馬克思主義基本原理概論2015年修訂版重點(diǎn)

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馬克思主義基本原理概論 2015 年修訂版重點(diǎn)導(dǎo)讀：馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)資料（主要內(nèi)容） ，1、什么是馬克思主義？馬克思主義的含義？(P2)，答：馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，以反對(duì)資本主義、建設(shè)社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)理論體系，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)資料（主要內(nèi)容）緒論1、什么是馬克思主義？馬克思主義的含義？(P2)；答：馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，為他們的后繼者所發(fā)展的，以反對(duì)資本主義、建設(shè)社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)理論體系，是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)。 （首先，從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識(shí)成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。其次，從它的階級(jí)屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。再次，從它的研究對(duì)象講，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。 ）2、馬克思恩格斯最重要的理論貢獻(xiàn)是什么？(P14)唯物史觀，剩余價(jià)值學(xué)說。3、馬克思主義基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法：(P3-P4)基本立場(chǎng)：是馬克思主義觀察、分析和解決問題的根本立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。這就是始終站在人民大眾的立場(chǎng)上，一切為了人民，一切相信人民，一切依靠人民，全心全意為人民謀利益。 基本觀點(diǎn)：是關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，是對(duì)人類思想成果和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)?；痉椒ǎ菏墙⒃谵q證唯物主義和歷史唯物主義世界觀、方法論基礎(chǔ)上的思想方法和工作方法。4、馬克思主義的歷程：(P7-P9)1848 年 2 月， 《馬克思宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的公開問世。19 世紀(jì) 70 年代到 20 世紀(jì)初，是西方科學(xué)技術(shù)取得重要成果的時(shí)候，產(chǎn)生了兩大階級(jí)。 中國(guó)共產(chǎn)黨在 90 多年的奮斗、創(chuàng)造、積累過程中，形成了兩大理論成果：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。5、馬克思主義的本質(zhì)特征：馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征是實(shí)踐的、科學(xué)的、革命的學(xué)說。馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革命性都源自于它的實(shí)踐性，同時(shí)它又要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，是真正科學(xué)的理論。馬克思主義哲學(xué)的基本特征：科學(xué)性和革命性，實(shí)踐性和階級(jí)性 。 6、 如何理解馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一；(P11-P12)(1)馬克思主義具有科學(xué)性，堅(jiān)持世界的物質(zhì)性和真理的客觀性，力求按照世界的本來面目如實(shí)地認(rèn)識(shí)世界；力求全面地認(rèn)識(shí)客觀事物，并透過現(xiàn)象而深刻地揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律；自覺接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。(2)馬克思主義具有革命性，堅(jiān)持唯物辯證法，具有徹底的批判精神，它具有鮮明的政治立場(chǎng)，毫不隱諱自己的階級(jí)本質(zhì)，公開申明是為無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾服務(wù)的，堅(jiān)持了無產(chǎn)階級(jí)解放和人類解放的有機(jī)統(tǒng)一。(3)馬克思主義既具有嚴(yán)格的科學(xué)性，也具有高度的革命性，是科學(xué)性與革命性的高度統(tǒng)一，在馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，政治立場(chǎng)、理論品質(zhì)和社會(huì)理想上得到了集中的體現(xiàn)。7、 為什么說致力于實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益是馬克思主義政黨嘴鮮明的政治立場(chǎng)？(P12-13)8、 為什么說與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)？(P13-P14)9、 馬克思主義產(chǎn)生的直接理論來源是什么？馬克思主義產(chǎn)生的標(biāo)志是什么？德國(guó)古典哲學(xué)，英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，法國(guó)、英國(guó)的空想社會(huì)主義。1848年， 《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)布。第一章1、如何理解哲學(xué)？哲學(xué)的基本問題是什么？(P22)哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀和方法論?；締栴}是思維和存在的關(guān)系問題。2、馬克思主義物質(zhì)定義及其現(xiàn)代意義；(P23-P25)物質(zhì)定義；物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映——列寧現(xiàn)代意義；第一：堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。第二：堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力的批判了不可知論。第三：體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。第四：體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史論的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。3、 運(yùn)動(dòng)與靜止；(P25)物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有性質(zhì)和存在方式；靜止是從特定的關(guān)系考察運(yùn)動(dòng)時(shí)，運(yùn)動(dòng)所表現(xiàn)出的特殊形式。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的，但是并不否認(rèn)靜止。靜止是運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出來的特殊情況，是相對(duì)的、有條件的。4、 唯物主義世界觀的基石是什么？物質(zhì)的唯一特性是什么？物質(zhì)的存在形式是什么?(P26)唯物主義世界觀的基石是物質(zhì)范疇?？陀^實(shí)在性。運(yùn)動(dòng)、時(shí)間、空間。 5、實(shí)踐是人的存在方式；(P26)實(shí)踐是人的存在方式，人類的產(chǎn)生、生存和活動(dòng)，是以實(shí)踐為基本方式和標(biāo)志的。