人教版六年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)25伯牙絕弦.ppt

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25伯牙絕弦,伯牙 ：名瑞，伯牙是他的字，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)郢都（今湖北荊州）人, 晉國(guó)的上大夫，春秋時(shí)著名的琴師，被人尊為“琴仙”。,人物簡(jiǎn)介,歷代文獻(xiàn)關(guān)于伯牙的記載頗多，最早見(jiàn)于荀況的《勸學(xué)》篇：“昔者瓠(h)巴鼓瑟，而沉魚(yú)出聽(tīng)；伯牙鼓琴，而六馬仰秣”。用夸張的手法極言其音樂(lè)演奏的生動(dòng)美妙。伯牙從小非常聰明，天賦極高，又很喜歡音樂(lè)，他的老師是當(dāng)時(shí)很有名氣的琴師成連。,朗讀感悟,請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)朗讀課文，注意課文下方的翻譯。,學(xué)習(xí)古文的方法,1、讀— 讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏停頓。能流利背誦 2、譯— 能從詞語(yǔ)入手，準(zhǔn)確翻譯課文 方法：增、刪、調(diào)、換、補(bǔ)、直。 3、析— 分析課文：分層次、知內(nèi)容、探主旨、品名句。 4、積— 積累：成語(yǔ)、名句、名段。 5、拓—拓展遷移：相關(guān)名篇、名句。,伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。,朗讀課文，注意停頓,伯牙／善／鼓琴，鐘子期／善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮／若／泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮／若／江河！”伯牙／所念，鐘子期／必得之。子期死，伯牙／謂／世／再無(wú)知音，乃／破琴／絕弦，終身／不復(fù)鼓。,伯牙絕弦,紅色字為重音,解 題,伯牙絕弦：絕，斷絕。伯牙因?yàn)樽悠谒懒?，就把琴摔碎，再也不彈琴了?“伯牙絕弦”是什么意思？,伯牙善于彈琴，鐘子期善于欣賞。伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到高山，鐘子期（聽(tīng)了）說(shuō)：“太好了！簡(jiǎn)直就像高大的泰山??！”伯牙心里想到流水，鐘子期說(shuō)：“妙極了！這琴聲宛如奔騰不息的江河！”不管伯牙心里想到什么，鐘子期都能準(zhǔn)確地道出他的心意。子期死后，伯牙覺(jué)得世界上再也找不到知音了，于是，他把琴摔碎，終身不再?gòu)椙倭恕?譯 文,伯牙絕弦，講的是知音難求的一個(gè)故事，俞伯牙與鐘子期是一對(duì)千古傳誦的至交典范。俞伯牙善于演奏，鐘子期善于欣賞。這就是“知音”一詞的由來(lái)。后來(lái)鐘子期因病亡故，俞伯牙悲痛萬(wàn)分，認(rèn)為知音已死，天下再不會(huì)有人像鐘子期一樣能體會(huì)他演奏的意境。所以，終生不再?gòu)椙倭恕?說(shuō)說(shuō)主要內(nèi)容,反復(fù)朗讀，思考問(wèn)題,1、文中哪些地方可以體現(xiàn)鐘子期是伯牙的知音？,,伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。,伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”,志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”,伯牙所念，鐘子期必得之。,2、伯牙是一個(gè)技藝高超的音樂(lè)家，生活中應(yīng)該不缺少別人的贊美，但他因?yàn)殓娮悠诘乃蓝敖^弦”了，你怎樣看待他的舉動(dòng)？結(jié)合課文內(nèi)容說(shuō)說(shuō)你的理解。,鐘子期死了，伯牙再也沒(méi)有了知音，再也沒(méi)有人能真正欣賞自己的音樂(lè)，理解自己的感受，所以他決定“絕弦”。同時(shí)他的舉動(dòng)也是對(duì)知音的悼念。,“世再無(wú)知音”,字詞解釋,絕：斷絕。 善：擅長(zhǎng)，長(zhǎng)于。 鼓：彈。 念：心里所想的。 必：一定，必定。 乃：就。 復(fù)：再，又。 兮:語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“啊”。 若：像。 謂：認(rèn)為。,,知音：理解自己心意，有共同語(yǔ)言的人。 洋洋：廣大。 峨峨:高。 善哉:語(yǔ)氣詞，表示“好啊”。 志在高山:心里想到高山。,伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。,理解句子,伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”,太好了,,志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮／若／江河！”,伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。 “善”，善于，擅長(zhǎng)。 “鼓”，彈。 伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期善于欣賞。 伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” “善哉”，太好了?！岸攵搿保?。“兮”，啊?！叭簟?，好像。 伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到高山，鐘子期（聽(tīng)了）說(shuō)：“太好了！簡(jiǎn)直就像高大的泰山?。　?志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！” “洋洋”，廣大。 伯牙心里想到流水，鐘子期說(shuō)：“妙極了！這琴聲宛如奔騰不息的江河！” 伯牙所念，鐘子期必得之。 “所念”，所想到的?！暗谩?，懂得。 不管伯牙心里想到什么，鐘子期都能準(zhǔn)確地道出他的心意。,“善哉，洋洋兮若江河！”,子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。 “謂”，覺(jué)得?！爸簟?，理解自己心意、有共同語(yǔ)言的人?！捌魄佟?，把琴摔碎。 “復(fù)”，再，重新。 子期死后，伯牙覺(jué)得世界上再也找不到知音了，于是，他把琴摔碎，終身不再?gòu)椙倭恕?伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！” 志在流水，鐘子期曰： “善哉，洋洋兮若江河！”,伯牙鼓琴，志在清風(fēng)，鐘子期曰：“善哉，—— 兮若清風(fēng)！” 志在 ，鐘子期曰：“善哉， 兮若 ！”志在 ，鐘子期曰：“ ！”,清風(fēng)徐徐 白雪皚皚 明月皎皎 楊柳依依 流水潺潺 繁星點(diǎn)點(diǎn) 炊煙裊裊 春雨瀟瀟,徐徐,考考自己,泰山峨峨 江河洋洋 清風(fēng) 明月 ; 繁星 白雪 ; 流水 楊柳 ; 炊煙—————,徐徐 點(diǎn)點(diǎn) 潺潺 裊裊,皎皎 皚皚 依依,春雨_____,瀟瀟,考考自己,伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河！”伯牙/所念，鐘子期/必得之。,伯牙作為楚國(guó)著名的宮廷樂(lè)師，名滿(mǎn)天下，雖然聽(tīng)者眾多，但聽(tīng)到的都是那些毫無(wú)價(jià)值的、沒(méi)有意義的、空虛的、膚淺的贊美，他始終覺(jué)得無(wú)人真正聽(tīng)懂他的琴聲。,他在心中無(wú)數(shù)次地呼喚，呼喚能真正聽(tīng)懂她琴聲的人呀！終于有一年中秋，伯牙來(lái)到江邊用琴聲排遣心中的苦悶，他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，此時(shí)，此地，此人，鐘子期，一個(gè)山野村夫竟識(shí)透了自己的每一個(gè)音符。,子之心而與吾心同。,（知我者，子期也！）,于是，他們相約來(lái)年再來(lái)此相聚，然而世事難料，在第二年的這個(gè)時(shí)候子期沒(méi)有來(lái)，迎接他的卻是一堆黃土和冰冷的墓碑。此刻，他多想在墳前再為鐘子期鼓一段啊！于是，他內(nèi)心的痛楚全化為了琴聲。,摔破瑤琴鳳尾寒， 子期不在為誰(shuí)彈。 春風(fēng)滿(mǎn)面皆朋友， 欲覓知音難上難。,子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。,課文翻譯,俞伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期善于欣賞。俞伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到高山，鐘子期聽(tīng)了贊嘆道：“你彈得太好了！這琴聲簡(jiǎn)直就像巍峨的泰山（屹立在我的眼前）！”俞伯牙心里想到流水，鐘子期說(shuō)：“彈得妙極了！這琴聲宛如奔騰不息的江河（流過(guò)我的心中）！” 俞伯牙心里想到什么，鐘子期都能準(zhǔn)確地說(shuō)出他心里想的。鐘子期去世后，俞伯牙覺(jué)得世界上再也找不到比鐘子期更了解自己的知音了。于是，他把自己最心愛(ài)的琴弦挑斷，把琴摔碎，終生不再?gòu)椙佟?板書(shū)設(shè)計(jì),高山,泰山,,,流水,江河,（鼓琴）,（聽(tīng)）,伯牙,,子期,知音,絕弦,琴技出神入化,欣賞水平高超,課文總結(jié),此后，由于這個(gè)故事的來(lái)由，人們把“高山流水”比喻知音難覓或樂(lè)曲高妙，便也有《高山流水》的古箏曲。把“知音”比作理解自己知心朋友，同自己有共同語(yǔ)言的人。這個(gè)故事也是“知音”一詞的由來(lái)。 《高山流水》，為中國(guó)十大古曲之一。