2019-2020年高中歷史 《雅典城邦的民主政治》教案4 岳麓版必修1.doc

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2019-2020年高中歷史 《雅典城邦的民主政治》教案4 岳麓版必修1 教學目標： 一、知識與能力：了解雅典民主制確立的過程，熟悉并理解雅典民主制的基本特點，認識雅典民主制的積極作用與局限性。分析雅典民主的利弊得失，初步培養(yǎng)學生全面、辨證分析問題的能力。 二、情感態(tài)度與價值觀： 1. 通過分析雅典民主政治的內(nèi)容及其特點，培養(yǎng)學生的人文精神，提高學生的公民意識。 2. 通過評價雅典民主政治利弊得失，培養(yǎng)學生用正確的方法分析理解歷史現(xiàn)象。認識奴隸制下的雅典民主雖然有難以克服的弊端，但為人類政治文明的演進做出了巨大的貢獻。 重點、難點： 重點：古代雅典民主政治的內(nèi)容及其特點；雅典民主政治利弊得失的評價。 難點：古代雅典民主政治的特定含義；雅典民主政治利弊得失的評價。 授課提綱： 第六課 雅典城邦的民主政治 一、 從君主制到民主制 1、 民主的概念 2、 民主制發(fā)展的歷程： 貴族制取代君主制 梭倫改革：將雅典引向民主國家的軌道 克里斯提尼改革：雅典民主制最終確立 二、雅典民主制的特點 1、 雅典民主制的基本特點：人民主權與輪番而治 2、 體現(xiàn)：公民大會：最高的權力機關 五百人議事會：公民大會的附屬機構(gòu) 民眾法庭：日常的司法機關 其他機構(gòu)：行政和軍事機關 三、 典民主的意義及其局限 1、 優(yōu)越性：在古代君主制盛行下，雅典民主制是個創(chuàng)舉。 多數(shù)人參政 群眾監(jiān)督 推動了雅典文化的發(fā)展 2、 局限性：對內(nèi)剝削、壓迫奴隸 對外奴役統(tǒng)治其盟邦 不能保證德才兼?zhèn)涞娜朔€(wěn)固執(zhí)政 導入新課： （飛入照片）大家都知道這是蔡琳和蘇友朋，他們兩個在希臘美麗的愛琴海邊共同主演了一部電視劇——《情定愛琴?！贰Ｒ舱沁@部電視劇使得希臘的美麗風景不知吸引了多少青年人的目光。他們都把希臘當作他們心中的愛情天堂，幻想著在藍藍得愛琴海邊的白色城堡里，拉著他們心中的白馬王子演繹著他們自己的《情定愛琴?！?。xx年，在希臘的一個城市卻牽引著全中國人的目光，那就是雅典運動會。特別是劉翔的出色表現(xiàn)，讓全中國人甚至全亞洲人為他歡呼，為他雀躍。而在2、3千年前，同樣的希臘的城市雅典，卻又因為它的民主政治開始吸引了全世界的目光。那吸引了全世界目光的雅典城邦的民主政治又是一種什么樣的制度，它有什么特點，又是怎樣產(chǎn)生的？這也就是我們今天要學習的內(nèi)容——雅典城邦的民主政治。 一、 從君主制到民主制 那么為什么說當時雅典的政治是民主的呢？民主的內(nèi)涵又是什么？大家第二段小字，民主一詞是由表示人民和表示主權的兩詞組合而成，意思是人民掌握權力。其實就是主權在民，人民當家作主的意思。那雅典的民主政治是不是一蹴而就，瞬間而成的呢？他使雅典志士仁人，在平民的支持下，經(jīng)歷了200多年的曲折才最終確立的。而它的曲折過程歸納起來主要是經(jīng)歷了三個階段：1、貴族制取代君主制，使雅典開始向民主制方向演化。2、公元前594年梭倫改革，使雅典開始邁向民主國家的軌道。3、直到公元前509年克里斯提尼改革，才使民主制最終確立。 古希臘在進入文明社會之初，同世界各國一樣，也實行君主制，到了公元前8-7世紀，國王魚肉人民，驕奢淫逸和對外無能，使王權開始腐敗和衰落，這就為貴族推翻君主提供可能。而在王權衰落的同時，雅典的國王提修斯進行改革，他委托地位尊貴的貴族“掌管宗教儀式、提供行政官員、宣講法律和解釋神的意志?！