2019-2020年高中歷史 第一單元《中國(guó)古代的思想與科技》專題訓(xùn)練 岳麓版必修3.doc
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2019-2020年高中歷史 第一單元《中國(guó)古代的思想與科技》專題訓(xùn)練 岳麓版必修3 一、選擇題 1.(深圳高級(jí)中學(xué)xx屆高三第三次測(cè)試)漢代儒學(xué)教育得以推行的主要原因是( ) A.是漢朝政權(quán)鞏固中央集權(quán)的需要 B.是當(dāng)時(shí)科舉制推行結(jié)果 C.是培養(yǎng)封建主義官僚集團(tuán)的需要 D.是當(dāng)時(shí)人才觀念的影響 2.右圖是日本明治東都樂善堂刊巾箱本《日知錄集釋》封面。在明朝思想家顧炎武所著《日知錄》中,梁?jiǎn)⒊爬ǔ龅拿溆校? ) A.風(fēng)聲雨聲讀書聲,聲聲入耳。家事國(guó)事天下事,事事關(guān)心 B.天下興亡、匹夫有責(zé) C.仁愛愛人 D.知行合一 3.(xx年9月湖南衡陽八中高三月考10題)有學(xué)者認(rèn)為:“國(guó)不堪貳”的尊君傳統(tǒng)和“民為邦本”的民本傳統(tǒng)相反而又相成,體現(xiàn)出中國(guó)文化的鮮明特色。導(dǎo)致“尊君”和“民本”傳統(tǒng)形成的根本因素是( ) A. 自然經(jīng)濟(jì)為主的經(jīng)濟(jì)形態(tài) B. 中央集權(quán)制度的形成和發(fā)展 C. 儒家思想的發(fā)展和演變 D. 商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá) 4.(xx年1月宿州市一模1題)“國(guó)弱民強(qiáng),民強(qiáng)國(guó)弱。故有道之國(guó),務(wù)在弱民。……民,辱則貴爵,弱則尊官,貧則重賞”。上述言論體現(xiàn)的是 A.君民對(duì)立、加強(qiáng)統(tǒng)治的法家思想 B.實(shí)行仁政、緩和矛盾的儒家思想 C.消除等級(jí)、主張兼愛的墨家思想 D.憎惡權(quán)術(shù)、無為而治的道家思想 5.漢武帝采納董仲舒建議,“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”。這里的“儒術(shù)”指 A.吸收了佛教、道教等思想的儒學(xué) B.正統(tǒng)的孔孟學(xué)說 C.糅合了道家、法家、陰陽家等學(xué)說的儒學(xué) D.儒家學(xué)說與權(quán)術(shù) 6.右圖所示物品,用途是用于( ) A、辨認(rèn)方向 B、宴中飲食 C、賭場(chǎng)賭具 D、宗教祭祀 7.(xx年9月廈門雙十中學(xué)月考4題)李世民發(fā)動(dòng)玄武門之變,殺皇太子李建成,逼父皇李淵退位,李世民違反了( ) ① 孔子的“禮” ② 董仲舒的三綱五常 ③ 宗法制 ④ 孟子的“民貴君輕”思想 A.②③④ B.①③④ C.①②③ D.①②④ 8.《日知錄》寫道:“不習(xí)六藝之文,不考百王之典,不綜當(dāng)代之務(wù),舉夫子論學(xué)、論政之大端一切不問,而曰一貫,曰無言,以明心見性之空言,代修己治人之實(shí)學(xué)。股肱惰而萬事荒,爪牙亡而四國(guó)亂,神州蕩覆,宗社丘墟?!庇纱送普?,作者特別關(guān)注的是( )。 A.務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng) B.立國(guó)之本 C.傳承傳統(tǒng) D.弘揚(yáng)民主 9.“自哲學(xué)家朱熹的時(shí)代以來,”明朝一位學(xué)者說,“真理已明白地顯示于世界.我們不再需要什么著作,要做的只是實(shí)踐?!毕铝心木湓捘転檫@位學(xué)者提供依據(jù) A.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) B.“發(fā)明本心” C. “格物致知” D. “致良知” 10. “脫帽露頂王公前,揮毫落紙如云煙”,杜甫的這句詩(shī)描述了當(dāng)時(shí)一位書法家的創(chuàng)作情景,這位書法家是( ) A.王羲之 B.張旭 C.顏真卿 D.柳公權(quán) 11.(xx年12月浙江新高考研究聯(lián)盟22題)明代佛學(xué)大師憨山德清有一句名言:“所謂不知《春秋》,不能涉世;不精《老》、《莊》,不能忘世;不參禪,不能出世?!睆闹锌梢钥闯鋈寮宜枷氲奶攸c(diǎn)是( ) A.注重以人為本的理念 B.注重研究社會(huì)現(xiàn)實(shí) C.著重研究人與自然的關(guān)系 D.重視研究人的前世來生 12.(xx年3月濱州模擬)馮友蘭在《中國(guó)哲學(xué)史》一書中寫道:(明清)在這個(gè)時(shí)期,在某些方面,中國(guó)的文化有了重大進(jìn)展?!