2019-2020年高中語(yǔ)文 《朱子語(yǔ)類》教案詳案 新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》.doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文 《朱子語(yǔ)類》教案詳案 新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》 教 學(xué)目 標(biāo) 1、初步了解理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景和發(fā)展概況，辯證思考理學(xué)的歷史意義。 2、引導(dǎo)學(xué)生討論并把握朱熹在理欲問(wèn)題、義利問(wèn)題、讀書方法等方面的基本思想。 教 學(xué) 重 點(diǎn) 了解朱熹關(guān)于理欲問(wèn)題的思想。 教 學(xué) 難 點(diǎn) 了解朱熹關(guān)于理欲問(wèn)題的思想。 教 學(xué)設(shè)想 理解 分析 掌握 教 學(xué)時(shí) 數(shù) 三課時(shí) 第一課時(shí) 　　一、導(dǎo)入 　　我們經(jīng)常從報(bào)紙互聯(lián)網(wǎng)上看到政府官員貪污受賄的真實(shí)報(bào)道。這些高官為什么會(huì)紛紛落馬呢？究其原因是無(wú)法抑制的人欲和貪欲將他們變成了魔鬼。那么古人對(duì)人欲又是如何看待的呢？今天我們就一起走進(jìn)《朱子語(yǔ)類》三則，一起來(lái)聆聽(tīng)朱老夫子的教誨。 　　二、作家、作品 　　1、作家 　　朱熹，字元晦，號(hào)晦庵，著名理學(xué)家，教育家，宋代理學(xué)思想的集大成者。如果把孔孟看作前儒家的代表人物，那么朱熹則是后儒家的代表人物。朱熹的哲學(xué)思想主要表現(xiàn)為理學(xué)思想。宋明理學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)發(fā)展的最高形態(tài)，是宋明直至清前期主要的哲學(xué)思潮，影響中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)達(dá)九百年之久。 　　在其理學(xué)思想中，一個(gè)重要的哲學(xué)命題即天理，人欲。朱子曰：“飲食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也?！? 　　人不能不吃飯，這是正常的欲望，是天理；追求過(guò)高的享受，要求美味，就是人欲。朱子認(rèn)為天理、人欲是人性中相對(duì)的兩個(gè)方面，即道德規(guī)范與物質(zhì)欲望之間的關(guān)系問(wèn)題，從孔子的“克己復(fù)禮”，到孟子的“舍生取義”，到宋明理學(xué)的“天理人欲”乃至“存天理，滅人欲”的主張，都真實(shí)地反映了儒家在處理這種關(guān)系的態(tài)度與主張。 　　2、《朱子語(yǔ)類》 　　是朱熹與弟子問(wèn)答的語(yǔ)錄匯編，其中密布著師徒間緊湊的對(duì)答，且以口語(yǔ)式的文體記錄下來(lái)，使朱子精深細(xì)致的哲學(xué)觀點(diǎn)變得極為平易而實(shí)用。 　　三、具體研習(xí) 　　1、齊讀 　　2、分析課文 　　第一則 　　老師讀 　　第一則翻譯 讀書應(yīng)該讀到手不釋卷之時(shí)，才能領(lǐng)略到書中真意。如果只是粗讀幾遍,大概了解書中大義就感到滿足，然后就去找其它書來(lái)看，那么，就是連看過(guò)的這一卷書，其實(shí)也沒(méi)有真正明白其中含義。人心的性靈，由天理決定，勤用心才會(huì)更明白事理。只要頭腦清醒，整日用心，那么，會(huì)看多少書，探究領(lǐng)會(huì)了多少道理。如果懶惰,那么精神就會(huì)混亂不清,只是那樣昏昏沉沉,不通道理,太可惜了。 （1） 主要講了一種什么樣的讀書方法？ 　 第一則分析：講讀書的方法。 他主張精讀，熟讀精思。 讀書的目的是 領(lǐng)會(huì)其中真味。理解書中深刻的義理。 天理是儒家的最高的道德規(guī)范，窮天理是提高精神境界。 熟讀、精思、不貪多 （板書） 　?。ㄖ挥型ㄟ^(guò)熟讀，才能掌握書中的義理，即真味。從反復(fù)誦讀入手，才能真正把書讀通、讀透。