（浙江專用）2020版高考語文總復(fù)習(xí) 專題十七 文學(xué)類閱讀 散文閱讀Ⅲ核心突破四 分析概括形象講義.docx

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核心突破四　分析概括形象 ——由表及里，察情悟理 散文形象包括物象和人物形象兩類。 一、物象 物象主要有景、物兩類。景，景物；物，自然物和人造物，包括動(dòng)物、器物、建筑物之類。由于這些景、物出現(xiàn)在散文中不僅有其自身的具體意義，而且具有被賦予的抽象意義，即被注入了作者的思想，浸透了作者的情意，故稱作“意象”也無妨。 散文中的物象受文本語境的制約，因此閱讀時(shí)需要依文定意，也就是說，要認(rèn)真閱讀文本，從中體味景、物所蘊(yùn)含的意義。這與古典詩歌中的意象不同。古詩中的常見意象一般都有相對(duì)固定的意義和情感意蘊(yùn)，而散文中物象(意象)的意義卻是臨時(shí)被賦予的，脫離了文本，就無所謂“意象”了。 二、人物形象 散文中的人物與小說中的有所不同。小說是以塑造人物為中心，反映社會(huì)的主要手段是塑造人物形象。小說中的人物，是作者根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中的人物原型加工提煉而成，是藝術(shù)的真實(shí)，通過這樣典型的人物形象反映生活，更集中，也更有普遍的代表性。散文中的人物形象是為表達(dá)散文主旨服務(wù)的，它并非塑造人物，而是借助人物形象表達(dá)作者的某種思想感情，所以散文中可以沒有中心人物，也可以有多位中心人物，而人物本身往往是真實(shí)的。 當(dāng)然，散文中的人物形象同樣具有藝術(shù)性和思想性，藝術(shù)性體現(xiàn)在人物形象塑造的基本方法上，而思想性則包括人物形象的性格特征和社會(huì)意義兩個(gè)方面。 閱讀下面的文字，完成文后題目。 挺拔之姿 朱以撒 ①晉人普遍有好竹之癖，打開魏晉藝術(shù)史冊(cè)，一群生機(jī)勃勃我行我素的人就涌了出來，在山陰道上的竹林深處，放浪形骸，快然自足，得大自在。 ②這當(dāng)然是我三十幾歲以后才意識(shí)到的。我和魏晉間人相近之處，就是有過比較長(zhǎng)的山野生活，與竹相近。常常會(huì)站在山頂，看山巒連綿起伏，竹海無際。那時(shí)我想著自己的出路，如果能像一竿竹子這般凌空而起那就好了。竹海里纖塵不染，枝葉讓天水洗凈，搖曳中偶爾閃過陽光的亮澤，它們的頂端是最先接觸到每一天太陽的光芒的，不禁使我艷羨。山野稼穡，先是基于溫飽的認(rèn)識(shí)——每一竿竹都可以構(gòu)成生存的支架，把一個(gè)個(gè)家庭托住，不至于墜入饑寒之中。而每一枚筍，春日之筍也罷，冬日之筍也罷，對(duì)于一位腹內(nèi)空洞的人而言，簡(jiǎn)單地烹調(diào)之后，無異于美味了。那些沒有成為餐桌美味者，不舍晝夜繼續(xù)伸長(zhǎng)，令人仰望。那些被山農(nóng)認(rèn)為是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧聲中倒下，削去枝葉，順著規(guī)劃好的坡道滑下，被長(zhǎng)長(zhǎng)的平板車載著，進(jìn)入再加工的程序。和竹子一樣，人也是善于生存的植物，貧瘠清苦中也會(huì)掙扎著生長(zhǎng)。