2019-2020年高二歷史《 近代中國(guó)的思想解放潮流》學(xué)案 新人教版.doc

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2019-2020年高二歷史《 近代中國(guó)的思想解放潮流》學(xué)案 新人教版 課程標(biāo)準(zhǔn)： 1、了解鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程 2、理解維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用 3、概述新文化運(yùn)動(dòng)主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響。 4、簡(jiǎn)述馬克思主義在中國(guó)的傳播的史實(shí)，認(rèn)識(shí)馬克思主義對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的重大意義。 高考說(shuō)明： （1）“師夷長(zhǎng)技”的主張 林則徐與魏源的主張：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。 （2）維新思想 嚴(yán)復(fù)、康有為和梁?jiǎn)⒊木S新思想；維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的歷史作用。 （3）新文化運(yùn)動(dòng) 新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生、代表人物和主要內(nèi)容；新文化運(yùn)動(dòng)的影響 （4）馬克思主義在中國(guó)的傳播 五四運(yùn)動(dòng)前后馬克思主義在中國(guó)的傳播；馬克思主義對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的重大意義。 第14課 從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法 自學(xué)： 一：“開(kāi)眼看世界” (1)背景：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，清政府閉關(guān)自守，愚昧無(wú)知。 (2)表現(xiàn)： 人物 林則徐 魏源 成就 編譯出《 》《 》等資料?！? 》是近代中國(guó)第一部系統(tǒng)的世界地理志。 編纂出《 》，這是當(dāng)時(shí)介紹西方歷史地理最詳實(shí)的著作，闡述了“ ”思想。 地位 林則徐成為 第一人。 明確了向西方學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容、方法和目的，引導(dǎo)著人們關(guān)注世界形勢(shì)，對(duì)當(dāng)時(shí)的 有著啟迪作用。帶動(dòng)了世界知識(shí)點(diǎn)書(shū)籍的出版。 難點(diǎn)激活： 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后出現(xiàn)的新思想的特點(diǎn)： 在西方的堅(jiān)船利炮的打擊下萌生；以學(xué)習(xí)西方科技特別是軍事技術(shù)為主要內(nèi)容，其根本目的在于維護(hù)清王朝的統(tǒng)治；以地主階級(jí)知識(shí)分子的探索為主，啟迪人們探索新知識(shí)和重新認(rèn)識(shí)世界；這些先進(jìn)的思想和主張未能實(shí)施。 二．“中學(xué)為體，西學(xué)為用” 1.背景： 結(jié)束后，清政府出現(xiàn)了 的形勢(shì)。 2 代表人物： 、 、 等。 3,。主張：他們提出“ ， ”；“ ”的思想。 4.目的：挽救江河日下的 。 5.（1）洋務(wù)派將魏源提出的“師夷長(zhǎng)技”的思想，付諸實(shí)踐，創(chuàng)辦了一批 ，開(kāi)設(shè)了一批 。 （2）邁出了中國(guó) 的第一步。 易錯(cuò)易混： 地主階級(jí)抵抗派和洋務(wù)派的異同點(diǎn)： 派別 地主階級(jí)抵抗派 洋務(wù)派 相同點(diǎn) 二者都是從 中分化出來(lái)的，都屬于 階級(jí)：二者都主張 先進(jìn)的 和 ，以維護(hù) 。 不同點(diǎn) 主張“ ”即抵抗外來(lái)侵略； 主張“ ”，即維護(hù) ，鎮(zhèn)壓人民的反抗斗爭(zhēng)，也含抵御外侮的意圖。 三．維新變法思想： 1.背景：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)和中國(guó)資本主義的產(chǎn)生。 2．早期維新思想 人物 王韜，鄭觀應(yīng)等 主張 經(jīng)濟(jì)： 文化： 政治： 局限性 早期維新派還沒(méi)有形成完整的理論。 3.維新思想的發(fā)展： （1）時(shí)間：19世紀(jì)90年代 （2）代表人物及主張： 代表人物 主 張 康有為 撰寫《 》從根本上動(dòng)搖了 、反對(duì)維新變法的理論基礎(chǔ)。 