2019-2020年高考語文大一輪總復習 實用類文本閱讀 篩選整合信息 歸納概括要點題題組訓練.doc

《2019-2020年高考語文大一輪總復習 實用類文本閱讀 篩選整合信息 歸納概括要點題題組訓練.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《2019-2020年高考語文大一輪總復習 實用類文本閱讀 篩選整合信息 歸納概括要點題題組訓練.doc（4頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高考語文大一輪總復習 實用類文本閱讀 篩選整合信息 歸納概括要點題題組訓練 一、對點題組 閱讀下面的文字，完成文后題目。 江南才子夏完淳 丁　帆 很小就在明故宮一帶玩耍，但那時不知道午朝門乃皇恩賜死之地。1647年10月16日，就在無盡的甬道旁，走來了三十四名即將被推出午門斬首的反清復明的儒生，這一群人均著明裝，長銬腳鐐，一個個怒目橫眉，無半點懼色。其中有位最年輕的白面書生，更是從容不迫地含笑赴義，他就是名揚一時而又被后人漸漸淡忘的十六歲的松江才子夏完淳。 在夏完淳短暫的一生當中，其詩文的天才并沒得到充分的發(fā)揮。在短命的南明王朝即將覆滅之際，夏完淳把主要精力都投入到了反清復明的斗爭中。民族危亡之際，他舍棄了學業(yè)，投身反清大業(yè)，可見其氣節(jié)之一斑。 夏完淳人格大樹的長成與其天然的生長環(huán)境是分不開的。他在臨刑前能從容以赴，是與其家學師道不可分割的。據(jù)說和夏完淳一起就義的還有他的岳父江南文社領袖錢栴。他倆共赴黃泉時的一段對話，則足可洞見夏完淳的人格魅力和文化修養(yǎng)之高尚。岳父錢栴問之：“子年少，何為亦求死？”答曰：“寧為袁粲死，不作褚淵生，丈人何相待之薄耶！”正是這種人格正氣將夏完淳的詩文提升到那種大氣磅礴的境界中去。 夏完淳的父親就是夏允彝，是復社的領袖人物。其言傳身教對夏完淳的影響極大，尤其是他用自己的鮮血和頭顱所抒寫的輝煌人格篇章，為夏完淳做出了楷模和榜樣。夏允彝生前為夏完淳選擇的導師也是十分注重名節(jié)和氣質的江南名士。 夏完淳十四歲就隨父從軍，征戰(zhàn)于太湖地區(qū)。父親殉國后，他又投身于明兵部職方主事吳易的太湖義師帳下任參謀，屢屢征戰(zhàn)建功。后夏完淳從軍中失散，吳易被捕后壯烈殉國。這段歷史同樣是夏完淳刻骨銘心的人格鍛打?？梢哉f，正是在這些腥風血雨的戰(zhàn)斗生活中錘煉和鑄造了夏完淳那顆不屈的靈魂。 夏完淳被捕后，在南京大罵投降清廷的前明崇禎兵部尚書洪承疇，其時，洪承疇坐鎮(zhèn)南京，幫助清廷總督軍務，此舉自然是惹怒了他。大多數(shù)的江南士子，雖有性情柔弱的一面，然而在大是大非的原則面前，卻表現(xiàn)了他們剛烈堅毅性格的另一面。夏完淳正是這樣，以短暫的人生抒寫了人性價值的高亢音符。 夏完淳的詩歌創(chuàng)作頂峰當然是關押在南京監(jiān)獄中所作。這部分詩篇被他自題為《南冠草》。無情未必真豪杰，夏完淳在獄中所寫詩中，有一部分是懷念母親和家人、愛妻的，但更多的是表現(xiàn)了夏完淳效死國家的人格魅力。一個十六歲花季的少年，緣何能夠克服親情的牽扯和情竇初開的誘惑，一心報效社稷呢？我想，江南士子在晚明時代所表現(xiàn)出的群體人格效應是深深影響夏完淳的重要因素。(有刪改) 1.夏完淳的人格形成與哪些因素有關？請簡要概括。 答：________________________________________________________________________ 答案?、偌覍W師道(或“父輩的言傳身教”)，②戰(zhàn)斗生活經(jīng)歷，③江南士子在晚明時代所表現(xiàn)出的群體人格效應。 2.夏完淳的“氣節(jié)”具體表現(xiàn)在哪些方面？ 