七年級語文下冊 早讀一古詩文背誦課件 新人教版.ppt

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早讀材料,一、古詩文背誦,1.竹里館王維獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照?！咀g文】獨自閑坐在幽深的竹林里，時而彈琴時而長嘯。幽深竹林之中何人知曉我在這里？只有一輪明月靜靜與我相伴。,2.春夜洛城聞笛李白誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情?！咀g文】燈火漸熄的夜晚，誰家傳出嘹亮的玉笛聲，笛聲隨著春風，飄滿整個洛城。這種夜晚聽到《折楊柳》的曲調，誰不會萌發(fā)思念故鄉(xiāng)的深情？,3.逢入京使岑參故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安?！咀g文】向東望著故鄉(xiāng)，路途那么漫長，熱淚灑滿了兩袖，濕漉漉的沒有干。在馬上相逢沒有紙筆，就煩勞您給我家里帶一個平安的口信吧。,4.晚春韓愈草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛?！咀g文】花草樹木知道春天即將歸去，都想留住春天的腳步，競相爭妍斗艷。就連那沒有美麗顏色的楊花和榆錢也不甘寂寞，隨風起舞，化作漫天飛雪。,5.登幽州臺歌陳子昂前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下!【譯文】往前不見古代招賢的圣君，向后不見后世求才的明君。只有那蒼茫天地悠悠無限，止不住滿懷悲傷熱淚紛紛!,6.望岳杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小?！咀g文】巍峨的泰山，到底如何雄偉？泰山橫跨齊魯，青色的峰巒連綿不斷。大自然將神奇和秀麗集中于泰山；山的南北兩面，一面明亮一面昏暗，截然不同。層云生起，使心胸震蕩；張大眼睛，遠望飛鳥歸林。定要登上泰山的頂峰，俯瞰群山。,7.登飛來峰王安石飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層?！咀g文】聽說在飛來峰極高的塔上，雞鳴時分可看到旭日初升。不怕浮云會遮住我的視線，只因為如今我身在最高層。,8.游山西村陸游莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。【譯文】不要笑農家臘月里釀的酒濁而又渾，在豐收的年景里待客菜肴非常豐足。山巒重疊，水流曲折，正擔心無路可走，柳綠花紅，忽然眼前又出現(xiàn)一個山村。吹著簫打起鼓，春社的日子已經接近，村民們衣冠簡樸，古代風氣仍然保存。今后如果還能乘大好月色出外閑游，我一定拄著拐杖隨時來敲你的家門。,9.己亥雜詩（其五）龔自珍浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護花?！咀g文】浩浩蕩蕩的離別愁緒向著日落西斜的遠處延伸,離開北京，馬鞭向東一揮，感覺就是人在天涯一般。我辭官歸鄉(xiāng)，有如從枝頭上掉下來的落花，但它卻不是無情之物，化成了春天的泥土，還能起到培育下一代的作用。,10.泊秦淮杜牧煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花?！咀g文】浩渺寒江之上彌漫著迷蒙的煙霧，皓月的清輝灑在白色沙渚之上。入夜，我將小舟泊在秦淮河畔，臨近酒家。金陵歌女似乎不知何為亡國之恨、黍離之悲，竟依然在對岸吟唱著淫靡之曲《玉樹后庭花》。,11.賈生李商隱宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫?？蓱z夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。【譯文】漢文帝在宣室求問被貶謫的賢臣，賈誼的才華和格調更是無人能比。談至深夜?jié)h文帝向前移動座席靠近他，可惜他不關心百姓只是關心鬼神。,12.過松源晨炊漆公店（其五）楊萬里莫言下嶺便無難，賺得行人錯喜歡。正入萬山圍子里，一山放出一山攔。【譯文】不要說從山嶺上下來就沒有困難，這句話騙得前來爬山的人白白地歡喜一場。當你進入到崇山峻嶺的圈子里以后，你剛攀過一座山，另一座山立刻將你阻攔。