2019-2020年高二上學期期末考試 政治試卷（理科）.doc

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2019-2020年高二上學期期末考試 政治試卷（理科） 一、選擇題：在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。本大題共70小題，共70分。 據(jù)《列子天瑞》記載：“杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者?！币驗楹ε绿斓乇缐嫸怀圆凰倘豢尚Γ敲恳粋€正常的人從童年時代起，往往會自覺或不自覺地進行著類似的追問和思考。追問和思考這樣的問題，實際上已經(jīng)不自覺地與哲學發(fā)生了聯(lián)系?；卮?-2題。 1. 人們認識世界改造世界，都需要智慧，學習哲學可以使人們擁有智慧。哲學的智慧產(chǎn)生于 A. 人類的頭腦 B. 人類的意識 C. 人類的生理狀況 D. 人類的實踐活動 2. 下列關于哲學的說法中，正確的是 ①哲學是關于世界觀的學問 ②哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀 ③哲學是科學的世界觀和方法論 ④哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 在人類追索智慧的過程中，出現(xiàn)了各種各樣的哲學派別。它們在相互辯難中發(fā)展，在湍急的思想河流中曲折前進。回答3～6題。 3. 有人說哲學應該研究宇宙中的大問題，有人說哲學應該研究人生問題，也有人說哲學應該研究人類的認識問題。哲學研究的問題有許多，但_______的關系問題是哲學的基本問題。 A. 世界觀和方法論 B. 唯物主義和唯心主義 C. 思維和存在 D. 辯證法和形而上學 4. 我們的思想能不能認識現(xiàn)實世界？我們能不能在我們關于現(xiàn)實世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實？用哲學的語言來說，這個問題叫做 A. 思維和存在的同一性問題 B. 思維和存在何為本原的問題 C. 物質存在是否依賴意識的問題 D. 物質和意識是否均是本原的問題 5. 唯物主義和唯心主義是哲學上的兩大陣營。劃分唯物主義和唯心主義的標準是 A. 物質和意識的關系問題 B. 重視物質生活還是重視精神生活 C. 對物質和意識誰是世界本原的不同回答 D. 承認物質的決定作用，又承認意識的能動作用 6. 古希臘哲學家泰勒斯提出：“水是萬物的始基?！敝袊呵飼r期《管子》一書中也指出：“水者，何也？萬物之本源也?！彼麄兊挠^點屬于 A. 唯心主義觀點 B. 樸素唯物主義觀點 C. 科學的物質觀 D. 辯證唯物主義觀點 馬克思主義哲學誕生，實現(xiàn)了哲學史上的偉大變革，標志著哲學發(fā)展進入了一個嶄新時代。回答7、8題。 7. 之所以做出上述判斷，是因為馬克思主義哲學 ①第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一 ②第一次實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一 ③第一次實現(xiàn)了實踐基礎上科學性和革命性的統(tǒng)一 ④全面繼承了德國古典哲學，將哲學發(fā)展推向更高階段 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 8. 恩格斯指出：“正像在18世紀的法國一樣，在19世紀的德國，哲學革命也作了政治崩潰的前導?！边@說明 A. 哲學推動時代步伐，決定歷史進程 B. 任何哲學都對社會變革起積極作用 C. 反映時代歷史任務和客觀要求的哲學對社會變革起巨大作用 D. 德國古典哲學的產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè) 9. 放眼周圍世界，我們看到的是高山、河流、原野等物質的具體形態(tài)。如果用辯證唯物主義眼光認識物質的唯一特性，其正確回答是 A. 可知性 B. 客觀實在性 C. 永恒性 D. 矛盾同一性 10. 人類社會在本質上是一個客觀的物質體系，構成社會物質生活條件的基本要素是 、 和 。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質性。 A. 經(jīng)濟生活 政治生活 文化生活 B. 地理環(huán)境 人口因素 生產(chǎn)方式 C. 人口因素 生產(chǎn)方式 文化生活 D. 物質文明 政治文明 精神文明 11. 有這樣一個故事：詭辯家歐布里德向朋友借錢后，一直拖著不還，朋友只好前去討債，沒想到歐布里德卻說：“一切皆流，一切皆變，借錢的我是過去的我，過去的我不是現(xiàn)在的我，您要討債就向過去的我討吧！”