首先，實(shí)踐是人所獨(dú)有的活動(dòng)，只有在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，人類的本質(zhì)力量才能得到充分的體現(xiàn)和確證。其次，實(shí)踐集中體現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會(huì)性。最后，實(shí)踐對(duì)物質(zhì)世界的改造時(shí)對(duì)象性的活動(dòng)，人在改造自然的同時(shí)也在改造著人類社會(huì)。6、社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的；(P26)一是實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界于人類社會(huì)的歷史前提，又是使自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。二是實(shí)踐是人類社會(huì)的基礎(chǔ)，一切社會(huì)現(xiàn)象只有在社會(huì)實(shí)踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學(xué)說明。實(shí)踐有三種基本形式，即生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)踐。7、意識(shí)的本質(zhì)及特點(diǎn)；(P28)從意識(shí)的本質(zhì)看，意識(shí)是物質(zhì)世界的主觀映像，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身，意識(shí)是特殊的物質(zhì)——人腦的機(jī)能和屬性，意識(shí)在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。8、物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系的原理及其意義（P29） 辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系是：物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)第一生，意識(shí)第二性；意識(shí)對(duì)物質(zhì)又具有能動(dòng)的反作用。物質(zhì)決定意識(shí)和意識(shí)的能動(dòng)作用是辯證的統(tǒng)一。割裂這種統(tǒng)一，會(huì)導(dǎo)致唯心主義和形而上學(xué)唯物主義的錯(cuò)誤。唯心主義片面夸大意識(shí)的能動(dòng)作用，否認(rèn)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用。形而上學(xué)唯物主義肯定物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用，但它忽視了意識(shí)的能動(dòng)作用。9、意識(shí)的能動(dòng)性主要表現(xiàn)在：（P29-P30） （1）意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。（2）意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性。（3）意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。（4）意識(shí)具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。10、發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律辯證關(guān)系原理（P30）要正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，必須正確處理主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系：第一，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。第二，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律又必須充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。11、發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律辯證關(guān)系現(xiàn)實(shí)意義（P30） （1）在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和各項(xiàng)工作中，我們必須把發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的實(shí)踐熱情與科學(xué)的求實(shí)態(tài)度結(jié)合起來；（2）既要充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，又要踏踏實(shí)實(shí)，按規(guī)律辦事；（3）堅(jiān)決反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，無視規(guī)律，盲目蠻干；（4）我們既要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，按規(guī)律辦事，又要解放思想，銳意進(jìn)取，勇于開拓創(chuàng)新，只有這樣，才能把建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)。12、正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的前提是什么？（P31）(1)從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律。(2)實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑。(3)主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。13、人類社會(huì)的物質(zhì)性表現(xiàn)方面(P33)人類社會(huì)依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分。他們的生命形態(tài)仍然是物質(zhì)自然界的一部分，他們賴以生存的物質(zhì)生活資料也只能取之于物質(zhì)的自然界。14、馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理有著十分重要的哲學(xué)意義主要表現(xiàn)方面（P33） 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是與唯心論、宗教神學(xué)根本對(duì)立的，是與二元論對(duì)立的，是與科學(xué)的實(shí)踐觀相統(tǒng)一的，他對(duì)于認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有十分重大的指導(dǎo)意義。15、馬克思主義哲學(xué)的基石是什么？唯物主義一元論的根本要求是什么？（P34）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)的基石。一切從實(shí)際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求。16、如何理解聯(lián)系及其特點(diǎn)？（含義及特點(diǎn)） （P34）含義：是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響，相互制約，相互作用的關(guān)系。 特點(diǎn)：客觀性，普遍性，多樣性，條件性。17、如何理解發(fā)展及其實(shí)質(zhì)？（含義及特點(diǎn)） （P36）含義：是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)。實(shí)質(zhì)：是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。事物的發(fā)展是一個(gè)過程，人類社會(huì)的發(fā)展也是一個(gè)過程。18、唯物辯證法的總特征是什么？辯證法和形而上學(xué)根本對(duì)立的焦點(diǎn)是什么？總特征：聯(lián)系和發(fā)展。焦點(diǎn)：是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。19、聯(lián)系與發(fā)展的基本環(huán)節(jié)(P38)原因與結(jié)果，現(xiàn)象與本質(zhì)，內(nèi)容與形式，必須性與偶然性，現(xiàn)實(shí)性與可能性20、唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心是什么？