以《 》宣傳自己的政治觀點(diǎn)。 梁?jiǎn)⒊? 發(fā)表《 》，抨擊 的危害和 ， 宣傳 、 、 的思想。 嚴(yán)復(fù) 指出封建君主皆為“ ”，主張 ，王侯將相是 。 （3）實(shí)踐：1898年，在維新思想的推動(dòng)下，光緒帝實(shí)行 。 4.影響： （1）資產(chǎn)階級(jí)維新派反對(duì) ，主張 ，提倡 ，起到了 的作用，促進(jìn)了 。 （2）是中國(guó)近代一次 。 思維激活： 維新變法運(yùn)動(dòng)在近代中國(guó)社會(huì)進(jìn)程中所產(chǎn)生的作用？ (1)在政治制度上：它企圖通過(guò)變官制而實(shí)現(xiàn)君主立憲制。 (2)在經(jīng)濟(jì)秩序上：它初步建立了資本主義經(jīng)濟(jì)倫理； (3)在思想文化上：它開(kāi)始了科學(xué)與民主的啟蒙； (4)在國(guó)民素質(zhì)上：它啟動(dòng)了人的現(xiàn)代化過(guò)程； (5)在社會(huì)建構(gòu)上：它引發(fā)了現(xiàn)代社團(tuán)活動(dòng)和意識(shí)。 戊戌變法雖只推行了103天，但就其歷史價(jià)值和實(shí)際意義而言，具有劃時(shí)代的意義，是中國(guó)第一次較為全面的開(kāi)啟現(xiàn)代化的嘗試。 探究： 閱讀下列材料： 材料一： 《海國(guó)圖志》這樣記述“……六十卷，何所據(jù)？一據(jù)前湖廣總督林尚書(shū)所譯西夷之《四洲志》，再據(jù)列代史志，及明以來(lái)島志、夷語(yǔ)……” 材料二： 曾國(guó)藩說(shuō)：“師夷智以造炮制船，尤可期永遠(yuǎn)之利?！? 材料三： “ 西人立國(guó)……育才于學(xué)堂，論政于議院……中國(guó)遺其體而求其用，無(wú)論竭蹶趨步，常不相及?！薄裰髡邫?quán)得齊平…欲通下情，莫要于設(shè)議院》” ——鄭觀應(yīng)《盛世危言》 材料四： 變法之本，在育人才；人才之興，在開(kāi)學(xué)校；學(xué)校之立，在廢科舉，而一切要其大成，在變官制。 ——梁?jiǎn)⒊蹲兎ㄍㄗh》 請(qǐng)回答： （1）材料一中“林尚書(shū)“指誰(shuí)？列舉一件大事說(shuō)明他在中國(guó)近代史上的貢獻(xiàn)？ （2）材料二，三，四反映的主張分別是什么？ （3）材料三列舉了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的哪一致命弱點(diǎn)？材料三在學(xué)習(xí)西方問(wèn)題上比材料二有哪些進(jìn)步？ （4）材料四所說(shuō)“變官制“指的是什么意思？它和材料三的哪一句意思相同？ 訓(xùn)練： 一：選擇題： （ ）1.林則徐被稱為近代中國(guó)開(kāi)眼看世界的第一人, 其原因不包括 A.在林則徐介紹西方之前, 清朝君臣對(duì)英國(guó)情況一無(wú)所知 B.林則徐設(shè)立譯館, 編譯《四洲志》《各國(guó)律例》等資料 C.《四洲志》是近代中國(guó)第一部系統(tǒng)的世界地理志 D.編撰《海國(guó)圖志》, 提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張 （ ）2. 1842年, 魏源完成林則徐的囑托, 在《四洲志》的基礎(chǔ)上編撰出《海國(guó)圖志》。下列對(duì)《海 國(guó)圖志》的評(píng)述，正確的是 ①該書(shū)是當(dāng)時(shí)介紹西方歷史地理最詳實(shí)的專著 ②魏源在該書(shū)序言中闡述了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想 ③該書(shū)認(rèn)為夷之長(zhǎng)技有三：戰(zhàn)艦、火器、養(yǎng)兵練兵之法 ④該書(shū)引導(dǎo)人們關(guān)注世界形勢(shì)，對(duì)思想解放有啟迪作用 A.①②③④ B.①②③ C.②③④ D.①②④ （ ）3.下列對(duì)康有為的表述，錯(cuò)誤的是 A.康有為曾在廣州創(chuàng)辦萬(wàn)木草堂，宣傳維新思想 B.康有為著有《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》《變法通議》 C.康有為借經(jīng)學(xué)外衣, 宣傳維新變法的必要性和合理性 D.康有為的觀點(diǎn)有力地抨擊了封建頑固勢(shì)力 （ ）4.下列對(duì)梁?jiǎn)⒊摹蹲兎ㄍㄗh》的評(píng)述, 錯(cuò)誤的是 A.該書(shū)是梁?jiǎn)⒊麄骶S新變法思想的重要著作 B.該書(shū)抨擊了封建專制制度的危害和頑固派的因循守舊 C.該書(shū)宣傳伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存的思想 D.該書(shū)稱封建君主皆為“大盜竊國(guó)”，主張國(guó)家屬于人民 （ ）5.維新派主張實(shí)行君主立憲、興民權(quán)、設(shè)議院，其根本目的是 A．挽救民族危機(jī)，發(fā)展資本主義 B．