,13.約客趙師秀黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花?！咀g文】梅子黃時，家家戶戶都籠罩在煙雨之中；遠遠近近那長滿青草的池塘里，傳出蛙聲陣陣。已約定好的客人說來卻還沒有來，時間一晃就過了午夜；我手拿棋子輕輕地敲擊著桌面，等著客人，只看到燭芯隔一會兒就落下一截。,14.孫權勸學《資治通鑒》初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經為博士邪!但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。,【譯文】當初，孫權對呂蒙說：“你現(xiàn)在當官掌管事務，不可以不學習！”呂蒙用軍中事務繁多來推托。孫權說：“我難道想要你研究儒家經典，成為專掌經學傳授的學官嗎？我只是讓你粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說軍務繁多，誰比得上我（事務多）呢？我經常讀書，自己覺得獲益很多?！眳蚊捎谑情_始學習。當魯肅經過尋陽的時候，魯肅和呂蒙一起談論議事，魯肅十分吃驚地說：“你現(xiàn)在軍事方面和政治方面的才能和謀略，不再是原來那個吳縣的（沒有學識的）阿蒙了！”呂蒙說：“有志之士分別幾天，就用新的眼光看待了，長兄你認清事物怎么這么晚呢？”于是魯肅拜見呂蒙的母親，和呂蒙結為朋友后分別了。,一、文言詞匯1.通假字（1）卿今當涂掌事（“涂”通“途”）（2）孤豈欲卿治經為博士邪（“邪”通“耶”，表反問語氣，相當于“嗎”）2.一詞多義,3.古今異義（1）孤豈欲卿治經為博士邪（古義：當時掌管經學傳授的學官。今義：學位的最高一級）（2）但當涉獵，見往事耳（古義：歷史。今義：過去的事情）,二、理解性默寫1.《孫權勸學》中表明呂蒙已經認識到讀書重要性的語句是：士別三日，即更刮目相待。2.成語“吳下阿蒙”出自《孫權勸學》，其原句是：卿今者才略，非復吳下阿蒙!3.成語“刮目相看”出自《孫權勸學》，其原句是：士別三日，即更刮目相待。,15.木蘭詩唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。,萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西間床。脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳。當窗理云鬢，對鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？,【譯文】嘆息聲一聲連著一聲，木蘭對著門在織布?？棛C停下來機杼不再響，只聽見姑娘在嘆息。問問姑娘你這樣嘆息是在思念著什么呢？（木蘭回答道）姑娘我并沒有思念什么。昨夜我看見征兵文書，知道君王在大量征募兵士，那么多卷征兵文書，每一卷上都有父親的名字。父親沒有長大成人的兒子，我木蘭沒有兄長，我愿意去買來馬鞍和馬匹，從現(xiàn)在起代替父親去出征。,在東市上買來駿馬，西市上買來馬鞍和鞍下的墊子，南市上買來馬嚼子和韁繩，北市上買來長馬鞭。早上辭別父母上路，晚上宿營在黃河邊，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到黃河洶涌奔流的嘩嘩聲。早上辭別黃河上路，晚上到達黑山頭，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到燕山胡兵戰(zhàn)馬啾啾的鳴叫聲。,遠行萬里，投身戰(zhàn)事，像飛一樣地越過一道道關塞山嶺。北方的寒氣傳送著打更的聲音，清冷的月光映照著戰(zhàn)士們的鐵甲戰(zhàn)袍。將士們經過無數次出生入死的戰(zhàn)斗，十年之后才得勝而歸。勝利歸來朝見天子，天子坐在朝堂上（論功行賞）。天子給木蘭記最大的功，賞賜很多的財物。天子問木蘭想要什么，木蘭不愿做尚書郎，希望馳騁千里馬，借助它的腳力送我回故鄉(xiāng)。,父母聽說女兒回來了，互相攙扶著到城外迎接她；姐姐聽說妹妹回來了，對著門戶梳妝打扮起來；弟弟聽說姐姐回來了，忙著霍霍地磨刀殺豬宰羊。打開我閨房東面的門，坐在我閨房西面的床上，脫去我打仗時穿的戰(zhàn)袍，穿上我以前女孩子的衣裳，當著窗子整理像烏云一樣柔美的鬢發(fā)，對著鏡子在額上貼好花黃。