2019-2020年中考語文（浙江地區(qū)）總復(fù)習(xí)考點跟蹤訓(xùn)練：10優(yōu)秀古文背誦默寫.doc

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2019-2020年中考語文（浙江地區(qū)）總復(fù)習(xí)考點跟蹤訓(xùn)練：10優(yōu)秀古文背誦默寫 (一)《論語》十二章 1．子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”(《學(xué)而》) 2．曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”(《學(xué)而》) 3．子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?《為政》) 4．子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?《為政》) 5．子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?《為政》) 6．子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”(《雍也》) 7．子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(《雍也》) 8．子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”(《述而》) 9．子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?《述而》) 10．子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?《子罕》) 11．子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?《子罕》) 12．子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”(《子張》) 13．正如孔子所說“溫故而知新，可以為師矣”，對已學(xué)知識不斷反芻以至融會貫通，并有所發(fā)現(xiàn)，才是獲得真知灼見、超越他人的科學(xué)方法。 14．某同學(xué)學(xué)習(xí)時只知道死記硬背，卻不愛動腦思考，你可以用《〈論語〉十二章》中的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”來勸誡他，讓他明白學(xué)與思的關(guān)系。 15．《〈論語〉十二章》中強調(diào)要虛心向他人學(xué)習(xí)的句子是：“三人行，必有我?guī)熝??！? 16．對別人的優(yōu)點，我們要善于學(xué)習(xí)；對別人的缺點，我們應(yīng)引以為戒。這正如孔子所說：“擇其善者而從之，其不善者而改之?！? 17．《〈論語〉十二章》中闡述興趣對學(xué)習(xí)的重要性的句子是“子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！? 18．(xx齊齊哈爾)《〈論語〉十二章》中表達對時光流逝的慨嘆，勸人珍惜時光的語句是：逝者如斯夫，不舍晝夜。 (二)《魚我所欲也》《孟子》 1．生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。 2．魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。 3．非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 4．呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 5．萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。 6．孔子認為志士仁人應(yīng)有殺身成仁的勇氣，與此相應(yīng)，孟子在《魚我所欲也》中也提出了“舍生而取義者也”的主張，這些都是中華民族寶貴的精神財富。 7．面對元朝統(tǒng)治者高官厚祿的誘惑，文天祥斷然拒絕，因為他深知背信棄義換來的高官厚祿，不值一文！正如孟子《魚我所欲也》所說的：“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！” (三)《生于憂患，死于安樂》《孟子》 1．然后知生于憂患而死于安樂也。 2．(xx雅安)入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。 3．人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。 4．(xx蘇州)必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。 5．惡劣的環(huán)境可以激發(fā)人為生存發(fā)展而積極奮發(fā)，強大起來；安逸的環(huán)境容易消磨人的意志，導(dǎo)致最終衰亡，所以孟子說“生于憂患而死于安樂?！? 6．《生于憂患，死于安樂》中分析亡國原因的句子是：入則無法家拂士，出則無敵國外患。 (四)《曹劌論戰(zhàn)》《左傳》 1．一鼓作氣，再而衰，三而竭。 2．吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。 3．《曹劌論戰(zhàn)》中能夠體現(xiàn)魯莊公“取信于民”的句子是：小大之獄，雖不能察，必以情。 4．在《曹劌論戰(zhàn)》中，具體描寫曹劌小心謹慎地觀察敵情的語句是：下視其轍，登軾而望之。 5．曹劌沖破阻撓，堅持進諫魯莊公的原因是：肉食者鄙，未能遠謀。 6．(xx上海)其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀?！? (五)《鄒忌諷齊王納諫》《戰(zhàn)國策》 1．能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。 2．鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。 3．說明“王之蔽甚矣”的句子是：宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。 4．文中寫齊王納諫而達到國內(nèi)大治的句子是：燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。 5．《鄒忌諷齊王納諫》中描述齊威王納諫后，群臣紛紛進諫的大好局面的句子是：群臣進諫，門庭若市。 6．(xx成都)《鄒忌諷齊王納諫》一文中，齊王納諫后的結(jié)果是燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。 (六)《出師表》諸葛亮 1．宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。 2．臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。 3．不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。 4．(xx桂林)茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。 5．遵義古城作證，在危急關(guān)頭，是毛澤東“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，力挽狂瀾，絕境逢生，挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國革命。(填寫《出師表》中的名句) 6．《出師表》中揭示先漢興隆的原因的語句是：親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也。 7．《諸葛亮集》中有這樣的話：“賞不可不平，罰不可不均”，這與《出師表》中的“陟罰臧否，不宜異同”兩句一致。 8．《出師表》中，表示劉備白帝城托孤于諸葛亮的原因的句子是：先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。 (七)《桃花源記》陶淵明 1．土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。 2．夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。 3．復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。 4．《桃花源記》中描寫老人和孩子生活幸福的句子是：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。 5．寫出桃花源社會風(fēng)尚的句子：其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。 (八)《五柳先生傳》 1．不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。 2．面對浮躁的世界，我們更需要堅守安寧與從容，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，要知道貧賤亦能安樂，富貴不可驕人，囿于處境便會無視風(fēng)景，只顧趕路將致心靈迷失。 (九)《答謝中書書》 1．