2019-2020年高考語文一輪復(fù)習(xí) 第三部分 第一章 論述類文本閱讀練習(xí).doc

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2019-2020年高考語文一輪復(fù)習(xí) 第三部分 第一章 論述類文本閱讀練習(xí) 一、(xx太原一模)閱讀下面的文字，完成1～3題。 為什么漢字是方塊字，這個問題雖然沒有明確的考證，但從古人觀察世界的方式中便可窺見一斑。《淮南子》說：“往古之時，四極廢，九州裂?！谑桥畫z煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極。”在古人心目中，“天圓地方”，地是方形的，而且在這四方形地的盡頭，還有撐著的柱子。從甲骨文可以看出，漢字基本上是方形。到了西周末年，漢字一字一方格的特點已經(jīng)完全成形了。此后，春秋戰(zhàn)國時從篆書到隸書，漢字完成了一次飛躍，表現(xiàn)在字形上，就是從以前的圓潤瘦長變成了方方正正的方塊字。這種方方正正的寫法，體現(xiàn)了中國古人所追求的客觀美——穩(wěn)重、端莊、平衡、對稱，有一種周正之美。 雖然后來有了“龍飛鳳舞”的草書，但每個朝代的正體字，仍然沿襲著工整的書寫模樣。最早的金文，即刻在青銅器上的銘文，都寫得規(guī)規(guī)矩矩，在當(dāng)時寫字是件極其莊重嚴(yán)肅的事。到了周朝后期，各國紛爭，文字異性，但距離周國最近的秦國，其正體字仍然是規(guī)正的篆體字。秦國滅六國，建立秦朝之后，正式立小篆為正體字。但在官方規(guī)定的正體字之外，秦簡上還出現(xiàn)了一種輔助性書體，即后來的隸書，到漢代漢武帝年間，隸書逐步取代篆書成為正體字。此后，在魏晉南北朝年間，楷書盛行，成為官方認(rèn)可的正體字，一直流傳至今。 雖然書寫方式不同，但對平衡對稱、周正之美的追求卻一直沒變。唐朝時用科舉制選拔人才，開了各種考試科目，書法就是其中一科。但是，不管是考哪一科，都要求“楷書字體，皆得正詳”，文字與書寫并重。因為文字書法的優(yōu)劣關(guān)系到個人的功名和人生出路，所謂“升沉是系”，所以仕進者非常重視。當(dāng)時顏元孫《干祿字書》的影響很大，這本字書是在顏師古的“顏氏字樣”的基礎(chǔ)上完成的，字分俗體、通體、正體三種寫法?？婆e考試，官府文書，寫字必遵正體。后來顏元孫的侄子顏真卿在湖州做官，將《干祿字書》書寫上石。要想通過科舉求仕進，就必須學(xué)習(xí)這樣的干祿字。之后，端正秀麗的干祿字楷書成了一種程式化的寫法，千字雷同，明朝時，為皇帝書寫詔誥的宮廷書家，以沈度最著名，都擅長一筆這樣的字，人稱“臺閣體”，清朝叫“館閣體”。 不過，這樣過分求統(tǒng)一的書寫方式卻破壞了書法的靈魂——對“勢”的追求。古人寫字，講求一個“勢”字，不僅指通篇的氣勢，更指每一筆的手勢動作。把字寫“活”，就是這個道理，有口氣頂著，才能透出字里的精氣神，這便是“見字如見人”的所指。書寫動作連貫，做到下筆不悔，一氣呵成，才能氣韻生動。而要達(dá)成這樣的功力，日積月累的訓(xùn)練便不可缺少，使肌肉也形成記憶。這種日復(fù)一日的臨摹、書寫，培育了中國古人最早的美學(xué)情趣，甚至成為一種人格訓(xùn)練。所謂“字如其人”，雖然后來多從道德層面解讀，但其本意仍是強調(diào)一種認(rèn)真的精神，寫字如是，做人亦如是。 (節(jié)選自《漢字為什么是方塊字》，有刪改) 1．下列對方塊字發(fā)展歷史的表述，不正確的一項是 A．方塊字與古人觀察世界的方式有關(guān)，因為在古人心目中，天圓地方，地是方形的，而且在四方形地的盡頭，還有撐著的柱子。 B．