2018年各地中考語(yǔ)文試卷專(zhuān)題匯編--議論文閱讀含詳細(xì)解析

《2018年各地中考語(yǔ)文試卷專(zhuān)題匯編--議論文閱讀含詳細(xì)解析》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018年各地中考語(yǔ)文試卷專(zhuān)題匯編--議論文閱讀含詳細(xì)解析（18頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2018 年各地中考語(yǔ)文試卷專(zhuān)題匯編-- 議論文閱讀含詳細(xì)解析議論文閱讀專(zhuān)題（2018 北京中考)閱讀下面的文字，完成 22-24 題。 （共 7 分)①讀書(shū)是一個(gè)人成長(zhǎng)的重要途徑。讀書(shū)的方法多種多樣，但循序漸進(jìn)是最基本的方法。②任何事物的發(fā)展都是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，都是從無(wú)到有，從小到大，逐步完善的。讀書(shū)也一樣，必須由少到多，由淺入深，逐步理解、消化、吸收。 “萬(wàn)丈高樓平地起” ，大樓要一層一層往上蓋，書(shū)也要一點(diǎn)一點(diǎn)認(rèn)真讀。正如清代陸清獻(xiàn)在《示兒書(shū)》中所說(shuō)：“一日所讀雖不多，日積月累，自然充足。 ”讀書(shū)如果違背了循序漸進(jìn)的規(guī)律。急于求成，就好像肚子餓時(shí)吃飯，狼吞虎咽，囫圇吞棗，不僅沒(méi)能品嘗到菜肴的滋味，甚至可能會(huì)因噎廢食。數(shù)學(xué)家華羅庚也說(shuō)：“學(xué)習(xí)上切忌好高騖遠(yuǎn)，急于求成。學(xué)得不扎實(shí)，你想來(lái)得快些，結(jié)果反倒慢了。 ”可見(jiàn)，循序漸進(jìn)是一種符合事物發(fā)展規(guī)律的讀書(shū)方法。③任何學(xué)科的知識(shí)體系都是由淺入深建立起來(lái)的，起點(diǎn)都是基礎(chǔ)知識(shí)。循序漸進(jìn)的讀書(shū)方法是與學(xué)科知識(shí)體系的特點(diǎn)相適應(yīng)的，因此，讀書(shū)就要從基礎(chǔ)知識(shí)開(kāi)始。杰出的科學(xué)家都是從最簡(jiǎn)單的加減乘除開(kāi)始學(xué)起，杰出的畫(huà)家都是從最簡(jiǎn)單的線條和色彩開(kāi)始練起，杰出的文學(xué)家也都是從最簡(jiǎn)單的遣詞造句開(kāi)始寫(xiě)起。他們都是在起點(diǎn)就打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才會(huì)不斷提高，有了后來(lái)的成就。這充分說(shuō)明打好基礎(chǔ)，循序漸進(jìn)，才會(huì)取得好的結(jié)果。④在循序漸進(jìn)的閱讀中，隨著對(duì)內(nèi)容理解的不斷加深，人們會(huì)產(chǎn)生更深入的思考，因而循序漸進(jìn)的閱讀就成為讀書(shū)者進(jìn)步的階梯。南宋哲學(xué)家朱熹曾說(shuō)“讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思” ，這是他對(duì)自己續(xù)書(shū)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。他曾每日從《禮記》 《左傳》等經(jīng)籍中選取兩段，反復(fù)閱讀，出口成誦，進(jìn)而不斷思考，融會(huì)貫通，最終形成自己的思想。正是這樣，他才成為偉大的哲學(xué)家。⑤青年人讀書(shū)欲望很強(qiáng)，讀書(shū)勁頭很大，這是可喜的現(xiàn)象。但有些人讀書(shū)貪多求快， “在空中起跳” ，忽視打好扎實(shí)的基礎(chǔ)，違背了循序漸進(jìn)的規(guī)律，結(jié)果收效甚微。