(事物發(fā)展的根本規(guī)律是什么，矛盾的基本屬性是什么) (P39-40)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心。(1)，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。(2)，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的鑰匙。(3)，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。21、矛盾的兩種屬性及其含義(P40)矛盾的同一性：是指矛盾者雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性：是矛盾者的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。22、矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)（P41）(1)矛盾雙方相互依存，使事物保持相對(duì)穩(wěn)定性，為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提。(2)矛盾雙方互相從對(duì)方吸取有利用自身的因素而得到發(fā)展。(3)矛盾的同一性規(guī)定著事物發(fā)展的基本趨勢(shì)。23、矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)（書本 P41）24、矛盾的普遍性與特殊性(P42)矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生，事物始終在矛盾中運(yùn)動(dòng)。矛盾的特殊性：一是不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)；二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)；三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方向各有不同的性質(zhì)、地位和作用。25、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的含義以及二者的辯證關(guān)系：(P41)(1)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律亦稱矛盾規(guī)律，其基本內(nèi)容是：任何事物都包含著矛盾，矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭(zhēng)，由此推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展。(2)矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)一這兩重關(guān)系決定了矛盾具有兩種基本屬性，即同一性和斗爭(zhēng)性。 矛盾的同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)。它包括兩方面的含義。①矛盾雙方相互依存。這是矛盾雙方互為存在的前提，矛盾的一方必須以另一方的存在作為自己存在的條件，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；②矛盾雙方相互貫通。它主要表現(xiàn)為以下兩種情形：其一是矛盾雙方的相互滲透或相互包含。其二是矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)，即矛盾雙方在一定條年下向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)，例如，福與禍、安與危、先進(jìn)與落后、勝利與失敗等等，無不在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的性質(zhì)。（3）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是既相互區(qū)別，又相互聯(lián)結(jié)的。①矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種相反的基本屬性，它們?cè)诿苓\(yùn)動(dòng)中所處的地位是不同的。矛盾的同一性是相對(duì)的，矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。矛盾同一性的相對(duì)性是指它的條件性。矛盾斗爭(zhēng)性的絕對(duì)性是指它的無條件性。②矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性又是相互聯(lián)結(jié)、不可分離的。一方面，同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性。另一方面，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭(zhēng)性。26、具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂。 （P42）27、矛盾分析法（P48）矛盾分析法是指運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，觀察、分析各種事物的矛盾的運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法。28、矛盾的普遍性和特殊性的含義及其辯證關(guān)系（P42）矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，存在于一切事物的發(fā)展過程的始終。 矛盾的特殊性有三種形式：其一，不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)；第二，同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)；其三，構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。矛盾的特殊性原理具有重要的方法論意義。分析矛盾的特殊性就是堅(jiān)持具體問題具體分析。一方面，分析矛盾的特殊性是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。另一方面，分析矛盾的特殊性是正確解決矛盾的關(guān)鍵。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系，它們是辯證統(tǒng)一的：第一，矛盾普遍性與特殊性是互相聯(lián)結(jié)的。第二，矛盾的普遍性與特殊性是互相區(qū)別的。第三，矛盾的普遍性與特殊性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理，是矛盾的問題的精髓，是我們堅(jiān)持馬克思主義普遍真理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。29、質(zhì)量互變?cè)?（質(zhì)、量、度的含義）(P43-45)(1)質(zhì)是一事物成為它自身并區(qū)別于他事物的規(guī)定性。(2)量是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。導(dǎo)讀：30、質(zhì)量互變?cè)恚孔兒唾|(zhì)變的辯證關(guān)系）(P43-45)，31、質(zhì)量互變?cè)矸穸ㄖ穸ㄒ?guī)律及其方法論意義(P43-45)，意義：否定之否定規(guī)律的原理對(duì)于人們正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的曲折性和前進(jìn)性，32、辯證思維的基本方法以及與現(xiàn)代科學(xué)思維方法的關(guān)系，實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑，1、實(shí)踐的含義、基本類型、基本特征、基本要素，類型：物質(zhì)生存實(shí)踐（最基本的實(shí)踐活動(dòng)） 、社會(huì)政治實(shí)踐、科學(xué)文化實(shí)踐(3)度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的范圍、幅度和限度。要掌握適度原則。30、質(zhì)量互變?cè)?（量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系）(P43-45)(1)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；(2)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；(3)量變和質(zhì)變是相互滲透的。