我注意到一些竹子的確沒有長(zhǎng)好，是吃力地拱出石塊的，此后也就一直不能順暢，總是被壓制著扭曲著，不禁讓人生出憐憫。只是我一直認(rèn)為它會(huì)更具備倔強(qiáng)的美感，它的根后來制成了一個(gè)老者形象的工藝品，比其他的更有鐵枝虬干的崢嶸了。 ③待到我在鶴峰原度假，已經(jīng)到了閑適的年齡了。風(fēng)隨夕陽西下而愈加強(qiáng)勁，一些植物已在形態(tài)上倉皇失措，葉片翻飛如鳥獸驚散。竹林在隨風(fēng)俯仰中顯示了一種從容，在徐徐的搖曳里，山野之風(fēng)的張狂之力往往被斯文地化解開來。在魏晉的文字中有不少“徐徐”的記錄，“徐徐”看起來只是肢體上的動(dòng)作，實(shí)則是內(nèi)心的從容優(yōu)雅。內(nèi)心慢了，整個(gè)人的舉止也就慢了，斯文了，有風(fēng)度了。竹被稱為四君子之一，它在四君子中是最為清俊的，風(fēng)來了，風(fēng)過了，余韻裊裊。 ④竹子從筍尖出土就開始了筆直向上的里程，追慕光明，從而略去了許多天下擾攘。竹子作為人格氣節(jié)的象征是有道理的。屈原的《離騷》充滿了香草的芳香，可惜，他寫的都是湘沅澤畔之物。他一定離竹林很遠(yuǎn)吧，要不，他一定會(huì)以孤竹自況，向楚懷王表示自己砥節(jié)立行的井渫之潔和安窮樂志卓然自異于俗常的格調(diào)——以竹子作為喻體，會(huì)勝過那些優(yōu)柔的香草，也會(huì)使屈原風(fēng)骨遒勁，不至于最終絕望而自沉汨羅。當(dāng)然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。爭(zhēng)相軒邈，思逐風(fēng)云，都像梁山好漢單干時(shí)那般獨(dú)標(biāo)奇崛。相比于王維在夜間的竹林里又是彈琴又是長(zhǎng)嘯，弄得一片喧嘩，我則以為竹下獨(dú)坐靜聽風(fēng)來會(huì)更與竹默契。李白就是這般靜靜地坐在敬亭山上的。竹是清肅之物，鄭板橋曾在《蘭竹石圖》上題寫了“各適其天，各全其性”，認(rèn)為它是循自然之道的。如果它是一個(gè)人，一定是心懷素淡，性喜蕭散，有一些不可犯之色。每一個(gè)人的內(nèi)心都會(huì)有一個(gè)位置來安放一竿竹子，或者一片竹林。所謂風(fēng)骨，就是內(nèi)在的支撐。 ⑤一個(gè)人愛竹，在他筆下會(huì)有哪一些流露呢，真要用兩個(gè)字說道，那就是“清”和“簡(jiǎn)”了。庾子山《小園賦》中有不少數(shù)字，不過最讓人欣賞的是“一寸二寸之魚，三竿兩竿之竹”，讀到此處，清出來了，簡(jiǎn)也出來了。在魏晉這樣一個(gè)尚竹時(shí)代，竹是環(huán)境的背景，也是心境的背景，如果觀察他們的雅集軌跡，竹林七賢、金谷宴集、蘭亭修禊，都是在茂林修竹間，在這里揮麈清談、稽古觀心，是很有一些清簡(jiǎn)之趣的。像王羲之的《大道帖》、王獻(xiàn)之的《鴨頭丸帖》、王珣的《伯遠(yuǎn)帖》，都那么小，一張便箋般大小，清簡(jiǎn)出風(fēng)塵，三筆兩筆，精氣神都聚于此了。在筆墨清簡(jiǎn)的背后是唯美的人格——一個(gè)人可以奇點(diǎn)、怪點(diǎn)，也可以不循常軌劍走偏鋒，卻不可落入塵俗的泥淖里。想想當(dāng)年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人內(nèi)懷奔競(jìng)之心，好冠蓋征逐之交，那時(shí)節(jié)的人在處理人的關(guān)系上顯然清簡(jiǎn)得多。 ⑥我是在農(nóng)耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到尋常生活的每一個(gè)角落，緊緊地箍住了一家人的生活、一個(gè)村子的生活，不使失散。漸漸地，在竹林環(huán)繞中的人們也有了堅(jiān)韌和忍耐。實(shí)在的勞作泥泥水水寒暑無間，使人長(zhǎng)于自守，默然無語。而另一面又使我察覺到民風(fēng)的強(qiáng)悍，只是平素在體內(nèi)蓄積著，不使外泄。所不同的是農(nóng)耕者遠(yuǎn)沒有竹子的挺拔俊秀，少年時(shí)過早地負(fù)重，后來再也長(zhǎng)不高了。盡管我離開那里很久了，我還是固執(zhí)地認(rèn)為他們就是一片會(huì)行走的竹子。 ⑦回到城里看到的更多是與園林建筑相匹配的纖纖細(xì)竹，優(yōu)雅而有骨感。進(jìn)入古色古香的庭院，玩味鐘鼎彝器、瓦甓青花，又翻動(dòng)圖籍殘紙。忽然有一縷淡淡的流逝感浮了上來——日子是越發(fā)小巧婉約起來了。算算此時(shí)，是農(nóng)歷的六月七月之交，時(shí)晴時(shí)雨，山野在潮濕中，無數(shù)的竹鞭在奮力吮吸，竹節(jié)爭(zhēng)先向上，風(fēng)雅鼓蕩，場(chǎng)面奇崛，整座山嶺充盈著大氣與生機(jī)，讓熱烈的陽光照徹。 (選自《散文選刊》，有刪節(jié)) 1.分析概括物象特點(diǎn)和作用 (1)第②段中的竹子形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。 答： 答案　a.高大。如“一竿竹子這般凌空而起”。b.一塵不染。如“竹海里纖塵不染，枝葉讓天水洗凈，搖曳中偶爾閃過陽光的亮澤”。c.有擔(dān)當(dāng)。如“每一竿竹都可以構(gòu)成生存的支架，把一個(gè)個(gè)家庭托住，不至于墜入饑寒之中”。d.可供食用。如“簡(jiǎn)單地烹調(diào)之后，無異于美味了”。e.生長(zhǎng)永不停息。如“不舍晝夜繼續(xù)伸長(zhǎng)”。f.成材。如“成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧聲中倒下，削去枝葉，順著規(guī)劃好的坡道滑下，被長(zhǎng)長(zhǎng)的平板車載著，進(jìn)入再加工的程序”。g.倔強(qiáng)。如“它的根后來制成了一個(gè)老者形象的工藝品，比其他的更有鐵枝虬干的崢嶸了”。 (2)文章寫出了竹子的哪些精神氣質(zhì)？ 答： 答案　堅(jiān)韌忍耐、從容優(yōu)雅、孤高兀傲、風(fēng)骨高潔、清簡(jiǎn)、爭(zhēng)先向上等。 (3)竹子形象有何作用？試結(jié)合文本簡(jiǎn)析。 答： 答案　a.藝術(shù)構(gòu)思上，竹子是全文的線索，貫穿全篇，并把眾多材料組織在一起。b.揭示文章的主旨，竹子是作者寄托情感的物象，通過描寫竹子的特點(diǎn)，來禮贊竹子的精神品格，進(jìn)而托物言志，表達(dá)自己的崇高追求。 1.分析物象特點(diǎn)、作用的前提——圈點(diǎn)閱讀 圈點(diǎn)閱讀是一種跳躍式、篩選式閱讀，即只讀與物象有關(guān)的文字。對(duì)描寫物象相對(duì)集中的文字，要細(xì)讀，作圈點(diǎn)式閱讀，即圈點(diǎn)勾畫出那些點(diǎn)明物象特點(diǎn)的文字，以及與它有關(guān)的議論抒情文字。 