2019-2020年高二政治上學(xué)期第二次月考試題 理（無(wú)答案）.doc

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2019-2020年高二政治上學(xué)期第二次月考試題 理（無(wú)答案） 注意事項(xiàng)： 1、本試卷滿分100分，考試用時(shí)90分鐘。 2、答題時(shí)，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)在答題卡上填寫清楚。 3、選擇題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。在本試題卷上答題無(wú)效。 一、單項(xiàng)選擇題（每個(gè)2分，共38個(gè)，滿分76分）。 1．韓國(guó)總統(tǒng)樸槿惠酷愛(ài)中國(guó)哲學(xué)，曾在韓國(guó)文藝月刊《月刊隨筆》上發(fā)表題為《遇見(jiàn)我人生的燈塔——東方哲學(xué)》文章。哲學(xué)如燈塔是指(　　) A．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō) 　B．哲學(xué)是一門科學(xué) C．哲學(xué)能指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界 D．哲學(xué)具有實(shí)踐性 2．真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，這是因?yàn)樗?　　) ①正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求　 ②牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏 ③正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí) ④完全科學(xué)地反映了時(shí)代的內(nèi)容 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 3．愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。”這說(shuō)明( ) A．各門具體科學(xué)的產(chǎn)生以哲學(xué)為基礎(chǔ) B．哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué) C．哲學(xué)是具體科學(xué)的總和 D．哲學(xué)對(duì)各門具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用 4．思想高尚的人，不會(huì)做偷雞摸狗之事；思想齷齪的人，不可能成就驚天動(dòng)地的事業(yè)。播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。要改變命運(yùn)，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想，解放思想。這是因?yàn)?　　) A．方法論決定世界觀 B．世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化 C．世界觀決定方法論 D．世界觀和方法論都有相對(duì)獨(dú)立性 5．“神舟九號(hào)”載人升空入駐“天宮一號(hào)”、“北斗”導(dǎo)航定位系統(tǒng)初步建成投入使用、“嫦娥三號(hào)”探月工程進(jìn)展順利……這一系列重大事件使得xx年的中國(guó)航天亮點(diǎn)紛呈、璀璨奪目。我國(guó)航天技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，離不開(kāi)正確的世界觀與方法論的指導(dǎo)。這體現(xiàn)了(　　) A．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，為哲學(xué)提供依據(jù) B．具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展 C．哲學(xué)為具體科學(xué)的發(fā)展提供世界觀和方法論的指導(dǎo) D．哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，可取代具體科學(xué) 6．真正的哲學(xué)是照亮我們前進(jìn)方向的、理性的、智慧的明燈，使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展。這表明(　　) A．真正的哲學(xué)能夠?yàn)樯詈蛯?shí)踐提供積極有益的指導(dǎo) B．只要掌握哲學(xué)，認(rèn)識(shí)世界和改造世界就能取得成功 C．哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考 D．哲學(xué)是解決一切問(wèn)題和困難的靈丹妙藥 7．2014年9月22日晚上7時(shí)35分，臺(tái)風(fēng)“鳳凰”在浙江省寧波市象山縣鶴浦鎮(zhèn)沿海登陸?？茖W(xué)家現(xiàn)在可以準(zhǔn)確預(yù)測(cè)臺(tái)風(fēng)的登陸地點(diǎn)、經(jīng)過(guò)路線，把災(zāi)害降低到了最低程度，從哲學(xué)的基本問(wèn)題看，這主要體現(xiàn)了（ ） A．思維與存在的辯證關(guān)系 B．思維與存在何者為第一性 C．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 D．思維與存在有沒(méi)有同一性 8．