俜椒矫?,程朱學(xué)派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面,程朱學(xué)派和陸王學(xué)派在清朝都發(fā)生了重大的反動(dòng)。這里的“反動(dòng)”是指 A.宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位喪失 B.對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)地位的徹底否定 C.對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承 D.倡導(dǎo)“自由”“平等”思想 13.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴對(duì)后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。其中,主導(dǎo)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的是( ) A.儒家思想 B.法家思想 C.墨家思想 D.道家思想 14.“以人為本,關(guān)注民生”是古往今來安國(guó)興邦的基本經(jīng)驗(yàn),下列言論能體現(xiàn)民本思想的是 ①政之所興,在順民心;政之所廢,在逆民心 ②天視自我民視,天聽自我民聽 ③制天下而征諸侯者,以其威勢(shì)也 ④德莫高于博愛人 A.①②③ B.①②④ C. ②③④ D.①②③④ 15.(xx年12月福建四地六校高三聯(lián)考8題)近年在漢堡發(fā)現(xiàn)了一部在1691年出版的《論語》英譯本。該書譯自法譯本,法譯本譯自拉丁譯本。書的前言中說“這位哲學(xué)家的道德是無限輝煌的”。對(duì)以上信息解讀不正確的是( ) A.當(dāng)時(shí)中國(guó)政府重視對(duì)外傳播文化 B.儒家的思想主張?jiān)跉W洲曾得到推崇 C.譯本出現(xiàn)在“西學(xué)東漸”時(shí)期 D.《論語》曾在歐洲以多種語言流傳 二、非選擇題 16.中國(guó)古代著名思想家、教育家、宋代理學(xué)的代表人物朱熹在福建武夷山地區(qū)生活、講學(xué)50年,留下了許多寶貴的文化遺存。 興賢書院 朱子巷 (1)這是當(dāng)年朱熹參與建立的興賢書院。它應(yīng)該創(chuàng)建于什么朝代? (2)為了紀(jì)念朱熹,當(dāng)?shù)刂两襁€保留著“朱子巷”遺跡。請(qǐng)解釋,“朱子”的“子”是什么意思?為什么要這樣稱呼? (3)簡(jiǎn)介朱熹在中國(guó)儒學(xué)歷史上的地位。 17.(xx年11月山西大學(xué)附中)山東是儒家思想的發(fā)源地。孔子開創(chuàng)的儒家思想,博大精深,影響深遠(yuǎn)。根據(jù)材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)完成下列問題。(25分) (1)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子和荀子是如何繼承并發(fā)展孔子學(xué)說的?(4分) 材料一 守舊而維新、復(fù)古而開明,這樣一種二重性的立場(chǎng),使得儒家學(xué)說能夠在維護(hù)禮教倫常的前提下,一手伸向過去、一手指向未來,在正在消失的貴族分封制宗法社會(huì)和方興的大一統(tǒng)國(guó)家之間架 起了橋梁。這就是為什么儒學(xué)在當(dāng)時(shí)能夠成為“顯學(xué)”,以及雖然于變革動(dòng)蕩的形勢(shì)下顯得迂闊難行,而到新社會(huì)秩序鞏固后又被捧上獨(dú)尊地位的原因。 ——張岱年等《中國(guó)文化概論》 (2)閱讀材料一,結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括指出儒家思想在西漢取得獨(dú)尊地位的原因。(6分) 材料二 朱熹認(rèn)為:“一事不窮,則闕了一事道理;一物不格,則闕了一物道理。”王守仁認(rèn)為:“心即理”,“知行合一”,“致良知為圣人教人第一義”。 (3)依據(jù)材料二說明朱喜和王守仁關(guān)于貫通明理的途徑有何差別?(4分)據(jù)所學(xué)知識(shí)說明二者思想是否存在本質(zhì)差別。(6分) 材料三 黃宗羲認(rèn)為:“世儒不察,以工商為末,妄議抑之”;顧炎武提出要因地制宜,振興工商業(yè);黃宗羲在《原君》中宣稱皇帝乃是“天下之大害”;明末清初的思想家們主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí),應(yīng)關(guān)乎國(guó)計(jì)民生,致力于社會(huì)變革,并身體力行。 (4)明清時(shí)期,儒家思想發(fā)展到新的階段,其最突出的思想主張是什么?(2分)結(jié)合材料三概括指出這種思想主張?jiān)谡?、?jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)方面的具體表現(xiàn)。