边@實際上久把行政、司法和宗教等重要職能賦予了貴族，使得貴族勢力迅速崛起和獨攬大權。最終貴族推翻王權，以貴族制取而代之。從這可以看出，貴族制推翻君主制的原因有兩個；①王權腐敗和衰落。②貴族勢力崛起和獨攬大權。那么又為什么說貴族制的確立使得雅典開始向民主制演化？相對于君主制，貴族制的民主又體現(xiàn)在哪里？首先，貴族制是一種集體領導的制度，貴族制時期的雅典執(zhí)政官多達九人，分掌不同的權力，因此必須實行平等協(xié)調(diào)，少數(shù)服從多數(shù)的法治原則，是一種法治。而君主制是國王或皇帝個人獨攬大權，因此是一種人治。君主制是一種終身制和世襲制，而貴族制實行的是任期制和選舉制。因此書上有一句話：君主制時期的終身制和世襲制變?yōu)榧w領導的任期制和選舉制，就為政體進一步向民主制方向演化準備了條件。 而貴族制是一種少數(shù)人的統(tǒng)治，他在統(tǒng)治多數(shù)平民是，也使得財富日益集中到貴族手里。在這個時候，由于葡萄和橄欖栽培技術的引進，致使農(nóng)業(yè)成為一項大的事業(yè)。而葡萄園和橄欖園需要大量時間才能盈利，只有那些資金雄厚的農(nóng)民才能維持這項事業(yè)。又特別因為現(xiàn)實谷物是以災難性的價格進口，小農(nóng)沒有選擇，只有抵押土地和身家性命。最后，當?shù)盅簾o法收回時，這個階級大多數(shù)變成農(nóng)奴。正如亞里士多德所說：貧民本身以及他們德妻子兒女事實上都成為富人的奴隸。以此同時，社會上也出現(xiàn)了一批出身平民而靠經(jīng)營工商業(yè)致富的工商業(yè)奴隸主，他們有錢無勢，也對貴族的統(tǒng)治不滿。在政治站在平民一邊。平民與貴族的矛盾尖銳起來，平民鋌而走險，準備與武力推翻貴族，內(nèi)戰(zhàn)眼看就要爆發(fā)，在這一觸即發(fā)的時刻，公元前594年梭倫當選為執(zhí)政官，進行大刀闊斧的改革。從而將雅典引上民主軌道。他改革主要包括三個方面：一、廢除債及債務奴隸制，使平民獲得解放。（解負令） 二、設立新的司法機關－民眾法庭，確立新的選舉法，體現(xiàn)均等、公開、公平的民主原則。三、按財產(chǎn)多少劃分公民的等級，共劃分為四個等級，賦予各等級不同的權利和義務，打破了貴族制下的世襲原則。四創(chuàng)設管理國家新機構(gòu)“四百人會議”。但同時規(guī)定第四等級沒權利參加“四百人會議”。這些改革措施打擊了氏族貴族勢力，有利于工商業(yè)奴隸主的發(fā)展，但未滿足廣大下層平民的要求，因此未真正使民主制在雅典確立。 直到公元前509年，克里斯提尼改革才使民主制在雅典正式確立。為什么這樣講？因為他在梭倫改革的基礎上進一步推進民主改革，針對梭倫改革未深入觸動的雅典選舉體制和血緣團體進行了較為徹底的改革。一、所有的居民劃為10個部落，以代替原有的四個血緣性質(zhì)的部落。目的是要使不同血緣的部落的成員混合起來，以便讓更多數(shù)的人可以參與到政權中來。這種以血緣關系向地域關系的轉(zhuǎn)變是雅典邁向民主制的關鍵一步。二、從每個部落中選出50個公民組成“五百人會議” 代替原來的“四百人會議”。三、“陶片放逐法”。（聯(lián)系本班學生來講解其放逐過程，以提高學生的積極性）。“陶片放逐法”把以富人為主的反民主勢力置于公民大會的嚴密控制之下。然這是中極端民主的方式，要有鑒別的吸收其精華?？死锼固崮岣母锖蟀蜒诺涿裰髡瓮葡蚋叻?，因此亞里斯多德說這一改革“比梭倫憲法要民主得多?！? 二、 人民主權與輪番而治 克里斯提尼改革使民主制在雅典正式確立，從此民主這顆種子開始在雅典開花結(jié)果，到了伯利克里時期達到了全面繁榮。下面我們來看看，這個時期的民主政治究竟是如何運作的？當時它們的主要機構(gòu)有：公民大會，五百人議事會、民眾法庭。