建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，既要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，又要尊重客觀規(guī)律，把二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。這種方法屬于(　　) A．辯證唯物主義哲學(xué)范疇 B．客觀唯心主義范疇 C．主觀唯心主義范疇 D．機(jī)械唯物主義哲學(xué)范疇 9．下列選項(xiàng)與“存在就是被感知”觀點(diǎn)相一致的是(　　) A．未有此氣，已有此理 B．吾心即宇宙，宇宙即吾心 C．氣者，理之依也 D．天地之變，陰陽(yáng)之化 10．托馬思阿奎納說(shuō)：“凡事物運(yùn)動(dòng)，總是受其他事物推動(dòng)……最后追到有一個(gè)不受其他事物推動(dòng)的第一推動(dòng)者，這是必然的。每個(gè)人都知道，這個(gè)第一推動(dòng)者就是上帝?！边@一觀點(diǎn)屬于(　　) A．主觀唯心主義 B．客觀唯心主義 C．樸素唯物主義 D．機(jī)械唯物主義 11．下列哲學(xué)觀點(diǎn)中屬于主觀唯心主義的是(　　) A．道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物 B．心生則種種法生，心滅則種種法滅 C．水是萬(wàn)物的本原 D．天，有形之大者也；人，動(dòng)物之尤者也 12．深入現(xiàn)實(shí)，才能描繪出波瀾壯闊的社會(huì)發(fā)展歷史；到民間采風(fēng)，才能譜寫出偉大時(shí)代的藝術(shù)篇章。這體現(xiàn)了( ) A．意識(shí)反作用于存在 B．存在決定思維 C．物質(zhì)與意識(shí)不可分 D．意識(shí)對(duì)存在有促進(jìn)作用 13．馬克思主義哲學(xué)具有高度的科學(xué)性和實(shí)踐性，實(shí)踐性是指(　　) A．正確闡明整個(gè)世界發(fā)展最普遍的規(guī)律 B．以改造客觀世界為目的 C．有效提供改造客觀世界的觀點(diǎn)和方法 D．以認(rèn)識(shí)客觀世界為目的 14．被推翻的法國(guó)國(guó)王路易十六曾經(jīng)哀嘆：是伏爾泰和盧梭毀滅了法國(guó)。這從一個(gè)側(cè)面反映出( ) A．哲學(xué)可以解放人的思想，指導(dǎo)社會(huì)變革 B．哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有決定作用 C．啟蒙運(yùn)動(dòng)使歐洲文化發(fā)展達(dá)到了頂峰，為資本主義發(fā)展開(kāi)辟了道路 D．哲學(xué)為社會(huì)發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ) 15．馬克思主義哲學(xué)以科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)工人階級(jí)和人類解放的實(shí)踐，引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步和時(shí)代變遷。下列對(duì)此理解正確的是(　　) A．哲學(xué)的發(fā)展是社會(huì)變革的根本動(dòng)力 B．馬克思主義哲學(xué)可以直接推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的變遷 C．馬克思主義哲學(xué)可以為人們的實(shí)踐活動(dòng)提供世界觀和方法論指導(dǎo) D．馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展 16．科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是時(shí)代精神的精華，這是因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)展觀(　　) ①是推動(dòng)社會(huì)變革的巨大物質(zhì)力量?、诶卫伟盐兆×藭r(shí)代的脈搏　 ③正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求?、苷_地概括了時(shí)代的認(rèn)識(shí)成果 A．①②③　　　　 B．①②④ C．①③④ D．②③④ 17．馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)是(　　) A．資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展B．無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展 C．工人運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)新高潮 D．資本主義國(guó)家基本矛盾的尖銳化 18．馬克思主義哲學(xué)是繼承人類優(yōu)秀文化成果產(chǎn)生的。馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源主要包括(　 ) ①黑格爾辯證法的合理內(nèi)核 ②達(dá)爾文的生物進(jìn)化論 ③費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核 ④施萊登創(chuàng)立的細(xì)胞學(xué)說(shuō) A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 19．生物進(jìn)化論指出，動(dòng)物是地球上生物進(jìn)化的結(jié)果。