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1、文章來源 畢業(yè)論文網(wǎng)
淺論科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)鄧小平理論的繼承豐富和發(fā)展
文章來源 畢業(yè)論文網(wǎng)
摘要：鄧小平雖沒公開提出和引用“科學(xué)發(fā)展觀”這一概念和用語，但在他的著作和一系列講話、重要論述中，無不滲透著科學(xué)發(fā)展觀的思想和涵義。鄧小平理論是科學(xué)發(fā)展觀的思想基礎(chǔ)和理論依據(jù)，科學(xué)發(fā)展觀既是對(duì)鄧小平理論的繼承、豐富和發(fā)展，也是鄧小平理論的題中之義。
關(guān)鍵詞：鄧小平 科學(xué)發(fā)展觀 理論 繼承 發(fā)展
鄧小平雖然沒有公開提出和引用“科學(xué)發(fā)展觀”這一概念和用語，但是，在鄧小平的著作和一系列講話、重要論述中，字里行間無不滲透著科學(xué)發(fā)展觀的思
2、想、涵義和意思，可以說，鄧小平理論是科學(xué)發(fā)展觀的思想基礎(chǔ)和理論依據(jù)。因此，科學(xué)發(fā)展觀思想既是對(duì)鄧小平理論的繼承、豐富和發(fā)展，也是鄧小平理論的題中之義。
一、鄧小平理論中關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論斷是科學(xué)發(fā)展觀確立的精髓和實(shí)質(zhì)
鄧小平指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”一論斷包含了科學(xué)發(fā)展觀的以下普遍原則：
1．科學(xué)發(fā)展觀是效率與公平的統(tǒng)一。效率與公平是人類社會(huì)發(fā)展所追求的永恒的主題，它們共同體現(xiàn)在社會(huì)主義的本質(zhì)當(dāng)中。解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)效率目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)公平目標(biāo)的客觀基礎(chǔ)，真正意義上的公平必須以效率為先導(dǎo)，沒有效
3、率的公平只能導(dǎo)致平均主義；消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，實(shí)現(xiàn)公平目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)效率目標(biāo)的社會(huì)保障，建立在公平基礎(chǔ)上的效率才有持續(xù)發(fā)展的潛力，沒有公平的效率必然導(dǎo)致社會(huì)秩序的失范。而“效率優(yōu)先、兼顧公平”原則是我國社會(huì)主義初級(jí)階段的必然選擇。效率優(yōu)先是初級(jí)階段的要求，兼顧公平是社會(huì)主義的體現(xiàn)。因?yàn)樾蕛?yōu)先，所以我們?cè)试S一部分人、一部分地區(qū)先富起來；因?yàn)榧骖櫣?，所以我們鼓?lì)先富帶動(dòng)后富，最終達(dá)到共同富裕。江澤民因此指出：“黨如何更好地代表全體人民的根本利益和不同社會(huì)群體的具體利益，如何按照效率優(yōu)先、兼顧公平的原則處理好效率與公平的關(guān)系，也是一個(gè)關(guān)系到黨的領(lǐng)導(dǎo)能否有效實(shí)施的重大問題?！?
4、
2．科學(xué)發(fā)展觀是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。從合規(guī)律性的角度看，本質(zhì)論既包括了生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律，又體現(xiàn)了上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律。社會(huì)主義的根本任務(wù)，即解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，與社會(huì)主義的根本目標(biāo)，即消滅剝削、消除兩極分化、最終達(dá)到共同富裕，正是建立在這兩個(gè)必然性的前提下，才有可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，因此，本質(zhì)論遵循了客觀尺度，是一個(gè)事實(shí)判斷。從合目的性的角度看，根本任務(wù)的完成和根本目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，必須通過人來完成，即是說它們是歷史主體在尊重歷史規(guī)律前提下的一種自覺選擇，因此本質(zhì)論同時(shí)也是遵循了價(jià)值尺度，也是一個(gè)價(jià)值判斷。
3．科學(xué)發(fā)展觀是物質(zhì)文明、政治文明和精
5、神文明的統(tǒng)一。解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力不僅是社會(huì)主義的根本任務(wù)，同時(shí)也是解決我國社會(huì)主要矛盾的必然選擇。我國社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，換言之，解放和發(fā)展生產(chǎn)力的意義決不僅限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，甚至也不限于政治領(lǐng)域，它同時(shí)也關(guān)涉到人民文化生活的提高。事實(shí)上，消滅剝削、消除兩極分化，只有在社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度條件下，才有實(shí)現(xiàn)的可能；共同富裕也決不意味著物質(zhì)的富有和精神的貧困。這即是說，本質(zhì)論是中國社會(huì)全面發(fā)展的總綱。在這里，物質(zhì)文明是政治文明與精神文明的前提和物質(zhì)保障，政治文明是物質(zhì)文明與精神文明的支柱和制度保障，精神文明是物質(zhì)文明與政治文明的靈魂和智力保障。
4．科學(xué)發(fā)展觀是社會(huì)發(fā)展與人的全面發(fā)展的統(tǒng)一。馬恩在《共產(chǎn)黨宣言》中將未來社會(huì)的本質(zhì)界定為：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！薄Ｆ鋵?shí)，馬恩從來不從抽象的意義上談?wù)撊说淖杂珊腿姘l(fā)展。在他們看來，人在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。所謂的自由，無非是擺脫了自然力的束縛和社會(huì)關(guān)系的奴役的那種狀態(tài)；所謂的全面發(fā)展，無非是人的各方面潛能和素質(zhì)充分、自由地發(fā)展。顯然，如果我們實(shí)現(xiàn)了鄧小平本質(zhì)論所規(guī)定的任務(wù)和目標(biāo)，個(gè)人的自由和全面發(fā)展則將是一個(gè)水到渠成的結(jié)果。
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