2019-2020年高考?xì)v史一模二模試題分解 中國近代史 3思想解放的潮流.doc
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2019-2020年高考?xì)v史一模二模試題分解 中國近代史 3思想解放的潮流 1.(xx福建泉州一模38)(36分)公司的產(chǎn)生和發(fā)展歷史是社會進(jìn)步的縮影。閱讀下列材料,回答問題。 材料三 公司宛如種子,只要觸碰到市場的土壤,便要生根發(fā)芽,它在無聲無息中助推了大清王朝的覆亡。公司還瓦解了中國傳統(tǒng)的意識形態(tài),逐利、平等、競爭等思想和理念為公司的發(fā)展傳經(jīng)布道,而封建統(tǒng)治者的專制、等級和抑商等意識終被拋棄?!?,自始至終中國公司都沒有“觸碰到”西方市場經(jīng)濟(jì)的優(yōu)質(zhì)土壤。 ——薛金福、詹志方《公司的力量(中國篇)》 (3)材料三作者概述了“公司”對近代中國社會發(fā)展的推動作用,請結(jié)合所學(xué)知識論證這一觀點(diǎn)。如何理解“自始至終中國公司都沒有‘觸碰到’西方市場經(jīng)濟(jì)的優(yōu)質(zhì)土壤”?(12分) 【考點(diǎn)】(3)晚清中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化和民族工業(yè)的興起;民國時期民族工業(yè)的曲折發(fā)展;維新思想;辛亥革命;新文化運(yùn)動 【解析】(3)第一小問論證,近代中國公司崛起,民族資本主義發(fā)展,首先是興起了百日維新,后發(fā)生了辛亥革命,第三發(fā)動了新文化運(yùn)動,可從這些運(yùn)動展開論述,答出三點(diǎn)即可。第二小問理解,中國公司沒有碰觸到西方市場經(jīng)濟(jì)的優(yōu)質(zhì)土壤,意思是中國商品很難進(jìn)入西方市場,即民族工業(yè)發(fā)展的障礙,可從經(jīng)濟(jì)、政治、科技、三座大山等角度分析。 【答案】(3)論證:公司的發(fā)展,民族資產(chǎn)階級力量不斷壯大,發(fā)動維新運(yùn)動,形成思想解放潮流;發(fā)動辛亥革命推翻了清王朝,結(jié)束君主專制;民主共和、實(shí)業(yè)救國思想的廣泛傳播;發(fā)動新文化運(yùn)動,宣傳民主科學(xué),動搖傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位;無產(chǎn)階級力量壯大并登上歷史舞臺。(6分) 理解:自然經(jīng)濟(jì)的阻礙;受帝國主義、封建主義、官僚資本主義三重壓迫(處于半殖民地半封建社會);政局動蕩;科技落后等。(6分。任答其中三點(diǎn)即可。) 2.(xx福建莆田一模28)(14分)從臣民到公民,反映了人們思想觀念的進(jìn)步。閱讀下列材料,回答問題。 材料三 關(guān)于“公民”的概念,中國古代并沒有,完全是舶來品……17、18世紀(jì)的歐洲啟蒙運(yùn)動中,資產(chǎn)階級“天賦人權(quán)、主權(quán)在民”等思想廣泛傳播,公民概念重新進(jìn)入人們的視野 ……1902年他(康有為)發(fā)表《公民自治篇》……梁啟超為《公民自治篇》所作的按語中,對“公民”做了解釋:“公民者,自立者也,非立于人者也。”“至公民之負(fù)擔(dān)國稅,則權(quán)利義務(wù)之關(guān)系,固當(dāng)如是,非捐得此名以為榮也。”而康有為認(rèn)為:“人人有議政之權(quán),人人有憂國之責(zé),故命之曰公民?!? ——摘自楊才林《論民國時期的公民概念及其公民教育》 (3)根據(jù)材料三,歸納康有為、梁啟超所提倡的“公民概念”的內(nèi)涵。概括指出歐美“公民概念”和中國“公民概念”產(chǎn)生途徑的差異。