朋友被他的詭辯激怒了，便狠狠地揍了他。從哲學的角度看，歐布里德的錯誤在于 ①割裂了運動和靜止的關系 ②否認了物質和運動的關系 ③顛倒了物質和意識的關系 ④肯定了量變與質變的關系 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 12. “天行有常，不為堯存，不為桀亡。”“天不為人之惡寒向輟冬，地不為人之惡遼遠向輟廣?！边@兩句話揭示的哲學道理是 A. 尊重客觀規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動性 B. 要勇于承認矛盾，堅持兩點論 C. 規(guī)律是客觀性的，不以人的意志為轉移 D. 認識事物要以時間地點條件為轉移 13. 判斷某種聯(lián)系可否稱為規(guī)律，關鍵是看這種聯(lián)系是否是物質運動過程中固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。下列屬于規(guī)律的是 ①水往低處流②種瓜得瓜，種豆得豆③商品的價值量由生產(chǎn)該商品的社會必要勞動時間決定④月亮繞地球轉⑤紅燈停，綠燈行⑥生產(chǎn)關系一定要適應生產(chǎn)力的狀況 A. ①②③ B. ④⑤⑥ C. ③⑥ D. ①②③④⑤ 14. 意識一開始就是勞動的產(chǎn)物、社會的產(chǎn)物。之所以作出這樣的判斷，其依據(jù)在于，勞動和社會交往 ①創(chuàng)造了豐富的物質財富 ②提供和豐富了意識的內(nèi)容 ③促進了意識的表達手段——語言的產(chǎn)生 ④促進了意識的物質器官——人腦的生成 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 15. “蜘蛛的活動與織工的活動相似，蜜蜂建筑蜂房的本領使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己頭腦中把它建成了。”這段話表明，意識活動具有 ①目的性 ②計劃性 ③主動創(chuàng)造性 ④自覺選擇性 A. ① B. ①② C. ①②③ D. ①②③④ 16. 對物質和意識辯證關系的表述，最準確、最完整的是 A. 物質第一性，意識第二性 B. 物質決定意識，意識是物質的反映 C. 物質決定意識，意識對物質具有能動作用 D. 物質和意識相互決定，相互轉化 17. “蝴蝶效應”由氣象學家洛倫茲于1963年提出，其大意是：南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的一只蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀，可能在兩周后引起美國德克薩斯的一場龍卷風。“蝴蝶效應”不僅體現(xiàn)驚人的想象力和迷人的美學魅力，更蘊涵著深刻的哲學內(nèi)涵。它揭示了 ①世界上萬事萬物無不處于相互影響、相互制約的關系之中 ②世界上所有重大事件的發(fā)生都是偶然因素相互作用的結果 ③世界上萬事萬物的普遍聯(lián)系都是大膽想象和合理推論的結果 ④某個微小因素的變化在一定條件下會對系統(tǒng)產(chǎn)生決定性影響 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 馬克思主義認為，人們對客觀世界的認識和改造，人生價值和理想的實現(xiàn)，都離不開社會實踐。回答18～20題。 18. 實踐是人們改造客觀世界的物質性活動。它的特點包括 ①客觀物質性 ②主觀能動性 ③社會歷史性 ④科學實驗性 A. ①②③ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②④ 19. 實踐對認識具有決定作用。下列選項中體現(xiàn)這一觀點的有 ① 近水知魚性，近山識鳥音 ② 冰凍三尺，非一日之寒 ③ 沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權 ④ 百聞不如一見，百見不如一干 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 20. 改革開放三十年來，我國實踐上的每一次創(chuàng)造，理論上的每一次突破，事業(yè)上的每一次進步，無不閃耀著實踐是檢驗真理的唯一標準的光輝。實踐之所以能夠成為檢驗認識的真理性的唯一標準，是因為 A. 實踐是一個無限發(fā)展的過程 B. 實踐有聯(lián)系主觀和客觀的特性 C. 實踐是人類生存和發(fā)展的基礎 D. 實踐是認識的來源和目的 21. 在平面內(nèi)，若直線a垂直于c，直線b垂直于c，則直線a平行于直線b；在空間中，若直線a垂直于c，直線b垂直于c，則直線a與直線b不一定平行。從哲學上看，這說明 A. 任何真理都有自己適用的條件和范圍 B. 真理和謬誤是一對矛盾 C. 