動(dòng)物產(chǎn)生后，從單細(xì)胞到多細(xì)胞，從無(wú)脊椎到有脊椎，從水生到陸生，由低等動(dòng)物慢慢發(fā)展到高級(jí)哺乳動(dòng)物，進(jìn)而由類人猿進(jìn)化到人類，產(chǎn)生了人類社會(huì)。這說(shuō)明(　　) ①物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量 ②自然界是本來(lái)就存在的物質(zhì)世界　 ③上帝創(chuàng)世說(shuō)是背離客觀實(shí)際的　 ④人類社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果 A．②③④　　　 B．①②③ C．①②④ D．①③④ 20．近年來(lái)，地震的頻繁發(fā)生讓民眾產(chǎn)生恐慌情緒。有關(guān)專家指出：“地球一直處于‘震動(dòng)狀態(tài)’，‘震動(dòng)’是地球的常態(tài)。”從現(xiàn)有研究水平來(lái)看，根據(jù)已有的歷史地震資料，進(jìn)行中長(zhǎng)期的地震預(yù)報(bào)是完全可能的。上述材料蘊(yùn)含的哲理是（ ） ①運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的 ②思維與存在具有同一性 ③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 ④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 A．①②④ B．①②③ C．②③④ D．①③④ 21．隨著現(xiàn)代天文學(xué)的發(fā)展，天體位置歷表的精度不斷提高，只要能算出太陽(yáng)、月球和地球這三者在某時(shí)刻的相對(duì)位置，就能準(zhǔn)確預(yù)報(bào)日、月食。這說(shuō)明(　　) ①物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的　 ②人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的　 ③意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性　④人能夠能動(dòng)地改造世界 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④ 22．“少年安能長(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ?。”唐代?shī)人李賀的這一詩(shī)句體現(xiàn)了(　　) A．運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的和有條件的 B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 D．運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài) 23．沙漠治理是公認(rèn)的世界性難題，鄂爾多斯人另辟蹊徑，變“征服沙漠”為“善待自然”，他們把沙漠綠化、沙產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和生態(tài)旅游有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)效益雙贏，創(chuàng)造了令人矚目的“鄂爾多斯發(fā)展模式”?！岸鯛柖嗨拱l(fā)展模式”給我們的哲學(xué)啟示是(　　) A．主觀能動(dòng)性的發(fā)揮必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ) B．認(rèn)識(shí)的發(fā)展并不完全依賴于社會(huì)實(shí)踐 C．自然界的發(fā)展離不開(kāi)人的意志 D．人與自然和諧相處是人類一切活動(dòng)的終極目的 24．太陽(yáng)每天都會(huì)升起，而太陽(yáng)每天又都是新的。這一說(shuō)法（ ） A．只看到了絕對(duì)運(yùn)動(dòng) B．既看到絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，也看到了相對(duì)運(yùn)動(dòng) C．是一種詭辯論的觀點(diǎn) D．既看到絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，也看到了相對(duì)靜止 25．中國(guó)共產(chǎn)黨自從“進(jìn)京趕考”以來(lái)，就一直經(jīng)受著嚴(yán)峻考驗(yàn)和錘煉。這些考驗(yàn)，有來(lái)自外部的壓力，也有自身的不足和失誤。但是中國(guó)的社會(huì)主義大旗始終未倒，中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位不可動(dòng)搖。為什么呢？其中一個(gè)方面，就是因?yàn)槲覀凕h有統(tǒng)一的思想基石，這就是馬克思主義、毛澤東思想。這表明意識(shí)(　　) A．能夠直接引起客觀事物的變化 B．對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用 C．對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 D．能使人們正確把握事物的本質(zhì)和規(guī)律 26．古城選址都很講究，一般都依山傍水，城市布局也是依勢(shì)隨形，追求人工與自然的協(xié)調(diào)。如山東濟(jì)南的老城，南依千佛山，市內(nèi)泉群廣布，匯入大明湖，形成“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的獨(dú)特景觀。