答：________________________________________________________________________ 答案?、偕釛墝W業(yè)投身抗清大業(yè)，②大罵投降清廷的洪承疇，③獄中作《南冠草》，④慷慨赴死。 閱讀下面的文字，完成文后題目。 宣紙，中國書畫的千年密碼 王　章 中國傳統(tǒng)書畫藝術離不開文房四寶，在眾多的手工紙中宣紙堪稱“文房之首”。吳冠中大師亦說過：“我國歷代書畫家對于宣紙的溺愛是令人吃驚的?！辈⒏袊@道：“如果沒有宣紙，中國書畫將是怎樣的面目呢？” 西方繪畫注重用光影、色彩等手段，傾向于寫實，而中國畫特有的藝術語言則是以線為主、點皴為輔，特別注重用墨，雖只是黑白，卻能“墨分五色”，濃、淡、干、濕、焦，利用破墨、積墨、潑墨等技法共同建構出中國畫的神奇世界，這一切都建立在“紙上調(diào)墨”的基礎上，宣紙神奇的潤墨性正好適應了這一要求。 宣紙的主料是青檀皮和沙田稻草，在顯微鏡下可見宣紙青檀韌皮纖維纖長且均勻，細胞壁密布著特有的皺紋，纖維橫向可滯留筆痕、墨粒，縱向又導引水墨沿著皺紋溝槽向外滲擴成濃淡遞減的墨階。晚清畫家松年在《頤園論畫》中便稱①“宣紙紙性純熟細膩，水墨落紙如雨入沙”，在這個意義上，宣紙也是藝術品的創(chuàng)作者。燎草的細纖維與檀皮交織成網(wǎng)狀的協(xié)調(diào)結構，受水墨后不發(fā)翹、不起毛，畫筆與這樣的紙碰撞真是風生水起，而其他纖維如棉、桑皮、構皮等則沒有皺紋或皺紋較少，且纖維分布規(guī)律性差，一經(jīng)揮毫即可判別優(yōu)劣。宣紙與中國書畫血肉相融，是繪畫風格演變的“幕后推手”。 東漢末年書法藝術開始興起，粗笨的簡和昂貴的絲帛并不適用，紙品質的提高成為社會迫切的需求。及至南北朝，紙已逐步成為文人墨客的密友，梁武帝還寫下了詠紙之詩——“皎白如霜雪，方正若布棋”。唐朝盛世更是強力刺激了造紙業(yè)的發(fā)展。在唐人張彥遠的《歷代名畫記》中第一次出現(xiàn)宣紙的說法，“江東地潤無塵，人多精藝，好事家宜置宣紙百幅，用法蠟之，以備摹寫”。這一次的亮相意味深長，它標志著宣州所造之紙作為當時最好的藝術用紙之一步入了歷史殿堂。宋代以降文人寫意畫開始流行，并在以后數(shù)百年間日益成為中國繪畫的主流。這類畫風對一筆一畫的深淺濃淡、滲透潤化都極其講究，生宣的獨特潤墨性被時代青睞，得到大量生產(chǎn)及應用。明清傳承，浙派、吳門派、四僧、四王、揚州八怪等一大批書畫大師將宣紙和書畫的血脈進一步緊密相連，宣紙聲名大振，逐漸形成“沿溪紙碓無停息，一片舂聲撼夕陽”的局面。可以說，到了清朝，宣紙在漫長的競爭中占據(jù)了幾乎全部的書畫舞臺，皇帝也喜歡用它揮毫潑墨，朝廷修《四庫全書》用的也是宣紙。這一切都讓宣紙在清乾隆時期達到了今天“只能繼承而難以超越”的巔峰成就。 宣紙的神奇不僅在于它看起來②“輕似蟬翼白如雪，抖似細綢不聞聲”，而且其壽命幾乎是所有紙中最高的，有著“紙壽千年”的美譽。其百折不損、歷千年而如新的品質實在讓人驚嘆——歐洲幾個世紀前的一些壁畫已開始龜裂脫色甚至破舊不堪，美國國會圖書館也早已產(chǎn)生了“圖書自毀”危機，而我國許多珍貴資料和書畫因用宣紙而安然無恙，安徽省博物館珍藏的南宋張即之寫經(jīng)冊距今已有約800年歷史，細觀紙面仍是光滑潔白，完好如初。 傳統(tǒng)手工宣紙的制作復雜繁瑣，足有一百多道手工工序。且耗時漫長，有“片紙兩年得”之說，堪稱傳統(tǒng)手工紙中制作最為繁復嚴格者。上世紀六七十年代為了提高生產(chǎn)效率和降低成本，宣紙制造也曾引入化學漂白和機械制漿加工等工藝，將部分工序生產(chǎn)周期縮短為幾天。特別是改用化學漂白劑后只需百十小時即可得到“白皮”。然而人們很快就發(fā)現(xiàn)化學漂白使紙張呈酸性，極易早衰，而機械打漿對纖維的損傷更大，有研究者認為化學漂白和機械制漿可能會使“千年紙”只能“健康存活”幾十年，潤墨性也差了許多。