(5分) 【考點(diǎn)】(3)維新思想;歐美代議制的確立與發(fā)展 【解析】(3)第一小問內(nèi)涵,內(nèi)涵由材料三“公民者,自立者也,非立于人者也”可以看出自立,“至公民之負(fù)擔(dān)國稅,則權(quán)利義務(wù)之 關(guān)系,固當(dāng)如是,非捐得此名以為榮也”可以看出強(qiáng)調(diào)權(quán)利與義務(wù),“人人有議政之權(quán),人人有憂國之責(zé),故命之曰公民”可以看出愛國及平等;第二小問差異,根據(jù)材料三“關(guān)于‘公民’的概念,中國古代并沒有,完全是舶來品”,可以看出中西中西關(guān)于公民概念的產(chǎn)生途徑上的差別為中國為引入、外力推動,歐美為自身孕育發(fā)展。 【答案】(3)內(nèi)涵:獨(dú)立性;權(quán)利、義務(wù);平等、愛國。(3分) 差異:歐美:自身孕育、發(fā)展。中國:外力推動。(2分) 3.(xx福建漳州一模26)(20分)閱讀下列材料,回答問題。 材料三 中國由古代到近代的轉(zhuǎn)折,是在西方的沖擊下,借鑒西方文化,發(fā)揮其固有的融合力,變外來為內(nèi)在,才進(jìn)入近代文化領(lǐng)域的?!钡健拔逅摹睍r提出了科學(xué)和民主的總準(zhǔn)則,才得出了中國近代文化要以科學(xué)和民主為歸依的結(jié)論。 ——《陳旭麓學(xué)術(shù)文存》 (3)根據(jù)材料三并結(jié)合中國近代前期思想文化的發(fā)展歷程,簡要說明為什么直到“五四”時“才得出了中國近代文化要以科學(xué)和民主為歸依的結(jié)論”?(6分) 【考點(diǎn)】(3)中體西用思想;維新思想;孫中山三民主義;新文化運(yùn)動 【解析】(3)回答五四運(yùn)動前近代中國向西方學(xué)習(xí)的歷程。 【答案】(3)說明:近代以來,洋務(wù)運(yùn)動提倡西學(xué)、融合中西,科學(xué)思想開始傳播;戊戌變法和亥革命借鑒西方民主政治模式,民主思想逐漸深入人心;隨著新文化運(yùn)動的開展,民主與科學(xué)成為時代主流。(6分) 新文化運(yùn)動 1.(xx福建南平二模18)有學(xué)者對《新青年》雜志中“科學(xué)”、“民主”兩詞的出現(xiàn)頻率作計(jì)量統(tǒng)計(jì),“科學(xué)”一詞出現(xiàn)1913次,而“民主”僅305次。據(jù)此,作者認(rèn)為新文化運(yùn)動更注重( ) A.?dāng)[脫保守愚昧的舊思想 B.宣傳社會科學(xué)的重要性 C.贊賞西方文明的新內(nèi)涵 D.樹立自然科學(xué)的權(quán)威性 2.(xx福建泉州一模15)“孔子不言神怪,是近乎科學(xué)的;孔子的禮教,是反民主的。人們把不言神怪的孔子打人冷宮,把建立孔教的孔子尊為萬世師表。”陳獨(dú)秀的上述言論旨在( ) A.強(qiáng)調(diào)民主與科學(xué)極大地推動社會進(jìn)步 B.全面肯定孔子非宗教迷信的科學(xué)態(tài)度 C.說明應(yīng)該客觀公正看待孔子及其思想 D.譴責(zé)孔子的禮教是反民主的倫理綱常 【考點(diǎn)】新文化運(yùn)動 【解析】陳獨(dú)秀的言論主要是在批駁孔子,而不是強(qiáng)調(diào)民主與科學(xué)推動社會進(jìn)步,故A項(xiàng)錯誤;材料肯定孔子科學(xué)的一面,但也否定他反民主的一面,沒有“全面肯定孔子”的態(tài)度,故B項(xiàng)錯誤;孔子及其思想有積極之處如“近乎科學(xué)”,也有消極之處如“反民主”,說明應(yīng)客觀公正地看待,故C項(xiàng)正確;批評孔子反民主只是陳獨(dú)秀的目的之一而不是主旨,故D項(xiàng)錯誤。 【答案】C 3.(xx福建泉州一模38)(36分)公司的產(chǎn)生和發(fā)展歷史是社會進(jìn)步的縮影。閱讀下列材料,回答問題。 材料三 公司宛如種子,只要觸碰到市場的土壤,便要生根發(fā)芽,它在無聲無息中助推了大清王朝的覆亡。公司還瓦解了中國傳統(tǒng)的意識形態(tài),逐利、平等、競爭等思想和理念為公司的發(fā)展傳經(jīng)布道,而封建統(tǒng)治者的專制、等級和抑商等意識終被拋棄。……但是,自始至終中國公司都沒有“觸碰到”西方市場經(jīng)濟(jì)的優(yōu)質(zhì)土壤。 ——薛金福、詹志方《公司的力量(中國篇)》 (3)材料三作者概述了“公司”對近代中國社會發(fā)展的推動作用,請結(jié)合所學(xué)知識論證這一觀點(diǎn)。