2018-2019學(xué)年高中歷史 專題七 近代以來科學(xué)技術(shù)的輝煌 第2課 追尋生命的起源學(xué)案 人民版必修3.doc

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第2課　追尋生命的起源 [學(xué)習(xí)目標] 課程標準 重點難點 1.簡述進化論的主要觀點。 2.概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。 1.簡述達爾文、赫胥黎進化論的主要觀點。(重點) 2.認識生物進化論的歷史意義。(重難點) 3.理解科學(xué)與宗教在人類起源問題上的分歧及其根源。(難點) 一、近代生命科學(xué)的成果 1.背景 (1)隨著近代科學(xué)的興起，上帝創(chuàng)造萬物和物種不變的觀點越來越受到懷疑和反對。 (2)17、18世紀，資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命相繼發(fā)生，人們的視野不斷拓寬，思想更加開放。 2.成果 研究路線 成果 群體 以林耐為代表，著重研究群體，主要運用觀察和分類的方法。1735年出版了《自然系統(tǒng)》一書，為進化論的產(chǎn)生打下了基礎(chǔ) 個體 (1)以哈維為代表，運用解剖和實驗的方法，建立了血液循環(huán)理論。細胞學(xué)得以建立 (2)施萊登和施旺共同創(chuàng)立了細胞學(xué)說，首次科學(xué)地觸及了生命運動的過程 微生物 法國科學(xué)家巴斯德通過實驗，證明了微生物不能自然產(chǎn)生，為微生物學(xué)奠定了基礎(chǔ)，還促進了細菌學(xué)和免疫學(xué)的發(fā)展 [易混易錯] “神創(chuàng)論”長期存在的根本原因不是統(tǒng)治者的精神獨裁而是生產(chǎn)力水平的落后。正是由于生產(chǎn)力的低下，才導(dǎo)致人類對自然界的認識有限、知識缺乏、科學(xué)技術(shù)落后、沒有科學(xué)的研究方法等，才為神學(xué)、宗教的產(chǎn)生和統(tǒng)治創(chuàng)造了條件。 1.(教材第125頁學(xué)習(xí)思考) 古代沒有形成真正科學(xué)而系統(tǒng)的生物學(xué)的原因有哪些？其中主要的原因是什么？ 提示　原因：人們對自然的認識有限；生產(chǎn)力發(fā)展水平低；神學(xué)、宗教、傳統(tǒng)對人們思想的束縛；近代科學(xué)認識和方法還未出現(xiàn)。其中主要原因是生產(chǎn)力水平低下，人們受宗教神學(xué)的影響。 二、達爾文和進化論 1.產(chǎn)生背景 (1)近代科學(xué)的興起和發(fā)展。 (2)法國生物學(xué)家拉馬克提出生物是從低級向高級發(fā)展進化的觀點，肯定了環(huán)境對物種變化的影響，為達爾文創(chuàng)立進化論奠定了重要的基礎(chǔ)。 (3)達爾文對地質(zhì)學(xué)和植物學(xué)的研究。 2.確立標志：1859年，達爾文出版《物種起源》一書。 3.內(nèi)容 (1)生物的物種不斷進化，從低級向高級不斷發(fā)展。 (2)自然界進化的規(guī)則是物競天擇，適者生存。 4.意義 (1)使生命科學(xué)擺脫了神學(xué)控制，給上帝創(chuàng)造萬物說以致命的一擊。 (2)它證明了整個有機界都是長期發(fā)展進化過程的產(chǎn)物。 [思維點撥] 達爾文提出生物生存斗爭和自然選擇原理，是對生物學(xué)的一次重要綜合，從根本上推翻了“神創(chuàng)說”，將“發(fā)展”“變化”等觀念引入自然科學(xué)和社會科學(xué)領(lǐng)域，使人類的思想認識發(fā)生了質(zhì)的飛躍。 2.達爾文是在什么背景下提出進化論觀點的？ 提示　(1)思想上，文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動重創(chuàng)了基督教神學(xué)思想；(2)政治和物質(zhì)上，資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命為進化論的提出創(chuàng)造了政治和物質(zhì)基礎(chǔ)；(3)科學(xué)上，科技的長足進步，特別是近代生命科學(xué)的成果，為進化論的提出創(chuàng)造了條件。 