他還特別指出讀書中的不好習(xí)慣，“讀之?dāng)?shù)過(guò)，略曉其義即厭之”，讀得不深不透，也就是說(shuō)沒(méi)有弄懂書中的真趣。 　?。?）由朱子的讀書方法你會(huì)想起哪些名言警句？ 熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。 讀書有三到，謂心到，眼到，口到。 　?。?）對(duì)你學(xué)習(xí)的啟示： （學(xué)生說(shuō)）然后在輕松的下面兩首詩(shī)的朗讀中結(jié)束教學(xué)。 于潛僧綠筠軒 【宋】蘇軾 寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。 無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。 無(wú) 題 【今】竹子 寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)書。 無(wú)肉令人瘦，無(wú)書令人愚。 人瘦尚可肥，士愚不可親。 第二課時(shí) 一、 導(dǎo)入第二則的學(xué)習(xí)。 一天有人問(wèn)朱熹：“平時(shí)做事時(shí)知道哪是天理哪是人欲，可是行動(dòng)時(shí)卻往往被人欲引了去，這是為什么呢？”下面我們來(lái)看看朱熹是怎樣回答的。 二、朗讀第二則，多種方式并用（一生讀，齊讀，自己大聲朗讀） 三、結(jié)合注釋，朗讀課文，疏通文意。 蕪穢(w hu)：雜草叢生 交戰(zhàn)之機(jī)：交戰(zhàn)的關(guān)鍵 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢：害怕而發(fā)抖，或小心謹(jǐn)慎的樣子 仁：實(shí)現(xiàn)仁德 自家：自己 大段：仔細(xì) 以為：以……為 　　 翻譯 （弟子）問(wèn)道：“一般遇到事情的時(shí)候，也知道這是天理，那是人欲。等到做事情時(shí)，卻又被人欲所引誘，事后卻后悔莫及，怎么辦呢？” 朱子回答說(shuō)：“這便是缺乏‘克己’的功夫。對(duì)待情況，特別需要給他把問(wèn)題梳理清楚才可以。就好像前面有一條大道，又有一條小道一樣。心里明知應(yīng)該要走大道，卻被小道上的東西吸引著，自己不知不覺(jué)地走到小道上去了；等到前面遇到荊棘雜草，卻又心生后悔。這便是天理與人欲斗爭(zhēng)的關(guān)鍵所在。所以，必須在遇到具體問(wèn)題的時(shí)候，就要克制自己。不可以姑且放過(guò)。這就要先明白事理，接著勇敢地去做。如果是圣人那樣的資質(zhì)，他就不用努力，自然按照天理去做，而不會(huì)流于人欲。 假如資質(zhì)僅次于圣人的賢人，他們遇到這種情況固然不會(huì)做錯(cuò)，只是他們需要首先分辨天理與人欲，然后才去行動(dòng)。假如是普通人的資質(zhì)，那就需要仔細(xì)用心，每時(shí)每刻克制自己的私欲，那么，做事的時(shí)候才不至于被人欲所誤導(dǎo)?！霸诱f(shuō)： ‘以實(shí)行仁德作為自己一生的使命，這不是很沉重嗎？為了這個(gè)使命到死方休，這不是很遙遠(yuǎn)嗎？’他又說(shuō)‘正如《詩(shī)經(jīng)》所說(shuō)的那樣，小心謹(jǐn)慎，好像面臨深淵，又好像在薄冰上行走。從今以后，我才知道自己是可以免于禍害刑戮的了！’學(xué)生們，應(yīng)該要這樣下大功夫才行。” 第二則分析：討論天理與人欲的關(guān)系。 朱子認(rèn)為理與欲的問(wèn)題是道德規(guī)范與人的物質(zhì)欲望之間的關(guān)系。 朱子認(rèn)為：圣人至善，因此無(wú)欲；賢人次于圣人，需深思。 眾人天理受蔽，更需努力，修煉道德，以絕私欲。 四、朗讀并思考理解文意（師設(shè)題生回答） 指名學(xué)生朗讀并思考： 　?。?）大路、小路指什么？人們?yōu)槭裁瓷岽舐范⌒÷罚? 　　大路：天理 　　小路：人欲 　　“無(wú)克己工夫” 　　（外物無(wú)官無(wú)盡地撼動(dòng)人心，而人好惡的情感又不能加以節(jié)制，這樣很容易被人欲左右） 　?。?）很明顯這一則圍繞天理，人欲而展開討論，圣人、賢人、普通人在理欲之間是怎樣選擇的？ 