如何理解“自始至終中國公司都沒有‘觸碰到’西方市場經(jīng)濟(jì)的優(yōu)質(zhì)土壤”?(12分) 【考點(diǎn)】(3)晚清中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化和民族工業(yè)的興起;民國時期民族工業(yè)的曲折發(fā)展;維新思想;辛亥革命;新文化運(yùn)動 【解析】(3)第一小問論證,近代中國公司崛起,民族資本主義發(fā)展,首先是興起了百日維新,后發(fā)生了辛亥革命,第三發(fā)動了新文化運(yùn)動,可從這些運(yùn)動展開論述,答出三點(diǎn)即可。第二小問理解,中國公司沒有碰觸到西方市場經(jīng)濟(jì)的優(yōu)質(zhì)土壤,意思是中國商品很難進(jìn)入西方市場,即民族工業(yè)發(fā)展的障礙,可從經(jīng)濟(jì)、政治、科技、三座大山等角度分析。 【答案】(3)論證:公司的發(fā)展,民族資產(chǎn)階級力量不斷壯大,發(fā)動維新運(yùn)動,形成思想解放潮流;發(fā)動辛亥革命推翻了清王朝,結(jié)束君主專制;民主共和、實(shí)業(yè)救國思想的廣泛傳播;發(fā)動新文化運(yùn)動,宣傳民主科學(xué),動搖傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位;無產(chǎn)階級力量壯大并登上歷史舞臺。(6分) 理解:自然經(jīng)濟(jì)的阻礙;受帝國主義、封建主義、官僚資本主義三重壓迫(處于半殖民地半封建社會);政局動蕩;科技落后等。(6分。任答其中三點(diǎn)即可。) 4.(xx福建漳州一模26)(20分)閱讀下列材料,回答問題。 材料三 中國由古代到近代的轉(zhuǎn)折,是在西方的沖擊下,借鑒西方文化,發(fā)揮其固有的融合力,變外來為內(nèi)在,才進(jìn)入近代文化領(lǐng)域的?!钡健拔逅摹睍r提出了科學(xué)和民主的總準(zhǔn)則,才得出了中國近代文化要以科學(xué)和民主為歸依的結(jié)論。 ——《陳旭麓學(xué)術(shù)文存》 (3)根據(jù)材料三并結(jié)合中國近代前期思想文化的發(fā)展歷程,簡要說明為什么直到“五四”時“才得出了中國近代文化要以科學(xué)和民主為歸依的結(jié)論”?(6分) 【考點(diǎn)】(3)中體西用思想;維新思想;孫中山三民主義;新文化運(yùn)動 【解析】(3)回答五四運(yùn)動前近代中國向西方學(xué)習(xí)的歷程。 【答案】(3)說明:近代以來,洋務(wù)運(yùn)動提倡西學(xué)、融合中西,科學(xué)思想開始傳播;戊戌變法和亥革命借鑒西方民主政治模式,民主思想逐漸深入人心;隨著新文化運(yùn)動的開展,民主與科學(xué)成為時代主流。(6分) 馬克思主義在中國的傳播 1.(xx福建龍巖一模16)下表摘編自1923年《蔣介石日記》 9月22日 下午,看《馬克思學(xué)說概要》。 10月4日 上午,復(fù)看《馬克思學(xué)說概要》,習(xí)俄語;下午,看《概要》。 l0月13日 晚,看《共產(chǎn)黨宣言》。 10月18日 看《馬克思傳》。下午,看《馬克思學(xué)說》樂而不能懸卷。 由此可見蔣介石( ) A.懷疑三民主義 B.關(guān)注社會主義思潮 C.成為馬克思主義者 D.尋找國共合作理論 【考點(diǎn)】馬克思主義在中國的傳播 【解析】結(jié)合所學(xué)知識可以判斷蔣介石一向以追隨孫中山和三民主義為標(biāo)榜,故A項(xiàng)錯誤;1923年10月,正值國共合作前夕,關(guān) 注社會主義思潮符合這一歷史時期的特點(diǎn),故B項(xiàng)正確;蔣介石信奉的是三民主義,不是馬克思主義者,故C項(xiàng)錯誤;國共合作的理論基礎(chǔ)并非馬克思主義而是新三民主義,故D項(xiàng)錯誤。 【答案】B- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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