3.(教材第129頁自我測評) 達爾文進化論的核心觀點是什么？進化論是怎樣傳入中國的？產(chǎn)生了什么影響？ 提示　核心觀點：自然界中生物的物種是不斷進化的，從低級向高級發(fā)展；自然界進化的規(guī)則是“物競天擇，適者生存”。傳入中國：1894年，嚴復(fù)翻譯的《天演論》在《國聞報》增刊上發(fā)表，系統(tǒng)地介紹了進化論。對中國的影響：進化論傳入中國，震動了中國的思想界，對維新變法運動和新文化運動起了巨大的推動作用。 三、造物主的落寞 1.原因 (1)達爾文的進化論給上帝創(chuàng)造萬物說以致命的一擊。 (2)達爾文還提出人類起源于古猿的觀點。 2.進化論的傳播 (1)1860年，赫胥黎在牛津大不列顛學(xué)會上與威爾伯福斯主教展開了一場關(guān)于《物種起源》的大辯論，取得了勝利，擴大了進化論的影響。 (2)1863年，赫胥黎發(fā)表《人類在自然界中的位置》，使人猿同祖論進一步得到了確立，促進了進化論的傳播。 3.科學(xué)與宗教的對立 (1)世界觀不同 ①宗教認為世界萬物，包括人類都是上帝一次性創(chuàng)造的，并且永恒不變。 ②科學(xué)認為世界萬物、包括人類首先是物質(zhì)的，從低級向高級發(fā)展的，生命是物質(zhì)世界不斷進化的結(jié)果。 (2)論證方法不同 ①宗教靠主觀想象和《圣經(jīng)》來臆斷。 ②科學(xué)依靠證據(jù)和實驗來論證。 4.達爾文的《物種起源》發(fā)表后，引起了宗教界人士的強烈反對。下圖是當時諷刺達爾文的漫畫。 為什么宗教界強烈反對達爾文的學(xué)說？ 提示　達爾文的進化論學(xué)說認為人類是由古猿進化而來的，動搖了宗教神學(xué)的根基，因此遭到宗教界的反對。 主題　生物進化論的創(chuàng)立與傳播 1.達爾文生物進化論的創(chuàng)立 史料一　 史料二　生物的母體生出的眾多后代為攫取生活的必需條件而斗爭，眾多的后代不會絕對相同。其中優(yōu)秀的物種在生存競爭中取勝了，其他的就被淘汰了。 史料一展示了生物由低級向高級的進化；史料二說明生物進化的法則是優(yōu)勝劣汰。 　(1)史料一反映出達爾文進化論的什么觀點？ (2)史料二中“眾多后代”在“生存競爭”中的最終結(jié)果會怎樣？ 提示　(1)①生物是進化而來的，一切生物都經(jīng)歷了由低級向高級、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程。②生物進化是逐漸的和連續(xù)的。 (2)優(yōu)勝劣汰。 2.進化論的傳播 史料　1859年11月24日清晨，霧靄中，倫敦幾家書店的門口人聲鼎沸，①人們爭先恐后地排隊購買剛出版的新書——《物種起源》。初版1 250本書在發(fā)行的當天就被銷售一空……書中的②觀點震撼了世界，動搖了禁錮人們思想許多個世紀的神創(chuàng)論?！浴犊茖W(xué)簡史》 ①說明進化論傳播的速度驚人，②說明《物種起源》熱銷的根源是其中震撼世界的觀點，沖擊了當時主流的基督教理論。 　史料中《物種起源》一書為什么能引起人們的購買熱情？ 提示　書中的觀點震撼了世界，動搖了禁錮人們思想許多個世紀的神創(chuàng)論。 3.達爾文進化論的影響 史料　政治上，這是俾斯麥以血和鐵統(tǒng)一德國的時期。各國的民族主義贊美者認為①達爾文主義給了他們支持和正當理由……經(jīng)濟生活中，這是自由經(jīng)營和粗魯?shù)膫€人主義的時期……19世紀后期也是②殖民地擴張的黃金時期……有人爭辯說，按照世間的成就判斷，諸土著民族軟弱、低劣，需要優(yōu)越的、較強大的歐洲人的保護和指導(dǎo)。 ——[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 ①說明達爾文主義在政治上有利于國家統(tǒng)一，在經(jīng)濟上有利于自由經(jīng)營；②說明達爾文主義為殖民擴張?zhí)峁┝艘罁?jù)。 　