甲骨文中的漢字基本上是方形，到了西周末年，漢字一字一方格的特點已經(jīng)完全成形，春秋戰(zhàn)國時，漢字完成了字形從圓潤瘦長到方方正正的一次轉(zhuǎn)變。 C．秦朝時，小篆為正體字，到漢代漢武帝年間，隸書逐步取代篆書成為正體字，魏晉南北朝年間，楷書成為官方認(rèn)可的正體字。 D．古人寫字講求一個“勢”字，要求書寫連貫，下筆不悔，一氣呵成。這是書法的靈魂，只有這樣才能達(dá)到氣韻生動的效果。 解析　該項內(nèi)容出自第四段，雖符合文意，但不屬于對方塊字發(fā)展歷史的表述。 答案　D 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 A．方塊字方方正正的寫法，體現(xiàn)了中國古人平衡對稱、周正之美的追求，這種審美追求并沒有因書寫方式的不同而有所改變。 B．雖然草書是“龍飛鳳舞”的形態(tài)，但每個朝代的正體字仍然是工整的，即使是最早的金文，都寫得規(guī)規(guī)矩矩。 C．因為文字書法的優(yōu)劣關(guān)系到個人的功名和人生出路，所謂“升沉是系”，所以仕進者非常重視。如果學(xué)好端正秀麗的干祿字，就可以參加科舉考試謀求仕途發(fā)展。 D．干祿字楷書在明朝時被稱為“臺閣體”，在清朝時被稱為“館閣體”，雖端莊秀麗，但寫法程式化，千字雷同，破壞了書法對“勢”的追求。 解析　據(jù)第三段“要想通過科舉求仕進，就必須學(xué)習(xí)這樣的干祿字”可知，該項中“如果學(xué)好端正秀麗的干祿字，就可以參加科舉考試謀求仕途發(fā)展”不符合原文意思，條件與結(jié)果顛倒。 答案　C 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是 A．《淮南子》中關(guān)于女媧補天的傳說是用來說明古人觀察世界的方式的，我們可以從這種方式中了解“漢字是方塊字”的部分原因。 B．唐朝時選拔人才重視書法，要求“楷書字體，皆得正詳”，文字與書寫并重。顏師古創(chuàng)立的干祿字幾經(jīng)發(fā)展，成為科舉考試、官府文書必遵的書寫正體。 C．古人寫字，不僅講求通篇的氣勢，而且講求每一筆的手勢動作，即把字寫“活”，透出字里的精氣神，這便是“見字如見人”的所指。 D．在書寫上，要達(dá)成氣韻生動的功力，就必須進行日積月累的訓(xùn)練，使肌肉也形成記憶。這種訓(xùn)練也成為一種人格訓(xùn)練，體現(xiàn)了一種認(rèn)真的精神。 解析　“顏師古創(chuàng)立的干祿字”不正確，據(jù)第三段“當(dāng)時顏元孫《干祿字書》的影響很大，這本字書是在顏師古的‘顏氏字樣’的基礎(chǔ)上完成的”可知，并不是顏師古“創(chuàng)立”了干祿字。 答案　B 二、閱讀下面的文字，完成4～6題。 不管觸屏手機多么方便，有一點你不能不承認(rèn)：你手指下的東西，一支筆也罷，一片樹葉也罷，摸起來全像玻璃。因為目前的觸屏技術(shù)，還無法賦予虛擬物體以真實的質(zhì)地感。人有5種感覺，但在手機和平板電腦上，目前充分實現(xiàn)的只有視覺和聽覺，對觸覺的模擬還處于初級階段，味覺和嗅覺則還完全沒有。 下一步我們將有望進入超級觸屏的時代。未來，虛擬事物將更加逼真地呈現(xiàn)在你的面前，對它們的操作幾乎可以跟操作真實物體相媲美。在指尖這么小的方寸之地，如何才能實現(xiàn)這一點呢？唯有借助觸幻覺。 有一種觸幻覺叫電振動，這一現(xiàn)象是在1953年偶然發(fā)現(xiàn)的。一天，美國化學(xué)家愛德華馬林克羅德特接觸了一個黃銅制的插座，他注意到，當(dāng)燈亮?xí)r，其表面給人的感覺好像要粗糙些。