城市布局追求人與自然的和諧，體現(xiàn)了(　　) ①發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的關(guān)系?、诔鞘胁季忠羁痰匕盐杖伺c自然的聯(lián)系 ③城市布局要追求各自的個(gè)性　 ④依山傍水是城市選址應(yīng)遵循的一般規(guī)律 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 27．?dāng)?shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)應(yīng)遵循實(shí)事求是的原則，但一些官方機(jī)構(gòu)為了壘高政績(jī)和證明某項(xiàng)政策的正確性，或者為了獲取某項(xiàng)優(yōu)惠政策，而人為操控統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，“制造”出虛假的“繁榮”和“和諧”。這些做法( 　) ①違背了一切從實(shí)際出發(fā)的原則　 ②體現(xiàn)了部分機(jī)構(gòu)對(duì)誠(chéng)實(shí)信用基本價(jià)值觀的漠視　 ③體現(xiàn)了意識(shí)不能正確反映客觀事物　 ④會(huì)導(dǎo)致部分機(jī)構(gòu)的公信力大打折扣 A．①② B．①③ C．②④ D．①②④ 28．使用“百度知道”搜索古代人物的小傳，?？梢园l(fā)現(xiàn)旁邊會(huì)附有一幅畫像。其實(shí)古代并沒(méi)有照相機(jī)，這些圖像往往是后人根據(jù)歷史上的記載加以揣摩，畫出來(lái)的。因此同一人物常會(huì)見(jiàn)到好幾種差別很大的畫像。這表明(　　) ①人們的意識(shí)對(duì)客觀對(duì)象的反映具有主觀特性 ②人們認(rèn)識(shí)對(duì)象的過(guò)程就是創(chuàng)造對(duì)象的過(guò)程 ③對(duì)于沒(méi)有客觀根據(jù)的領(lǐng)域，認(rèn)識(shí)的片面性總是不可避免的 ④畫像是一種有一定歷史根據(jù)的藝術(shù)再現(xiàn) A．①② B．③④ C．①④ D．②③ 29．31歲的俄羅斯傳媒業(yè)大亨德米特里伊茨科夫開(kāi)啟了一項(xiàng)名為“阿凡達(dá)”（又名“俄羅斯2045”計(jì)劃）的高科技研究項(xiàng)目。該項(xiàng)目旨在把人腦思維移植進(jìn)機(jī)器人體內(nèi)，從而實(shí)現(xiàn)“長(zhǎng)生不老”。因此，有人認(rèn)為，機(jī)器人能進(jìn)行人的思考。該觀點(diǎn)(　　) ①正確，機(jī)器人具有驚人的記憶力、超快的運(yùn)算速度和較高的邏輯判斷能力　 ②錯(cuò)誤，機(jī)器人畢竟是機(jī)器，電腦只是人腦的模擬物，而不是人腦本身　 ③正確，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，機(jī)器人具有日益強(qiáng)大的創(chuàng)造能力　 ④錯(cuò)誤，機(jī)器人只是機(jī)械、物理的裝置，永遠(yuǎn)不可能具有人的生理和心理過(guò)程　 ⑤正確，機(jī)器人已具有社會(huì)性　 A．①③ B．②④ C．①③⑤ D．②④ 30．密歇根理工大學(xué)物理學(xué)家蘭吉特帕蒂曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，我看到你，結(jié)識(shí)你，與你交談，并聽(tīng)到有人在走廊上行走，所有這些都是瞬間發(fā)生的，即使是最快的計(jì)算機(jī)，這對(duì)于它來(lái)說(shuō)也是一個(gè)艱巨的任務(wù)。這是因?yàn)橛?jì)算機(jī)處理信息是按順序進(jìn)行的，而大腦則是一個(gè)復(fù)雜的網(wǎng)。大腦中的電脈沖隨著神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行著多個(gè)復(fù)雜并發(fā)的操作，而計(jì)算機(jī)卻無(wú)法做到這一點(diǎn)。這進(jìn)一步佐證了(　　) A．無(wú)論是簡(jiǎn)單還是復(fù)雜的意識(shí)，其內(nèi)容都來(lái)自于人腦 B．計(jì)算機(jī)的意識(shí)活動(dòng)比人腦的意識(shí)活動(dòng)要慢得多 C．沒(méi)有高度發(fā)達(dá)的人腦，就不可能有意識(shí)的產(chǎn)生 D．人類的意識(shí)是勞動(dòng)的產(chǎn)物，更是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物 31．90多年前，馬克思主義火種在上海石庫(kù)門、嘉興南湖畔被點(diǎn)燃，隨之迸發(fā)出普照中華、驚艷世界的光芒，并改變了20世紀(jì)中國(guó)的走向，改寫了人類歷史發(fā)展的進(jìn)程。從材料中，我們可以領(lǐng)悟出如下道理(　　) A．哲學(xué)是社會(huì)變革的決定力量 B．意識(shí)對(duì)改造世界具有指導(dǎo)作用 C．意識(shí)是客觀存在的主觀映象 D．馬克思主義決定中國(guó)的發(fā)展進(jìn)程 32．由于WindowsXP操作系統(tǒng)已無(wú)法滿足移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代辦公和娛樂(lè)的需求，更無(wú)法抵擋花樣翻新的網(wǎng)絡(luò)攻擊和安全威脅，微軟于2014年4月8日停止了對(duì)XP的技術(shù)支持，改用新的操作系統(tǒng)以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，這說(shuō)明（ ） A．