真理有時不是客觀的 D. 人們的認識能力不同，水平認識就不同 22. 頭孢曲松鈉是一種常見的抗生素，臨床應用十分廣泛。但是，如果把它和某些藥物一起服用，就會導致藥效減弱、副作用增強，對人體造成損害。這種現(xiàn)象在醫(yī)學上稱為配伍禁忌。在沒有發(fā)現(xiàn)這個問題的時候，曾出現(xiàn)病人服用該藥物致死的案例。衛(wèi)生主管部門在調(diào)查研究的基礎上，并沒有禁止使用這種藥物，而是要求在藥品使用說明書中寫明配伍禁忌的有關情況。對一種藥物及其配伍禁忌的認識，體現(xiàn)出認識 ①是一個永遠不能達到真理的過程 ②是一個追求終極真理的過程 ③是一個永無止境的無限發(fā)展過程 ④是一個包含矛盾的辯證發(fā)展過程 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 23. 世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的。能夠揭示聯(lián)系的根本內(nèi)容及事物發(fā)展的根本動力是 A. 矛盾 B. 量變與質變 C. 前進性與曲折性 D. 共性與個性 24. 毛澤東同志對“實事求是”做過科學的解釋，其中“是”是指事物的 A. 客觀性 B. 物質性 C. 規(guī)律性 D. 可知性 田徑比賽中，4100接力賽取得好成績的重要因素在于能否充分發(fā)揮每個隊員的優(yōu)勢。第一棒要求反應速度快、爆發(fā)力強；第二、三棒要求奔跑速度快、耐力強；第四棒要求心理素質好、沖刺能力強?；卮?5～27題。 25. 只有將個人優(yōu)勢轉化為集體優(yōu)勢，才能夠取得好成績。這是因為 A. 整體與部分相互區(qū)別 B. 整體具有部分根本沒有的功能 C. 整體功能決定部分功能 D. 整體的功能是部分功能的總和 26. 在四名隊員組成不變的情況下，排列順序的優(yōu)化是取得成功的重要條件。這說明 A. 量變比質變更重要 B. 要重視量的積累 C. 數(shù)量上的增減能引起事物的質變 D. 要注重系統(tǒng)內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向 27. 4100接力賽的布陣理念告訴我們，在改造世界的活動中要獲得成功，必須做到 ①正確發(fā)揮主觀能動性 ②研究并改進規(guī)律 ③按客觀規(guī)律辦事 ④從客觀實際出發(fā) A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 北京奧運體育圖標，以篆字筆畫為基本形式，將古代甲骨文、金文等文字的象形意趣和現(xiàn)代圖形的簡化特征有機融合，顯示了優(yōu)雅的運動美感和豐富的文化內(nèi)涵?；卮?8、29題。 28. 北京奧運體育圖標，既符合體育圖標易識、易記、易使用的共同要求，又傳承我國悠久歷史文化。這種有機結合，體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性 的關系。 A. 相互聯(lián)結 B. 相互區(qū)別 C. 相互轉化 D. 相互對立 29. 將千變?nèi)f化的運動形式與我國漢字架構相聯(lián)系，是一種創(chuàng)新。創(chuàng)新的哲學依據(jù)是 A. 人腦是意識的源泉 B. 認識是實踐的基礎 C. 辯證的否定觀 D. 事物是相對穩(wěn)定的 30. 宋代大作家晁補之說：“學書在法，而其妙在人。法可以人人而傳，而妙必其胸中之所獨得。書工筆吏，竭精神于日夜，盡得古人點畫之法而模之，濃纖橫斜，毫發(fā)必似，而古今之妙處已亡，妙不在于法也?！睍ā肮沤裰钐幰淹觥笔且驗? A. 書工筆吏缺少創(chuàng)新精神 B. 書工筆吏盡得古人點畫之法 C. 古人已經(jīng)窮盡書法之妙處 D. 學習書法切忌模仿 31. “仁者樂山，智者樂水”。下列與水有關的名句中蘊涵新事物代替舊事物哲理的是 ①無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來 ②春江潮水連海平，海上明月共潮生 ③芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波 ④飛流直下三千尺，疑是銀河落九天 A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④ 32. “勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。這句古訓至今仍有深刻的現(xiàn)實意義。這句話的哲學依據(jù)是 A. 量變的積累可以引起質變 B. 惡與善本身是不同質的事物 C. 主要矛盾和次要矛盾可以相互轉化 D. 運動是絕對的，靜止是相對的 33. 