2.分析物象特點(diǎn)要從三方面入手：一是物象的外在特征或特點(diǎn)，包括形態(tài)、聲音、色彩、氣味等；二是物象的內(nèi)在品質(zhì)(內(nèi)涵、本質(zhì)、精神)；三是物象所蘊(yùn)含的作者的思想感情。 3.分析物象作用 (1)分析主體物象作用 主體物象和作者的感情有直接關(guān)聯(lián)，或貫穿全文，或直接點(diǎn)明中心。 作用：①線索作用，把眾多材料組織在一起；②象征作用，它象征某種意蘊(yùn)，隱含主旨；③襯托作用，在寫人散文中借物寫人，襯托人物形象；④寄托作者感情。 (2)分析次要物象作用 ①結(jié)構(gòu)角度：開頭結(jié)尾的策略，詳略主次的安排，行文線索的貫穿，過渡照應(yīng)的勾連，伏筆懸念的設(shè)置。 ②內(nèi)容角度：充實(shí)內(nèi)容，升華深化主旨，寄托作者感情。 ③主體形象角度：對(duì)比、襯托、類比、虛實(shí)相生，使主體形象更加鮮明突出。 2.分析概括人物形象特點(diǎn)和作用 (1)第④段著意描寫屈原形象的目的是什么？ 答： 答案　a.為論述“竹子作為人格氣節(jié)的象征是有道理的”提供論據(jù)。b.想象分析屈原沒有用竹子自況的原因，指出用竹子自喻會(huì)勝過那些香草，會(huì)使屈原形象風(fēng)骨遒勁，不會(huì)讓他自沉汨羅江。c.用屈原這一形象來襯托竹子筆直向上、追慕光明的精神。 (2)第⑥段中的“農(nóng)耕者”形象有何特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。 答： 答案　a.堅(jiān)韌、忍耐。如“在竹林環(huán)繞中的人們也有了堅(jiān)韌和忍耐”。 b.實(shí)在、長(zhǎng)于自守、默默無語。如“實(shí)在的勞作泥泥水水寒暑無間，使人長(zhǎng)于自守，默然無語”。 c.強(qiáng)悍。如“民風(fēng)的強(qiáng)悍，只是平素在體內(nèi)蓄積著，不使外泄”。 d.身材不高大。如“少年時(shí)過早地負(fù)重，后來再也長(zhǎng)不高了”。 1.閱讀要特別關(guān)注三類文字：一是文中少量的、分散的人物描寫文字(因?yàn)樯⑽膶懭瞬幌裥≌f那樣集中、飽滿)，二是關(guān)于人物敘事的文字，三是針對(duì)人物展開的議論、抒情文字。 2.掌握分析人物的方法，概括人物性格、品質(zhì)、精神等特點(diǎn)。散文分析人物的方法同小說一樣，即抓住正面描寫(語言、動(dòng)作、心理、外貌、神態(tài)等)和側(cè)面描寫(正襯、反襯等)。不同的是，散文中的人物形象往往不像小說中的那樣豐滿、完整，而是集中突出其中的一個(gè)或幾個(gè)方面，要根據(jù)散文中重點(diǎn)描寫人物的段落，集中概括。此外，散文中作者的議論、抒情文字可以幫助我們完成對(duì)人物的分析、概括。 3.適當(dāng)關(guān)注散文的寫人類型，有助于掌握人物的精神品質(zhì)。 散文寫人，重在表達(dá)某種思想感情，如寫歷史之人，寫功成名就之人，寫作者敬仰之人。作者的思想感情除了敬仰之外，更重要的是對(duì)這一人物所具有的精神品質(zhì)的推崇。所以，掌握了人物形象的分類，在分析作者思想感情上就可以事半功倍。 ①從時(shí)間上分，有歷史之人、追憶之人、現(xiàn)實(shí)之人等。 ②從身份上分，有功成名就之人、對(duì)作者產(chǎn)生重要影響之人、生活中平凡之人等。 ③從作者態(tài)度上分，有作者敬仰之人、批判之人、同情之人、褒貶不一之人等。 ④從寫作目的上分，有追念亡人、激勵(lì)后人、引人深思、博人同情等。 一、閱讀下面的文字，完成文后題目。 幽人蘇家橋 土家野夫 幽人之謂，語出易經(jīng)履卦——履道坦坦，幽人貞吉?？追f達(dá)疏解為“故在幽隱之人，守正得吉”。此即謂僅僅是幽居巖戶還不能喚作隱士，還必須踐履大道，守正不阿才行。 當(dāng)世江湖林泉俱為國有，隱逸的客觀條件已然無存。然則內(nèi)心像幽人一樣生存于此俗世的人，其實(shí)尚未絕跡。以此衡之友儕，蘇家橋兄庶幾近之。 其人好讀書，尤擅于舊學(xué)；初時(shí)癡迷于魏晉，故言行風(fēng)度頗類于竹林人物。既有拔劍四顧的自雄，也多窮途而哭的絕望。然則哭笑歌行之內(nèi)，卻是心底的悲憫和溫良恭讓。某夜深雪覆蓋寂寂小城，除夕將至，我與他醺然還家，路遇一老丐蜷縮某機(jī)關(guān)門前。他拉著我上前詢問，老丐曰當(dāng)年水災(zāi)，其家顆粒無存，只好年關(guān)進(jìn)城行乞；言畢泣下。老翁勾起我們各自童年顛沛的記憶，頓時(shí)三人抱頭痛哭于當(dāng)街；我們傾盡囊中散銀，再三拱手揖別。那是八十年代初的中國，社會(huì)恍惚還殘存這樣一點(diǎn)古風(fēng)。 那時(shí)，他在故鄉(xiāng)利川一鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)教書。他的授課已然別具一格。經(jīng)常興致所至，便拋開教科書大談這些課文的拙劣。然后從懷中掏出我們?cè)娚绲牡叵掠陀≡娍?，給孩子們開講其中的佳妙。他的課堂，我稱之為“茶館式教學(xué)”；經(jīng)常組織孩子們自由討論，他只負(fù)責(zé)啟發(fā)思路并偶爾參與評(píng)判。最初校長(zhǎng)頗為憂慮，不免有些諷諫之詞；哪知年年期末會(huì)考，他的科目卻往往拔得頭籌。再后來，則誰也不敢不刮目相視了。 1988年，我再次畢業(yè)分到海南。回山辭別，那時(shí)他也調(diào)到了州府某中專任教。他從利川送我到恩施，過家門而不入，又陪我坐貨車到武漢。想到旅途迢遙，孤乘無趣，他遂陪我坐火車到湛江。還是不忍看我獨(dú)行遠(yuǎn)引，又顛沛到海安；最后干脆一帆渡海，萬里相送到了海口，次日才又獨(dú)自踏上漫長(zhǎng)歸途。那時(shí)我們都是囊無余錢的人，這樣的友道深情，不啻于桃花千尺矣。 后來，中文系畢業(yè)的蘇家橋，竟然成為了銀行的經(jīng)濟(jì)師；終于步入了他日漸安穩(wěn)的中年。行長(zhǎng)曾經(jīng)是其父一手栽培的舊部，他的同學(xué)也多已成為州里的要員。唯獨(dú)他堅(jiān)持不黨不群，廁身于經(jīng)濟(jì)時(shí)代的洪潮浪底，憑手藝悄無聲息地枯澹生活著。 他現(xiàn)在是銀行唯一最老資格的科員，獨(dú)往獨(dú)來，絕不逢迎于任何上司。單位福利甚好，時(shí)常瓜分蔬菜水果；他總是在一眾挑揀離開后才去看看，倘有殘余便隨興取一點(diǎn)回家。他完全與世無爭(zhēng)，且幽默豁達(dá)，與人為善，自然便成了眾人歡喜的怪物。大家戲稱其為行長(zhǎng)，就是面對(duì)真的行長(zhǎng)，他也一樣朗聲模擬官腔應(yīng)諾。