根據(jù)史料分析達爾文學(xué)說的社會影響。 提示　促進了資本主義政治、經(jīng)濟的發(fā)展；成為資本主義對外侵略擴張的理論武器。 全面認識近代的進化論思想 1.基本內(nèi)涵 (1)“物競天擇，適者生存”是進化論的核心。 (2)認為一切生物都經(jīng)歷了一個由低級向高級、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程。生存競爭和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律。 2.影響 (1)積極性 ①歐洲思想界：以“物競天擇，適者生存”為核心的進化論，是對封建神學(xué)創(chuàng)世說的有力挑戰(zhàn)，促進了人們認識的飛躍。 ②歐洲科學(xué)界：把發(fā)展變化的思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時代。 ③中國思想界：對處于國家危亡時期的中國思想界產(chǎn)生了巨大震動，成為近代中國先進知識分子挽救民族危亡，改造社會的思想武器。 ④世界理論界：為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ)。 (2)消極性：達爾文生物進化論的影響超越了生物學(xué)領(lǐng)域，擴展到社會和經(jīng)濟思想領(lǐng)域，同時也帶來了一些負面影響。其中“適者生存”的概念更是被種族主義者、沙文主義者、軍國主義者和帝國主義者所利用，成為他們對外侵略的借口。 [記知識綱要] [背核心術(shù)語] 1.進化論有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說，提出了有機界是長期進化過程的產(chǎn)物，但并未否定宗教。 2.達爾文進化論雖然是生物學(xué)的一次偉大綜合，但其最根本之處還是定位在生物學(xué)上的意義，其社會學(xué)意義更多是后人服務(wù)于反封建斗爭和民族解放斗爭的政治需要。如果單純地用進化論解釋社會現(xiàn)象，必然導(dǎo)致種族歧視等反人類的現(xiàn)象。 1.美國歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯曾針對一位生物學(xué)家的工作評價說：“工作于17世紀初葉，堅持實驗的辦法，是一個需要勇氣和獻身的、令人難以忍受的智力上的嚴峻考驗。”這位科學(xué)家及其研究成果應(yīng)當是(　　) A.施萊登創(chuàng)立細胞學(xué)說 B.哈維建立血液循環(huán)理論 C.巴斯德發(fā)明巴氏消毒法 D.達爾文創(chuàng)立生物進化論 答案　B 解析　哈維(1578～1657年)，運用解剖和實驗的方法，建立了血液循環(huán)理論，故B項符合題意；施萊登、巴斯德和達爾文都是19世紀的科學(xué)家，故排除A、C、D三項。 2.“器官產(chǎn)生需求，反之需求又產(chǎn)生器官”是啟蒙思想家狄德羅的一句名言。成就與此相符的生物學(xué)家是(　　) A.施萊登 B.拉馬克 C.施旺 D.達爾文 答案　B 解析　拉馬克用來解釋生物受環(huán)境變化影響而提出“用進廢退”和“獲得性遺傳”的原則與狄德羅這句話的觀點一致。 3.19世紀中期，“原來的上帝觀念最終徹底被打破，上帝從整個自然中被驅(qū)逐出去，代之以永恒的、必然的規(guī)律。可以說，從封閉世界到無限宇宙的歷史過程……在他革命成功的時候，才得以完成”。材料指的是(　　) A.馬丁路德的“因信稱義”把上帝從世俗中驅(qū)逐出去 B.哥白尼的“日心說”把上帝從天文學(xué)領(lǐng)域驅(qū)逐出去 C.牛頓的經(jīng)典力學(xué)把神從無生命的領(lǐng)域中驅(qū)逐出去 D.達爾文的進化論學(xué)說把神從有生命的世界中徹底驅(qū)逐出去 答案　D 解析　達爾文的生物進化論從根本上改變了當時絕大多數(shù)人對生物界和人類在生物界中地位的看法，有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說，打破了神學(xué)的禁錮，把生物學(xué)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。