自然災害給人類帶來磨難，同時又促使人類更加自覺地去認識和把握自然規(guī)律、增強抵御自然災害的能力，進而推動人類文明進步。正如恩格斯所說，“沒有哪一次巨大的歷史災難，不是以歷史的進步為補償?shù)摹?。從災難到進步，其中體現(xiàn)的深刻哲理是 ①“災難”和“進步”作為矛盾雙方，包含著向對立面轉化的趨勢。 ②“災難”向“進步”轉化是無條件的，體現(xiàn)了矛盾雙方的互相貫通。 ③“災難”在一定條件下可以向“進步”轉化，體現(xiàn)了矛盾的同一性。 ④“災難”促進“進步”在一定程度上體現(xiàn)了某些外因的決定作用。 A. ①② B. ①③ C. ②③ D. ②④ 34. 下邊漫畫給我們的哲學啟示是 A. 主觀能動性的發(fā)揮受到客觀條件的制約 B. 量的積累達到一定程度才能引起質變 C. 要堅持適度原則 D. 事物發(fā)展的趨勢是曲折的 35. 在循環(huán)經(jīng)濟鏈條中，沒有廢物，廢物只是放錯了位置的資源。一家企業(yè)的“廢棄物”及副產(chǎn)品可能就是另一家企業(yè)的原料。這一材料給予我們的哲學啟示是 ①要堅持聯(lián)系的觀點看問題，走可持續(xù)發(fā)展之路 ②必須積極創(chuàng)造條件，促使矛盾向有利于人們的方向轉化 ③要走循環(huán)經(jīng)濟之路，把資源最大程度地綜合利用起來 ④辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 36. 右邊這幅漫畫的哲學寓意是 ①事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一 ②矛盾雙方在一定條件下互相依存 ③事物之間的聯(lián)系是客觀的現(xiàn)實的 ④要用聯(lián)系的、全面的觀點看問題 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 37. 我國著名數(shù)學家華羅庚說：“科學上沒有平坦的大道，真理長河中有無數(shù)礁石和險灘，只有不畏攀登的采藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得驪珠?！边@段話包含的哲理是 A. 想問題辦事情要從正確的思想出發(fā) B. 只要發(fā)揮主觀能動性就能把事情辦成功 C. 真理不只有一個，真理面前人人平等 D. 事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一 “辯證法的宇宙觀，主要就是教導人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾運動，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法?！被卮?8～40題。 38. 培根說：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，數(shù)學使人精密，哲學使人深刻，倫理學使人有修養(yǎng)，邏輯學使人善辯?！辈煌瑢W科對人產(chǎn)生的不同影響說明 A. 矛盾是普遍存在的 B. 事物都是一分為二的 C. 矛盾具有特殊性 D. 矛盾的特殊性寓于普遍性中 39. 下列表述中，體現(xiàn)矛盾特殊性原理的是 A. 對癥下藥，量體裁衣 B. 欲擒故縱，聲東擊西 C. 物極必反，相輔相成 D. 頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳 40. 矛盾普遍性和矛盾特殊性的關系是 A. 整體與部分的關系 B. 多數(shù)與少數(shù)的關系 C. 原因與結果的關系 D. 一般與個別的關系 41. 孔子對不同問“孝”的人回答不同。孟懿子問孝，子曰：“無違?！弊佑螁栃ⅲ釉唬骸敖裰⒄?，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”子夏問孝，子曰：“色難?！鄙鲜鰡柎鸨砻? ①“孝”的內(nèi)涵不具有共性 ②“不孝”的表現(xiàn)大體相同 ③“孝”的要求要體現(xiàn)個性 ④“孝”的方式應因人而異 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 42. 上海世博會丹麥館展出的“美人魚”雕像，是根據(jù)安徒生童話中的“美人魚”形象創(chuàng)作的。許多孩子都是讀著安徒生童話長大的，但因為成長背景、生活習俗等差異，每個人心中都有一個不同的“美人魚”形象。這表明 A. 安徒生的童話世界是客觀存在的 B. 安徒生心中的“美人魚”沒有客觀基礎 C. 對“美人魚”認識的差異性源于一定的主客觀條件 D. 人們心中的“美人魚”形象以“美人魚”雕像為基礎 43. 每天，我們都有很多的學習任務，這常常讓我們手忙腳亂。如果善于按照下圖所示，將我們的學習任務進行管理，并按一定的順序完成任務，就會大大提高學習效率。