量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的，質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)行和飛躍性的統(tǒng)一。31、質(zhì)量互變?cè)矸穸ㄖ穸ㄒ?guī)律及其方法論意義(P43-45)規(guī)律：前進(jìn)行體現(xiàn)在：每一次否定都是質(zhì)變，都把事物推到新階段；每一周期都是開放的，不存在不被否定的終點(diǎn)。曲折性體現(xiàn)在回復(fù)性上，其中有暫時(shí)的停頓或倒退，但是經(jīng)過曲折終將為事物的發(fā)展開辟道路。這表明事物的發(fā)展不是直線式前進(jìn)的而是螺旋式上升的。 意義：否定之否定規(guī)律的原理對(duì)于人們正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的曲折性和前進(jìn)性，具有重要的指導(dǎo)意義。對(duì)待一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度，反對(duì)肯定一切和否定一切的形而上學(xué)否定觀。32、辯證思維的基本方法以及與現(xiàn)代科學(xué)思維方法的關(guān)系；辯證思維方法是現(xiàn)代科學(xué)思維方法的基礎(chǔ)和原則，現(xiàn)代科學(xué)思維方法是辯證思維方法的深化和展開，二者的結(jié)合體現(xiàn)了人類思維方法在哲學(xué)與具體科學(xué)中的發(fā)展。33、規(guī)律的含義規(guī)律是事物的本質(zhì)的聯(lián)系。任何規(guī)律都是事物的內(nèi)在根據(jù)和本質(zhì)聯(lián)系。規(guī)律是事物的必然聯(lián)系，規(guī)律是事物的穩(wěn)定聯(lián)系，規(guī)律是客觀的，客觀性是規(guī)律的根本特點(diǎn)。34、主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系及其方法論應(yīng)用；首先，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用應(yīng)當(dāng)注意幾點(diǎn)，第一，從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律；第二，實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑；第三，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，還依賴于一定物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。第二章1、實(shí)踐的含義、基本類型、基本特征、基本要素；（P59-P61） 含義：實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。類型：物質(zhì)生存實(shí)踐（最基本的實(shí)踐活動(dòng)） 、社會(huì)政治實(shí)踐、科學(xué)文化實(shí)踐。特征：直接現(xiàn)實(shí)性、自覺能動(dòng)性、社會(huì)歷史性要素：實(shí)踐的主體、客體和中介2、實(shí)踐的主體與客體(P59)主體是指具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的人，客體是指實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。主體反映客體的過程，也是主體改造客體的過程。主體在實(shí)踐活動(dòng)中，不斷地打破客體的限制，超越現(xiàn)實(shí)客體，發(fā)展自己的能力和需求，同時(shí)也使客體得到進(jìn)一步改造、發(fā)展和完善。3、實(shí)踐的主體與客體相互作用的關(guān)系；（P60）實(shí)踐關(guān)系（最根本的關(guān)系） ，認(rèn)識(shí)關(guān)系，價(jià)值關(guān)系4、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系；(P62-P64)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。 (1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的?？傊?，人的認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐產(chǎn)生，為實(shí)踐服務(wù)，隨實(shí)踐發(fā)展，并受實(shí)踐檢驗(yàn)的。5、馬克思主義認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)及特點(diǎn)(P66-P67)本質(zhì)：認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。特點(diǎn)：具有再現(xiàn)客體內(nèi)容的反應(yīng)性特征，具有實(shí)踐所要求的主體能動(dòng)的、創(chuàng)造性的特征。認(rèn)識(shí)是主體以實(shí)踐為基礎(chǔ)對(duì)客體能動(dòng)的、創(chuàng)造性的思維在現(xiàn)。6、辯證唯物主義在認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論、舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的不同回答唯物主義堅(jiān)持反映論的立場(chǎng)，認(rèn)為物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。唯心主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)是先于物質(zhì)，先于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。舊唯物主義的認(rèn)識(shí)論即形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識(shí)論，把人的認(rèn)識(shí)看出是消極地、被動(dòng)得反映和接受外界對(duì)象。7、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律(P67)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，在從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，如此實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無窮，一步步地深化和提高，這就是認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過程。8、理性認(rèn)識(shí)由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展是從概念到判斷再到推理（P69）9、馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要和基本的觀點(diǎn)是什么？實(shí)踐觀點(diǎn)。 （實(shí)踐活動(dòng)是人類生存和發(fā)展最基本的活動(dòng)。 ）10、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律（P67-P69）實(shí)踐——認(rèn)識(shí)（感性認(rèn)識(shí)—理性認(rèn)識(shí)）——實(shí)踐（三個(gè)階段兩次飛躍）實(shí)現(xiàn)由認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`的飛躍，需要經(jīng)過一定的中介環(huán)節(jié)。11、真理的含義，實(shí)質(zhì)（P74）(1)定義：真理是人們對(duì)客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律的正確反映。(2)實(shí)質(zhì)：真理是關(guān)于普遍必然性的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)（表象、思想）與對(duì)象(本質(zhì)、規(guī)律)的關(guān)系問題。