領(lǐng)導(dǎo)知其向無野心，不以為忤，同事則暗佩其渾無體制之俗。 他若宿酒未醒，午餐興致好時(shí)，會(huì)在食堂把領(lǐng)導(dǎo)叫來陪坐。故意問：你們是黨員吧？領(lǐng)導(dǎo)茫然點(diǎn)頭。他又問：讀過《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》嗎？領(lǐng)導(dǎo)赧然搖頭。他會(huì)笑著說：那我來給你們上上黨課吧。領(lǐng)導(dǎo)只當(dāng)他是嘻哈瘋癲之徒，不以為意，也就順便聽他傾倒?jié)M腹掌故。他可以口若懸河地從馬恩開講，從國際共運(yùn)扯到列寧的國家與革命，老布與托派的區(qū)別，斯大林與老毛的同異，一直講到領(lǐng)導(dǎo)瞠目結(jié)舌為止。 蘇家橋日夕坐擁書城，是鄂西不多的藏書小家之一。他腹笥深厚，筆鋒暗藏，乃吾儕之中最先泡網(wǎng)的蝦客。但他從不投稿梓世，更不以本尊現(xiàn)身，乃至迄今知其何人者無幾。 他亦新舊文體悉能熟練操刀者，散文之淡雅且冷幽默走豐子愷一路。蘇家橋的舊詩詞功底也非同尋常，其文白夾雜苦笑冷嘲，則酷似聶紺弩楊憲益一輩之披風(fēng)刀法。當(dāng)年我在檻中時(shí)，他曾遙寄賀新郎一闋，詞曰—— 別后相思久。點(diǎn)支煙，挑燈枯坐，吃杯燒酒。江上飛寒風(fēng)且大，未曉冬衣可有。怕只怕，杜郎窮瘦。一別經(jīng)年何日見，偶回來欲語兄尋走。思往事，空垂首。 外頭過活兄安否？待書來，看它幾遍，莫教離手。自是危樓休獨(dú)倚，怕說吹簫屠狗。但記取，死生師友。留得故園三分地，俟功名料理歸田后。我與汝，再相守。 許多年來，我曾經(jīng)為他扼腕而惜，總認(rèn)為以他的才華品性，埋沒深山是一種浪費(fèi)?，F(xiàn)在，我開始慢慢領(lǐng)會(huì)他那種生活的自適了。自古讀書人多要為“出”與“處”的矛盾而糾結(jié)，多半是在出而未果的情形下，再選擇做一個(gè)處士。而他卻是，從青春時(shí)代開始，就早早放棄了他在塵世的一切有為，選擇了這種無道則隱的存在方式。 東坡詞謂：誰見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影。每念及此，我就想起他那時(shí)隱時(shí)現(xiàn)在故鄉(xiāng)人叢中，無人曾識(shí)的面容。 (有刪改) 1.蘇家橋被作者稱為“幽人”，文中他“幽人”的特點(diǎn)體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 答： 答案　蘇家橋幽隱的人生選擇：淡泊名利，與世無爭(zhēng)。在銀行工作，不求升遷，不逢迎領(lǐng)導(dǎo)；詩文俱佳，卻從不發(fā)表。 蘇家橋踐履大道，守正不阿的體現(xiàn)：①悲憫善良，對(duì)乞丐傾囊相助。②特立獨(dú)行，幽默豁達(dá)。教書方法與眾不同，成績(jī)顯著；對(duì)于大家的“行長(zhǎng)”戲稱，欣然接受，且模擬官腔招呼真行長(zhǎng)。③滿腹才華，飽讀詩書，古詩文功底深厚，給銀行領(lǐng)導(dǎo)上黨課，專業(yè)精深。④重情重義，千里送友，遙寄詩詞安慰好友。 2.文章開篇引用易經(jīng)和孔穎達(dá)的注疏，對(duì)刻畫蘇家橋這一人物形象起到了什么作用？ 答： 答案　①點(diǎn)明了“幽人”的涵義。