這種做法主要體現(xiàn)了 原理。 A. 矛盾普遍性 B. 主要矛盾與次要矛盾的辯證關系 C. 矛盾主要方面與次要方面的辯證關系 D. 矛盾普遍性與特殊性的辯證關系 44.“牽牛要牽牛鼻子”“好鋼要用在刀刃上”“工作要做到點子上”。這些說法表明 A. 要集中力量解決主要矛盾 B. 要善于抓住矛盾的主要方面 C. 要集中力量解決特殊矛盾 D. 要善于解決次要矛盾 45. 中國成語蘊涵著豐富的辯證法思想。下列成語中體現(xiàn)辯證否定原理的是 ①古為今用，洋為中用 　 　 ②百尺竿頭，更進一步 ③水滴石穿，鐵杵成針 　 　 ④取其精華，去其糟粕 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 46. 溫家寶在和北大學子共度“五四”青年節(jié)時，與學生揮毫相和：仰望星空、腳踏實地。 這寄托了總理對青年一代的殷切希望。對這八個字的正確理解是 A. 既要實現(xiàn)社會價值，又要實現(xiàn)自我價值 B. 既要樹立崇高理想，又要投身社會實踐 C. 既要學習間接經(jīng)驗，又要積累直接經(jīng)驗 D. 既要改造客觀世界，又要改造主觀世界 47. 社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質體現(xiàn)，是全國人民團結奮斗的共同思想基礎。我國之所以要加強社會主義核心價值體系建設，是因為 A. 社會意識具有相對獨立性 B. 社會生活在本質上是實踐的 C. 社會歷史是由人們的思想意識決定的 D. 先進的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用 48. 馬克思說：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會。”這句話主要說明 A. 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系 B. 不同社會使用的生產(chǎn)工具不同 C. 生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用 D. 上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用 49. “茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！泵褡逵⑿哿謩t徐的這一詩句，不僅激勵了幾代中國人抗擊外國侵略、維護民族利益的斗爭精神，而且在建設社會主義和諧社會的今天，仍是寶貴的精神財富。這句詩體現(xiàn)的人生價值觀是 ① 人生的價值在于對社會的貢獻 ② 有價值的人生不應考慮個人利益 ③ 對社會的貢獻大小決定了人生價值的高低 ④ 對一個人的評價主要看他的精神貢獻 A. ①② B. ①③ C. ①④ D. ③④ 50. 老子曰：“有無相生，難易相成?！毕铝性娋渲信c老子的這一思想蘊含相同哲理的是 A. 讀書破萬卷，下筆如有神 B. 欲窮千里目，更上一層樓 C. 蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽 D. 生當做人杰，死亦為鬼雄 51. 下列對辯證否定的理解，錯誤的是 A. 辯證的否定是“揚棄” B. 辯證的否定是既克服又保留 C. 辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié) D. 辯證的否定是“在絕對不相容的對立中思維” 52. 北京奧運會獎牌創(chuàng)造性地將象征尊貴和美德的“金”、“玉”材質組合在—起，實現(xiàn)了中國優(yōu)秀文化與奧林匹克精神的完美結合。這一設計與創(chuàng)新說明 ①意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性 ②創(chuàng)新必須堅持辯證的思維方法 ③系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式認識事物 ④認識是主體對客體的直接現(xiàn)實性改造 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 53. 不同的人對幸福感的詮釋不同，某市民說：幸福就是工資再高一點，晚上少加班；某職業(yè)經(jīng)理人認為：最幸福的事情就是我要把公司做成一個世界品牌；某學者認為，幸福感可以理解為滿意感、快樂感和價值感的有機統(tǒng)一。這說明 A. 正確的價值判斷要遵循社會發(fā)展規(guī)律 B. 價值判斷因時而異，具有社會歷史性 C. 價值判斷因人而異，具有主觀性 D. 幸福感是一種主觀體驗，不具有客觀依據(jù) 54. 