2019-2020年高二政治堅(jiān)持唯物辯證法 反對(duì)形而上學(xué) (I).doc

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2019-2020年高二政治堅(jiān)持唯物辯證法 反對(duì)形而上學(xué) (I) 〖重點(diǎn)〗唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧。 〖難點(diǎn)〗“學(xué)會(huì)用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，切忌用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題”，即堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)。 〖素質(zhì)要求〗 知識(shí)方面： 　識(shí)記： 　?、傥ㄎ镛q證法的根本觀點(diǎn)和形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)。 　?、谖ㄎ镛q證法與形而上學(xué)的分歧。 　理解：正確理解唯物辯證法和形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)及兩者的分歧。 能力方面： 　?、胚壿嬎季S能力：本框是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)進(jìn)行概括和總結(jié)，與形而上學(xué)的觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比和分析，并進(jìn)而對(duì)學(xué)生提出“堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)的要求。通過(guò)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生分析與綜合相結(jié)合的邏輯思維能力?！? 　?、瞥橄笏季S能力：通過(guò)對(duì)唯物辯證法與形而上學(xué)的基本觀點(diǎn)進(jìn)行概括、綜合、分析、比較的抽象思維能力。 覺(jué)悟方面： 　　通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生要認(rèn)識(shí)到形而上學(xué)思想方法的危害性及其在現(xiàn)實(shí)生活中的影響和表現(xiàn)。認(rèn)識(shí)到唯物辯證法的科學(xué)生及堅(jiān)持這一思想方法的重要意義。 【重點(diǎn)解決辦法】 　　1、正確理解是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉，是唯物辯證法與形而上學(xué)的根本分歧 　　唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立的觀點(diǎn)的對(duì)立;發(fā)展的觀點(diǎn)與靜止的觀點(diǎn)的對(duì)立;全面的觀點(diǎn)與片面的觀點(diǎn)的對(duì)立。而是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉，則是根本分歧，這主要是因?yàn)槊艿挠^點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。 　　首先，它揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容。辯證法承認(rèn)矛盾，就必然承認(rèn)事物內(nèi)部和事物之間的聯(lián)系，主張用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。相反，形而上學(xué)否認(rèn)矛盾，也就必然否認(rèn)事物的普遍聯(lián)系，主張用孤立的觀點(diǎn)看世界。 　　其次，矛盾的觀點(diǎn)揭示了事物發(fā)展的源泉。辯證法承認(rèn)矛盾，就必然承認(rèn)事物的發(fā)展，主張用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。形而上學(xué)否認(rèn)矛盾，也就否認(rèn)了事物的變化和發(fā)展。只能用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題?；蛘叻裾J(rèn)事物的內(nèi)部矛盾，因而看不到事物變化發(fā)展的源泉，把事物變化發(fā)展的原因歸結(jié)于外力的推動(dòng)。 　　總之，唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧，究其根本原因，關(guān)鍵在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉 【難點(diǎn)解決辦法】 　　1、堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué) 　　因?yàn)榍懊嬉颜撌隽宋ㄎ镛q證法的基本觀點(diǎn)和方法論意義，要想不簡(jiǎn)單重復(fù)，恰當(dāng)處理具有一定難度。同時(shí)綜合講解這一問(wèn)題是全書教學(xué)的最終目的，即引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和克服思想方法上的片面性和絕對(duì)化，總之要做到理論與實(shí)踐結(jié)合難度較大。 　　要解決這一難點(diǎn)必須結(jié)合本框題的重點(diǎn)問(wèn)題，即形而上學(xué)與唯物辯證法的根本分歧來(lái)講解，運(yùn)用"講讀"和"談話"相結(jié)合方法進(jìn)行。 