②為后文讀者理解蘇家橋的性格特點(diǎn)和人生選擇提供了依據(jù)。 二、閱讀下面的文字，完成文后題目。 瓦下聽風(fēng) 彭家河 瓦是鄉(xiāng)村的外衣。 當(dāng)再次提起瓦的時(shí)候，我已遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，多年沒有回老家那個(gè)小山村。想起故鄉(xiāng)，眼前還是當(dāng)年離開時(shí)的景象。綠水青山不見蒼老，而我卻早生華發(fā)。 在延綿而舒緩的群山中，村落就像灌木叢，一簇一簇地分布其間。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，幾面灰白的墻壁和青黑的瓦頂在墨綠的草木間若隱若現(xiàn)，仿佛被彎曲山路串起的葫蘆掛在重巒之中。看到了瓦，也就看到了家，心里就踏實(shí)了。 早年鄉(xiāng)下沒有通電，在漆黑的房頂上，只有幾片亮瓦可以透些光亮進(jìn)來，不過瓦上的落葉和瓦下的蛛網(wǎng)已讓光線更加昏暗。亮瓦是玻璃制成的，能透光，但看不到瓦外的天空以及樹木，要憑借瓦上的聲響，才知道房頂上的過客。如果聲音是一路“咵、咵、咵”地傳過來，那一定是一只無聊的貓；如果是急促的沙沙聲，肯定是心慌的老鼠在順著瓦溝跑。更多的時(shí)候，只是聽聽瓦上難以理喻的風(fēng)，聽風(fēng)在房頂與瓦說些悄悄話。 瓦與風(fēng)總有說不完的話，人聽到的，只是極少極少，瓦與風(fēng)一般都是輕輕絮語。我想，他們談?wù)摰?，無非是坎上莊稼的長(zhǎng)勢(shì)啊、西河里的魚啊、二帽嶺上的花啊，因?yàn)槊磕甏汗?jié)前，我爹都要上房掃瓦，掃下的就是麥子、魚骨頭、小樹枝這些。瓦仿佛是從不喜歡外出的主婦，風(fēng)就是一年四季在外面闖蕩的男人，一回來就帶些外面的小玩意，講講外面的小故事，把瓦哄得服服帖帖。當(dāng)然，有時(shí)候瓦與風(fēng)也會(huì)吵嘴甚至打架，夜里總有些瓦從瓦楞間翻起來，與風(fēng)糾纏，有的還從房頂上落下，摔得粉身碎骨。聽到“啪”的一聲刺耳脆響，瓦下的主人都會(huì)心頭一緊，然后不問青紅皂白，對(duì)著房頂就大罵風(fēng)，肯定是風(fēng)的不對(duì)，瓦成天默默不語任勞任怨，風(fēng)過來一會(huì)兒，房頂就不得安寧，瓦還要跳樓尋短見，難道不是風(fēng)的錯(cuò)嗎？這些，風(fēng)能說得清嗎？風(fēng)可能受了委屈，一路嗚嗚著跑了。落下房頂?shù)耐咚さ盟姆治辶?，拋棄在路邊。別的瓦仍然低眉信首，與屬于自己的那一綹風(fēng)繼續(xù)私語，或許他們對(duì)風(fēng)對(duì)瓦的性格早已習(xí)慣，總有幾片瓦會(huì)與風(fēng)一起私奔，也總有幾片瓦會(huì)寧如玉碎。鄉(xiāng)下的故事，不就是這樣的嗎？ 瓦只要上了房，蓋在檁椽上，往往就是一輩子。要么是仰瓦，要么是扣瓦，仰瓦要上大下小，扣瓦要上小下大。有時(shí)，房脊梁上還會(huì)壘一排立瓦。每一片仰瓦的大頭都要壓在上一片仰瓦的小頭下，每一片扣瓦的小頭都要壓在上一片扣瓦的大頭下，而且所有的扣瓦都要壓住仰瓦的邊沿，這樣嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，一絲不茍，才能遮風(fēng)擋雨，營(yíng)造一個(gè)溫暖的家。