通過進一步的實驗，他發(fā)現(xiàn)正是微弱的交流電導(dǎo)致了這種幻覺。我們知道，交流電以某種精確的頻率振蕩。當(dāng)你把手指放在通交流電的屏幕上，由于靜電吸引，在你手指皮膚下面就有電荷堆積起來。電荷的數(shù)量將隨著交流電一起振蕩，所以手指和屏幕之間的靜電吸引力也隨著時間變化。當(dāng)手指在屏幕上移動時，這個靜電力將吸住手指的皮膚，阻礙它移動：由于靜電力是周期性變化的，這將誘導(dǎo)手指上的皮膚也發(fā)生周期性振動。這種輕微的振動將會被手指上的觸覺感受器探測到。由于這類皮膚振動本質(zhì)上跟手指劃過像木頭、砂紙等毛糙物體表面時的感覺是一樣的，所以大腦就把它解釋成了你在觸摸質(zhì)地粗糙的物體。 xx年，美國一位工程師利用電振動制造觸幻覺的原理開發(fā)了一款具有虛擬質(zhì)地感的觸屏，可以安裝在自動取款機、手機上。測試表明，一般來說，高頻電流會讓屏幕摸起來更光滑些。比如，當(dāng)電流頻率在400赫茲時，屏幕摸起來像一張紙，而在80赫茲時，則像凹凸不平的皮革。原則上，設(shè)計者還可以用這個效應(yīng)來設(shè)計具有不同質(zhì)感的網(wǎng)頁或者應(yīng)用程序。例如，我們可以把電子書的頁面做成像真實的紙張一樣粗糙。當(dāng)然了，這種虛擬的質(zhì)地感目前讓人感覺還不太自然，但有一點可以肯定，未來的手機或者ipad上，任何圖標(biāo)再不會摸起來千篇一律都像玻璃了。 在現(xiàn)實世界中，一個裝滿東西的筐總比沒裝東西時提起來更加費勁些?？墒窃谟|屏手機或平板電腦上，一個文件夾不論是空的還是滿的，用指尖拖動起來并沒有區(qū)別。這說明，目前的觸屏比起真實世界來還缺少一樣元素：力感。 美國科學(xué)家伊德科格特正致力于改進虛擬鍵盤，使它用起來感覺更像真實的鍵盤：當(dāng)你按下一個鍵的時候，你的手指會感到有一股輕微的抵擋力。科格特的設(shè)計也用到了電振動的原理。他設(shè)計的振動發(fā)生在兩個方向：垂直于屏幕的方向和沿屏幕的水平方向。所以，最后的效果是兩個方向上振動之合力。我們只要事先把兩個振動調(diào)整到合適的“步調(diào)”(在物理學(xué)上稱為相位)，這股合力就可以把手指一瞬間推向左邊，一瞬間推向右邊。由于振動頻率非常高，我們最后所能感覺到的平均效果是，手指在垂直方向遇到了一股阻力。經(jīng)測量，這個力大約為70毫牛頓，大致相當(dāng)于按下一個真實的鍵時所受的抵抗力。通過這種技術(shù)，我們就可以在虛擬鍵盤上獲得真實的按鍵體驗。 總而言之，未來觸屏技術(shù)將極大地改變我們跟數(shù)字世界打交道的方式。對于信息，我們將不局限于看和聽，還可以觸摸。在真實世界日益虛擬化的同時，虛擬世界卻日益真實化了。 (選自《大科技科學(xué)之謎》，有刪改) 4．下列關(guān)于“觸幻覺”的表述，不正確的一項是 A．借助觸幻覺，在觸摸屏上，你手指下的任何東西，無論是看、聽，還是摸、聞，都可以像一件真實的物品。 B．在指尖大小的地方，要達(dá)到對虛擬事物的操作與操作真實物體差不多的效果，唯有借助觸幻覺，才可能以假亂真。 C．燈亮?xí)r插座表面好像變粗糙了，手指在通交流電的屏幕上移動時會感受到輕微的振動，都可以表明正是交流電導(dǎo)致觸幻覺的產(chǎn)生。 D．xx年，美國一位工程師利用電振動制造觸幻覺的原理開發(fā)了一款可以安裝在自動取款機、手機上的具有虛擬質(zhì)地感的觸屏。 解析　A項，夸大其詞，與原文表述不符。 答案　A 5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 A．人有5種感覺，但在手機和平板電腦上，目前充分實現(xiàn)的只有視覺和聽覺，味覺和嗅覺還完全沒有，而對觸覺的模擬也只處于初級階段。 