(3分) 一、選擇題 1.A 解析:本題考查漢代儒學(xué)的發(fā)展情況。注意是“主要原因”。西漢武帝時(shí)期出現(xiàn)了“大一統(tǒng)”的趨勢(shì),董仲舒順應(yīng)了這一形勢(shì),提出了“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,以鞏固中央集權(quán),從而使儒學(xué)得到國(guó)家的扶植。答案為A。 2.B 解析:A是東林黨領(lǐng)袖顧憲成所撰,C是孔子,D是王守仁。 3.A 解析:一定的社會(huì)存在決定一定的社會(huì)意識(shí),“尊君”和“民本”這樣的社會(huì)意識(shí)是由一定的社會(huì)存在決定的。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)為自給自足的自然經(jīng)濟(jì),其分散性決定必須加強(qiáng)專制主義中央集權(quán),所以須尊君;而自然經(jīng)濟(jì)又必須充分調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性,故又須注重“民為幫本”,故正確答案為A. 4.A5.C6.A 解析:本題考查學(xué)生的識(shí)圖能力,該圖是“司南”,用于辨認(rèn)方向。 7.C 解析:本題中孔子強(qiáng)調(diào)的“禮”即周禮,是指西周確立的嚴(yán)格的君臣、父子、兄弟、親疏、尊卑、貴賤的禮儀制度,用來調(diào)整中央和地方、王侯與臣民的關(guān)系,加強(qiáng)中央政權(quán)的統(tǒng)治。三綱五常是儒家政治思想的重要組成,即通過上定名份來教化天下,以維護(hù)社會(huì)的倫理綱常、政治制度。宗法制是西周初確立的按照血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力的制度,嫡長(zhǎng)子繼承制是其核心。據(jù)此本題李世民殺兄逼父違反了①②③項(xiàng)所述禮儀制度。第④項(xiàng)“民貴君輕”思想與本題無聯(lián)系。 8.A 解析:這是在批評(píng)理學(xué)“空言”而無“實(shí)學(xué)”,對(duì)社會(huì)造成危害。作者意在倡導(dǎo)學(xué)以致用的學(xué)風(fēng)。 9.C10.B 解析:A項(xiàng)王羲之是魏晉時(shí)期的,而杜甫是唐朝。C項(xiàng)和D項(xiàng)中顏真卿、柳公權(quán)是楷書,比較嚴(yán)謹(jǐn),顏體氣勢(shì)雄渾,柳體筆畫俊秀。而詩(shī)句中的書法家瀟灑不羈,作品酣暢淋漓,“快如云煙”,應(yīng)該選B項(xiàng)書寫草書的張旭。 11.B12.C13.A 解析:中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的核心是儒家思想。 14.B 解析:③反映的是專制制度加強(qiáng)的趨勢(shì)。 15.A 解析:此題考查的是對(duì)中西文化交流的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)17世紀(jì)中國(guó)處于清朝前期康熙年間,我國(guó)奉行的是閉關(guān)鎖國(guó)政策政府不重視對(duì)外文化交流。所以此題應(yīng)該選擇A。 二、非選擇題 16.(1)南宋(或宋朝) (2)子:先生;敬仰朱熹的為人師表 (3)朱熹被譽(yù)為一代儒學(xué)宗師,地位僅次于孔孟。他的思想作為官方正統(tǒng)儒學(xué),影響后世六七百年。 17.(1)孟子:建立了一套系統(tǒng)的政治學(xué)說——仁政學(xué)說:要求統(tǒng)治者愛民、重民,主張民貴君輕。(2分) 荀子:認(rèn)為治國(guó)應(yīng)以禮教為主,主張禮法并施。(2分) (2)原因:儒家思想的二重性,即:在維護(hù)封建禮教倫常的同時(shí),又有發(fā)展創(chuàng)新的特點(diǎn),易于社會(huì)各階層接受;董仲舒對(duì)儒家學(xué)說的改造和發(fā)展;西漢加強(qiáng)中央集權(quán)的需要,漢武帝的接納與強(qiáng)力推行。(6分) (3)朱熹:主張“格物致知”,即通過實(shí)踐、學(xué)習(xí)明事理;王守仁主張“致良知”,即通過自我反思,回復(fù)良知。(4分) 二者沒有本質(zhì)差別。(2分)二者都承認(rèn)世界的本原是“理”,其本質(zhì)目的都是為了維護(hù)封建專制。(4分) (4)思想主張:經(jīng)世致用。(2分) 表現(xiàn):政治上,批判君主專制;經(jīng)濟(jì)上主張“工商皆本”;學(xué)術(shù)上,主張學(xué)以致用。(3分)- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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