【疑點(diǎn)解決辦法】 　　1、為什么說(shuō)堅(jiān)持辯證法和堅(jiān)持唯物主義是統(tǒng)一的 　　在教學(xué)中教師往往講的更多的是二者相結(jié)合的問(wèn)題;在學(xué)習(xí)中學(xué)生更多的是割裂地學(xué)習(xí)唯物主義和辯證法。許多教師甚至回避這一問(wèn)題，學(xué)生也認(rèn)識(shí)不清，因此將其列為一個(gè)疑點(diǎn)。 　　解決這一疑點(diǎn)，可從以下幾方面把握: 　　(1)它們研究的對(duì)象是統(tǒng)一的，即客觀世界。只不過(guò)兩者研究的角度不同，唯物論要說(shuō)明世界的本質(zhì) "是什么"，辯證法則要進(jìn)一步回答世界的狀況"怎么樣"。兩者相互滲透、不可分割。 　　(2)唯物論離不開辯證法。馬克思主義哲學(xué)中的唯物論是堅(jiān)持辯證法的唯物論，它全面地聯(lián)系地、發(fā)展地解決了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，同時(shí)充分肯定了人的主觀能動(dòng)作用。 　　(3)辯證法也離不開唯物論。馬克思主義的辯證法是唯物論的辯證法，而不是唯心主義的辯證法。它認(rèn)為辯證法總的觀點(diǎn)和規(guī)律應(yīng)當(dāng)是從客觀物質(zhì)世界中抽引出來(lái)的，而不是在人的頭腦中臆想出來(lái)的。 　　(4)唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)的每個(gè)原理之中，離開了辯證法的唯物主義和離開了唯物主義的辯證法，都不是馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)要把兩者統(tǒng)一起來(lái)，有機(jī)地相結(jié)合。 復(fù)習(xí)提問(wèn)： 　　(1)事物發(fā)展的原因是什么? 　　(2)事物發(fā)展的狀態(tài)是怎樣的? 　　(3)新事物發(fā)展的趨勢(shì)是怎樣的? 　　(通過(guò)回顧第四課前三節(jié)的內(nèi)容，為本課總結(jié)唯物辯證法和形而上學(xué)的觀點(diǎn)做好鋪墊和知識(shí)上的準(zhǔn)備。) 　　(學(xué)生回答后，教師總結(jié)) 　　事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的原因，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。 　　事物的發(fā)展總要經(jīng)過(guò)量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。 　　事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路是迂回曲折的。事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。導(dǎo)入新課以上我們學(xué)過(guò)的觀點(diǎn)都是唯物辯證法的觀點(diǎn)。唯物辯證法是馬克思主義哲學(xué)為我們提供的科學(xué)的世界觀和方法論，而與它根本對(duì)立的世界觀和方法論我們稱之為形而上學(xué)。這堂課我們主要研究怎樣堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)的問(wèn)題。 　二、堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)(板書) 　　請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第136頁(yè)第3自然段至第137頁(yè)第1自然段。 　1．兩種發(fā)展觀對(duì)主的表現(xiàn)和形而上學(xué)思想方法的影響(板書) 　　請(qǐng)同學(xué)們把課文中列舉的古今中外的思想家、哲學(xué)家的各種觀點(diǎn)分為相對(duì)應(yīng)的正確的和錯(cuò)誤的兩組，并將這些觀點(diǎn)用自己的語(yǔ)言分別概括出來(lái)。這些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)(形而上學(xué))在現(xiàn)實(shí)生活中有哪些表現(xiàn)? 　　(教師出示下面的表格。請(qǐng)同學(xué)總結(jié)后，填唯物辯證法 　　形而上學(xué) 　　哲學(xué)家 　　觀點(diǎn) 　　現(xiàn)實(shí)生活中的表現(xiàn)表并簡(jiǎn)述。) 　　(學(xué)生回答后，教師歸納。) 　　對(duì)于事物的聯(lián)系和發(fā)展，存在著兩種截然不同的見解。自古以來(lái)，就一直存在著辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立。例如：荀況認(rèn)為人和人是密切聯(lián)系的觀點(diǎn)，韓非認(rèn)為社會(huì)是變化發(fā)展的觀點(diǎn)，黑格爾認(rèn)為事物變化發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾的觀點(diǎn)，都是正確的，符合辯證法的觀點(diǎn)。郭象認(rèn)為人與人是彼此孤立的、毫不相干的觀點(diǎn)，董仲舒認(rèn)為天不變、道亦不變(指封建制度的一切原則永恒不變)的觀點(diǎn)，杜林認(rèn)為事物中沒(méi)有矛盾的觀點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。而在現(xiàn)實(shí)生活中，形而上學(xué)的思想方法對(duì)人們?nèi)匀挥兄鴱V泛的影響。如看問(wèn)題辦事情習(xí)慣于孤立地就事論事，看人看事一成不變，只看到眼前利益看不到長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，把自己成才的希望完全寄托在學(xué)校師長(zhǎng)和機(jī)遇等外部條件上。 　　(介紹形而上學(xué)一詞的來(lái)源和含文，以排除學(xué)生的疑念。) 　　