正因如此，今天用傳統(tǒng)手工工藝生產(chǎn)的傳統(tǒng)宣紙雖其價格比普通書畫紙高出數(shù)倍甚至數(shù)十倍，仍供不應求，而一些質量更為優(yōu)秀的明清古宣更是價格不菲。 (選自《中國國家地理》，有刪改) 3.文中兩處畫線的句子分別說明了宣紙的什么特點？ 答：________________________________________________________________________ 答案?、僬f明了宣紙純熟細膩、潤墨性強的特點。②說明了宣紙輕、薄、白、軟的特點。 4.宣紙對中國書畫的發(fā)展有何作用？請分點概述。 答：________________________________________________________________________ 答案?、傩埦哂猩衿娴臐櫮?，可以使書畫創(chuàng)作達到理想的藝術效果。②宣紙影響了中國書畫風格的變遷，催生了一批書畫大師。③宣紙品質百折不損，利于書畫作品的長久保存。 二、綜合題組 閱讀下面的文字，完成文后題目。 國學不會只屬于小眾的 ——訪國學導師傅佩榮 網(wǎng)易讀書：我看您在國學研究路上走了很多年，您曾經(jīng)把國學熱分為三個階段，現(xiàn)在到哪個階段了？ 傅佩榮：普遍推廣，通過電視、網(wǎng)絡向所有老百姓介紹國學的特色和優(yōu)點，今天經(jīng)濟繁榮到這個階段為什么需要國學。這是第一個階段，走了快十年了。 第二個階段現(xiàn)在才開始，叫作回歸文本，回歸經(jīng)典。你不能老叫別人從電視里聽點東西，你要當橋梁帶別人進入經(jīng)典，經(jīng)典看不懂怎么辦？當然看懂的人很少，我以前也看不懂，這時你就要看專家所作的注解等，白話翻譯也好，專家注解也好，都是以經(jīng)典為本的。我的建議是，現(xiàn)在很多人對國學有興趣，他們應該開始接觸原點，孔子、孟子到底怎么說，你可以看白話翻譯，但原點不能忽略。這是第二個階段，恐怕要經(jīng)過十年，經(jīng)典才能夠普遍在國人心中打下基礎。 第三個階段是十年之后，叫作改善生命。國學在十年之后怎樣改善生命呢？經(jīng)典和國學結合，學以致用，你學儒家學了這么久不能改善你的生命那不就白學了嘛，學道家學了很久沒有任何道家修煉那有什么用呢？一般人學國學不是為了教書，不是為了成為學者專家，而是為了讓自己的生命受益。所以是三個階段：普遍推廣，回歸經(jīng)典，改善生命。這是我對國學的了解。 網(wǎng)易讀書：國學表達的大眾化和學術研究中求嚴謹是一回事嗎？ 傅佩榮：基本是兩回事，做學問要嚴謹，是我自己的要求，但跟大眾講話——你要知道，任何話說出來要看對象，如果今天是學者之間談這樣的問題，一定是用不太一樣的語言，大家都知道文本，每個人背幾段話，看能不能夠互相呼應就可以了，但今天你跟中學生談國學，你背原文人家會問你在干什么，因為人家不太熟悉，這時你就要跟他講生活經(jīng)驗，哪句話可以跟孔子、孟子的觀念配合，所以這是要看對象的。國學的大眾化不會妨礙研究它的嚴謹，嚴謹是每個人做學問的要求，大眾化是你語言表達的方式，我覺得兩者可以配合。 網(wǎng)易讀書：國學發(fā)展到最后一定是小眾化的嗎？ 傅佩榮：不會是小眾化，因為任何概念都有廣義和狹義之分，廣義國學每個人都知道一些，偶爾用一些成語，譬如今天，我們住同一個小區(qū)，大家要“守望相助”，這就是孟子說的，這時你就會發(fā)現(xiàn)這個詞有國學背景。我在北京首都國際機場二樓餐廳看到了四個字——“上善若水”，昨天在某個地方，有家旅館，它有個廳叫“若水廳”，這代表中國人很喜歡老子的思想，“上善若水”是老子《道德經(jīng)》第八章里說的，這就是國學，它本來就有大眾化的可能范圍。 