12、真理的客觀性和價(jià)值性（P74）(1)客觀性（合規(guī)律性）：其一，真理的內(nèi)容是客觀的，其二，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。 （真理問題的唯物論）(2)一元性：對(duì)于特定的認(rèn)識(shí)客體來說，真理只有一個(gè)，不因主體認(rèn)識(shí)的差別和變化而改變。(3)價(jià)值性（合目的性）：滿足主體需要的有用性。 （真理符合論的三重內(nèi)涵）13、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性（真理問題的辯證法） （P75-76）(1)絕對(duì)性：真理的內(nèi)容表現(xiàn)了主客觀統(tǒng)一的確定性和發(fā)展的無限性（其一，客觀內(nèi)容的絕對(duì)性，其二，世界可知性的絕對(duì)性）(2)相對(duì)性：人們?cè)谝欢l件下對(duì)事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)總是有限度的（其一，廣度上是一定范圍而不是全部，其二，深度上是一定程度、一定層次）(3)絕對(duì)性與相對(duì)性的辯證統(tǒng)一，兩者相互依存，兩者相互包含。 （沒有絕對(duì)的絕對(duì)，也沒有絕對(duì)的相對(duì)，只有相對(duì)的絕對(duì)。真理就是對(duì)絕對(duì)的相對(duì)理解。）14、真理與謬誤的關(guān)系（P78-79）既是對(duì)立的，又是統(tǒng)一的。統(tǒng)一：相互依存、相互轉(zhuǎn)化15、真理與謬誤能夠相互轉(zhuǎn)化的原因（真理的特點(diǎn)） （P79）真理是全面的，真理是具體的16、什么是真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，為什么？（P81-P83）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。首先，從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。17、實(shí)踐作為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的具有的兩重性（P83）(1)確定性（絕對(duì)性）：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性(2)不確定性（相對(duì)性）：實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的條件性。任何實(shí)踐都會(huì)受到一定具體條件的約束18、價(jià)值的含義及特點(diǎn)(P85-P86)哲學(xué)上的“價(jià)值”是揭示外部客觀世界對(duì)于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義。價(jià)值的特性：客觀性、主體性、社會(huì)歷史性和多維性19、價(jià)值評(píng)價(jià)及其特點(diǎn)(P86－P87)價(jià)值評(píng)價(jià)是一種關(guān)于價(jià)值現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。具有三個(gè)特點(diǎn)：第一，評(píng)價(jià)是以客觀的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對(duì)象的。第二，一般來說，評(píng)價(jià)結(jié)果與評(píng)價(jià)主體有直接聯(lián)系，是依主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移的。第三，評(píng)價(jià)結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識(shí)性認(rèn)識(shí)。20、價(jià)值評(píng)價(jià)的作用(P88)價(jià)值評(píng)價(jià)在實(shí)踐中起著激勵(lì)，制約和導(dǎo)向的作用。21、什么是價(jià)值觀？（P88）價(jià)值觀是人們關(guān)于價(jià)值本質(zhì)的認(rèn)識(shí)以及對(duì)人和事物的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)原則和評(píng)價(jià)方法的觀點(diǎn)體系。22、人類實(shí)踐活動(dòng)的基本原則； (P89)堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一，歸根結(jié)底是要將認(rèn)識(shí)世界和改造世界結(jié)合起來。23、自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造（P93）24、認(rèn)識(shí)必然、爭(zhēng)取自由是一個(gè)歷史過程（P94）第三章 1、社會(huì)歷史觀的基本問題(P102)社會(huì)存在與社會(huì)的意識(shí)的關(guān)系問題，是社會(huì)歷史觀的基本問題2、社會(huì)存在的含義(P103)含義：社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要包括自然地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生產(chǎn)方式（決定作用） 。3、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式的決定作用：(1)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。(2)決定社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約人們的經(jīng)濟(jì)、政治和文化等全部社會(huì)生活。(3)決定社會(huì)歷史的發(fā)展和社會(huì)形態(tài)的更替。4、社會(huì)意識(shí)的含義(P104)社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。5、社會(huì)存在及社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系（P107）社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。6、社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性的主要表現(xiàn) (P108)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，即在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。(1)社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性。(2)社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間存在相互影響并各自具有歷史繼承性。(3)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)地反作用。7、社會(huì)存在與社會(huì)意思辯證關(guān)系的原理的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義(P109-P110)8、生產(chǎn)力的含義，基本要素，重要因素，發(fā)展水平的標(biāo)志（P110－P111）(1)定義：人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然，以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。(2)要素：勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)者(3)生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的標(biāo)志(4)科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力中的重要因素9、生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的根本推動(dòng)力（解放和發(fā)展生產(chǎn)力）10、什么是生產(chǎn)關(guān)系？