首先公民大會性質(zhì)是雅典的最高權力機關，職責是審議并決定國家的一切大事，比如內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭、和平、宗教、重要官吏的任免、制定法律等。參加公民大會的必須是20歲以上的男性公民，他們擁有參與權、知情權、選舉與被選舉權。接下來我們看材料“開會去”，（提問學生）：這則材料講述了什么？“開會去”就象一句口號，比如一個學生喜歡打球，在下課后大呼一聲“打球去”這說明了什么？對就說明了他對籃球的熱情，喜歡。同樣的這則材料說明了公民廣泛參政的熱情。但是一年召開40次公民大會，平均每8-9天開一次，這么頻繁的召開必然會影響他們的生產(chǎn)生活時間。于是公民大會指定了與之相連系的津貼制度。所以這則材料講述了公民廣泛參政的熱情和與之相聯(lián)系的津貼制度，它保證了公民參政的實現(xiàn)。在前面我們講到公民有發(fā)言權，那是不是參加公民大會的每個公民都有發(fā)言權呢？不是的，大家看書25頁的材料“下列人員不得在公民大會上發(fā)言”。那請一位同學來說，這說明了什么？（提問同學）是的，這說明了享有雅典民主需要具備一定的道德條件，反映了享有民主政治權利不僅僅依靠財產(chǎn)來確定。公民大會最重要的程序就是就某項議案展開辯論，為保證辯論的效率和秩序，雅典人擬訂了一套辯論的章法。而激烈的辯論促進了對知識的崇尚與演說術的發(fā)展。雅典出現(xiàn)了許多大演說家，比如，呂西阿斯，許佩里德斯，德謨斯提尼，伊索克拉底。而且這些演說家還有許多故事呢？許佩里德斯在政治上是個民主派，但生活上放蕩，在法庭上常有驚人之舉。有一次他為一位妓女辯護時，當場扯下妓女的衣服，聲稱如此美麗的人不可能有瀆神之舉。 德謨斯提尼童年十分靦腆，說話口齒不清，但他刻苦訓練，曾口含石頭講話，終于在21歲時一鳴驚人。成為著名的演說家。 五百人議事會性質(zhì)是公民大會的附屬機構(gòu)，主要職責是為大會準備議案并主持大會，負責監(jiān)督行政官員落實大會決議。由500人組成，主要由抽簽選舉產(chǎn)生，他們的任期很短一般為一年。 民眾法庭是雅典的日常司法機關（最高司法機關），主要的職責是裁決除兇殺案和少數(shù)重大案件外的一切刑事和民事案件，并擁有終審高級公職人員的任職資格的權力。它有6000名審判員組成，都由抽簽選舉產(chǎn)生，6000名審判員組可以說這是世界上最大的法官群體。 當時的雅典還有眾多規(guī)模不大的行政和軍事機關。大約有27個，它們直接對公民大會或五百人議事會負責，同樣實行集體領導和少數(shù)服從多數(shù)的原則，是雅典民主政治的重要補充和發(fā)展。其中最重要的機構(gòu)是十將軍委員會，他們雖為高級行政官員，實際上則總理國防事物，作戰(zhàn)指揮，任免軍官以及從事和談、締約等工作。特別是戰(zhàn)時其權力不斷提高，到伯利克里時期已升格為雅典城邦的領導者，事實上首席將軍擁有元首職權。 好了，講完了雅典的主要機構(gòu)，現(xiàn)在請一位同學來歸納一下，雅典民主的基本特點是什么？從哪些可以體現(xiàn)？（提問學生）是的，雅典民主的基本特點是人民主權和輪番而治。 在雅典民主政治的全盛時期，幾乎所有的國家機構(gòu)都對全體公民開放，最高權力機關公民大會有全體公民組成，決定雅典的大政方針和許多具體事物。議事會有500人組成，為行使權力而劃分為10個主席團，輪流當值，但每個主席團仍有50人之多。民眾法庭為雅典的主要司法機關，審判員由雅典普通公民充任，總數(shù)6000人，即使審理較小的案件其審判員人數(shù)也常在100人以上，多時可達千人，甚至 6000人共審一案。雅典其他各類權力機構(gòu)，也都由多名公民主持，其用意顯然想讓盡可能多的公民參與到國家政治生活，充分調(diào)動公民的積極性，使決策法律更符合大多數(shù)公民的意志。