因此，一個(gè)人只有掌握了正確的讀書(shū)方法，才能日益精進(jìn)。22.上面的文字告訴我們的一個(gè)道理是 。 （限 12 個(gè)字以?xún)?nèi))（2 分)23.閱讀全文，判斷下列說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（2 分)【甲】第②段分別引用陸清獻(xiàn)和華羅庚的話，來(lái)充分論證本段的觀點(diǎn)?！疽摇康冖鄱握撌龅闹攸c(diǎn)是：任何學(xué)科知識(shí)體系的起點(diǎn)都是基礎(chǔ)知識(shí)?！颈康冖芏蜗日f(shuō)內(nèi)容理解的加深會(huì)帶來(lái)思考的深入，據(jù)此提出觀點(diǎn)，再用朱熹的言行做證明。24.下面是《論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)的兩則語(yǔ)錄，哪一則有助于你理解上面的文字？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。 （3 分)①子曰：“溫故而知新，可以為師矣。 ”②子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 ”答： 22．讀書(shū)需要循序漸進(jìn)23．乙24．示例一：我認(rèn)為第一句話有助于理解上面的文字， “溫故而知新，可以為師矣”意思是溫習(xí)舊知識(shí)從而得知新的理解與體會(huì)，可以憑借這一點(diǎn)就可以成為老師了。這一觀點(diǎn)與文章中心論點(diǎn)“讀書(shū)需要循序漸進(jìn)”相符合，溫習(xí)舊知識(shí)的過(guò)程中隨著理解的加深，就會(huì)產(chǎn)生更加深入的思考，因而，循序漸進(jìn)的閱讀就更加有助于讀書(shū)者的進(jìn)步，與原文論點(diǎn)表意一致，所以我認(rèn)為第一句更有助于理解文章。示例二：我認(rèn)為第二句話有助于理解上面的文字， “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”意思是孔子說(shuō)：“只是學(xué)習(xí)卻不思考就會(huì)迷惑而無(wú)所得，只是思考卻不學(xué)習(xí)就會(huì)精神疲倦而無(wú)所得。 ”這一觀點(diǎn)與文章中心論點(diǎn)“讀書(shū)需要循序漸進(jìn)”相符合，在循序漸進(jìn)的閱讀的過(guò)程中才可以達(dá)成在不斷學(xué)習(xí)的同時(shí)不斷思考所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，也就保證了我們的閱讀是有收獲的，反之如果違背了循序漸進(jìn)的規(guī)律，就會(huì)囫圇吞棗，導(dǎo)致閱讀沒(méi)有收獲，所以我認(rèn)為第二句更有助于理解文章。（2018 安順中考）閱讀下面短文，完成 22‐26 題。 （18 分）讓人，乃眾妙之門(mén)①沈從文先生的墓碑后面有這樣的碑文：“不折不從，星斗其文，亦慈亦讓?zhuān)嘧悠淙恕?”每句最后一字巧妙地組成了“從文讓人” 。讓人，可以說(shuō)是沈從文性格的一個(gè)重要方面。讓人，讓他得享八十有六的高壽，讓他由作家轉(zhuǎn)為學(xué)者，成就大事業(yè)，享譽(yù)中外?？梢?jiàn)，讓人，是人生得以發(fā)展的重要途徑。②讓人，并不是懦弱，而是一種涵養(yǎng)，一種膽識(shí)。 “讓人非我弱，弱者不讓人。 ”歷史上成就大事業(yè)的人，哪個(gè)不具備這樣的品格？“將相和”的故事流傳甚廣。藺相如不想和廉頗爭(zhēng)地位，路上遇到廉老將軍就一而再、再而三地避讓。這種豁達(dá)大度，不正體現(xiàn)了藺相如以國(guó)家利益為重的崇高品德嗎？因他的這種美德，才有后來(lái)廉頗老將軍的“負(fù)荊請(qǐng)罪” ，從而留下了一段千古佳話。③讓人，可以使人與人之間的關(guān)系更加和諧。