傳說(shuō)先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會(huì)這是 描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙驚道：“善哉，子之心而與吾心同?！辩娮悠谒篮?，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操，故有高山流水之曲?！案呱搅魉北扔髦夯蛑綦y覓，也比喻樂(lè)曲高妙。有同名電視劇《高山流水》。,在子期的墓前，俞伯牙寫(xiě)給鐘子期的短歌,憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。 今昔重來(lái)訪，不見(jiàn)知音人。 但見(jiàn)一抔pou土，慘然傷我心！ 傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。 來(lái)歡去何苦，江畔起愁云。 此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！,請(qǐng)根據(jù)課文的理解，說(shuō)說(shuō)何為知音？,伯牙所念，鐘子期必得之。這就是知音。,不論伯牙志在高山、志在流水、還是志在明月、志在清風(fēng)，凡伯牙所念，子期必得之，這就是真正的知音。,欣賞《高山流水》,,拓展閱讀,伯 牙 學(xué) 琴 春秋時(shí)期，有一個(gè)人名叫伯牙，隨成連先生學(xué)古琴。他掌握了各種演奏技巧，但是老師感到他演奏時(shí)，常常是理解不深，單純地把音符奏出來(lái)而已，少了點(diǎn)神韻，不能引起欣賞者的共鳴。老師想把他培養(yǎng)成一位真正的藝術(shù)家，有一天，成連先生對(duì)伯牙說(shuō)：“我的老師方子春，居住在東海，他能傳授培養(yǎng)人情趣的方法。我?guī)闱叭?，讓他給你講講，能夠大大提高你的藝術(shù)水平?！庇谑菐熗絻扇藗淞烁杉Z，駕船出發(fā)。到了東海蓬萊山后，成連先生對(duì)伯牙說(shuō)：“你留在這里練琴，我去尋師父?！闭f(shuō)罷，就搖船漸漸遠(yuǎn)離。,過(guò)了十天，成連先生還沒(méi)回來(lái)。伯牙在島上等得心焦，每天調(diào)琴之余，舉目四眺。他面對(duì)浩瀚的大海，傾聽(tīng)澎湃的濤聲。遠(yuǎn)望山林，郁郁蔥蔥，深遠(yuǎn)莫測(cè)，不時(shí)傳來(lái)群鳥(niǎo)啁啾飛撲的聲響。這些各有妙趣、音響奇特不一的景象，使他不覺(jué)心曠神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了許多。伯牙產(chǎn)生了創(chuàng)作激情，要把自己的感受譜成音樂(lè)，于是他架起琴，把滿(mǎn)腔激情傾注到琴弦上，一氣呵成，譜寫(xiě)了一曲《高山流水》。,沒(méi)多久，成連先生搖船而返，聽(tīng)了他感情真切的演奏，高興地說(shuō)：“現(xiàn)在你已經(jīng)是天下最出色的琴師了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原來(lái)這濤聲?shū)B(niǎo)語(yǔ)就是最好的老師。此后，伯牙不斷積累生活和藝術(shù)體會(huì)，終于成了天下操琴的高手。,朗讀課文，并背誦默寫(xiě)課文。用自己的話翻譯原文。 抄寫(xiě)字詞解釋?zhuān)煜ぷ衷~用法，抄寫(xiě)課文及翻譯。 課后練習(xí)題：讀一讀，說(shuō)出下列句子的意思。 （1）伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” （2）伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。,作業(yè),俞伯牙、鐘子期相傳為春秋時(shí)代人。關(guān)于他們二人成為知音的傳說(shuō)，《列子》《呂氏春秋》等古書(shū)均有記載，也流傳于民間。我國(guó)古詩(shī)常有提起，如：“借問(wèn)人間愁寂意，伯牙弦絕已無(wú)聲?！?、“高山流水琴三弄，明月清風(fēng)酒一樽?！?、“鐘期久已沒(méi)，世上無(wú)知音。”。明代小說(shuō)家馮夢(mèng)龍根據(jù)這個(gè)傳說(shuō)創(chuàng)作了《俞伯牙摔琴謝知音》，收在《警世通言》中。 由于這個(gè)傳說(shuō)，人們把真正了解自己的人叫做知音。用“高山流水”比喻知音難覓或樂(lè)曲高妙。,知識(shí)鏈接,古今交友的名言佳句,四海之內(nèi)，皆兄弟也。 海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。 有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？ 人之相知，貴在知心。 君子之交談若如水。 人生所貴在知己，四海相逢骨肉親。 士為知己者死。 人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之。,