出門去見同去出征的伙伴，伙伴們都很吃驚：我們同行十二年之久，竟然不知道木蘭是女孩子。雄兔的前腳時時動彈，雌兔兩只眼睛時常瞇著。雄雌兩兔貼近地面跑，怎能辨別哪只是雄兔，哪只是雌兔呢？,一、文言詞匯1.通假字對鏡帖花黃（“帖”通“貼”，粘貼）2.詞類活用（1）名詞作動詞策勛十二轉（“策”原是名詞，指記事的冊子，這里用作動詞，“登記”的意思）（2）動詞用作名詞但聞燕山胡騎鳴啾啾（“騎”原是動詞，這里用作名詞，“戰(zhàn)馬”的意思）,3.一詞多義,4.古今異義（1）卷卷有爺名（古義：指父親。今義：指爺爺，即父親的父親）（2）雙兔傍地走（古義：跑。今義：行走）（3）但聞黃河流水鳴濺濺（古義：只，副詞。今義：常用作轉折連詞）（4）出郭相扶將（古義：外城。今義：僅用作姓氏）,二、理解性默寫1.《木蘭詩》中寫木蘭從軍的原因的句子是：軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄。2.《木蘭詩》中面對可汗大點兵，木蘭作出的決定是:愿為市鞍馬，從此替爺征。3.《木蘭詩》中寫木蘭為出征做準備的句子是：東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。,4.《木蘭詩》中寫木蘭奔赴前線途中思念親人的句子是：旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。5.《木蘭詩》中的“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”這兩句詩，通過環(huán)境描寫，渲染出軍旅生活悲壯嚴酷的氣氛，烘托出木蘭勇敢堅強的性格。6.《木蘭詩》中描寫木蘭戰(zhàn)功顯赫的句子是：策勛十二轉，賞賜百千強。,7.《木蘭詩》中面對天子的賞賜，木蘭的反應是：木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。8.《木蘭詩》中概括木蘭十年征戰(zhàn)生活的句子是：將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。9.出自《木蘭詩》的成語“撲朔迷離”比喻事情錯綜復雜，不易辨清真相，其原話是：雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌,10.《木蘭詩》中描寫邊塞軍營夜景，借星夜哨兵為戰(zhàn)場上的木蘭作了一幅剪影式勾勒的句子是：朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。11.《木蘭詩》中描寫木蘭萬里迢迢，奔赴戰(zhàn)場的句子是：萬里赴戎機，關山度若飛。12.《木蘭詩》中說明戰(zhàn)爭曠日持久，戰(zhàn)斗激烈，且概括了木蘭多年征戰(zhàn)經歷的名句是：將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。13.《木蘭詩》中表現(xiàn)木蘭凱旋后的愿望的句子是：愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。,16.賣油翁歐陽修陳康肅公善射，當世無雙，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔而立，睨之久而不去。見其發(fā)矢十中八九，但微頷之?？得C問曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無他，但手熟爾?！笨得C忿然曰：“爾安敢輕吾射！”翁曰：“以我酌油知之?！蹦巳∫缓J置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：“我亦無他，惟手熟爾?！笨得C笑而遣之。,【譯文】康肅公陳堯咨擅長射箭，當時沒有第二個人比得上，他也憑借射箭的本領自夸。（一次，）他曾在自家的園圃里射箭，有個賣油的老翁放下挑著的擔子，站在一旁，斜著眼看他，很久也不離開。老翁見到他射出的箭十支能中八九支，只是微微地點點頭。,陳堯咨問道：“你也懂得射箭嗎？難道我射箭的技藝不精湛嗎？”老翁說：“沒有什么別的奧妙，只不過是手法熟練罷了。”陳堯咨氣憤地說：“你怎么能夠輕視我射箭(的本領）！”老翁說：“憑我倒油（的經驗）知道這個道理?！