故選D。 4.1863年，有人公開宣稱：“我是達爾文的斗犬，我準備接受火刑，如果有必要！”這位自稱“斗犬”的人最有可能是(　　) A.施旺 B.拉馬克 C.赫胥黎 D.威爾伯福斯 答案　C 解析　施旺的貢獻在于細胞學(xué)說。拉馬克提出了早期進化論思想，比達爾文要早。威爾伯福斯是教會人物，反對進化論。根據(jù)所學(xué)，C項正確。 5.1925年，美國田納西州的中學(xué)教師斯科普斯因在課堂上講授達爾文進化論而被判有罪。該州還立法禁止教師傳授任何違背上帝造人教導(dǎo)的學(xué)說。此法在該州一直適用到1967年。據(jù)此可知(　　) A.1967年后美國開始接受進化論 B.斯科普斯言論違背美國宗教信仰自由 C.進化論沖擊了美國的基督教信仰 D.田納西州的立法行為違反了美國憲法 答案　C 解析　田納西州1967年才開始接受進化論，不意味著整個美國在那時才開始接受進化論，也不能表明其立法違反了美國憲法，A、D兩項錯誤；斯科普斯的言論符合而不是違背美國宗教信仰自由，B項錯誤；田納西州無論是對斯科普斯的判罰，還是最后的接受，都體現(xiàn)了進化論對美國基督教信仰的沖擊。故選C項。 [基礎(chǔ)達標] 1.(2018保定高二檢測)中國女媧摶土造人的傳說與西方上帝造人說的相同點是(　　) ①都信仰神?、谡J為人是由神創(chuàng)造的　③正確地解釋了自然現(xiàn)象?、芏际钱敃r生產(chǎn)力極不發(fā)達的產(chǎn)物 A.①②③ B.①②③④ C.①②④ D.①③④ 答案　C 解析　應(yīng)明確這兩種傳說都是不科學(xué)的，緊扣女媧和上帝都是神，然后結(jié)合出現(xiàn)這一現(xiàn)象的根源是生產(chǎn)力不發(fā)達進行分析。③錯誤，這兩種傳說未能正確解釋自然現(xiàn)象，它不是對人類起源的科學(xué)解釋。 2.17～18世紀，對生物的觀察和實驗研究促進了近代生命科學(xué)的發(fā)展。對動物和植物按綱、目、屬、種四級分類，從而為進化論的產(chǎn)生打下基礎(chǔ)的是(　　) A.愛因斯坦 B.林耐 C.達爾文 D.哈維 答案　B 解析　林耐著重研究群體，按照物種的親緣關(guān)系對動植物材料進行重新整理，從而為進化論的產(chǎn)生打下了基礎(chǔ)。 3.(2018滄州高二檢測)醫(yī)學(xué)界廣泛采用消毒手段，大大減少了因外科手術(shù)感染而死亡的人數(shù)。這直接得益于下列哪一位科學(xué)家的研究成果(　　) A.哈維 B.施萊登 C.施旺 D.巴斯德 答案　D 解析　巴斯德通過實驗證明微生物不會自然產(chǎn)生，這為消毒手段的運用提供了理論依據(jù)。 4.下圖是19世紀一位科學(xué)家用來說明“獲得性遺傳”的例子，這位科學(xué)家是(　　) A.拉馬克 B.普朗克 C.胡克 D.施萊登 答案　A 解析　“獲得性遺傳”肯定了環(huán)境對物種變化的影響，這是拉馬克早期進化論思想。 5.19世紀30年代，達爾文在環(huán)球考察中發(fā)現(xiàn)，不同品種的動物整體形態(tài)相似，屬于相近的物種，但各具特點，且距離越遠，差異越明顯。由此他認為生物進化的機制是(　　) A.主動選擇 B.人工選擇 C.用進廢退 D.自然選擇 答案　D 解析　達爾文認為“物競天擇，適者生存”，自然選擇是達爾文進化論的核心。 6.某著述的部分目錄如下：“第1章　家養(yǎng)狀態(tài)下的變異”“第2章　自然狀態(tài)下的變異”“第3章　生存斗爭”“第4章　自然選擇即適者生存”。下列各項，最有可能包含上述目錄內(nèi)容的是(　　) A.《物種起源》 B.《論動體的電動力學(xué)》 C.《自然系統(tǒng)》 D.《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》 答案　A 解析　上述目錄的內(nèi)容與達爾文的進化論有關(guān)，這是其著作《物種起源》的內(nèi)容。 7.《新編劍橋世界近代史》中有這樣的評述：“兩個學(xué)說都發(fā)現(xiàn)了變化的原因在于斗爭——生存競爭和階級斗爭?！