B．由于大腦能把手指皮膚的周期性振動解釋成你在觸摸質(zhì)地粗糙的物體，所以這類皮膚振動本質(zhì)上跟手指劃過毛糙物體表面時的感覺是一樣的。 C．一般來說，高頻電流會讓屏幕摸起來更光滑些。設(shè)計者可以用這個效應(yīng)來設(shè)計具有不同質(zhì)感的網(wǎng)頁或應(yīng)用程序。 D．在觸屏手機或平板電腦上，一個文件夾不論是空的還是滿的，用指尖拖動起來并沒有區(qū)別，這說明目前的觸屏技術(shù)還無法讓人產(chǎn)生力感。 解析　B項，因果倒置，原文是“由于這類皮膚振動本質(zhì)上跟手指劃過像木頭、砂紙等毛糙物體表面時的感覺是一樣的，所以大腦就把它解釋成了你在觸摸質(zhì)地粗糙的物體”。 答案　B 6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是 A．在即將到來的超級觸屏?xí)r代，觸屏手機將極大地豐富人們的觸覺體驗，使人們對虛擬事物的操作跟操作真實物體毫無差別。 B．科格特設(shè)計的振動發(fā)生在兩個方向：垂直于屏幕的方向和沿屏幕的水平方向。而我們最后能感覺到的平均效果是，手指在水平方向遇到了一股阻力。 C．在真實世界日益虛擬化的同時，虛擬世界卻日益真實化了。因此，未來的世界將不會再有虛擬與真實的區(qū)別。 D．目前，利用電振動制造觸幻覺的原理開發(fā)的具有虛擬質(zhì)感的觸屏，虛擬質(zhì)感讓人感覺還不太自然，有待進一步完善。 解析　A項，“毫無差別”表述過于絕對，原文是“幾乎可以跟操作真實物體相媲美”；B項，張冠李戴，“水平方向”應(yīng)為“垂直方向”；C項，強加因果，無中生有。 答案　D 三、閱讀下面的文字，完成7～9題。 中國文人畫的擇色十分特殊，西方用色，時時在變，從未有千年一色的怪事。而中國選擇“水墨”，自唐至今，執(zhí)守不變，這反映了一種社會性共識，盡管每個畫家用墨之法各異，卻始終離不開這“黑”的涯限。研究現(xiàn)象誠然重要，而探索“思想”也有價值。數(shù)十年來，畫史研究有潘天壽、俞劍華、鄭午昌等的洋洋宏著，近人又有王伯敏推出畫史，成績斐然。而思想史、批評史這類，單篇短札雖時有見于雜志者，長篇專著卻付之闕如。此或因畫家多注重于技巧、風(fēng)格的傳承、興替，而忽略思想和觀念。今之畫家在習(xí)畫的過程中，并不將“讀書”放在第一位，于經(jīng)史罕有涉獵，故研究思想史勢必難做畫外考察。比如，中國畫的“空白”，石濤的“一畫”，謝赫的“氣韻生動”，便不易在畫內(nèi)求解。 《老子》中用的最頻繁的虛、無、靜、默之類，在語義與哲學(xué)精神上，無不與黑白相通?！按笙鬅o形”與“無狀之狀”“無物之象”的精神是相諧不悖的。這些言論暗示了黑與白的無邊、無際、無限的表現(xiàn)力。簡言之，一無所有的黑與白，是擁有一切，無所不包的。 中國畫最終走入水墨的玄界，其美學(xué)精神是早已“規(guī)定”了的，民族文化思想的強大馭控力導(dǎo)迫著繪畫選擇與自身同一“血型”的色種。文人們稱書畫曰“墨戲”。這“戲”，不是世俗人間的悲歡離合，而是精神的游戲、理性的游戲、“玄”的游戲。他們遨游在玄妙的“空”之靈界，與“道”同體，委實“逍遙”之至。 以黑白構(gòu)染成像，是中國畫用色的鮮明特色。但這“白”，不是顏料所加，而是紙的色。在三棱鏡下的色光光譜，白為“100”，而黑為“0”，亦即處于兩個極端。我們的祖先雖不能以科學(xué)手段測得黑白的光度，但在實用上卻得此精神。潘天壽先生云：“黑與白為至明朗、確實之對比，又為至高雅、質(zhì)樸之配合，吾國繪畫以黑與白為主色，即所謂絢爛之極歸于平淡也?！