用西方的政治體制維護(hù)清朝統(tǒng)治 C．提高民眾的參政議政意識(shí)與能力D．賦予傳統(tǒng)儒學(xué)新的內(nèi)容和新的意義 （ ）6. （xx年4月湖南高考仿真29題）《海國(guó)圖志》《格物新報(bào)》《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》是晚清年間先后出版的影響較大的書(shū)刊。以下關(guān)于這些書(shū)刊的表述正確的是 A．這些書(shū)刊均使用西歷紀(jì)年　　　　　 B．這些書(shū)刊均為維新派所創(chuàng)辦 C．這些書(shū)刊的指導(dǎo)思想均為“中體西用” D．這些書(shū)刊均有介紹西學(xué)的內(nèi)容 （ ）7. （xx年4月福建省質(zhì)檢18題）以下是博希同學(xué)整理的“晚清時(shí)期翻譯西學(xué)書(shū)籍簡(jiǎn)表”。從表中可以看出，這一時(shí)期學(xué)習(xí)西學(xué)的趨勢(shì)是 類別 1860—1899年 1902年—1904年 數(shù)量 比重 數(shù)量 比重 哲學(xué)、社會(huì)科學(xué) 123種 22% 327種 61% 自然科學(xué) 162種 29% 112種 21% 應(yīng)用科學(xué) 225種 41% 56種 11% A．從側(cè)重科技到側(cè)重人文B．從持續(xù)高漲到趨于停滯 C．從被動(dòng)接受到主動(dòng)追求D．從全盤西化到中西結(jié)合 （ ）8. （xx年3月山東省濰坊三縣質(zhì)檢22題）魯迅先生曾說(shuō)：“可惜中國(guó)太難改變了……不是很大的鞭子打在背上，中國(guó)自己是不肯動(dòng)彈的?！币韵隆氨拮印迸c“動(dòng)彈”的對(duì)應(yīng)關(guān)系中錯(cuò)誤的是（C ） A．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)——開(kāi)眼看世界 B．第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)——中學(xué)為體，西學(xué)為用 C．八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)——傳播民主與科學(xué)的思想 D．甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)——維新變法，救亡圖存 （ ）9.（xx年1月常德市質(zhì)檢14題）在185O年到1899年這段時(shí)間里，我國(guó)所翻譯的自然科學(xué)、尤其是應(yīng)用科學(xué)方面的著作在數(shù)量上超過(guò)了社會(huì)科學(xué)和古典文學(xué)方面的著作，比例為四比一；1902年到1904年的兩年中，后者卻以二比一的比例超過(guò)了前者。影響這一變化的原因不包括 A.中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中中國(guó)的戰(zhàn)敗 B.民族危機(jī)不斷加深 C.民族資本主義經(jīng)濟(jì)的的發(fā)展 D.新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展 （ ）10．（xx年1月北京東城區(qū)高三期末統(tǒng)考15題）“共和制不過(guò)是空招牌，作為現(xiàn)代國(guó)家基礎(chǔ)的新國(guó)民，并沒(méi)有伴隨民國(guó)而自然產(chǎn)生。因此，宣傳新思想、培養(yǎng)新國(guó)民似乎已經(jīng)刻不容緩。”為此，先進(jìn)的中國(guó)人 A．進(jìn)行維新變法 B．發(fā)動(dòng)武昌起義 C．宣傳實(shí)業(yè)救國(guó) D．掀起新文化運(yùn)動(dòng) 二、非選擇題 11．（20分）有學(xué)者認(rèn)為：任何文化都由外在物質(zhì)、制度、內(nèi)部心態(tài)三個(gè)層次構(gòu)成的有機(jī)體。當(dāng)兩種文化接觸時(shí)，首先容易相互發(fā)現(xiàn)的，是外在的物質(zhì)層面；習(xí)之既久，漸可認(rèn)識(shí)中間的理論和制度；最后方能體味各自的核心即心態(tài)層面。近代前期（1840-1949年）中國(guó)人對(duì)西方的認(rèn)識(shí)正是走過(guò)了這樣的歷程。根據(jù)所學(xué)知識(shí)回答： ⑴各列一個(gè)近代前期中國(guó)人學(xué)習(xí)西方“物質(zhì)層面、制度層面與心態(tài)層面”的代表性事件？（6分） ⑵“物質(zhì)層面”的歷史事件產(chǎn)生怎樣的“物質(zhì)”影響？（8分） ⑶“心態(tài)層面”的歷史事件在思想文化的方面產(chǎn)生怎樣的影響？（8分） 22.【xx?蘇北四市聯(lián)考】《戊戌奏稿》一書(shū)于宣統(tǒng)三年（1911）在日本出版，內(nèi)收康有為戊戌年間所上奏折20篇，編書(shū)序文5篇，常被作為研究康有為及維新派變法思想的基本依據(jù)。