海納百川，有容乃大。有容人之量，有讓人之心，才有和睦，才有和諧。當(dāng)今著名詞作家喬羽，偕夫人佟琦做客央視《夫妻劇場(chǎng)》 ，主持人問(wèn)：“二老相濡以沫，白頭偕老，有什么秘訣嗎？”喬老答：“一個(gè)字，忍。 ”夫人佟琦搶答：“我是四個(gè)字，一忍再忍。 ”詼諧中盡顯相處之道。④讓人，對(duì)事業(yè)的發(fā)展也有極大的幫助。人在事業(yè)上很難一帆風(fēng)順，有時(shí)甚至?xí)萑虢^境。如果寧折不彎，不退不讓?zhuān)聵I(yè)很可能會(huì)就此終結(jié)。而讓人，則會(huì)讓你的人生之樹(shù)在即將枯萎的時(shí)候煥發(fā)新的生機(jī)。沈從文先生由于眾所周知的原因，不能再繼續(xù)寫(xiě)他鐘愛(ài)的小說(shuō)、散文，幾乎被世人遺忘。但他以大度的襟懷，超人的毅力，忍了，讓了，既不悲觀，也未消沉，而是將自己的智慧和才華，用到了中國(guó)古代服飾研究上。不哀不傷，潛心學(xué)術(shù)，寫(xiě)出皇皇巨著《中國(guó)服飾史》 ，又一次為世人刮目相看。⑤可是真正做到讓人并不容易。首先，你要擺正自己的位置。上至王侯將相，下至販夫走卒，都要認(rèn)識(shí)到自己是蕓蕓眾生中的一員。否則，總把自己當(dāng)成世界的中心，遇到別人冒犯，當(dāng)然不容易大度起來(lái)。此外，想要做到讓人，最好還要有點(diǎn)幽默細(xì)胞。生活中遇到不順，誰(shuí)心里都不會(huì)舒服。這時(shí)候不妨自我解嘲一下，心情有時(shí)就好多了。⑥讓人，乃眾妙之門(mén)。生活中多一些讓人，我們的心靈會(huì)多一些陽(yáng)光，事業(yè)也會(huì)多幾分順利。不信，你試試！22．下列對(duì)本文中心論點(diǎn)的表述正確的一項(xiàng)是（ ） （3 分）A．讓人，讓沈從文成就大事業(yè)，享譽(yù)中外。B．讓人，是人生得以發(fā)展的重要途徑。C．讓人，并不是懦弱。D．讓人，乃眾妙之門(mén)。23．選文第②段中加線的“這種美德”具體指什么？（3 分）24．選文第④段運(yùn)用了哪些論證方法？任選其中一種論證方法分析其作用。 （4 分）25．選文第①段有什么作用？（4 分）26．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理本文的論證思路。 （4 分）22． （3 分）B23． （3 分）豁達(dá)大度，以國(guó)家利益為重的崇高品德。24． （4 分） （學(xué)生能寫(xiě)出其中任意兩種論證方法給 2 分，能簡(jiǎn)單分析其中一種論證方法的作用給 2 分） （1）舉例論證，以沈從文不能小小說(shuō)后大度忍讓轉(zhuǎn)而潛心研究服飾史為例，證明“讓人對(duì)事業(yè)的發(fā)展也有極大的幫助“的觀點(diǎn)。 （2）對(duì)比論證。假設(shè)“不退讓?zhuān)聵I(yè)可能會(huì)就此終結(jié)；讓人，事業(yè)就會(huì)煥發(fā)新的生機(jī)”正反對(duì)比，證明本段論點(diǎn)。 （3）比喻論證。用“人生之樹(shù)在即將枯萎時(shí)煥發(fā)生機(jī)”比喻事業(yè)在遭遇挫折后又有了新的發(fā)展，說(shuō)理具體形象。（4）道理論證，分析人在事業(yè)上很難一帆風(fēng)順，懂得讓人可以在困難中有所發(fā)展的道理，證明本段論點(diǎn)。（5）事實(shí)論證，用沈從文事業(yè)發(fā)展受挫后懂得退讓而發(fā)展新的事業(yè)的事實(shí)材料證明本段論點(diǎn)。（2018 遵義中考）閱讀下文，完成 12—15 題。 （共 12 分）磨①龍涎香是世界上香味最為持久的香料，被譽(yù)為“香料皇后” ，它是抹香鯨分泌的一種液體日積月累后形成的包塊。它的誕生令人驚嘆，它是由抹香鯨吞食的尖利物不斷磨蝕內(nèi)臟而產(chǎn)生的。所以經(jīng)歷磨，才能創(chuàng)造美好。承受磨，才能變得更好。