在我國近年來的多次重大災害中，一方有難，八方支援，廣大人民群眾在黨和政府的領導下，團結一心，創(chuàng)造了一個個自救和救援的奇跡。這體現(xiàn)了 A. 人民群眾的認識就是真理 B. 人民群眾是社會歷史的主體 C. 人民群眾是社會發(fā)展的根本動力 D. 人民群眾對社會的貢獻主要是精神財富 55. 關注民生、重視民生、保障民生、改善民生，是我們黨全心全意為人民服務宗旨的要求，是人民政府的重要職責，也是當前構成社會主義和諧社會的關鍵所在。這說明 A. 我國社會主要矛盾和次要矛盾的地位已經(jīng)變化 B. 民生問題作為次要矛盾制約著主要矛盾的解決 C. 解決民生問題是解決社會主要矛盾的具體體現(xiàn) D. 民生問題已成為社會主義初級階段的基本矛盾 56. 著名科學家愛因斯坦在學術界擔任要職，但對薪金要求卻很低，對名利十分淡泊。他曾把一張1500美元的支票當書簽用，有人見了大為驚訝，他卻平靜地說：“重要的不是這個，而是科學?！边@表明愛因斯坦追求的是 ①不求享樂的人生觀 ②集體主義的價值觀 ③符合事物發(fā)展規(guī)律的價值觀 ④符合人類根本利益的價值觀 A. ①③ B. ①④ C. ②④ D. ③④ 57. 國內(nèi)某企業(yè)家說：“我覺得我們企業(yè)家要負起自己的責任。我們最應該做的事情就是把自己的企業(yè)做好，為社會提供更好的產(chǎn)品和服務。我們要照章納稅，努力增加就業(yè)機會、擴大社會財富。這是我們的本分?！辈牧媳砻? ①企業(yè)經(jīng)營者的價值觀影響企業(yè)的生存和發(fā)展 ②企業(yè)經(jīng)營者的價值觀決定企業(yè)的生存和發(fā)展 ③企業(yè)追求經(jīng)濟效益與堅持集體主義原則具有一致性 ④企業(yè)追求經(jīng)濟效益與加強企業(yè)經(jīng)營管理具有一致性 A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④ 58. “宣傳黨的創(chuàng)新理論的楷模——方永剛”的先進事跡感動了千千萬萬的人，“方永剛”三個字成為今年4月份“流行語”排行榜榜首。他說：“人活著就要盡責，就要全身心投入到事業(yè)中去……”。方永剛的事跡表明 A. 有價值的人生是不考慮個人利益的 B. 衡量個人社會價值的標準是社會輿論 C. 社會給予個人的尊重和滿足是第一位的 D. 個人對社會的責任和貢獻是人生價值的主要內(nèi)容 59. “對于知識創(chuàng)新時代的學生而言，最重要的能力不是回答問題，而是提出問題。”從哲學上講，這說明 A. 哲學起源于對實踐的追問 B. 矛盾的斗爭性是事物發(fā)展的動力 C. 思維是存在的基礎 D. 要堅持辯證法的革命批判精神 60. xx年1月，新版《漢英大詞典》收錄“躲貓貓”一詞，譯為“hide-and-seek”?！胺颗薄ⅰ罢小?、“山寨版”等詞也被收錄。這說明： ①社會意識是對社會存在的反映 ②主觀認識隨著客觀實際的變化而變化 ③價值觀對人們改造客觀世界具有導向作用 ④任何認識都是客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一 A. ①④ B. ①② C. ②③ D. ③④ 61. “真理是同謬誤相比較而存在、相斗爭而發(fā)展的！”這句話表明 A. 真理和謬誤是不可分割的 B. 矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動了事物的變化和發(fā)展 C. 真理和謬誤推動了事物的發(fā)展 D. 矛盾雙方相互依存、相互轉化 62. 我國目前在堅持公有制經(jīng)濟為主體的同時允許和鼓勵非公有制經(jīng)濟存在，這不會改變我國的社會主義性質，這是因為 A. 事物的性質主要是由事物的主要矛盾決定的 B. 非公有制經(jīng)濟在我國只是短期存在 C. 事物的性質主要是由矛盾的主要方面決定的 D. 非公有制經(jīng)濟只是我國社會主義市場經(jīng)濟的補充 63. 溫家寶總理在今年的政府工作報告中提出：“我們不僅要通過發(fā)展經(jīng)濟，做大社會財富這個‘蛋糕’，也要通過合理的收入分配制度把‘蛋糕’分好。”溫總理有關“蛋糕”的生動比喻告訴我們，著力保障和改善民生，就要 A. 積極創(chuàng)造條件促使矛盾雙方相互轉化 B. 重視量的積累去實現(xiàn)事物質的飛躍 C. 堅持把兩點論和重點論有機統(tǒng)一起來 D. 善于抓住事物主要矛盾的主要方面 64. “太極圖”是中華文化的瑰寶，它是由黑白兩個魚形紋組成的圓形圖案，俗稱“陰陽圖，該圖看似簡單，卻包含著豐富的哲學意蘊。其內(nèi)涵主要有 ①一分為二的觀點 ②絕對同一的觀點 ③矛盾雙方相互依存的觀點 ④矛盾雙方相互貫通的觀點 A. ①②③ B. ①③④ C. ②③④ D. ①②④ 65. 糧店的職工對經(jīng)理說：“經(jīng)理，老鼠跑到油缸里去了?！苯?jīng)理問：“你把它撈上來了嗎？”