閱讀下列材料： 材料一 《請(qǐng)斷發(fā)易服改元折》（簡(jiǎn)稱《斷發(fā)折》）原載《戊戌奏稿》，……今原折未見(jiàn)。按《自編年譜》所記，原折僅請(qǐng)改元易服，未言斷發(fā)；《斷發(fā)折》則首請(qǐng)斷發(fā)，與之不合。又，原折是康有為在政變即將發(fā)生，因而“日夜憂?！钡那闆r下趕擬的，其宗旨是對(duì)抗舊黨，保存新政；《斷發(fā)折》言斷發(fā)易服之旨則在變“儒緩之俗”，發(fā)“尚武之風(fēng)”，亦與之不合。 ——宋德華《<戊戌奏稿>考略》 材料二 康有為貿(mào)然拋出“易服”主張，讓人們脫掉穿了二百多年的長(zhǎng)袍馬褂，換成西裝革履。……理所當(dāng)然地受到了大多數(shù)人的抵制，維新派的威望也因而降低，支持變法的社會(huì)力量因而渙散。 ——余音《百年黃昏：回到戊戌變法歷史現(xiàn)場(chǎng)》 材料三 （康）有為以好博好異之故，往往不惜抹殺證據(jù)或曲解證據(jù)，以犯科學(xué)家之大忌，此其所短也?！袨橹疄槿艘玻f(wàn)事純?nèi)沃饔^，自信力極強(qiáng)，而持之極毅；其對(duì)于客觀的事實(shí)，或竟蔑視，或必欲強(qiáng)之以從我。 ——梁?jiǎn)⒊肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》 請(qǐng)回答： （1）據(jù)材料一的考證可得出什么結(jié)論？結(jié)合時(shí)代背景，分析康有為這樣做的原因。就研究戊戌變法而言，應(yīng)如何使用《戊戌奏稿》？ （2）據(jù)材料二，指出康有為“易服”主張的最終結(jié)果。 （3）指出材料三中梁?jiǎn)⒊^點(diǎn)的史實(shí)依據(jù)。綜合上述材料，概括戊戌變法失敗的主要因素。 第15課 新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播 自學(xué)： 一．《新青年》誕生 1.背景： （1）1911年， 爆發(fā)，推翻了 ， 、 、 、 等思想得到進(jìn)一步傳播。 （2） 期間，中國(guó) 有了進(jìn)一步發(fā)展。 （3） 強(qiáng)烈要求沖破封建思想牢籠，實(shí)行 制度；但是，竊取大總統(tǒng)職位的 卻夢(mèng)想恢復(fù)帝制。他廢除臨時(shí)約法，實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治，還在思想文化領(lǐng)域掀起一股 的逆流。 2.興起： （1）標(biāo)志： 年， 在上海創(chuàng)辦《 》并在創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表《 》一文，提倡 ，反對(duì) ，揭開(kāi)了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕。 （2）代表人物： 、 、 、 等。 （3）主要陣地：《 》 （4）活動(dòng)基地： 二．新文化運(yùn)動(dòng)： 1.內(nèi)容： （1）新文化運(yùn)動(dòng)提倡 ，反對(duì) ； （2）新文化運(yùn)動(dòng)還提倡 ，反對(duì) ； （3）新文化運(yùn)動(dòng)也是一場(chǎng) ，它提倡 ，反對(duì) 。 2.意義： （1）新文化運(yùn)動(dòng)猛烈沖擊了 的統(tǒng)治地位，使人們的思想，尤其是 得到空前的解放。 （2）中國(guó) 在運(yùn)動(dòng)中受到一次 和 的洗禮，也為 在中國(guó)的傳播創(chuàng)造條件。 思維升華： 新文化運(yùn)動(dòng)是近代前期中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)向西方學(xué)習(xí)的一次 ，是中國(guó)向西方學(xué)習(xí)由制度到思想觀念的轉(zhuǎn)變，但對(duì)東西方文化存在著絕對(duì)肯定或否定的片面看法。 三．馬克思主義傳入中國(guó)： 1.背景： 當(dāng)新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)展地如火如荼之時(shí)， 一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了 。 2.開(kāi)始： 1918年， 發(fā)表《法俄革命之比較觀》、《 》、《 》等文章，率先舉起 旗幟。 3.發(fā)展： （1）1919年， 爆發(fā)，大大促進(jìn)了 的傳播。 為《新青年》主編《 號(hào)》，刊登一批介紹馬克思主義和俄國(guó)革命的文章，《 》比較全面地揭示了馬克思主義。 （2）一批研究 的社團(tuán)出現(xiàn)，如北京的“馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)”、湖南的“俄羅斯研究會(huì)”等。 （3） 等成為馬克思主義者。他們開(kāi)始用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命，并建立了一些 早期組織。 （4）創(chuàng)辦工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校，向工人宣傳馬克思主義，出版面向工人的刊物《 》、《 》、《 》，深受工人歡迎。 4.影響：1921年，以馬克思主義為指導(dǎo)的工人階級(jí)政黨---中國(guó)共產(chǎn)黨誕生。 課外延伸：如何把握新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容與特點(diǎn)？ 新文化運(yùn)動(dòng)是沿著兩條線展開(kāi)的，一條是思想戰(zhàn)線，一條是文學(xué)戰(zhàn)線。兩條線交織進(jìn)行，因而新文化運(yùn)動(dòng)既是一場(chǎng)思想革命，又是一場(chǎng)文學(xué)革命。 作為思想革命，它倡導(dǎo)民主和科學(xué)，提倡新道德；作為文學(xué)革命，它倡導(dǎo)白話文、新文學(xué)。無(wú)論是作為思想革命還是文學(xué)革命，新文化運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)矛頭都指向維護(hù)封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)---儒家傳統(tǒng)道德。俄國(guó)十月革命后，李大釗等先進(jìn)分子宣傳十月革命和社會(huì)主義思想，賦予新文化運(yùn)動(dòng)新的內(nèi)涵，是新文化運(yùn)動(dòng)打上了新的時(shí)代烙印。 就新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，在五四運(yùn)動(dòng)之前，新文化運(yùn)動(dòng)基本屬于前期，其性質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義的思想運(yùn)動(dòng)，雖然達(dá)到了資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義革命時(shí)期思想解放的最高峰，但仍不可避免地帶有階級(jí)和時(shí)代的局限。五四運(yùn)動(dòng)后，新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展到后期，馬克思主義的傳播成為主流。這一時(shí)期的新文化運(yùn)動(dòng)屬于新民主主義革命性質(zhì)的思想運(yùn)動(dòng)，它代表了先進(jìn)文化的發(fā)展方向，并為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了思想條件。 探究： 1.【xx?閔行期末考】中學(xué)西傳與西學(xué)東漸 材料一 17—18世紀(jì)，中國(guó)古代的主要經(jīng)典和儒家學(xué)說(shuō)，通過(guò)傳教士的介紹、研究，在歐洲知識(shí)界和上層社會(huì)得到了流傳和宣揚(yáng)，成為伏爾泰等啟蒙運(yùn)動(dòng)者汲取精神力量的源泉。……中國(guó)歷史上傳統(tǒng)的仁君統(tǒng)治和大一統(tǒng)的思想，更是主張開(kāi)明君主專制的啟蒙思想家反對(duì)歐洲王權(quán)所追求的社會(huì)楷模?！▎⒚伤枷爰遥┗魻柊秃照f(shuō)：“中國(guó)是世界上唯一的將政治和倫理道德相結(jié)合的國(guó)家?！? 一一摘編自沈福偉《中西文化交流史》 材料二19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)（知識(shí)界）對(duì)外國(guó)作品的興趣從純科技轉(zhuǎn)向制度和政治方面……對(duì)自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)的熱情向社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)轉(zhuǎn)移。新的著重點(diǎn)對(duì)以后幾年中國(guó)的政治和社會(huì)發(fā)展起著重大影響。一一摘編自費(fèi)正清、劉廣京《劍橋中國(guó)晚清史》 問(wèn)題： （1）根據(jù)材料一，指出西方啟蒙思想家在汲取“中學(xué)”（中國(guó)文化）時(shí)的側(cè)重點(diǎn)。 這對(duì)他們的什么政治主張產(chǎn)生了影響？ （2）根據(jù)材料二，指出中國(guó)知識(shí)界關(guān)注“西學(xué)”的重點(diǎn)有何變化？如何理解“新的著重點(diǎn)對(duì)以后幾年中國(guó)的政治和社會(huì)發(fā)展起著重大影響”？ 2.【xx?黃橋模擬】梁?jiǎn)⒊瑢?duì)“歐洲舊思想、中國(guó)舊思想、歐洲新思想”的比較表（原文節(jié)選）： 甲　　歐洲舊思想 乙　　中國(guó)舊思想 丙　　歐洲新思想 一、國(guó)家及君主、人民，皆為神而立者也，故神為國(guó)家之主體。 一、國(guó)家及人民，皆為君主而立者也，故君主為國(guó)家之主體。 