圣人：自然存天理 賢人：先分辯再行動(dòng) 普通人：克制私欲 （圣人在理欲問(wèn)題上依天理而行，賢人比圣人稍差，普通人則在后天的修養(yǎng)中更加用力，時(shí)刻克己復(fù)禮，不為人欲所牽引，最后說(shuō)：“仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”說(shuō)明對(duì)于理欲之辨的問(wèn)題要謹(jǐn)慎對(duì)待，這樣才能達(dá)到道德修養(yǎng)的最終目標(biāo)。） （3）作為常人，我們?cè)撛鯓犹岣咦约旱纳硇男摒B(yǎng)？ 非禮勿視，非禮勿聽(tīng)， 非禮勿言，非禮勿動(dòng)。 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。 五、朗讀二則三則。 第三課時(shí) 一、導(dǎo)入 朱熹的弟子問(wèn)他：“現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)讀什么書？”那么他是怎樣指導(dǎo)他讀書的呢？到底應(yīng)當(dāng)讀些什么書呢？讓我們來(lái)學(xué)第三則。 翻譯 廷秀問(wèn)：“現(xiàn)在我們應(yīng)該讀什么書？”朱子回答說(shuō)：“古代的圣賢教育人，都是用自己切身的體會(huì)來(lái)說(shuō)教，不是讓人只求表面，只滿足于讀了書而已。今天自己暫且分辨一個(gè)義利之別。試著察看自己，是要求得別人了解自己，還是為了自己呢？孔子說(shuō)：‘君子懂得的是義，小人懂得的是利?！终f(shuō)：‘古代的人學(xué)習(xí)的目的是提高和充實(shí)自己，現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)的目的是為了裝點(diǎn)門面做樣子給別人看?！献诱f(shuō)：‘只講仁義就可以了，為什么一定要講利呢？’孟子雖然這是對(duì)當(dāng)時(shí)的梁惠王說(shuō)的，但是，對(duì)學(xué)者來(lái)說(shuō)也是切身大事。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)、做學(xué)問(wèn)，就要分清內(nèi)外，這是最緊要的問(wèn)題！現(xiàn)在人的一言一行，一舉一動(dòng)，都存在一個(gè)為義還是為利的問(wèn)題。從這邊就是為義，從那邊就是為利。向內(nèi)就是走向圣賢之路，向外就是走向愚昧不才之路。在這個(gè)（分辨內(nèi)外、義利、為人還是為己）的問(wèn)題上，一定要踏踏實(shí)實(shí)地去做，不容商量。如果已經(jīng)認(rèn)識(shí)清楚這個(gè)問(wèn)題了，深入下去還需下大功夫，但是，這還可以進(jìn)一步討論?！? 二、結(jié)合注釋，朗讀課文，疏通文意。 切己：切身 說(shuō)話：說(shuō)教 睹：察看 剖（pōu）判：辨別，分析 喻：明白 不肖：不才，不正派 將：助詞，常用于動(dòng)詞后，無(wú)實(shí)意 三、理解文意。 1、本則圍繞一個(gè)什么問(wèn)題展開？ 義利問(wèn)題 2、怎樣闡述義利問(wèn)題的？（引用了哪些名人名言） 義利來(lái)源于孔子所說(shuō)：“君子喻于義，小人喻于利。”把義利對(duì)立起來(lái)，看作是君子與小人的區(qū)別，孟子也說(shuō)：“亦有仁義而已矣，何必曰利。”孔孟的這些說(shuō)法是儒家關(guān)于義利關(guān)系的基本主張，朱子繼承了儒家重義輕利的傳統(tǒng)，并進(jìn)一步作了闡釋。指出選擇“義”，便是向內(nèi)，才能步入圣賢殿堂，選擇“利”，便是“向外”，只會(huì)趨向不肖之途，可見(jiàn)，義是天理之所宜，利則“人情之所欲”，義利問(wèn)題是等同于理欲問(wèn)題的。 3、今天，你如何看待作者“重義輕利”的觀點(diǎn)？ o 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 o 不義且富貴,于我若浮云. o 茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之 o 人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青 o 志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食 四、朗讀全文，師簡(jiǎn)單總結(jié) 第一則：讀書方法→義理 第二則：天理、人欲 第三則：義、利