②戲劇性的遭遇打磨著棱角分明的石頭，使之變得光滑、圓潤(rùn)；我們隨著生命的洪流追逐，經(jīng)歷歲月的磨蝕，逐漸變得從容、美好。③磨，締造輝煌。痛苦、失敗是一種磨礪?？朔щy往往就是成功的契機(jī)，堅(jiān)忍不拔的努力遲早會(huì)有所收獲。數(shù)十年的跋涉困苦是對(duì)李時(shí)珍的磨蝕，正因如此，才會(huì)有《本草綱目》的誕生，才會(huì)有他在醫(yī)藥學(xué)上的成就；十年辛苦是對(duì)曹雪芹的磨蝕，于是才有了《紅樓夢(mèng)》的問(wèn)世，才有了中國(guó)古代文學(xué)的又一座高峰；官場(chǎng)的黑暗和殘酷的現(xiàn)實(shí)是對(duì)鄭板橋的磨蝕，于是才有了住寒舍、畫(huà)青竹的一方凈土，才有“揚(yáng)州八怪”之首席。④人生的艱辛苦難是一種磨蝕，歡樂(lè)和盛譽(yù)何嘗不更是一種磨蝕？余秋雨曾認(rèn)為作家更應(yīng)是一位行者，沿途的風(fēng)景會(huì)讓作者以及作品更有內(nèi)涵。經(jīng)歷磨蝕，才會(huì)從容溫和，才會(huì)厚重敦實(shí)。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)對(duì)莫言來(lái)說(shuō)未嘗不是人生的磨，然而他經(jīng)歷這種歡樂(lè)和盛譽(yù)卻能寵辱不驚，平靜美好。而相反，拿破侖被戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利沖昏了頭腦，沒(méi)有能經(jīng)受住成功的磨蝕，最終兵敗滑鐵盧，抱憾終身。世事也會(huì)如此，人們有時(shí)在嚴(yán)酷的環(huán)境經(jīng)受磨折，能平安度過(guò)危機(jī)，反而在安逸的環(huán)境掉以輕心，釀成悲劇。由此看來(lái)， “勝不驕”也是一種磨。⑤人生從來(lái)就是一場(chǎng)艱難的旅行，生活磨蝕著我們，我們必須承受生活的磨礪。因此不必為失敗而抱怨，也不必為勝利而忘形。磨與承受磨的過(guò)程會(huì)痛，這種痛就是成長(zhǎng)的內(nèi)涵。在磨的過(guò)程中，我們失去了不諳世事、輕浮急躁，必然收獲精明干練、成熟穩(wěn)重，這種得失交換其實(shí)是值得的，更是生命的必然。好比練習(xí)芭蕾，只有經(jīng)歷過(guò)鉆心的苦痛，才會(huì)成為真正的舞者，才會(huì)找到藝術(shù)的真諦，感受生活的寧?kù)o和美好。人類(lèi)正是歷盡磨難而甘之如怡，才將我們的生命演繹得如此波瀾起伏，跌宕有致，如詩(shī)如畫(huà)，如夢(mèng)如歌……⑥泰戈?duì)栐f(shuō)：“只有經(jīng)過(guò)地獄般的磨礪，才能煉出創(chuàng)造天堂的力量；只有流過(guò)血的手指，才能彈奏出世間的絕唱。 ”正如司馬遷所述“屈原放逐，乃賦《離騷》 ，左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》 ”。珍珠的圓潤(rùn)光澤就是來(lái)自沙礫的磨蝕。這個(gè)世界上，也許盡如人意的事并不多，只有多一些忍耐，多一些等候，多一些磨折，才能有最醇厚的“龍涎香” 。（《青年文摘》2018 第 11 期，有刪改）12．請(qǐng)歸納本文的中心論點(diǎn)。(3 分）13．第④段畫(huà)線句子除用了例證法外，還用了什么論證方法？請(qǐng)分析其作用。(3 分） 14．文章第③段和第④能否調(diào)換順序？結(jié)合文本分析理由。(3 分）15．第⑥段在文中有什么作用？(3 分）12.①承受磨難，我們才能更好。②磨，會(huì)把我們變得更好。③只有經(jīng)歷磨難，我們才會(huì)取得成功。 （答出以上其中一句 3 分，意思與以上其中一句相符也可）13.對(duì)比論證（1 分） ，用莫言和拿破侖的經(jīng)歷作對(duì)比，證明了“歡樂(lè)和盛譽(yù)也是一種磨難”這一分論點(diǎn)，從而有力地證明了中心論點(diǎn)（2 分） 。