一、國(guó)家為人民而立者也。君主為國(guó)家之一支體，其為人民而立，更不俟論。故人民為國(guó)家之主體。 三、治人者為一級(jí)，被治于人者為一級(jí)，其地位生而即定，永不得相混。 三、治人者為一級(jí)，治于人者為一級(jí)，其級(jí)非永定者，人人皆可以為治人者。 三、有治人者，有治于人者，而無(wú)其級(jí)，全國(guó)民皆為治人者，亦皆為治于人者。 五、政治為宗教之附屬物。 五、宗教為政治之附屬物。 五、政治與宗教，各有其獨(dú)立之位置，兩不相屬。 九、全國(guó)人皆治于法律。惟法律有種種階級(jí)，各人因其身份而有特異之法律。 九、惟君主一人立于法律之外，其余皆受治于法律，一切平等。 九、全國(guó)人皆治于法律，一切平等，雖君主亦不能違公定之國(guó)憲。 請(qǐng)回答： （1）據(jù)表中甲、乙內(nèi)容，概述“歐洲舊思想”與“中國(guó)舊思想”的異同點(diǎn)。 （2）據(jù)表中丙內(nèi)容分析，“歐洲新思想”體現(xiàn)了怎樣的國(guó)家構(gòu)想?這種“新思想”對(duì)歐洲社會(huì)發(fā)展有何意義？ （3）你認(rèn)為梁?jiǎn)⒊龀錾鲜霰容^的真實(shí)意圖是什么？結(jié)合時(shí)代背景，分析梁?jiǎn)⒊囊庠冈诋?dāng)時(shí)沒(méi)能實(shí)現(xiàn)的主要原因是什么？ 訓(xùn)練： 選擇題： （ ）1.【xx?金華十校聯(lián)考】魯迅在回憶20世紀(jì)初年的情形時(shí)說(shuō)，“有人說(shuō)GBy啪的詩(shī)多為青年 所愛(ài)讀，我覺(jué)得這話很有幾分真。就自己而論，也還記得怎樣讀了他的詩(shī)而心神俱旺?！碑?dāng)時(shí)愛(ài)國(guó)青年 喜讀GByron作品，主要是因?yàn)樗? A．是浪漫主義文學(xué)的杰出代表 B．充滿了理性主義的革命激情 C．具有批判現(xiàn)實(shí)主義的精神特質(zhì) D．充滿追求自由和解放的精神 （ ）2.【xx?黃岡期末考】某時(shí)期的報(bào)紙上出現(xiàn)了一首題為《相隔一層紙》的詩(shī)：“屋子里攏著爐 火，老爺吩咐開(kāi)窗買水果，說(shuō)‘天氣不冷火太熱，別任它烤壞了我’。屋子外躺著一個(gè)叫花子，咬緊了 牙齒對(duì)北風(fēng)喊‘要死’！可憐屋外與屋里，相隔只有一層薄紙！”請(qǐng)問(wèn)這首詩(shī)最早可能創(chuàng)作于什么時(shí)期 A．辛亥革命 B．新文化運(yùn)動(dòng) C．五四運(yùn)動(dòng) D．抗日戰(zhàn)爭(zhēng) （ ）3.【xx?棗莊期末考】19世紀(jì)中期以前，西方科學(xué)家認(rèn)為宇宙中有一種物質(zhì)是彌漫在世界上。無(wú)所不在的。受其影響，19世紀(jì)90年代，譚嗣同撰寫了《仁學(xué)》，把仁作為世界的本質(zhì)，仁就是世界的本體。這反映出維新派思想的突出特點(diǎn)是 A．照搬西方思想學(xué)說(shuō) B．全面接納西方自然科學(xué)成果 C．固守儒家傳統(tǒng)思想 D．傳統(tǒng)文化與西方思想相融合 （ ）4.【xx?蚌埠一?！坎淘嘣?918年撰文說(shuō)：“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖，哲學(xué)之 唯心論與唯物論；文學(xué)之崇實(shí)論與理想派；經(jīng)濟(jì)學(xué)之干涉論與放任論并列其中，此大學(xué)之所以為大也。” 此處蔡元培所說(shuō)“大學(xué)之所以為大”的主要意義是 A．學(xué)風(fēng)開(kāi)放，思想自由 B．重文輕理，倡新抑舊 C．學(xué)科齊全，綜合性強(qiáng) D．規(guī)模宏大，名師眾多 （ ）5.【xx?中山期末考】上海師范大學(xué)教授蕭功秦指出，中國(guó)人中的世俗理性的最初覺(jué)醒，并不 是人權(quán)與自由的啟蒙意識(shí)。而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實(shí)地?cái)[脫危機(jī)為目標(biāo)的避害趨利意識(shí)。 “世俗理性的最初覺(jué)醒”是指 A．明末清初的“工商皆本”意識(shí) B．魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想 C．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“中體西用”觀點(diǎn) D．義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的“扶清滅洋”主張 （ ）6．【xx?靜安期末考】下圖漫畫（注：圖中文字為：“猿猴倒行逆施凡我國(guó)民群起而攻之”） 表現(xiàn)出來(lái)的政治立場(chǎng)是 A．反對(duì)君主專制，提倡君主立憲制 B. 反對(duì)君主制度，主張共和制度 C. 反對(duì)分裂割據(jù)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一 D．