這些都體現(xiàn)了人民主權的特點。 輪番而治的特點則體現(xiàn)于，雅典絕大多數(shù)官職，包括最高的執(zhí)政官和最低等的小吏，都由抽簽選舉產(chǎn)生。其次，雅典大多數(shù)官職均任期短暫，一般一年一任，且不得連任。借用亞里士多德的話說，因為所有公民都有天賦平等的地位，但又不能使所有的公民同時成為統(tǒng)治者，于是只好在同一時期，一部分人統(tǒng)治，另一部分人受治。當執(zhí)政者退任之后，便成為被統(tǒng)治者，形成輪番而治的局面。 三、 雅典民主的意義與局限 在上面我們已經(jīng)了解了雅典民主政治的各個方面，那我們來看圖片《蘇格拉底之死》。在公元前399年，雅典民主法庭以荒唐的罪名處死了哲學家蘇格拉底，雅典民主認為“他是一個惡而作怪的人，不敬國家所奉的神而尊敬其他國家的神，反對民主，毒害思想……”。大家想想，一個以言論自由著稱的城市竟然對一個除了應用言論自由權之外，沒有任何罪行的哲學家提出起訴并判處死刑！那同學們，這個材料反映出雅典民主的什么問題？雅典民主又有什么優(yōu)越性和局限性？ 優(yōu)越性：㈠在古代君主專制盛行的情況下，雅典民主制是個偉大的創(chuàng)舉，體現(xiàn)在兩個方面①提供了集體管理的新形式。②創(chuàng)造了民主運作的新方式（如差額選舉制；任期制；議會制；比例代表制等民主的運行方式）。這一偉大創(chuàng)舉為后世民主政治的發(fā)展積累了寶貴經(jīng)驗。㈡多數(shù)人參政。政策是由多數(shù)人討論，公職人員，由多數(shù)人選舉產(chǎn)生。㈢群眾監(jiān)督：公職人員非君主任命，對社會負責，處于群眾監(jiān)督，減少了以權謀私的可能性。㈣思想的相對開放和政治自由推動了文化的發(fā)展。在這種環(huán)境下，雅典涌現(xiàn)出了眾多卓越的哲學家、歷史學家、戲劇家、演說家、藝術家。如奠定西方哲學家基礎的蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德。史學家有被西方尊為歷史學之父的希羅多德，戲劇家有三大悲劇家之一的埃斯庫羅斯，戲劇大師阿里斯多芬。藝術家菲狄亞斯，其主持修建的雅典衛(wèi)城被譽為“雖出于人工之手，卻具有神奇永恒的生命?！? 然而雅典民主制畢竟是一種奴隸制民主，相比于今天的民主有著它的局限性： ①婦女、奴隸、外邦移民和他國公民沒有政治權力，被排除在民主之外。在伯利克里時期，40萬人中，有奴隸20萬，婦女與外邦人16萬，他們都沒有公民權，實際上享有民主的公民僅4萬多人。它是小國寡民的產(chǎn)物。 ②雅典對內(nèi)剝削，壓迫奴隸，對外奴役統(tǒng)治其盟邦，推行霸權政策。雅典依靠強大的國力，組織海上同盟，對入盟各邦實施軍事暴力統(tǒng)治，在經(jīng)濟上進行殘酷掠奪，甚至對退盟者公民進行大屠殺。 ③一切公職由抽簽與選舉產(chǎn)生，這種輪番而治特點并不能保證德才兼?zhèn)涞娜朔€(wěn)固執(zhí)政，極有可能導致極端民主化，無政府主義，導致民主制的最終衰落與夭折。 因此，雅典民主是一把“雙刃劍”，一方面，它充分發(fā)揮積極作用，促使雅典政治、經(jīng)濟和文化臻于極盛的同時，另一方面又殘忍地窒息，限制了社會另一部分的自身發(fā)展。因此，它既是偉大文明的催化劑，又是社會不公的一種暴力機器。 總結(jié)：首先我們講了雅典民主制產(chǎn)生的過程，它經(jīng)歷了從君主制到貴族制再由貴族制發(fā)展到民主制。克里斯提尼的改革使雅典最終確立了民主制，接著講了雅典設置了一些機構(gòu)，從這些機構(gòu)中我們可以看出雅典民主政治的特點是人民主權和輪番而治，這種民主政治有其優(yōu)越性，也有其局限性，我們說它是一把“雙刃劍”。