認(rèn)識(shí)的發(fā)展是真理不斷代替謬誤的過(guò)程 B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 C．量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備 D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 33．開(kāi)車的人最怕汽車相撞出事故，所以沒(méi)有汽車事故的未來(lái)一直是尖端技術(shù)研究的目標(biāo)。最近，科學(xué)家透露了一個(gè)好消息：到2026年人們將會(huì)擁有一輛永遠(yuǎn)也不會(huì)相撞的汽車。材料體現(xiàn)了（ ） A．意識(shí)可以直接作用于客觀事物 B．人們想得到的東西都能在實(shí)踐中制造出來(lái) C．人們可以通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西 D．意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界具有促進(jìn)作用 34．初中我們學(xué)習(xí)三角幾何接觸的第一個(gè)定理是“三角形的內(nèi)角之和等于180度”，自從歐幾里得幾何誕生以后這一直是不容置疑的鐵定真理。但是，在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度，而在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度。這說(shuō)明(　　) ①真理是無(wú)條件的 ②真理是有條件的　 ③真理是具體的 ④任何真理都有自己適用的條件和范圍 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 35．《史記西南夷列傳》記載：“滇王與漢使者言曰：‘漢孰與我大？’及夜郎侯亦然。以道不通故，各自以為一州主，不知漢廣大。”日后，人們便用“夜郎自大”來(lái)比喻妄自尊大?！耙估勺源蟆敝饕f(shuō)明了(　　) A．認(rèn)識(shí)的形成受主客觀因素的制約 B．聯(lián)系是普遍的、客觀的 C．沒(méi)有親身實(shí)踐就不可能獲得真知 D．真理是相對(duì)的、有條件的 36．隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，目前72小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)可以和25年前36小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)一樣可靠。但由于受天氣狀況原始數(shù)據(jù)、計(jì)算手段、分析能力等條件的限制，氣象預(yù)報(bào)難以避免誤差。在這個(gè)意義上，氣象預(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)?！皻庀箢A(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)”這一論斷給我們的啟示是，自然現(xiàn)象的無(wú)限復(fù)雜性決定了(　　) ①人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理?、谌说恼胬硇哉J(rèn)識(shí)包含謬誤的成分　 ③人的真理性認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性?、苋说恼J(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展 A．①② B．②③ C．①③ D．③④ 37．陶行知說(shuō)：“行是知之始，知是行之成?！睆恼軐W(xué)上看這句話說(shuō)明了( ) A．物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系 B．主觀與客觀的關(guān)系 C．實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系 D．共性與個(gè)性的關(guān)系 38．針對(duì)不同階段房地產(chǎn)市場(chǎng)的不同情況，我國(guó)靈活采取了有針對(duì)性的政策措施。這給我們的唯物論 啟示是(　　) 　　A．堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) B．堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題 　　C．堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一 D．堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析 二、不定項(xiàng)選擇題（每個(gè)3分，共8個(gè)，滿分24分，少選漏選得1分，多選錯(cuò)選不得分）。 39．能源使用帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題及其誘因?qū)θ说挠绊懺絹?lái)越明顯，在此背景下，“低碳經(jīng)濟(jì)”“低碳技術(shù)”“低碳生活方式”“低碳城市”等新概念應(yīng)運(yùn)而生。這說(shuō)明(　　) A．意識(shí)是客觀存在的反映　 B．世界觀影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)　 C．哲學(xué)與自然和社會(huì)密切相關(guān)　 D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 40．