職工說：“沒有，我把貓放進去了?！痹撀毠さ淖龇? A. 是正確的，堅持了一切從實際出發(fā) B. 是正確的，堅持了按客觀規(guī)律辦事 C. 是錯誤的，沒有看到矛盾的特殊性 D. 是錯誤的，沒有發(fā)揮人的主觀能動性 66. 近期中共中央頒布了《建立健全懲治和預防腐敗體系xx－xx年工作規(guī)劃》。當前黨風廉政建設和反腐敗斗爭面臨許多新情況新問題，形勢仍然嚴峻，任務仍然艱巨，必須充分認識反腐敗斗爭的長期性、復雜性、艱巨性。這告訴我們： A. 事物的任何變化都是根本性質的變化 B. 任何事物的發(fā)展總是從不完善到比較完善 C. 事物的發(fā)展是一個由低級到高級的過程 D. 事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一 67. “只要你對流星許個愿，你的愿望就能實現(xiàn)?！边@種說法 A. 肯定了聯(lián)系的普遍性 B. 揭示了意識能夠正確反映客觀事物 C. 肯定了意識的能動作用 D. 忽視了聯(lián)系的客觀性與條件性 68. xx年6月，國務院常務會議原則通過了《江蘇沿海地區(qū)發(fā)展規(guī)劃》，這對于加快江蘇沿海地區(qū)的發(fā)展，促進長江三角洲地區(qū)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級和整體實力的提升，完善全國沿海地區(qū)的生產(chǎn)力布局具有重要意義。這表明 ①搞好局部有利于推動整體的發(fā)展 ②政府運用行政手段對經(jīng)濟實行調(diào)控 ③整體的功能狀態(tài)及其變化會影響到部分 ④政府努力推進區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展 A. ①④ B. ①② C. ②③ D. ③④ 69. 水磨鎮(zhèn)的涅槃重生，離不開中央的正確領導，離不開廣東省佛山市的對口援建和有關方面的大力支持，離不開當?shù)馗刹咳罕姷淖詮妸^進。這反映了 A. 事物的發(fā)展是運動和靜止的統(tǒng)一 B. 事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結果 C. 事物的發(fā)展是量變和質變的統(tǒng)一 D. 事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一 70. 除了幸福指數(shù)，我國還將推出人的全面發(fā)展指數(shù)、地區(qū)創(chuàng)新指數(shù)以及社會和諧指數(shù)等新的統(tǒng)計內(nèi)容，以適應各方面對我國經(jīng)濟、社會協(xié)調(diào)發(fā)展、人的全面發(fā)展以及民生方面的需求。這蘊含的哲理是 ①堅持聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題 ②重視量的積累，不失時機地促成飛躍 ③把一切從實際出發(fā)作為工作的出發(fā)點 ④想問題辦事情要立足整體，統(tǒng)籌兼顧 A. ①②③ B. ①③④ C. ①②④ D. ②③④ 二、簡答題：要求在橫線上作答，緊扣題意，簡明扼要（本大題共15分，每空1分） 71. 一位著名企業(yè)家說過：把每一件簡單的事做好就是不簡單；把每一件平凡的事做好就是不平凡。 從哲學上看，“簡單”與“不簡單”、“平凡”與“不平凡”之間是 的關系。 72. 近年來，北冰洋冰面縮減，北極熊生存環(huán)境惡化，甚至發(fā)現(xiàn)了因為找不到冰面被迫長途游泳而淹死的北極熊。相當多的科學家認為，這是因為人類活動過度排放溫室氣體，導致地球氣候變暖所造成的。他們預言,長此以往，極地冰蓋最終將完全融化，人類也將面臨北極熊的厄運?？茖W家們從北極熊的厄運聯(lián)想到人類的命運,體現(xiàn)的哲學原理是 。 73. 海恩法則是以德國人帕布斯海恩命名的一個關于飛行安全的法則。海恩法則指出: 每一起嚴重事故的背后，必然有29次輕微事故和300起未遂先兆以及1000起事故隱患。 海恩法則告訴我們的哲理是 。 74. 辯證的否定是 的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑；辯證的否定是 的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物的積極因素作為自己存在和發(fā)展的基礎；辯證的否定是事物自身的否定，是克服和保留的統(tǒng)一，其實質是 。 75. “只要再多走一小步，仿佛只是向同一方向邁出的一小步，真理便會變成謬誤?！边@句話表明真理是 。 76. 唯物辯證法主張用 、 、 的觀點看問題。唯物辯證法和形而上學對立的焦點和根本分歧在于，是否承認 。 是唯物辯證法認識事物的根本方法。