庇衷唬骸坝诤诎字猓殖Ｅ湟孕涯恐t色，黑白紅相間遠(yuǎn)從彩陶始，極具古厚之意趣。民族性格使然?！睂嵱眉仍谶h(yuǎn)古，而理論卻構(gòu)建在漢?！稘h書藝文志》著錄之陰陽五行家著述，凡1 300余卷，占其總數(shù)的十分之一強，僅此可見其流行之盛。漢人以陰陽五行解色彩之構(gòu)成、變化、性質(zhì)，于無意中，竟奠定了我國繪畫色彩美學(xué)的原理。加之，其時雖獨尊儒術(shù)，而黃老之學(xué)反大流行，在精神上，處于兩極的黑、白最通玄學(xué)之門。黑白為陰陽之色征，故后世的太極圖，其陰陽魚即以黑白為色，而“黑”為玄道之象征，“白”又與空無、虛靜相通。在諸色中，黑、白最具玄理。 書畫的空白前人論述已多，倘不從哲理入手去破譯它，徒以西方美學(xué)來加以分析，則必不能揭示本土藝術(shù)的美學(xué)精神?！翱瞻住笔恰盁o”，是“寂”?？瞻渍故玖嗽诩艧o中無限開拓與博大的精神。 (選自姜澄清《論黑與白》，有刪改) 7．下列關(guān)于“中國畫”的解說，不正確的一項是 A．中國文人畫有千年一色的怪事，比如選擇“水墨”，自唐至今始終離不開“黑”的涯限。 B．潘天壽先生說“吾國繪畫以黑與白為主色，即所謂絢爛之極歸于平淡也”是說一無所有的黑與白，擁有一切，無所不包，具有無邊、無際、無限的表現(xiàn)力。 C．以黑白構(gòu)染成像，是中國畫用色的鮮明特色，黑白組合之藝術(shù)實用在遠(yuǎn)古，而理論卻構(gòu)建在漢，潘天壽先生所說“黑白紅相間遠(yuǎn)從彩陶始”可佐證。 D．漢人以陰陽五行解色彩之構(gòu)成、變化、性質(zhì)，奠定了我國繪畫色彩美學(xué)的原理。 解析　C項，潘天壽先生所說的話只能證明“實用在遠(yuǎn)古”，不能證明“理論卻構(gòu)建在漢”。 答案　C 8．下列理解，符合原文意思的一項是 A．關(guān)于中國畫在擇色方面執(zhí)守不變的思想淵源的單篇短札、長篇專著時見于雜志。 B．“大象無形”與“無狀之狀”“無物之象”的精神是一致的，《老子》中用的最頻繁的虛、無、靜、默在語義與哲學(xué)精神上與“黑”“白”是相通的。 C．研究中國文人畫擇色特點的思想史很難做畫外考察，因為畫家在習(xí)畫的過程中，并不將“讀書”放在第一位，他們很少涉獵經(jīng)史。 D．文人們稱書畫為“墨戲”。這戲，不只是世俗人間的悲歡離合，而且是精神的、理性的、“玄”的游戲。他們在其中委實“逍遙”之至。 解析　B項，由第2自然段的相關(guān)內(nèi)容可知，該項表述正確。A項，原文中說“長篇專著卻付之闕如”，而非“長篇專著時見于雜志”；C項，原文是說“今之畫家在習(xí)畫的過程中，并不……”，選項所述丟掉“今之”兩字，擴大了概念范圍；D項，原文中是“不是……而是……”的并列關(guān)系，而不是“不只是……而且是……”的遞進關(guān)系。 答案　B 9．根據(jù)原文信息，以下推斷不正確的一項是 A．后世的太極圖，其陰陽魚即以黑白為色，主要是因為在諸色中，處于兩極的黑白最具玄理，最通玄學(xué)之門，為陰陽之色征。 B．關(guān)于書畫的空白，不能只從西方美學(xué)來分析，還須從哲理角度去分析，否則就不能揭示本土藝術(shù)的美學(xué)精神。 C．中國畫最終走入水墨的玄界，是民族文化思想的強大馭控力導(dǎo)迫的。如果中國人有西方人那種樂于接受新事物的思想，就不會出現(xiàn)千年一色的怪事。 D．對中國畫的“黑白”問題，不僅要研究這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，更要探究其思想價值。 解析　C項，“如果中國人有西方人……千年一色的怪事”在文中無根據(jù)，屬于無中生有。 答案　C