边@兩個學(xué)說最終形成于(　　) A.17世紀初期 B.18世紀中期 C.19世紀中期 D.20世紀初期 答案　C 解析　達爾文的生存競爭和馬克思的階級斗爭是殊途同歸。一是從生物界研究得出，另一是從社會現(xiàn)象中考察得出，二者都極大地解放了人們的思想，推動了社會進步。生存競爭是達爾文1859年出版的《物種起源》的內(nèi)容，階級斗爭是馬克思1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容。因此答案為C項。 8.(2018鄭州高二檢測)英國科學(xué)家達爾文的墓志銘是：“他把世界翻了一個個兒，雖然并不完全。”“他把世界翻了一個個兒”是指達爾文(　　) A.提出“用進廢退”和“獲得性遺傳”兩個原則 B.開創(chuàng)了以實驗事實為根據(jù)的近代科學(xué) C.揭開了工業(yè)革命的序幕 D.推翻了上帝創(chuàng)造萬物的學(xué)說 答案　D 解析　提出“用進廢退”和“獲得性遺傳”的是拉馬克，排除A；開創(chuàng)了以實驗事實為根據(jù)的近代科學(xué)的是伽利略，排除B；1765年哈格里夫斯發(fā)明珍妮紡紗機，標志著工業(yè)革命的開始，排除C；達爾文提出的生物進化論，推翻了上帝創(chuàng)造萬物的學(xué)說，從而“把世界翻了一個個兒”。 9.下圖是諷刺達爾文的漫畫，其中包含的信息不包括(　　) A.宗教人士反對進化論 B.進化論沉重打擊了宗教神學(xué) C.進化論是一個科學(xué)理論 D.達爾文受到教會的攻擊 答案　C 解析　漫畫是諷刺達爾文的，C項不能從漫畫中反映出來。 10.據(jù)美國蓋洛普公司在20世紀90年代的三次民調(diào)，堅信“上帝造人”的美國成年受訪者達44%以上，作為達爾文故鄉(xiāng)的英國相信“物種的進化非由神定”的人也不到4成。這說明科學(xué)和宗教在人類起源問題上的分歧仍然很大。這一分歧的根源在于(　　) A.教育的進步狀況 B.科學(xué)的發(fā)達程度 C.世界觀的認識差異 D.生產(chǎn)力水平的高低 答案　C 解析　一般來說，迷信思想是科技、教育落后和生產(chǎn)力水平低的結(jié)果。而20世紀90年代的美國和英國科技發(fā)達、教育先進、生產(chǎn)力水平高，因此造成美國和英國部分人堅信上帝造人不是上述因素的結(jié)果，只能歸結(jié)于世界觀的認識差異。 [能力提升] 11.神創(chuàng)說和進化論是人類在生命起源問題上兩種截然不同的觀點。進化論思想最終取代神創(chuàng)說的根本原因是(　　) A.人類認識水平的提高 B.社會生產(chǎn)力的發(fā)展 C.思想解放運動的洗禮 D.資本主義制度的確立 答案　B 解析　人類在生命起源問題上有兩種截然不同的觀點：即神創(chuàng)說和進化論思想。進化論思想取代神創(chuàng)說反映了人類認識水平的不斷提高，歸根到底取決于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，故選B。 12.科學(xué)家丹皮爾說過：“地位僅次于天使的人類本來是從宇宙的中心地球上來俯覽萬物的，而今卻變成了圍繞著千萬顆恒星之一旋轉(zhuǎn)的一個偶然的小行星上面有機發(fā)展鎖鏈中的一環(huán)?！彼赃@樣說，是基于(　　) A.經(jīng)典力學(xué)將天地運動統(tǒng)一起來，因而人類不該俯視萬物 B.日心說改變了對宇宙的看法，從而否定了人是“萬物之靈” C.進化論認為生物是不斷進化和密切相關(guān)的，人類并不比其他生物更“尊貴” D.相對論彌補了對宏觀世界認識的不足，改變了人類認識世界的角度和方式 答案　C 解析　經(jīng)典力學(xué)沒有涉及人類的地位問題，與題干材料無關(guān)，故A項錯誤；日心說改變了對宇宙的看法，沖擊了宗教神學(xué)，并未否定人是“萬物之靈”，故B項錯誤；進化論的理論與題干中認為人類地位是“千萬顆恒星之一旋轉(zhuǎn)的一個偶然的小行星上面有機發(fā)展鎖鏈中的一環(huán)”一致，故C項正確；相對論的影響與材料信息無關(guān)，故D項錯誤。 