英國(guó)作家惠茲里特說(shuō)：“一個(gè)除了書本以外一無(wú)所知的純粹學(xué)者，必然對(duì)書本也是無(wú)知的?！迸c這句話蘊(yùn)涵的哲理相一致的名言還有 (　　) A．“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆” B．“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行” C．“知之為知之，不知為不知，是知也” D．“讀有字的書，不如去讀生活這本無(wú)字的大書” 41．如果人站在月球上，眼睛看見(jiàn)地球是一個(gè)球體，無(wú)法分辨出細(xì)節(jié)，用放大2000倍的光學(xué)顯微鏡可以看到地球上的樓房，如果用放大億倍的納米掃描隧道顯微鏡，可以看到水泥墻和泥土里的沙粒。這一事實(shí)說(shuō)明(　　) A．當(dāng)今人們的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的 B．新的認(rèn)識(shí)工具和手段推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展 C．實(shí)踐中的新問(wèn)題會(huì)推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展 D．人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化和擴(kuò)展 42．我們說(shuō)意識(shí)依賴于物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，這是因?yàn)?　　) A．意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映　 B．意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物　 C．有了人腦就能產(chǎn)生意識(shí)　 D．物質(zhì)依賴于人的意識(shí) 43．龍是中華民族的象征，對(duì)每一個(gè)炎黃子孫來(lái)說(shuō)，龍的形象是一種符號(hào)、一種意緒、一種血肉相連的情感！龍的形象，自古以來(lái)就有“角似鹿、頭似駝、眼似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似?！钡恼f(shuō)法。這表明(　　) A．觀念的東西是人腦對(duì)客觀事物的能動(dòng)反映　 B．一切觀念都是對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿　 C．意識(shí)是人腦特有的機(jī)能　 D．任何觀念都可以從現(xiàn)實(shí)世界中找到其本質(zhì)“原型” 44．習(xí)近平同志指出，抓改進(jìn)工作作風(fēng)，各項(xiàng)工作都很重要，但最根本的是要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神。這對(duì)于確保黨的群眾路線全面貫徹執(zhí)行，有效解決“四風(fēng)一頑癥”，深入推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，以下哲學(xué)觀點(diǎn)錯(cuò)誤的有 （ ） A．意識(shí)可以直接改造客觀事物 B．意識(shí)的能動(dòng)性使事物向正確的方向發(fā)展 C．只有正確的意識(shí)才能反作用于客觀事物 D．正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用 45．“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水早螟蝗。率皆有法?！边@句話包含的哲學(xué)道理是（ ） A．規(guī)律是物質(zhì)的唯一特征 B．只有自然界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 C．規(guī)律可以為人所認(rèn)識(shí) D．一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的 46．瑞典文學(xué)院給莫言的評(píng)價(jià)：一個(gè)文風(fēng)魔幻現(xiàn)實(shí)主義、滿是鄉(xiāng)土氣息、融匯歷史和現(xiàn)實(shí)的作家。莫言的魔幻不僅來(lái)自西方現(xiàn)代主義，也來(lái)自中國(guó)古典文學(xué)。莫言曾經(jīng)自稱為“妖精現(xiàn)實(shí)主義”?！渡榔凇贰ⅰ毒茋?guó)》里的妖魔鬼怪，與《西游記》、《聊齋志異》的古典傳統(tǒng)是密不可分的。創(chuàng)作雖無(wú)定規(guī)，藝術(shù)還是有客觀規(guī)律的。莫言的成功，正是由于其尊重藝術(shù)規(guī)律，并且敢于突破創(chuàng)作陳規(guī)的結(jié)果。以下哲學(xué)觀點(diǎn)對(duì)“莫言的成功”認(rèn)識(shí)不正確的是（ ） A．成功的藝術(shù)創(chuàng)作必須完整如實(shí)地反映客觀對(duì)象 B．實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作主題的意圖，需要擺脫藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的束縛 C．意識(shí)在作家的創(chuàng)作過(guò)程中起決定作用 D．只要尊重藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，就能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)整體化