形而上學(xué)士詞源于古希臘文。它本是亞里士多德的一本文集的名稱，叫《物理學(xué)后編》。當(dāng)時(shí)在出版亞里士多德的文集時(shí)，編撰者們把亞里士多德的物理學(xué)著作放在前面，叫《物理學(xué)》，而把他研究有關(guān)神、靈魂、意志、自由等的哲學(xué)學(xué)說(shuō)放到《物理學(xué)》的后面，取名為《物理學(xué)后編》當(dāng)這部著作介紹到我國(guó)時(shí)，學(xué)者嚴(yán)復(fù)借用《周易》中“形而上者謂之道，形而下者謂之器”(意思是說(shuō)，超乎物體具體形態(tài)之上的那些事物叫做"道"，具有具體形態(tài)的事物叫做"器")，把闡述抽象道理的《物理學(xué)后編》就取其意翻譯成了"形而上學(xué)"(關(guān)于形而上的學(xué)問(wèn))。所以，形而上學(xué)的本意是"物理學(xué)后編"。從黑格爾開始，就把形而上學(xué)用作反辯證法的同義語(yǔ)，也就是說(shuō)，形而上學(xué)是與辯證法相對(duì)立的世界觀和方法論。 　　提問(wèn)：在現(xiàn)實(shí)生活中，這兩種發(fā)展觀還有哪些表現(xiàn)? 　　(學(xué)生回答后，教師進(jìn)一步提出下面的問(wèn)題) 　　那么，唯物辯證法和形而上學(xué)這兩種不同的發(fā)展觀到底有哪些分歧呢?請(qǐng)同學(xué)們?cè)陂喿x教材第137頁(yè)第2自然段至第138頁(yè)第3自然段的基礎(chǔ)上，自己歸納出唯物辯證法和形而上學(xué)的三個(gè)分歧，并著重思考和理解二者最根本的分歧是什么? 　　(可出示下列表格，在同學(xué)閱讀的基礎(chǔ)上，邊提問(wèn)，邊歸納，邊填寫。) 　　分歧之一 　　分歧之二 　　分歧之三 　　根本分歧 　　唯物辯證法 　　形而上學(xué) 　?。梢砸龑?dǎo)同學(xué)自己設(shè)計(jì)表格歸納填寫。表格也可如下設(shè)計(jì)填寫。） 　　分歧的三個(gè)方面 　　基本觀點(diǎn) 　　根本觀點(diǎn) 　　根本分歧 　　1. 聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立的觀點(diǎn)的對(duì)立 　　2. 發(fā)展的觀點(diǎn)與靜止的觀點(diǎn)的對(duì)立 　　3. 全面的觀點(diǎn)與片面的觀點(diǎn)的對(duì)立 　　唯物辯證法 　　主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題 　　承認(rèn)矛盾 　　是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉 　　形而上學(xué) 　　主張用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題 　　否認(rèn)矛盾 　　2．唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧(板書) 　　1. 聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立的觀點(diǎn)的對(duì)立。(板書) 　　(2)發(fā)展的觀點(diǎn)與靜止的觀點(diǎn)的對(duì)立。(板書) 　　(3)全面的觀點(diǎn)與片面的觀點(diǎn)的對(duì)立。(板書) 　　(4)唯物辯證法與形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)和最根本的分歧。(板書) 　　提問(wèn)：為什么說(shuō)是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉這一點(diǎn)是唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧?(這是一個(gè)難點(diǎn)，教師要激發(fā)學(xué)生從聯(lián)系、發(fā)展、與矛盾的內(nèi)在聯(lián)系上去考慮，并重點(diǎn)講解清楚。)矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。 　　首先，它揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一的矛盾雙方之間的聯(lián)系。辯證法承認(rèn)矛盾，就必然承認(rèn)事物內(nèi)部和事物之間的聯(lián)系，主張用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。相反，形而上學(xué)否認(rèn)矛盾，也就必然否認(rèn)事物的普遍聯(lián)系，主張用孤立的觀點(diǎn)看世界。 　　其次，它提示了發(fā)展的源泉，即事物內(nèi)部矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一。所以，唯物辯證法必然承認(rèn)事物的發(fā)展，主張用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。而形而上學(xué)由于否認(rèn)矛盾，也就否認(rèn)了事物的變化和發(fā)展，只能用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題。它否認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾，因而看不到事物變化發(fā)展的源泉，不能理解新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，只好把事物變化的原因歸結(jié)于外力的推動(dòng)。 　　總之，唯物辯證法與形而上學(xué)的種種分歧，究其根本原因，關(guān)鍵就在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。