堅持 ，是馬克思主義的活的靈魂。 77. 哲學意義上的價值是指 ，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。人們在認識各種具體事物價值的基礎上，會形成對事物價值的總的看法和根本觀點，這就是 。 三、問答題 要求根據(jù)題目要求作答，緊扣題意，適當分析（本大題共15分） 78. 轉變經(jīng)濟發(fā)展方式、建設節(jié)約型社會，已成為我國經(jīng)濟社會發(fā)展緊迫而重大的戰(zhàn)略任務。但在一些地方、一些企業(yè)浪費資源的現(xiàn)象還普遍存在。針對這一現(xiàn)象，某校高二（1）班同學決定圍繞水資源節(jié)約這一課題開展探究活動。在探究活動中，同學們搜集到以下資料： 材料一：人均擁有水資源及每萬元GDP耗水量比較（單位：立方米） 中國 美國 澳大利亞 法國 世界平均 人均擁有水資源 2200 8952 18245 3357 8900 每萬元GDP耗水量 5045 514 387 288 1344 材料二：“我們前進中還面臨不少困難和問題，突出的是：經(jīng)濟增長的資源環(huán)境代價過大。為此我們要加強能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護，增強可持續(xù)發(fā)展能力。必須把建設資源節(jié)約型社會落實到每個單位、每個家庭……，保護土地和水資源，提高能源資源利用效率。”（十七大報告摘錄） （1）運用所學的哲學知識，說明應該如何理解和處理人類與自然之間的關系。(4分) （2）在調(diào)查中，同學們了解到，當?shù)匾患掖笮推髽I(yè)采取適當措施，使原先的廢水得到充分利用，水的重復利用率達到90%以上，大大節(jié)約了水資源。請你說明“廢水不廢”體現(xiàn)了什么哲學道理？（4分） 79. 人的一生中會遭遇許多困難，我們要學會“沉潛”。沉潛就是沉住氣，潛下心來。如果我們在困難面前能沉下氣來，不害怕困難，專心致志，自強不息，積聚力量，并抓住恰當?shù)臋C會反彈向上，毫無疑問，我們就能成功登陸!反之，總是隨波浮沉，或者怨天尤人，注定會被命運的風浪所玩弄，直至精疲力竭。 （1）從“發(fā)展觀”角度看，我們可以從“沉潛”中學到什么道理？（4分） （2）從“人生價值”角度思考，我們應如何在“沉潛”中實現(xiàn)自己的人生價值？（3分） 【試題答案】 一、選擇題（共70分，每題1分） 1-5 DBCAC 6-10 BACBB 11-15 ACCDD 16-20 CBACB 21-25 ADACB 26-30 DCACA 31-35 AABBB 36-40 DDCAD 41-45 DCBAB 46-50 BDABC 51-55 DACBC 56-60 DADDB 61-65 BCCBC 66-70 DDABB 二、簡答題：要求在橫線上作答，緊扣題意，簡明扼要（共15分，每空1分） 71. 對立統(tǒng)一 72. 物質決定意識,意識具有能動作用 73. 量變是質變的前提和必要準備（質變是量變的必然結果） 74. 發(fā)展 聯(lián)系 揚棄 75. 具體的有條件的 76. 聯(lián)系、發(fā)展、全面 矛盾 矛盾分析法 具體問題具體分析 77. 一事物對主體的積極意義 價值觀 三、問答題：要求根據(jù)題目要求作答，緊扣題意，適當分析（本大題共15分） 78. （8分） （1）自然界先于人和人的意識而存在，人類本身也是自然界的一部分，并受自然條件和自然規(guī)律的制約。人類能夠認識自然界的規(guī)律，并以這種認識為指導改造自然界來滿足人類的需要。人類認識活動對自然界產(chǎn)生直接與間接、積極與消極的多方面影響，人們在改造自然的同時應更加注重保護自然，以實現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。 （本題為開放題，觀點不唯一。可以從聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點、對立統(tǒng)一的觀點說明依據(jù)） （2）“廢水不廢”體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化；只要人們充分發(fā)揮主觀能動性，認識和利用客觀規(guī)律，采取適當措施，就能夠變廢為寶。 79. （7分） （1）堅信前途是光明的，道路是曲折的。做好量變的準備，促進事物的質變（4分） （2）充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神；努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質；要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。（3分）