高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。 2．曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。 3．在《答謝中書書》一文中，描寫山水相映之美的語句是：高峰入云，清流見底。 (十)《與朱元思書》 1．風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。 2．急湍甚箭，猛浪若奔。 3．蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。 4．《三峽》中“有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”一句是寫水流湍急，本文中“急湍甚箭，猛浪若奔”一句與它有異曲同工之妙。 (十一)《三峽》酈道元 1．重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。 2．春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影，絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。 3．每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。 4．《三峽》中從側(cè)面描寫三峽山勢高峻的句子是：自非亭午夜分，不見曦月。 5．《三峽》中用快馬和疾風(fēng)來寫行船之快的句子是：雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。 6．到三峽旅游過的人都知道，如今的三峽，春冬時候的水依然像酈道元筆下所描寫的那樣“素湍綠潭，回清倒影”“懸泉瀑布，飛漱其間”。 7．(xx哈爾濱)雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。 (十二)《馬說》韓愈 1．策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。 2．其真無馬邪？其真不知馬也。 3．莫言在諾貝爾文學(xué)獎獲獎演說中感謝恩師徐懷中先生，可以說，有了徐懷中才有了莫言。這讓我們想起韓愈在《馬說》中同樣的感慨：“世有伯樂，然后有千里馬?！? 4．《馬說》一文中表達全文主旨的句子是：千里馬常有，而伯樂不常有。 5．體現(xiàn)食馬者的淺薄愚妄的句子是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”。 (十三)《小石潭記》柳宗元 1．斗折蛇行，明滅可見。 2．文中寫石潭周圍景色的句子是：青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。 3．文中寫游魚靜態(tài)的句子是影布石上，佁然不動。 4．文中寫游魚動態(tài)的句子是俶爾遠逝，往來翕忽。 5．文章從側(cè)面表現(xiàn)潭水清澈的句子是：潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。 6．《小石潭記》中，觸景生情，寄寓自己孤寂凄清的失意心情的語句是：凄神寒骨，悄愴幽邃。 (十四)《陋室銘》劉禹錫 1．談笑有鴻儒，往來無白丁。 2．苔痕上階綠，草色入簾青。 3．斯是陋室，惟吾德馨。 4．無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。 5．《陋室銘》中表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁。 6．《陋室銘》中描寫陋室環(huán)境優(yōu)美的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青。 7．劉禹錫在《陋室銘》中的語句“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？””援引古人古跡、古語自慰自勉，機趣橫生，意味深長。 8．劉禹錫的《陋室銘》一文中借陋室喻志的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。 9．(xx海南)人以德立身，不管身處的環(huán)境如何惡劣，只要品德高尚，人格魅力便會芳香四溢。正如《陋室銘》中所云：“斯是陋室，惟吾德馨”。 (十五)《岳陽樓記》范仲淹 1．居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。 2．登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。 3．至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃。 4．(xx廣州)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。 5．在范仲淹的《岳陽樓記》一文中，描寫明媚春光里鳥和魚活動的句子是：沙鷗翔集，錦鱗游泳。 6．范仲淹在《岳陽樓記》中闡釋古仁人無論身處何地始終不忘憂國憂民的句子是：“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君?！? 7．地震災(zāi)區(qū)如今煥然一新，人民安居樂業(yè)，可用《岳陽樓記》中的“政通人和，百廢具興”來表達。 8．人生在世，得失相伴，成敗相隨，如果能保持“不以物喜，不以己悲”的胸懷，就會擁有積極、樂觀、向上的人生態(tài)度。(用《岳陽樓記》中的句子填空) 9．在人生的旅途上，我們既有成功，也有失敗，在成功與失敗面前，我們應(yīng)該像范仲淹在《岳陽樓記》中所說的那樣“不以物喜，不以己悲”，始終保持一種良好的心態(tài)。 10．(xx鄂州)古代仁人志士都有超越個人憂樂的博大襟懷和以天下為己任的濟世擔當，范仲淹《岳陽樓記》中的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”就體現(xiàn)了這種襟懷和擔當。 (十六)《醉翁亭記》歐陽修 1．(xx黃石)醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。 2．《醉翁亭記》中描寫晨昏景象的詞句是：日出而林霏開，云歸而巖穴暝。 3．《醉翁亭記》中描寫山間朝暮之景的句子是：若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。 4．他并不是為釣魚，他釣魚不過是為了修養(yǎng)身心，真可謂“醉翁之意不在酒”。 5．《醉翁亭記》中點明主旨的一句是：醉能同其樂。 (十七)《記承天寺夜游》蘇軾 1．何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。 2．庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。 3．蘇軾在《記承天寺夜游》中把月光描繪得精妙且充滿詩情畫意的句子是：庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。 4．詩人于淡淡的感嘆聲中傳達出內(nèi)心的絲絲憂愁和些許曠達的句子是：何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。 (十八)《愛蓮說》周敦頤 1．予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。 2．水陸草木之花，可愛者甚蕃。 3．中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。 4．予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。 5．菊之愛，陶后鮮有聞。 6．蓮之愛，同予者何人？ 7．周敦頤《愛蓮說》中最能體現(xiàn)君子不與世俗同流合污品格的名句是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。 8．古往今來，人們多以《愛蓮說》中的名句“出淤泥而不染”提醒自己潔身自好，以不斷提高個人修養(yǎng)。 (十九)《送東陽馬生序》(節(jié)選)宋濂 1．每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。 2．天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。 3．以是人多以書假余，余因得遍觀群書。 4．又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。 5．余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請。 6．或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)。 7．《送東陽馬生序》中最能表現(xiàn)作者抄書之苦的句子是：天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸。 (二十)《湖心亭看雪》 1．大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。 2．霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。 3．莫說相公癡，更有癡似相公者！ 4．《湖心亭看雪》中具體描寫雪景的句子是：霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。