反對(duì)暴力革命，欣賞漸進(jìn)改良 （ ）7. 【 xx?靜安期末考】中西文化論戰(zhàn)中，觀點(diǎn)異彩紛呈。以后的中國(guó)歷史的發(fā)展歷程證明，以下論點(diǎn)中相對(duì)客觀的是 A．杜亞泉：“（中國(guó)固有之文明）正足以救西洋文明之弊，濟(jì)西洋文明之窮。” B．李大釗：“竭力以受西洋文明之長(zhǎng)，濟(jì)吾靜止文明之窮?！? C．《新青年》：“所謂新者就是外來(lái)之西洋文化，所謂舊者就是中國(guó)固有之文化?！? D．陳獨(dú)秀：“歐洲輸入之文化，與吾華固有之文化，其根本性質(zhì)極端相反?！? （ ）8. 【xx?黃山質(zhì)檢】1917年6月陳獨(dú)秀在《新青年》發(fā)表《時(shí)局雜感》：“吾人理想中之中華民國(guó)，乃欲躋諸歐美文明國(guó)家，且欲駕而上之，以去其惡點(diǎn)而取其未及施行之新理想?！边@主要表明當(dāng)時(shí)先進(jìn)知識(shí)分子 A．對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的認(rèn)知和反思 B．對(duì)歐美文明缺陷的批判和否定 C．對(duì)中國(guó)社會(huì)未來(lái)的深刻思考和探索 D．對(duì)三民主義思想的繼承和發(fā)展 （ ）9.【xx?中山期末考】從晚清到民國(guó)初年，“詩(shī)界革命”“文學(xué)革命”“思想革命”“家庭革 命”“教育革命”“社會(huì)革命”“佛教革命”“經(jīng)濟(jì)革命”“科學(xué)革命”“國(guó)民革命”等術(shù)語(yǔ)、口號(hào) 相繼出現(xiàn)。下列對(duì)當(dāng)時(shí)這一現(xiàn)象理解最準(zhǔn)確的是 A．“革命”話語(yǔ)影響極為廣泛 B．國(guó)民的權(quán)利自由得到法律保障 C．“革命”已帶來(lái)根本性變化 D．“政治革命”目標(biāo)已徹底實(shí)現(xiàn) （ ）10.【xx?黃岡期末考】某時(shí)期的報(bào)紙上出現(xiàn)了一首題為《相隔一層紙》的詩(shī)：“屋子里攏著爐 火，老爺吩咐開(kāi)窗買水果，說(shuō)‘天氣不冷火太熱，別任它烤壞了我’。屋子外躺著一個(gè)叫花子，咬緊了 牙齒對(duì)北風(fēng)喊‘要死’！可憐屋外與屋里，相隔只有一層薄紙！”請(qǐng)問(wèn)這首詩(shī)最早可能創(chuàng)作于什么時(shí)期 A．辛亥革命 B．新文化運(yùn)動(dòng) C．五四運(yùn)動(dòng) D．抗日戰(zhàn)爭(zhēng) 11.【xx?濟(jì)寧質(zhì)檢】思想文化的內(nèi)涵及其傳播手段具有鮮明的時(shí)代特色。閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一 “你們不能只追求榮譽(yù)和享樂(lè)，要知道，知識(shí)才是美德。……你們不要老想著他們?nèi)松砗拓?cái)產(chǎn)，而首先要改善你們的心靈?！薄疤熨x最優(yōu)良的、精力最旺盛的、最可能有所成就的人，如果經(jīng)過(guò)教育而學(xué)會(huì)了他們應(yīng)當(dāng)怎樣做人的話，就能成為最優(yōu)良最有用的人。” ——蘇格拉底 （1）據(jù)材料一，指出蘇格拉底對(duì)古典人文主義內(nèi)涵的拓展，并說(shuō)明其拓展的主要目的。 材料二 （2）根據(jù)圖中美術(shù)作品的特征，判斷它們產(chǎn)生的歷史時(shí)期及其反映的主流思想。（2分）指出它們的作者和康有為宣傳思想文化手段的相似之處（2分），分析產(chǎn)生這種相似之處的共同因素 。 材料三 法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物及主張 人物 思想主張 伏爾泰 抨擊教會(huì)和專制，倡導(dǎo)君主立憲；提倡天賦人權(quán)，法律面前人人平等 孟德斯鳩 提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)；認(rèn)為法律就是理性的體 盧梭 提倡“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)說(shuō)”，主張建立民主共和國(guó) （3）據(jù)材料三，概括指出法國(guó)啟蒙思想家思想主張的相同點(diǎn)，他們的思想主張?bào)w現(xiàn)了怎樣的時(shí)代潮流？ 12.【xx?閔行期末考】中學(xué)西傳與西學(xué)東漸 材料一 17—18世紀(jì)，中國(guó)古代的主要經(jīng)典和儒家學(xué)說(shuō)，通過(guò)傳教士的介紹、研究，在歐洲知識(shí)界和上層社會(huì)得到了流傳和宣揚(yáng)，成為伏爾泰等啟蒙運(yùn)動(dòng)者汲取精神力量的源泉?！袊?guó)歷史上傳統(tǒng)的仁君統(tǒng)治和大一統(tǒng)的思想，更是主張開(kāi)明君主專制的啟蒙思想家反對(duì)歐洲王權(quán)所追求的社會(huì)楷模?！