)，“存在即被感知”，“物是觀念的集合”，事物之所以存在就是因?yàn)樗蝗烁杏X到了，又或者是認(rèn)為事物是人的觀念的集合物。它們都夸大了人的主觀精神的作用，，這是主觀唯心主義不正確的地方。 2、客觀唯心主義 主觀唯心主義認(rèn)為世界的本原是主觀精神，那么客觀唯心主義認(rèn)為什么是世界的本原呢？客觀精神，像西方人所信奉的上帝、絕對(duì)精神、理念等等?？陀^唯心主義認(rèn)為這些客觀精神主宰著世界，而現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn)。西方的神創(chuàng)論認(rèn)為是上帝創(chuàng)造了世界和人類，人類的命運(yùn)由上帝來決定。 關(guān)于上帝有這樣的一個(gè)故事，一位學(xué)者就問神父： 學(xué)者：上帝是不是萬能的？ 神父：是的 學(xué)者：那么上帝能不能創(chuàng)造一塊連他自己都搬不動(dòng)的石頭呢？ 神父：當(dāng)然啦，上帝是萬能的。 學(xué)者：如果上帝連一塊石頭都搬不動(dòng)的話，他怎么能是萬能的呢？ 從這樣一個(gè)故事，我們可以看出客觀唯心主義的錯(cuò)誤啊。 （代表人物：朱熹；柏拉圖、黑格爾；宗教） 【小試身手】 1、你最好接受自己的長(zhǎng)相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力。 辯證唯物主義 2、狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。 近代形而上學(xué)唯物主義 3、子夏: 生死有命,富貴在天。 客觀唯心 4、喜鵲報(bào)喜，烏鴉叫喪 主觀唯心 5、王守仁：心外無物。 主觀唯心 6、氣者，理之依也。 客觀唯心 活動(dòng)探究三：有人說，唯心主義哲學(xué)是生長(zhǎng)在人類認(rèn)識(shí)之樹上的一朵不結(jié)果實(shí)的花。為什么說唯心主義是一朵無實(shí)花？ 教師總結(jié)：首先我們應(yīng)該確定：唯心主義，無論是主觀唯心還是客觀唯心，世界本原問題上都是錯(cuò)誤的，在根本上是不正確的。 但是唯心主義在人類認(rèn)識(shí)發(fā)展中有沒有發(fā)揮過作用?。看鸢府?dāng)然是有的。例如，笛卡爾的“我思故我在”，強(qiáng)調(diào)了人的思考、懷疑對(duì)人的重要性，雖然他的觀點(diǎn)是唯心的，但是它也教會(huì)人們要勤于思考，要學(xué)會(huì)懷疑，而我們都知道，人要是不會(huì)思考，就不會(huì)有進(jìn)步。人要是不會(huì)懷疑的話，那么就會(huì)認(rèn)為別人說的都是真的，那么一些錯(cuò)誤的觀念、理論就不會(huì)有人懷疑，那樣的話，就永遠(yuǎn)得不到正確的理論了，人類社會(huì)就難以發(fā)展了。 因此，就借鑒意義而言，唯心主義哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。就像一朵花，即使結(jié)不了果實(shí)，它也有觀賞作用，可以讓人們看，讓人們欣賞的。 三、辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立 在哲學(xué)上，除了唯物和唯心這個(gè)“對(duì)子”，還有另一個(gè)“對(duì)子”在一直在斗爭(zhēng)著，那是什么？ 就是辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立，它的對(duì)立我們剛才已經(jīng)講過了，還記不記得嗎？ 形而上學(xué)唯物主義是用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題的世界觀和方法論。而唯物辯證法則是堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題的世界觀和方法論。這二者是對(duì)立的。 那么加上唯物和唯心，在哲學(xué)里是不是有四大陣營(yíng)在斗爭(zhēng)，形成四軍對(duì)壘之勢(shì)呢？ 不是的。哲學(xué)只有兩大陣營(yíng)，就是唯物和唯心的對(duì)立。因?yàn)橄鄬?duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來說，辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)，是具有從屬的意義的。各種辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。從來就沒有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法或形而上學(xué)這樣的獨(dú)立派別。它們要么和唯物主義結(jié)合，要么和唯心主義結(jié)合，是不會(huì)獨(dú)立存在的。打個(gè)比方，辯證法和形而上學(xué)就像兩個(gè)沒有主見的人，他們做事情總是要跟著領(lǐng)導(dǎo)的步子走，這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)就是唯物主義和唯心主義。而辯證法和形而上學(xué)總是圍著這兩個(gè)領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)，它們是不能夠自成一派的。 所以在哲學(xué)發(fā)展史上，雖然有唯物和唯心、辯證法和形而上學(xué)兩個(gè)“對(duì)子”，但是從來就只有唯心和唯物兩個(gè)基本派別，兩大陣營(yíng)。而辯證法和形而上學(xué)總是依附于這兩大派別的。 四、反對(duì)二元論的錯(cuò)誤觀點(diǎn) 另外，同學(xué)們還要注意一種二元論的觀點(diǎn)，在書本的15頁。唯心主義和唯物主義的本原都只有一個(gè)，而二元論則認(rèn)為世界的本原有兩個(gè)，也就是把物質(zhì)和精神看做兩個(gè)彼此獨(dú)立的本原。這種觀點(diǎn)其實(shí)是一種折中的觀點(diǎn)，看似好像不偏不倚，客觀公正。當(dāng)他把物質(zhì)看成是獨(dú)立的本原的時(shí)候，實(shí)際上堅(jiān)持了唯物主義，而當(dāng)他把精神看成時(shí)獨(dú)立存在的本原的時(shí)候，實(shí)際上是唯心主義。當(dāng)二元論在回答物質(zhì)和精神兩個(gè)本原怎樣才能結(jié)合在一起的時(shí)候，就只有搬出一個(gè)萬能的上帝來幫忙，用到上帝的話，它也就滑向了唯心主義了。 所以記住課本最后的這一句話，“在物質(zhì)和意識(shí)誰是本原的回答上，或者是唯心主義，或者是唯物主義”，不存在第三個(gè)基本派別。 【課堂小結(jié)】 現(xiàn)在，我們一起來回憶一下今天這節(jié)課所學(xué)的內(nèi)容。 哲學(xué)兩大基本派別 唯物主義 古代樸素唯物主義 近代形而上學(xué)唯物主義 辯證唯物主義和歷史唯物主義 唯心主義 主觀唯心主義 客觀唯心主義 從屬 辯證法和形而上學(xué)