瓦有瓦的命運(yùn)，瓦也有瓦的規(guī)矩，鄉(xiāng)下人肯定早就讀懂了這些。 我在鄉(xiāng)下教書時(shí)，有年在南充人民中路一舊書攤上買回了所有的《十月》等文學(xué)期刊。有一天，我合上雜志，聽著瓦上風(fēng)聲，突然明白，每一個(gè)人都在羨慕別人的人生，其實(shí)每一個(gè)人只能經(jīng)歷一種人生，通過小說，可以品味別人的酸甜苦辣，可以經(jīng)歷各種人生。一個(gè)人過好自己的人生，此生才有意義，重復(fù)或者模仿別人的人生既不可能也毫無意義。從此，無論是出入瓦屋豪庭、身居陋巷還是穿行都市，我都內(nèi)心恬淡自信，對(duì)世間奢華，心如止水。 瓦下的孩子都一輩一輩長(zhǎng)大，離開了瓦屋，走出了大山。估計(jì)都沒有多少閑暇回一次老家，更沒有多少機(jī)會(huì)再在瓦下靜坐。我相信，每一片青瓦下，都沉睡著一粒懷鄉(xiāng)的種子，總有一天，他們會(huì)在風(fēng)中醒來，聽聽風(fēng)中的故事。我相信，每一條都市大街上，都有來自鄉(xiāng)下的孩子，總有一天，他們會(huì)懷念瓦下聽風(fēng)的日子。 (摘自《人民日?qǐng)?bào)》2018年1月10日24版，有刪改) 3.請(qǐng)結(jié)合全文，分析“瓦”這一物象的含義。 答： 答案?、購谋韺涌?，瓦是鄉(xiāng)村建房的材料，瓦是鄉(xiāng)村的外衣。②從深層看，由物及人，“瓦”象征著鄉(xiāng)村里從不喜外出的主婦，她們像“瓦”一樣樸實(shí)、堅(jiān)定，“只要上了房，蓋在檁椽上，往往就是一輩子”；她們是鄉(xiāng)村的象征，是鄉(xiāng)村的守護(hù)者，“嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，一絲不茍”，“遮風(fēng)擋雨，營(yíng)造一個(gè)溫暖的家”；她們默默不語任勞任怨，偶爾也會(huì)與“風(fēng)”吵嘴甚至打架；她們懂得“瓦有瓦的命運(yùn)，瓦也有瓦的規(guī)矩”，相信命運(yùn)，謹(jǐn)遵規(guī)矩。 4.請(qǐng)結(jié)合全文，分析“風(fēng)”這一物象的含義。 答： 答案　①從表層看，風(fēng)是鄉(xiāng)村較為典型的一種自然現(xiàn)象。②從深層看，由物及人，“風(fēng)”象征著鄉(xiāng)村里一年四季在外面闖蕩的男人，他們用小禮物和小故事把“瓦”——鄉(xiāng)村里從不喜外出的主婦“哄得服服帖帖”；他們也會(huì)與“瓦”吵嘴甚至打架，卻在一邊倒的大罵聲中一路嗚嗚著逃跑。 5.請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析“瓦”和“風(fēng)”在文中的作用。 答： 答案?、購膬?nèi)容上看，它們既是鄉(xiāng)村建筑中的典型代表和鄉(xiāng)村自然現(xiàn)象的典型代表，也是鄉(xiāng)村的典型人物關(guān)系的代表。②從情感上看，“瓦”與“風(fēng)”的關(guān)系是作者情感的觸發(fā)點(diǎn)，他們的關(guān)系讓作者明白“一個(gè)人過好自己的人生，重復(fù)或者模仿別人的人生既不可能也毫無意義”的道理，讓作者“從此，無論是出入瓦屋豪庭、身居陋巷還是穿行都市，我都內(nèi)心恬淡自信，對(duì)世間奢華，心如止水”。③從結(jié)構(gòu)上看，“瓦”是文章的線索，貫穿始終。