小眾化的東西一般來說是少數(shù)人特別有興趣從而加以深入研究的，我覺得國學應該大眾化，因為國學的來源本來就是生活，孔子和孟子以前是跟平常人講話，變成經(jīng)典后好像平常人都不懂這些了，其實不是的，孔子的學生中各種人才都有，孟子跟國君講，跟大臣講，也跟他的學生講，這說明今天我們談國學不能只把它放在學院派里，還要讓它回歸生活、回歸大眾。(有刪改) 5.這篇訪談共涉及幾個方面的內(nèi)容？請簡要概括。 答：________________________________________________________________________ 答案　共涉及三個方面的內(nèi)容：國學熱的三個階段，國學表達的大眾化和學術研究中的嚴謹?shù)年P系，國學發(fā)展的小眾化與大眾化的問題。 解析　解答此題，首先要通覽全文，把握住訪談的整體內(nèi)容，給文章劃分層次，這篇訪談中的一問一答便是一個層次；其次要抓住每一部分的關鍵詞句等。如本文的第一部分，通過第一個問題及傅佩榮所作的回答中的關鍵詞“國學熱”“階段”等，就可以判斷這個部分討論的是國學熱的三個階段。 6.根據(jù)第三段的內(nèi)容，簡要回答傅佩榮先生為什么要強調(diào)“回歸文本”。 答：________________________________________________________________________ 答案　想要真正了解國學，就要回歸文本，不能老是聽別人的講解，翻譯和注解都是以經(jīng)典為本的，只有接觸原點，回歸文本，才能最準確、最全面地掌握國學知識。 解析　題干已限定了答題范圍是第三段，作答時需抓住這一段中的關鍵詞句，如“白話翻譯也好，專家注解也好，都是以經(jīng)典為本的”等，然后圍繞這些關鍵詞句組織答案即可。 7.怎樣理解文中畫線句子的含意？ 答：________________________________________________________________________ 答案　這句話說明了國學表達的大眾化和學術研究中的嚴謹之間的關系。國學表達的大眾化是針對一些對國學知識不太熟悉的人而言的，對他們講國學要做到語言通俗，運用實際生活中的例子來講解。學術研究中的嚴謹是對每個人做學問的要求，二者之間沒有矛盾之處，能夠相互配合。 解析　解答此題需注意以下三點：一是句子所處的大語境，聯(lián)系上下文來理解句子含意；二是明確句子涉及的主要對象等；三是抓句子中的關鍵詞，如“不會妨礙”“要求”“方式”等。 8.傅佩榮先生在回答訪談的第三個問題時提到“國學應該大眾化”，請聯(lián)系實際，談談你認為國學應該“大眾化”還是“小眾化”。 答：________________________________________________________________________ 答案　(示例一)應該大眾化。①國學已經(jīng)滲透到我們生活的方方面面，我們的一言一行都可能會涉及國學的知識。②國學本來就來源于生活，是從平常人的日常生活中總結、提煉出來的。③當年孔子、孟子等都是跟各個階層的人講話，面對的大多是平常人。 (示例二)應該小眾化。①國學不適應現(xiàn)代生活的節(jié)奏。隨著時代的進步、發(fā)展和變化，盡管社會上掀起了國學熱，但是真正懂國學的沒有幾個人。②國學理解起來難度較大，它可以作為一門學問存在于講壇、校園等處，但是在大眾中難以普及。 解析　首先應立足文本，明確“大眾化”和“小眾化”的意義，聯(lián)系文本抓住二者的主要特征?！按蟊娀敝傅氖菄鴮W應該普及，若回答“應該大眾化”，可以從其與大眾日常生活的緊密聯(lián)系等方面來分析。“小眾化”指的是少數(shù)人特別有興趣從而加以深入研究，如果回答“應該小眾化”，可以從國學理解起來難度大等方面分析。其次要適當聯(lián)系現(xiàn)實來回答。