13.1859年以后，信仰再次出現(xiàn)嚴重的危機。宗教真理之金同那個盛裝它的古老破舊的錢袋一起丟棄了，而且再也找不回來了。這主要是由于(　　) A.馬丁路德提出信仰得救，與“上帝直接對話” B.達爾文發(fā)表《物種起源》，否定生物“神創(chuàng)說” C.牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)理論，擺脫神學(xué)對科學(xué)的束縛 D.赫胥黎創(chuàng)立人猿同祖論，否定“上帝造人說” 答案　B 解析　1859年，達爾文發(fā)表《物種起源》，創(chuàng)立了生物進化論，從根本上推翻了“神創(chuàng)說”，使生物學(xué)擺脫了神學(xué)的影響而成為真正意義上的科學(xué)。 14.達爾文的理論在中國的傳播，不是因為其關(guān)于生物進化的科學(xué)，而是因為其作品中的“物種滅絕”和“物種競爭”理論。在中國過去100多年的歷史中，存在著一條清晰的對達爾文的理論“誤讀之線”。100年的誤讀，200年的孤獨，這是達爾文的理論在中國的命運。下列關(guān)于達爾文的理論解讀不正確的是(　　) A.成為馬克思研究歷史上階級斗爭的自然科學(xué)根據(jù) B.嚴復(fù)完整地翻譯了達爾文的著作，并使之成為變法圖強的思想武器 C.被后人演繹為“優(yōu)勝劣汰”，成為鼓勵西方殖民的理論淵源 D.康有為將生物進化論與中國儒家學(xué)說結(jié)合來論證維新變法的合理性 答案　B 解析　嚴復(fù)所翻譯的是赫胥黎的《天演論》，而不是達爾文的著作，故B項不正確，符合題意；A、C、D三項表述都符合史實，故A、C、D項正確，不符合題意。 15.《科學(xué)時報》曾這樣高度評價一位偉大的科學(xué)家：“人類的思想在19世紀經(jīng)歷了一次變革，這次變革在今天仍然影響深遠……一個人，和一本書，成為現(xiàn)代生物進化論的象征。”其中，“一個人”應(yīng)是(　　) A.牛頓 B.普朗克 C.達爾文 D.拉馬克 答案　C 解析　解答的關(guān)鍵信息是材料中的“成為現(xiàn)代生物進化論的象征”，首先說明這位科學(xué)家的主要貢獻在生物學(xué)領(lǐng)域，由此可以排除A、B兩項。C、D兩項均是生物學(xué)家，但是拉馬克的貢獻是推動了早期生物進化思想的開始形成。而達爾文于1859年發(fā)表了《物種起源》一書，創(chuàng)立了生物進化論。 16.閱讀下列材料： 材料一　因為所產(chǎn)生的每一物種的個體比可能生存的多得多，遂各生物間便經(jīng)常不斷地發(fā)生生存斗爭，所以，任何生物如果能以任何方式發(fā)生縱然微小但有利于自己的變異，它在復(fù)雜的而且時常變化的生活條件下，將會獲得較好的生存機會，因而它就自然地被選擇了。 ——達爾文《物種起源》 材料二　牛津大主教威爾伯福斯在一次辯論中說：“達爾文簡直不讓我們相信神的意志的干預(yù)是存在的，我們能夠背叛正宗的傳統(tǒng)宗教嗎？……從達爾文先生的理論當中，我們只能得出兩種結(jié)論：要么是人類缺少一個不朽的靈魂，或者相反，每個動物、每種植物都有一個不朽的靈魂。每只蝦、每個土豆……甚至一條低級的蚯蚓都有不朽的靈魂。如果是這么回事，我想，今天晚上我們回家以后，就誰也別打算能吃下一份烤牛肉了！”——人教版歷史必修3 請回答： (1)根據(jù)材料一，達爾文生物進化學(xué)說的基礎(chǔ)是什么？ (2)根據(jù)材料二，歸納宗教界強烈反對達爾文學(xué)說的理由，并結(jié)合所學(xué)知識分析他們反對達爾文學(xué)說的真正原因。 (3)1898年，嚴復(fù)翻譯出版了《天演論》，將進化論引入中國，并迅速風(fēng)行全國。試分析進化論能夠在中國迅速傳播的原因。 答案　(1)自然選擇。 (2)理由：達爾文的學(xué)說褻瀆了神靈和宗教；傷害了人類的尊嚴。原因：達爾文的生物進化論對教會的神創(chuàng)說產(chǎn)生了巨大的沖擊。 (3)19世紀末，中國面臨著民族危機。“物競天擇，適者生存”的進化論理論，適應(yīng)了民族資產(chǎn)階級挽救民族危亡、發(fā)展資本主義的需要。