庇谑抢衔倘〕鲆粋€葫蘆放在地上，用一枚銅錢蓋住葫蘆的口，慢慢地用勺子倒油（通過銅錢方孔）注到葫蘆里，油從銅錢的孔中注進去，卻沒有沾濕銅錢。接著老翁說：“我也沒有什么其他奧妙，只不過是手法熟練罷了?！笨得C公笑著把老翁打發(fā)走了。,一、文言詞匯1.通假字（1）但手熟爾（“爾”同“耳”，相當于“罷了”）（2）徐以杓酌油瀝之(“杓”同“勺”)2.詞類活用爾安敢輕吾射（“輕”：形容詞做動詞，看輕）3.一詞多義,4.古今異義（1）但手熟爾（古義：只，不過；今義：轉折連詞）（2）爾安敢輕吾射（古義：疑問代詞，怎么；今義：安靜）,二、理解性默寫1.《賣油翁》中揭示全文中心的句子是：無他，但手熟爾。2.《賣油翁》中表現(xiàn)陳堯咨傲慢無禮的兩個句子是：吾射不亦精乎？爾安敢輕吾射！3.《賣油翁》中表現(xiàn)賣油翁對陳堯咨箭術不屑一顧的句子是：但微頷之。,17.陋室銘劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？,【譯文】山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。苔痕長到階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內染上了青色。到這里談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府的公文勞神傷身。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：“有什么簡陋的呢?”,一、文言詞匯1.詞類活用（1）名詞活用作動詞①有仙則名（出名，有名）②惟吾德馨（能散布很遠的香氣，這里指德行美好）（2）形容詞用作動詞有龍則靈（顯出有靈氣）（3）形容詞的使動用法①無絲竹之亂耳（使……亂，擾亂）②無案牘之勞形（使……勞，勞累）,（4）方位名詞作動詞苔痕上階綠（長上）2.一詞多義,3.古今異義(1)無案牘之勞形（古義：身體。今義：……的樣子）（2）惟吾德馨（古義：德行美好。今義：芳香）（3）無絲竹之亂耳（古義：琴瑟簫笛等管弦樂器，這里指演奏樂器的聲音。今義：絲綢和竹子）,二、理解性默寫1.《陋室銘》中暗示陋室而不陋，點明文章主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。2.《陋室銘》中從正反兩面寫主人生活情趣的高雅，虛實相結合的句子是：可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。3.《陋室銘》中寫陋室來往客人之高雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁。,4.《陋室銘》中描寫陋室優(yōu)美的自然環(huán)境的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青。5.《陋室銘》中反映作者以古代賢人自況的思想境界，暗示陋室不陋的句子是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。6.《陋室銘》中引用孔子的話，畫龍點睛，總結全文的句子是：何陋之有？,18.愛蓮說周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。,【譯文】水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨喜愛菊花。從唐朝以來，世人大都很喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染，經過清水的洗滌卻不顯得妖艷。（它的莖）中間貫通外形挺直，不橫生藤蔓，不旁生枝莖。香氣傳得越遠就越清幽，筆直潔凈地挺立在水中。（人們）可以遠遠地觀賞（蓮），而不可靠近玩弄它啊。,我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中（品德高尚）的君子。唉?。▽τ冢┚栈ǖ南矏?，陶淵明以后就很少聽到了。（對于）蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？（對于）牡丹的喜愛，人應當很多了。,一、文言詞匯1.通假字可愛者甚蕃（“蕃”通“繁”，多）2.