（P111）(1)定義：與一定的生產(chǎn)力狀況相適應(yīng)而建立起來的人們之間最根本的經(jīng)濟(jì)關(guān)系(2)要素：生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、人在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品的分配關(guān)系 11、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律（辯證關(guān)系）(P113)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。這種矛盾運(yùn)動(dòng)循環(huán)往復(fù)、不斷推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)逐步走向高級(jí)階段。12、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的意義（辯證關(guān)系的意義）(P114)①它是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)；②科學(xué)地確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)” 。13、什么是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)？（P115）（1）定義：由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。（2）制度化的物質(zhì)社會(huì)關(guān)系與經(jīng)濟(jì)體制14、什么是上層建筑？（P116）（1）定義：建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。（2）觀念上層建筑和政治上層建筑15、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律） （P118）（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑（性質(zhì)、變革）（2）上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有能動(dòng)的反作用（促進(jìn)、阻礙）16、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律（P118）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，但這種反作用的性質(zhì)和程度歸根到底取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展和變革的要求。17、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律的意義(P118-P119)這一規(guī)律的實(shí)踐意義：它為無產(chǎn)階級(jí)政黨制定路線、方針、政策，為我國(guó)當(dāng)前正在進(jìn)行的政治體制改革提供了理論依據(jù)。18、根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系的不同，社會(huì)歷史可劃分為五種社會(huì)形態(tài)：原始社會(huì)，奴隸社會(huì)，封建社會(huì)，資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)（第一階段是社會(huì)主義社會(huì)）(P120-P121)19、人的發(fā)展三形態(tài)依附性、獨(dú)立性、自由個(gè)性20、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的三形態(tài)：自然經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)21、社會(huì)形態(tài)更替過程中人們的主體選擇性包含的意思（P121-P122)（1）社會(huì)發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)，為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間。（2）社會(huì)形態(tài)更替的過程也是一個(gè)合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。（3）人們的歷史選擇性，歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。22、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力因素(P124)社會(huì)基本矛盾的階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)革命、社會(huì)改革、科技革命等；（1）根本動(dòng)力——社會(huì)基本矛盾（2）直接動(dòng)力——階級(jí)斗爭(zhēng)、革命與改革（3）主體動(dòng)力——人民群眾（4）巨大杠桿——科學(xué)技術(shù)23、社會(huì)基本矛盾及其在社會(huì)發(fā)展中的作用(P124)社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。24、階級(jí)斗爭(zhēng)(P127)階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)中的表現(xiàn)，是階級(jí)對(duì)立社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。25、社會(huì)革命(P131)革命是解決社會(huì)基本矛盾的主要方式之一，是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展特別是社會(huì)形態(tài)更替的重要?jiǎng)恿Α?6、社會(huì)改革(P133)改革是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的又一重要?jiǎng)恿ΑＫ窃谝欢ǔ潭壬辖鉀Q社會(huì)基本矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的有效途徑和手段。27、科技革命(P134)科學(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的重要標(biāo)志，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)發(fā)展有著非常重要的作用。 科學(xué)技術(shù)革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿。科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有兩重性，即科學(xué)技術(shù)像一把雙刃劍。導(dǎo)讀：②生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者(決定條件)，基本內(nèi)容：， （1）自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例，具有五種基本職能：價(jià)值尺度，流通手段(兩個(gè)基本職能)，9、私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾（P158-P159） ，11、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的意義(P160)， （2）馬克思勞動(dòng)價(jià)值論解釋了私有制條件下商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了理論指28、唯物史觀和唯心史觀的對(duì)立，在歷史創(chuàng)造者問題上表現(xiàn)為群眾史觀和英雄史觀的對(duì)立。 （P138）29、勞動(dòng)時(shí)人類的本質(zhì)活動(dòng)。勞動(dòng)不僅僅創(chuàng)造了人本身，而且通過一定的創(chuàng)造物使人的本質(zhì)力量得到了確證。 （P139）30、唯物史觀在考察歷史創(chuàng)造者問題時(shí)堅(jiān)持的原則（P139-P140）首先，唯物史觀立足于整體的社會(huì)歷史過程來探究歷史創(chuàng)造者問題。其次，唯物史觀從社會(huì)歷史發(fā)展的必然性入手來考察和說明歷史創(chuàng)造者及其活動(dòng)。最后，唯物史觀從人于歷史關(guān)系的不同層次上考察人們歷史活動(dòng)的作用及其性質(zhì)。31、如何理解人民群眾這一概念？（P140-142）（1）人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。 （2）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。 （3）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。 （4）人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。 人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用32、為什么人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中起到的決定作用？（P140-142）（1）人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者；（2）在社會(huì)歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用；（3）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；（4）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者；（5）人民群眾是社會(huì)變革的決定力量；（6）人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)要受到一定社會(huì)歷史條件的制約。33、群眾路線和群眾觀點(diǎn)（P143-P144）群眾觀點(diǎn)：堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，以及虛心向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本路線。34、國(guó)家的特征：按照地域來劃分國(guó)民；依靠強(qiáng)制性或暴力手段；征收賦稅。政治上層建筑主導(dǎo)地位，國(guó)家政權(quán)是核心。國(guó)家是階級(jí)不可調(diào)節(jié)的矛盾。（P116）第四章1、商品經(jīng)濟(jì)的目的，產(chǎn)生條件（P151）商品經(jīng)濟(jì)是以交換為目的而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式，條件：①社會(huì)分工的出現(xiàn)(前提條件)；②生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者(決定條件)。2、商品的含義，二因素，兩因素關(guān)系（P152）含義：用來交換的能滿足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品因素：(1)使用價(jià)值：能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性（自然屬性） ，它構(gòu)成社會(huì)財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容。(2)價(jià)值：凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動(dòng)，即腦力和體力的消耗。（社會(huì)屬性） 二者關(guān)系：使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，價(jià)值寓于使用價(jià)值之中。3、勞動(dòng)的二重性及其關(guān)系（P152-P153）(1)生產(chǎn)商品的勞動(dòng)可以區(qū)分為具體勞動(dòng)、抽象勞動(dòng)。(2)具體勞動(dòng)是指生產(chǎn)一定使用價(jià)值的具體形式的勞動(dòng)；抽象勞動(dòng)是指撇開一切具體形式的、無差別的一般人類勞動(dòng)，即人的體力和腦力消耗。 具體勞動(dòng)形成商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值實(shí)體。勞動(dòng)的二重性決定了商品的二因素。(3)具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是對(duì)立統(tǒng)一的：一方面，具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)在時(shí)間上和空間上是統(tǒng)一的，是商品生產(chǎn)者的同一勞動(dòng)過程的不可分割的兩方面；另一方面，具體勞動(dòng)所反映的是人與自然的關(guān)系，是勞動(dòng)的自然屬性，抽象勞動(dòng)所反映的是商品生產(chǎn)者的社會(huì)關(guān)系，是勞動(dòng)的社會(huì)屬性。4、商品的價(jià)值的兩個(gè)方面及其關(guān)系(P153-P154)(1)質(zhì)的規(guī)定：價(jià)值的實(shí)體是什么。(勞動(dòng))(2)量的規(guī)定：價(jià)值的大小由什么決定和怎樣決定。 （勞動(dòng)量）關(guān)系：商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品所耗的勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)力成反比。5、價(jià)格的定義：價(jià)值的貨幣表現(xiàn)（P155）6、價(jià)值規(guī)律的含義，表現(xiàn)形式，作用（P155-P157）基本內(nèi)容：（1）商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)這種商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。（2）商品交換要以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行。表現(xiàn)形式：（1）商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。作用表現(xiàn)：（1）自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例。（2）自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。（3）自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。7、價(jià)值規(guī)律在對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)自發(fā)的調(diào)節(jié)時(shí)產(chǎn)生的消極后果（P157）8、貨幣的含義貨幣是在長(zhǎng)期交換過程中形成的固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品，具有五種基本職能： 價(jià)值尺度，流通手段(兩個(gè)基本職能)，貯藏手段，支付手段和世界貨幣。9、私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾（P158-P159）首先，它決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及其發(fā)展過程其次，是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ)最后，它決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)10、商品拜物教（P159）11、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的意義(P160)（1）揚(yáng)棄了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，為剩余價(jià)值論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。（2）馬克思勞動(dòng)價(jià)值論解釋了私有制條件下商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，為從物與物的關(guān)系背后揭示人與人的關(guān)系提供了理論依據(jù)。（3）揭示了商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。12、如何深化對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的理解；(P162)13、資本的原始積累的兩個(gè)途徑：（P167）⑴用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地；⑵用暴力手段掠奪貨幣財(cái)富14、資本主義的基本矛盾和經(jīng)濟(jì)危機(jī)：（P188-P190）由商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾發(fā)展而來，即生產(chǎn)資料的資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾。資本主義發(fā)展到一定階段，就會(huì)發(fā)生以生產(chǎn)過剩為基本特征的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)具有周期性，這是由資本主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)的階段性決定的。資本主義在生產(chǎn)的周期包括四個(gè)階段：危機(jī)(必經(jīng)階段)、蕭條、復(fù)蘇和高漲15、勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值，基本條件，價(jià)值組成部分（P169-P170）使用價(jià)值：價(jià)值的源泉基本條件：（1）勞動(dòng)者是自由人，能夠把自己的勞動(dòng)力當(dāng)做自己的商品來支配；（2）勞動(dòng)者自由的一無所有，沒有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)力所必需的物質(zhì)條件。組成：勞動(dòng)力的價(jià)值，是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動(dòng)力所必需的生活必需品的價(jià)值決定的。它包括三個(gè)部分：（1）是維持勞動(dòng)者自身生存所必需的生活資料的價(jià)值，用以再生產(chǎn)他的勞動(dòng)力。（2）是勞動(dòng)者家屬的生存必需的生活資料的價(jià)值，用以延續(xù)勞動(dòng)力的供給。（3）是勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用，用以培訓(xùn)適合資本主義再生產(chǎn)所需要的勞動(dòng)力。16、資本主義所有制的本質(zhì)（P173）雇傭勞動(dòng)賴以存在的基礎(chǔ)，是資本與雇傭勞動(dòng)之間剝削與被剝削關(guān)系的體現(xiàn)。16、資本主義的生產(chǎn)過程是勞動(dòng)過程和價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一（P174）17、一般商品的生產(chǎn)過程是勞動(dòng)過程和價(jià)值形成過程的統(tǒng)一（P174）勞動(dòng)過程：創(chuàng)造新的使用價(jià)值；價(jià)值形成過程：商品價(jià)值的形成18、剩余價(jià)值就是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值，它是雇傭工人剩余勞動(dòng)的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。 （P174）19、生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法（P176-P178）（1）絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長(zhǎng)工作日的長(zhǎng)度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。（由提高勞動(dòng)強(qiáng)度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值，同樣是絕對(duì)剩余價(jià)值）（2）相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，通過縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間來生產(chǎn)剩余價(jià)值的方法。 （相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的條件是全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高）20、剩余價(jià)值率的含義，計(jì)算方法（P178）剩余價(jià)值與可變資本的比率，叫做剩余價(jià)值率，也就是剝削率。剩余價(jià)值率 m’ =剩余價(jià)值／可變資本 公式：21、資本積累的含義，源泉，本質(zhì)（P179－P180）把剩余價(jià)值再轉(zhuǎn)化為資本，或者說剩余價(jià)值的資本化，就叫資本積累剩余價(jià)值促進(jìn)資本積累，資本積累促進(jìn)擴(kuò)大再生產(chǎn)。源泉：剩余價(jià)值本質(zhì)：資本家不斷地利用無償占有的工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值來擴(kuò)大自己的資本規(guī)模，進(jìn)一步擴(kuò)大和加強(qiáng)對(duì)工人的剝削統(tǒng)治。22、資本積累的歷史趨勢(shì)（P182）23、資本循環(huán)的含義，產(chǎn)業(yè)資本的三種循環(huán)形式（P183）資本從一種形式出發(fā)，經(jīng)過一些列形式的變化，又回到原來出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)，就是資本循環(huán)。 循環(huán)形式貨幣資本循環(huán)——生產(chǎn)資本循環(huán)——商品資本循環(huán)——貨幣資本循環(huán)24、資本的分類（P175）不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本可變資本是用來購買勞動(dòng)力的那部分資本。剩余價(jià)值是由可變資本創(chuàng)造的，工人的剩余勞動(dòng)是剩余價(jià)值的唯一源泉。25、資本家提高剝削的兩種基本方法絕對(duì)剩余價(jià)值是指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長(zhǎng)工作日的長(zhǎng)度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值，或者是提高勞動(dòng)強(qiáng)度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。相對(duì)剩余價(jià)值是指在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，通過縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值。26、資本主義國(guó)家的職能和本質(zhì)（P191）（1）對(duì)內(nèi)職能：政治統(tǒng)治和社會(huì)管理（2）對(duì)外職能：國(guó)家交往和維護(hù)國(guó)家安全和利益。對(duì)外職能是對(duì)內(nèi)職能的延伸，服務(wù)于其政治統(tǒng)治。（3）本質(zhì)：資本主義國(guó)家是資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治和壓迫的工具。27、資本主義政治制度及其本質(zhì)（P192-P197）（1）資本主義民主制度：在不觸動(dòng)資本主義基本制度條件下，保障公民的權(quán)利和自由（2）資本主義法制——憲政：私有制原則；主權(quán)在民原則；分權(quán)制衡原則；人權(quán)原則。（3）資本主義國(guó)家政體：分權(quán)制衡原則及其機(jī)構(gòu)（4）資本主義選舉制度：普選與競(jìng)選（5）資本主義政黨制度：一黨制；兩黨制；多黨制。（6）資本主義政治制度的歷史進(jìn)步性：戰(zhàn)勝封建主義，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步；人民群眾有了更多的人身和社會(huì)政治自由；積累了相當(dāng)豐富的政治統(tǒng)治和社會(huì)管理經(jīng)驗(yàn)。（7）資本主義政治制度的歷史和階級(jí)局限性：金錢操縱下的民主，資產(chǎn)階級(jí)精英統(tǒng)治下的民主；法律名義上的平等掩蓋著事實(shí)上的不平等；資本主義國(guó)家的政黨制度是一種維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的政治制度。28、資本主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)（P198-P199）（1）它是資本主義條件下的觀念上層建筑，為資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。（2）它是資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)的集中體現(xiàn)。29、資本主義的基本矛盾是生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾。