2019年高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第28講 近代中國的思想解放潮流課時(shí)練(含解析)新人教版.doc
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2019年高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第28講 近代中國的思想解放潮流課時(shí)練(含解析)新人教版 一、選擇題(每小題5分,共60分) 1.(xx邯鄲高三模擬)林則徐在給朋友的一封信中寫道,同英國軍艦抗衡是不可能的,并斷定:“船只、大炮和水軍是絕對(duì)不可缺少的。”但林則徐決不愿意散布這些觀點(diǎn),說明( ) A.林則徐思想極保守 B.學(xué)習(xí)西方科技成為時(shí)代潮流 C.中國軍隊(duì)士氣低落 D.大多數(shù)士大夫極其藐視西方 解析:選D 根據(jù)所學(xué)史實(shí)鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期清朝自認(rèn)天朝上國,盲目自大,而林則徐已經(jīng)看到中英存在巨大差距,故應(yīng)排除A項(xiàng);林則徐是開眼看世界第一人,根據(jù)所學(xué)當(dāng)時(shí)中國并沒有形成向西方的社會(huì)潮流,屬于新思想的萌發(fā)故排除B;C項(xiàng)未體現(xiàn)故排除。故選D。 2.(xx潮州高三考試)觀察下列歷史人物與書影,哪項(xiàng)說法與史實(shí)不相符合( ) A.該書關(guān)注時(shí)局,對(duì)當(dāng)時(shí)的思想解放有重要的啟迪作用 B.圖中人物早期滿腦都是封建綱常倫理道德 C.“師夷長技以制夷”即學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的技術(shù)與制度 D.該書出版時(shí),在廣州的英國人大為驚恐 解析:選C 林則徐、魏源的新思想“師夷長技以制夷”的長技指的是西方先進(jìn)的技術(shù),并不包括制度,選擇C項(xiàng)。 3.(xx廈門模擬)有史家評(píng)論道:“須知那個(gè)時(shí)候的中國,要在充斥封建主義舊文化的天地里容納若干資本主義的新文化,除了‘中體西用’還不可能提出更好的宗旨來?!贝擞^點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了“中體西用”( ) A.符合當(dāng)時(shí)的國情 B.可以挽救民族危機(jī) C.是理想的救國方案 D.具有一定的落后性 解析:選A 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展有利于中國的近代化,但是其發(fā)展道路并不是救治中國的理想方案和挽救民族危機(jī)的良方故排除B和C項(xiàng);中體西用有利于引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)故D錯(cuò)誤。 4.(xx廣州模擬)“(它)畢竟使中國人看到了另一個(gè)陌生的世界,看到了那個(gè)世界的部分,并設(shè)法把這部分引進(jìn)到中國來,而成為中西文化頻繁接觸后的當(dāng)時(shí)兩者可能結(jié)合的一種形式……給僵化的封建文化打開了缺口?!辈牧显u(píng)述的是( ) A.經(jīng)世致用 B. “中體西用” C.維新思想 D.“兼容并包” 解析:選B 結(jié)合近代思想解放歷程可知“中西文化頻繁接觸后的當(dāng)時(shí)兩者可能結(jié)合的一種形式”符合“中體西用”思想的內(nèi)涵,故選B項(xiàng)。 5.(xx嘉興高三基礎(chǔ)測試)某當(dāng)代學(xué)者在評(píng)價(jià)中國近代思想界的一位里程碑式巨人時(shí),用了如下小標(biāo)題。這位“思想巨人”有可能是( ) 一 以西方天賦人權(quán)抨擊封建專制主義 二 以西方進(jìn)化論為變法之理論基礎(chǔ) 三 以提高全民素質(zhì)為振興國家之根本 A.魏源 B.嚴(yán)復(fù) C.陳獨(dú)秀 D.孫中山 解析:選B 解答本題關(guān)鍵是抓住題干材料思想的特點(diǎn),題干材料反映思想巨人以資產(chǎn)階級(jí)民主思想抨擊封建專制主義,主張變法挽救民族危亡。魏源是地主階級(jí)知識(shí)分子,是維護(hù)清王朝統(tǒng)治的,排除A項(xiàng);嚴(yán)復(fù)是維新思想代表人物,符合題意,B項(xiàng)正確;陳獨(dú)秀是新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物,抨擊封建正統(tǒng)思想,高舉民主與科學(xué),后宣傳馬克思主義思想,C項(xiàng)排除;D項(xiàng)是資產(chǎn)階級(jí)革命派,不符合題意。 6.(xx浙江五校聯(lián)考)據(jù)統(tǒng)計(jì),洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)翻譯數(shù)量占譯書總數(shù)的22%;到了戊戌變法時(shí)期,西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)的翻譯數(shù)量占此期總數(shù)的61.4%。近代中國出版內(nèi)容的變化說明( ) A.西方民主思想與傳統(tǒng)儒學(xué)相對(duì)立 B.洋務(wù)派只重視西方科學(xué)技術(shù) C.國人已認(rèn)識(shí)到開啟民智的重要性 D.當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了學(xué)術(shù)救國的熱潮 解析:選C 據(jù)材料信息可知,戊戌變法時(shí)期翻譯外國文獻(xiàn)的比重大幅度增加,這表明維新派已經(jīng)認(rèn)識(shí)到只有開啟民智,讓國人了解西方的思想文化、社會(huì)政治,才能變法圖強(qiáng)。故選C。A、B兩項(xiàng)旨在分析洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期翻譯外國文獻(xiàn)比重較小的原因,不符合題干意思,可排除;D項(xiàng)“學(xué)術(shù)救國”表述錯(cuò)誤。 7.(xx廈門畢業(yè)班質(zhì)檢)孫中山曾說,新文化運(yùn)動(dòng)最有價(jià)值之事在于“兵法攻心,語曰革心”。在此,他對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)側(cè)重于( ) A.思想啟蒙 B.政治革命 C.社會(huì)變革 D.文化復(fù)興 解析:選A 根據(jù)題干“兵法攻心,語曰革心”和新文化運(yùn)動(dòng)性質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。 8.(xx杭州教學(xué)質(zhì)檢)陳獨(dú)秀認(rèn)為:“要擁護(hù)那德先生,便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治;要擁護(hù)那賽先生,便不得不反對(duì)國粹和舊文學(xué)?!?《新青年》第6卷1號(hào))這段話( ) A.倡導(dǎo)以民權(quán)之說作為政治制度改革的理論基礎(chǔ) B.主張以民主科學(xué)精神重新評(píng)估中國傳統(tǒng)文化 C.呼吁尊師重教,倡導(dǎo)認(rèn)真學(xué)習(xí) D.號(hào)召中國人民向十月革命學(xué)習(xí) 解析:選B 材料認(rèn)為擁護(hù)民主和科學(xué)需要反對(duì)中國傳統(tǒng)政治和文化,同時(shí)結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知新文化運(yùn)動(dòng)通過主張民主和科學(xué)反對(duì)封建專制和愚昧,這實(shí)際上是以民主和科學(xué)重新評(píng)價(jià)中國傳統(tǒng)文化。 9.(xx云南模擬)陳獨(dú)秀說:“內(nèi)地風(fēng)氣,還是不開。各處維新的志士設(shè)出多少開通風(fēng)氣的法子。……排些開通民智的新戲唱起來,看戲的人都受他的感化,變成了有血性、有知識(shí)的好人,方不愧為我所說的世界上第一大教育家哩!”這表明陳獨(dú)秀認(rèn)為( ) A.新文化運(yùn)動(dòng)應(yīng)倡導(dǎo)戲曲改革 B.新戲?qū)⒚蓛?nèi)地民眾更有普遍意義 C.新戲的社會(huì)啟蒙作用最有效 D.社會(huì)啟蒙應(yīng)從內(nèi)地普通民眾做起 解析:選B 本題要抓住題干中的側(cè)重點(diǎn),題干強(qiáng)調(diào)內(nèi)地風(fēng)氣不開,可以通過排新戲來開。D選項(xiàng)提到的應(yīng)從內(nèi)地普通民眾做起,而在題干中陳獨(dú)秀則在強(qiáng)調(diào)內(nèi)地風(fēng)氣沒有開,所以與題意不符。A、C說法錯(cuò)誤。 10.“胡適提出的文學(xué)革命其實(shí)是一劑瀉藥。而陳獨(dú)秀、錢玄同、魯迅等人還嫌它不夠猛烈,又以更激烈的態(tài)度提出新的口號(hào),于是‘廢除漢字’‘將線裝書統(tǒng)統(tǒng)丟進(jìn)茅廁里’‘不讀中國書’等種種駭人聽聞的說法便一個(gè)接一個(gè)地喊出來了……”該評(píng)論意在說明( ) A.新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國歷史的進(jìn)步影響不大 B.新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者的指導(dǎo)思想駭人聽聞 C.文學(xué)革命是一個(gè)歷史錯(cuò)誤 D.新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化造成了消極影響 解析:選D 結(jié)合“廢除漢字”等主張可知,這些口號(hào)明顯過激,該評(píng)論側(cè)重于新文化運(yùn)動(dòng)的負(fù)面影響,排除A項(xiàng);文學(xué)革命的指導(dǎo)思想不能等同于新文化運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想,排除B項(xiàng);材料表明作者側(cè)重強(qiáng)調(diào)文學(xué)革命對(duì)中國文化的影響而不是簡單地評(píng)價(jià)其對(duì)與錯(cuò),排除C項(xiàng),故答案為D。 11.(xx臨沂模擬)近代中國,新興的知識(shí)分子不僅公開介紹西方科學(xué)技術(shù)、法律及政治制度,而且宣稱:中國的哲學(xué)、倫理觀念、自然科學(xué)、社會(huì)學(xué)說和制度,都應(yīng)該徹底重估,參考西方重新創(chuàng)造。這些主張( ) A.催生了洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B.促成了戊戌變法 C.推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng) D.指導(dǎo)了辛亥革命 解析:選C 從材料信息看,該派主張中國不僅要全面學(xué)習(xí)西方,而且要全面改造中國,中國原有的社會(huì)傳統(tǒng)文化,都要“徹底重估,參考西方重新創(chuàng)造”,是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的全盤否定和對(duì)西方文化的全盤肯定,這是新文化運(yùn)動(dòng)的主張,故選C項(xiàng)。 12.(xx遼寧、大連雙基測試)陳先初先生在《五四時(shí)期民主觀念的演變路徑》中提到“在新文化運(yùn)動(dòng)向前推進(jìn)的同時(shí),國內(nèi)外發(fā)生了一系列影響深遠(yuǎn)的重大事件,改變了中國近代歷史的走勢……民主觀念又開始了新的轉(zhuǎn)變”。這里“新的轉(zhuǎn)變”指( ) A.實(shí)踐英國自由主義民主 B.效仿法國激進(jìn)主義民主 C.實(shí)行德國保守主義民主 D.追求俄國蘇維埃式民主 解析:選D 從材料信息看,在新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)和影響下,中國思想界出現(xiàn)了重大變化,改變了中國近代的歷史走向,這里的“新的轉(zhuǎn)變”是指中國人由向西方學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向“以俄為師”,走十月革命的道路,即追求俄國蘇維埃式民主,故選D項(xiàng)。 二、非選擇題(第13題20分,第14題20分,共40分) 13.(xx徐州高三摸底)新文化運(yùn)動(dòng)除了宣傳“德先生”和“賽先生”,還開始了一場道德倫理革命。閱讀下列材料: 材料一 吾國今日道德之根本問題,乃在革除昔日一本不易舊道德之觀念,而建設(shè)今日因時(shí)制宜斷道德之標(biāo)準(zhǔn)。就目前之情勢觀之,應(yīng)規(guī)定者約有三事:(一)注重人道主義,以平等博愛諸德實(shí)行之;(二)發(fā)達(dá)個(gè)人之制己心;(三)主張極端之自由思想。 ——吳康《論吾國今日道德之根本問題》 材料二 自西洋文明輸入吾國,最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù),相形見絀,舉國所知矣;其次為政治,年來政象所證明已有不克守缺抱殘之勢。繼令以往,國人所懷疑莫決者, 當(dāng)為倫理問題。此而不能覺悟,則前之所謂覺悟者,非徹底之覺悟,蓋猶在惝恍迷離之境。吾敢斷言曰:倫理的覺悟,為吾人最后覺悟之最后覺悟。 ——陳獨(dú)秀《吾人最后之覺悟》 材料三 我們今日的環(huán)境,真是不幸極了:社會(huì)的種種組織,風(fēng)俗,制度,都是過渡時(shí)代、“青黃不接”——新文化未能完全產(chǎn)出,舊道德已宣告破產(chǎn);使得國內(nèi)的軍政,民政,以及工商百業(yè),都顯出一種黯淡凋零的狀態(tài),比之歐洲黑暗時(shí)代,也差不多。 ——左立夫《中學(xué)畢業(yè)生的切身問題》 請回答: (1)據(jù)材料一,作者所說的“舊道德觀念”指的是什么?(2分)作者所提出的“新道德標(biāo)準(zhǔn)”的思想來源又是什么?(2分) (2)據(jù)材料二,概括近代中國人漸趨覺悟的發(fā)展階段。(3分)結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)的背景,說明“道德倫理革命”出現(xiàn)的原因。(6分) (3)據(jù)材料三及所學(xué)知識(shí),指出當(dāng)時(shí)中國道德倫理建設(shè)存在的問題并分析其原因。(7分) 解析:(1)回憶新文化運(yùn)動(dòng)提倡新道德,反對(duì)舊道德的內(nèi)容回答第一問,回憶新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵解答第二問。(2)從材料中對(duì)國人覺悟的認(rèn)識(shí)入手,可知國人覺悟經(jīng)歷了“學(xué)術(shù)”、“政治”和“倫理”三個(gè)階段?;貞浗滩闹R(shí)可以回答“背景”。(3)理解材料中“新文化未能完全產(chǎn)出,舊道德已宣告破產(chǎn)”“歐洲黑暗”的含義回答“存在的問題”。結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)的局限性和當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)狀況回答“原因”。 答案:(1)儒家傳統(tǒng)道德(或三綱五常)。西方資產(chǎn)階級(jí)人文思想(或啟蒙思想)等。 (2)學(xué)術(shù)——政治——倫理(器物——制度——思想)。資產(chǎn)階級(jí)追求民主政治;尊孔復(fù)古逆流興起;袁世凱復(fù)辟帝制;新式知識(shí)分子的作用。(任選3點(diǎn)) (3)除舊而未能立新;道德倫理規(guī)范混亂。新文化運(yùn)動(dòng)存在過激傾向;社會(huì)政治黑暗、經(jīng)濟(jì)凋敝。 14.(xx安慶模擬)在20世紀(jì)近代中國社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,出現(xiàn)了東西方文明激烈的交融與碰撞。閱讀下列材料,回答問題。 材料一 20世紀(jì)初,上海首次出現(xiàn)兩輛從德國來的汽車時(shí),很多人前往觀看,人群中傳來這樣的議論: “想不到我泱泱大國,竟然要用這等洋玩意兒,真是有辱國格!”(清朝保守大臣) “完了!這東西要多起來,我就沒生意了,到時(shí)候一家人的生計(jì)可就沒有著落了!”(黃包車夫) “真是了不起的奇跡??!要是中國人自己能制造出來就好了。”(開明人士) 材料二 “認(rèn)清了我們的祖宗和我們自己的罪孽深重,然后肯用全力去消災(zāi)滅罪;認(rèn)清了自己百事不如人,然后肯死心塌地去學(xué)人家的長處?!斯?、小腳……‘有文化’的崩潰,全不是程顥、顧亭林、戴東原等圣賢的功績,乃是與歐美文化接觸之后,那科學(xué)工業(yè)造成的新文化叫我們相形之下太難堪了,這些東方文明的罪孽方才逐漸崩潰的……應(yīng)該虛心接受這個(gè)科學(xué)工藝的世界文化和它背后的精神文明,讓那個(gè)世界文化充分和我們的老文化自由接觸,自由切磋琢磨,借它的朝氣銳氣來打掉一點(diǎn)我們的老文化的惰性和暮氣?!? ——胡適《再論信心與反省》 (1)據(jù)材料一分析,汽車的傳入對(duì)當(dāng)時(shí)中國產(chǎn)生了怎樣的影響?并結(jié)合所學(xué)知識(shí),談?wù)勚萍s近代中國汽車工業(yè)發(fā)展的因素有哪些?(10分) (2)據(jù)材料二概括胡適先生的主要觀點(diǎn),并作出簡要評(píng)價(jià)。(10分) 解析:第(1)問,“影響”從材料一中三類人對(duì)汽車傳入的反應(yīng)即可歸納,“制約因素”可從半殖民地半封建的社會(huì)環(huán)境、資金、技術(shù)、思想等角度解答。第(2)問,概括“觀點(diǎn)”的關(guān)鍵是指出西方文化對(duì)中國傳統(tǒng)文化的瓦解作用?!霸u(píng)價(jià)”要注意辯證地分析,既要看到胡適觀點(diǎn)的積極影響,又要看到其不科學(xué)之處。從積極、消極兩個(gè)角度分析其對(duì)東西方文化的認(rèn)識(shí)。 答案:(1)影響:沖擊了封建思想,有利于人們的思想解放;沖擊傳統(tǒng)交通運(yùn)輸業(yè)及其從業(yè)人員的生活;有利于改變中國交通落后面貌,從而促進(jìn)中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因素:守舊、傳統(tǒng)思想觀念的阻礙;缺乏技術(shù)和資金;國家沒有獨(dú)立,受到西方列強(qiáng)壓制;長期社會(huì)動(dòng)亂影響,等等。 (2)觀點(diǎn):中國傳統(tǒng)文化的罪孽在西方文化沖擊下走向崩潰;主張用西方文化改造中國傳統(tǒng)文化。評(píng)價(jià):胡適強(qiáng)調(diào)思想解放是改造社會(huì)的先決條件,對(duì)中國傳統(tǒng)文化批判與否定充滿激情,但對(duì)于民族文化的否定缺乏冷靜的理性思考,具有獨(dú)斷的文化偏見。- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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