▎⒚伤枷爰遥┗魻柊秃照f(shuō)：“中國(guó)是世界上唯一的將政治和倫理道德相結(jié)合的國(guó)家?！? 一一摘編自沈福偉《中西文化交流史》 材料二19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)（知識(shí)界）對(duì)外國(guó)作品的興趣從純科技轉(zhuǎn)向制度和政治方面……對(duì)自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)的熱情向社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)轉(zhuǎn)移。新的著重點(diǎn)對(duì)以后幾年中國(guó)的政治和社會(huì)發(fā)展起著重大影響。 一一摘編自費(fèi)正清、劉廣京《劍橋中國(guó)晚清史》 問(wèn)題： （1）根據(jù)材料一，指出西方啟蒙思想家在汲取“中學(xué)”（中國(guó)文化）時(shí)的側(cè)重點(diǎn)。 這對(duì)他們的什么政治主張產(chǎn)生了影響？ （2）根據(jù)材料二，指出中國(guó)知識(shí)界關(guān)注“西學(xué)”的重點(diǎn)有何變化？如何理解“新的著重點(diǎn)對(duì)以后幾年中國(guó)的政治和社會(huì)發(fā)展起著重大影響”？ 13.【xx?黃橋模擬】梁?jiǎn)⒊瑢?duì)“歐洲舊思想、中國(guó)舊思想、歐洲新思想”的比較表（原文節(jié)選）： 甲　　歐洲舊思想 乙　　中國(guó)舊思想 丙　　歐洲新思想 一、國(guó)家及君主、人民，皆為神而立者也，故神為國(guó)家之主體。 一、國(guó)家及人民，皆為君主而立者也，故君主為國(guó)家之主體。 一、國(guó)家為人民而立者也。君主為國(guó)家之一支體，其為人民而立，更不俟論。故人民為國(guó)家之主體。 三、治人者為一級(jí)，被治于人者為一級(jí)，其地位生而即定，永不得相混。 三、治人者為一級(jí)，治于人者為一級(jí)，其級(jí)非永定者，人人皆可以為治人者。 三、有治人者，有治于人者，而無(wú)其級(jí)，全國(guó)民皆為治人者，亦皆為治于人者。 五、政治為宗教之附屬物。 五、宗教為政治之附屬物。 五、政治與宗教，各有其獨(dú)立之位置，兩不相屬。 九、全國(guó)人皆治于法律。惟法律有種種階級(jí)，各人因其身份而有特異之法律。 九、惟君主一人立于法律之外，其余皆受治于法律，一切平等。 九、全國(guó)人皆治于法律，一切平等，雖君主亦不能違公定之國(guó)憲。 ——選自梁?jiǎn)⒊秶?guó)家思想變遷異同論》（1901年10月） 請(qǐng)回答： （1）據(jù)表中甲、乙內(nèi)容，概述“歐洲舊思想”與“中國(guó)舊思想”的異同點(diǎn)。 （2）據(jù)表中丙內(nèi)容分析，“歐洲新思想”體現(xiàn)了怎樣的國(guó)家構(gòu)想?這種“新思想”對(duì)歐洲社會(huì)發(fā)展有何意義？ （3）你認(rèn)為梁?jiǎn)⒊龀錾鲜霰容^的真實(shí)意圖是什么？結(jié)合時(shí)代背景，分析梁?jiǎn)⒊囊庠冈诋?dāng)時(shí)沒(méi)能實(shí)現(xiàn)的主要原因是什么？ 14.【xx?虹口區(qū)期末考】中西文化論戰(zhàn) 十九世紀(jì)科學(xué)勃興，物質(zhì)主義大熾，達(dá)爾文之生存競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)，叔本華之意志論，推而演之，變成強(qiáng)權(quán)主義。其尤甚者，則有托拉邱克及般哈提之戰(zhàn)爭(zhēng)萬(wàn)能論。不僅宗教本位之希伯來(lái)思想被其破壞，即理性本位之希臘思想亦蔑棄無(wú)遺?，F(xiàn)在道德觀念，競(jìng)以權(quán)力或意志為本位，而判定是否道德，則在力不在理。戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任不歸咎于強(qiáng)國(guó)之憑陵，而委罪于弱國(guó)之存在，于是弱者劣者為人類罪惡之魁。 ——杜亞泉 假使中國(guó)的東西僅只同西方化一樣便算可貴，則仍不及人家，毫無(wú)可貴!中國(guó)文化如有可貴，必在其特別之點(diǎn)，必須有特別之點(diǎn)才能見(jiàn)長(zhǎng)！ 宋以后所謂禮教名教者又變本加厲，此亦不能為之曲諱。數(shù)千年以來(lái)，使吾人不能從種種在上的權(quán)威解放出來(lái)而得自由，個(gè)性不得伸展，社會(huì)性亦不得發(fā)達(dá)，這是我們?nèi)松弦粋€(gè)最大的不及西洋之處。 ——梁漱溟 問(wèn)題： （1）中西文化論戰(zhàn)是中國(guó)近代西學(xué)東漸歷程中的重要章節(jié)，《新青年》中“所謂新者就是外來(lái)之西洋文化，所謂舊者就是中國(guó)之固有文化?！敝小巴鈦?lái)之西洋文化”與“中國(guó)之固有文化”分別指什么？ （2）結(jié)合上述兩則材料與所學(xué)知識(shí)評(píng)價(jià)一下兩位先生觀點(diǎn)。