詞類活用（1）名詞用作動詞①不蔓不枝（長枝蔓）②不蔓不枝（生枝節(jié)）（2）形容詞作動詞香遠益清（遠播，遠遠地傳送出去）,3.一詞多義,4.古今異義（1）亭亭凈植(古義：豎立。今義：種植)（2）陶后鮮有聞(古義：很少，稀。今義：新鮮)（3）晉陶淵明獨愛菊(古義：單單，只。今義：獨自，一個),（4）香遠益清(古義：副詞，更加。今義：多用作名詞，好處)（5）可愛者甚蕃（古義：值得喜歡的。今義：乖巧可愛）二、理解性默寫1.描寫蓮花高潔質樸的句子是：出淤泥而不染,濯清漣而不妖。2.全文的中心句是：蓮，花之君子者也。3.公園花展,觀賞牡丹的人總比觀賞其他花的人多,用《愛蓮說》中的話來說,就是：牡丹之愛,宜乎眾矣。,4.表現(xiàn)作者不受世俗羈絆,對世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛,同予者何人?5.描寫蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭凈植。6.與“近朱者赤,近墨者黑”相對比,集中表現(xiàn)蓮的高潔品質,現(xiàn)人們常用來比喻不與世俗同流合污而又潔身自好的句子是：出淤泥而不染,濯清漣而不妖。,19.河中石獸紀昀滄州南一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣。棹數小舟，曳鐵鈀，尋十余里無跡。一講學家設帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理。是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。,一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當求之于上流。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉。轉轉不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟？,【譯文】滄州的南面有一座寺廟靠近河岸，廟門倒塌在了河里，兩只石獸一起沉沒于此。經過十多年，僧人們募集金錢重修（寺廟），便在河中尋找石獸，最后也沒找到。僧人們認為石獸順著水流流到下游了。于是劃著幾只小船，拖著鐵鈀，（向下游）尋找了十多里也沒有找到石獸的蹤跡。,一位講學家在寺廟中設館教書，聽說了這件事笑著說：“你們這些人不能探求事物的道理。這（石獸）不是木片，怎么能被暴漲的洪水帶走呢?石頭的性質堅硬沉重，泥沙的性質松軟浮動，石獸埋沒在沙上，越沉越深罷了。順著河流尋找石獸，不是（顯得）瘋癲了嗎?”大家信服地認為（這話）是正確的言論。,一位老河兵聽說了講學家的觀點，又笑著說：“凡是落入河中的石頭，都應當在河的上游尋找它。正因為石頭的性質堅硬沉重，沙的性質松軟輕浮，水流不能沖走石頭，水流反沖的力量，一定在石頭下面迎水的地方侵蝕沙子形成坑洞。越沖越深，當坑洞擴大到石頭底部的一半時，石頭必定傾倒在坑洞中。像這樣再沖刷，石頭又會再次轉動，像這樣不停地轉動，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游尋找石獸，本來就（顯得）很瘋癲;在石獸沉沒的地方向下尋找它們，不是（顯得）更瘋癲了嗎?”依照他的話去（尋找），果然在上游的幾里外尋到了石獸。,既然這樣，那么天下的事，只知道表面現(xiàn)象，不知道根本道理的情況有很多，難道可以根據某個道理就主觀判斷嗎?一、文言詞匯1.一詞多義,2.古今異義（1）二石獸并沉焉(古義:一起。今義:并列)（2）閱十余歲(古義:經歷。今義:閱讀)（3）蓋石性堅重(古義:句首發(fā)語詞。今義:有遮蔽作用的器物)（4）但知其一(古義:只。今義:表轉折，但是,卻)（5）是非木杮(古義:代詞,這。今義:判斷詞,是),（6）求之下流,固顛(古義:副詞,本來。今義:堅固)（7）爾輩不能究物理(古義:事物的道理、規(guī)律。今義:物理學，一門學科)（8）沿河求之（古義：尋找。今義：請求，要求，追求）二、理解性默寫對于河中石獸的位置，寺僧判斷其“于水中”“順流下矣”；講學家則判斷其會湮于沙上，漸沉漸深，理由是：石性堅重，沙性松??；老河兵則判斷要求之于上流，是因為“于石下迎水處嚙沙為坎穴”“石必倒擲坎穴中”“轉轉不已，遂反溯流逆上矣”。,