14.不能。理由：因?yàn)榈冖鄱魏偷冖芏沃g有遞進(jìn)（邏輯）關(guān)系（1 分） ，困難和苦難是人生的一種磨難，然而歡樂(lè)和盛譽(yù)更是人生的一種磨礪（他們之間存在層次的上遞進(jìn)關(guān)系） （2 分） 。15.①引用了名言作為道理論據(jù)，再次論證了中心論點(diǎn)，增加了權(quán)威性和說(shuō)服力；②再次總結(jié)中心論點(diǎn)，提出希望與建議；③在結(jié)構(gòu)上照應(yīng)開(kāi)頭，首尾呼應(yīng)。 （答出 1 點(diǎn) 2 分，答出 2 點(diǎn) 3 分）（2018 海南中考）閱讀下面的文章，完成第 17～21 題。 （11 分）________________朱萬(wàn)曙①林語(yǔ)堂曾說(shuō)， “讀書(shū)，開(kāi)茅塞，除鄙見(jiàn)，得新知，增學(xué)問(wèn)，廣識(shí)見(jiàn)，養(yǎng)性靈。 ”讀書(shū)可 以使人增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)見(jiàn)識(shí)，領(lǐng)悟?yàn)槿颂幨赖牡览?，即“開(kāi)茅塞，除鄙見(jiàn)” ，這是閱讀大多數(shù)書(shū)籍都 可以帶來(lái)的好處。讀書(shū)還可以“養(yǎng)性靈” ，這種好處，則非品讀經(jīng)典而不可得。品讀經(jīng)典可以 養(yǎng)成知識(shí)豐富、道德高尚、情趣健康的性靈，可以讓人生從浮躁走向?qū)庫(kù)o、從淺陋走向優(yōu)雅。 總之，品讀經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚心靈。②何謂經(jīng)典？唐代史學(xué)家劉知幾說(shuō)：“自圣賢述作，是曰經(jīng)典。 ”他認(rèn)為，古代圣賢所述 所作的就是經(jīng)典。這個(gè)解釋有些道理。圣賢的思想往往能夠洞穿古今，必然是經(jīng)典。但問(wèn)題 又來(lái)了，圣賢何以成為圣賢？實(shí)際上，還是靠其著述留存后世，為后人所接受、認(rèn)可、推崇。 有學(xué)者曾總結(jié)過(guò)經(jīng)典的特性：傳世性、權(quán)威性、耐讀性、累積性?？梢哉f(shuō)，經(jīng)典之所以成為 經(jīng)典，關(guān)鍵在于其蘊(yùn)含的思想精髓能觸及人們的心靈。它們代表著時(shí)代精神，能夠穿越時(shí)空、 啟迪后人。因而，經(jīng)典是歷史選擇出來(lái)的最具價(jià)值的書(shū)籍。③品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣賢哲人的思考。 A 又如，馬克思、恩格 斯的著作歷來(lái)為共產(chǎn)黨人所推崇，百讀不厭，回味無(wú)窮。品讀馬克思、恩格斯的經(jīng)典著作，不僅 有助于我們用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)研究人類(lèi)社會(huì)的各種現(xiàn)象和問(wèn) 題，而且可以引發(fā)我們對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的深入思考，啟迪智慧，蕩滌心靈。④品讀經(jīng)典，人們可以穿越到遙遠(yuǎn)的古代，仿佛身臨歷史現(xiàn)場(chǎng)，感受古人的風(fēng)采。 B 《史 記》中荊軻刺秦王，一番悲壯，一幕驚險(xiǎn)。從《史記》中可以看出，作者司馬遷的追求是“究 天人之際，通古今之變，成一家之言” 。他將失敗的英雄項(xiàng)羽列入“本紀(jì)” ，為匈奴作列傳， 還專(zhuān)辟《貨殖列傳》記錄那些在當(dāng)時(shí)為世人所不屑的商人。品讀這部歷史經(jīng)典，我們可以讀 出并且學(xué)習(xí)司馬遷的大氣魄、大胸懷。⑤品讀經(jīng)典，可以給人以美的享受。 “所謂伊人，在水一方” ，人美景也美；“七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前” ，讓人感到清新、舒曠，意境悠長(zhǎng)。閱讀敘事文學(xué)作品，就如同步入歷史 人物長(zhǎng)廊：劉蘭芝、焦仲卿的悲劇讓人感嘆，巾幗英雄花木蘭的形象令人嘆奇，梁山泊一百 單八好漢的忠義令人回腸蕩氣，等等。文學(xué)經(jīng)典往往也是歷史經(jīng)典。例如，杜甫的“三吏” “三 別” ，書(shū)寫(xiě)了安史之亂的歷史場(chǎng)景。 C 又如，一部《紅樓夢(mèng)》通過(guò)對(duì)賈家的細(xì)致描寫(xiě)，揭 示了封建社會(huì)大廈將傾的歷史趨勢(shì)。⑥品讀經(jīng)典未必能讓人學(xué)會(huì)一項(xiàng)生存技能，但可以培養(yǎng)高尚的心靈。D 經(jīng)典蘊(yùn)含的深 刻哲思、美妙文辭，給人帶來(lái)的并非單一的啟迪，而是多元的文化熏陶，使我們?cè)跐撘颇?中氣質(zhì)得到提升、心靈得到洗禮、心胸變得開(kāi)闊、見(jiàn)識(shí)更加高遠(yuǎn)。（選自《人民日?qǐng)?bào)》 有刪改）17．通讀全文，擬寫(xiě)一個(gè)能作為中心論點(diǎn)的標(biāo)題。 （2 分）18．文章開(kāi)頭引用林語(yǔ)堂的話，其作用分析有誤的一項(xiàng)是（ ）（2 分）A．是證明論點(diǎn)的事實(shí)論據(jù) B．引出中心論點(diǎn)C．使論點(diǎn)更有說(shuō)服力 D．激發(fā)閱讀興趣19．文章第③段說(shuō)：“品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華。 ”你如何理解這句話的含義？ 請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。 （2 分）20．文章第④段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（3 分）21．下面這句話放在文中 ABCD 哪一處最為合適？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。 （2 分）孔子所強(qiáng)調(diào)的“仁者愛(ài)人” ，一直是中華民族寶貴的精神財(cái)富，在今天依然具有不可替代的價(jià)值。17.(2 分) 品讀經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚心靈【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：2 分。意思相近即可，有欠缺酌情扣分】18.(2 分) A19.(2 分) 品讀經(jīng)典，可以引發(fā)思考，啟迪智慧，陶冶情操。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：2 分。意思相近即可，有欠缺酌情扣分】20.(3 分) 運(yùn)用舉例論證的方法，以《史記》中的史實(shí)為例，充分論證了“品讀經(jīng)典， 人們可以穿越到遙遠(yuǎn)的古代，仿佛身臨歷史現(xiàn)場(chǎng)，感受古人的風(fēng)采”這一分論點(diǎn)?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：3 分。論證方法 1 分，作用 2 分；意思相近即可，有欠缺酌情扣分】21.(2 分) 放在 A 處最為合適。因?yàn)榭鬃邮枪糯ベt， “仁者愛(ài)人”的思想富有哲理性， 是典型論據(jù)，能論證“品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣賢哲人的思考”的分論 點(diǎn)?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：2 分。選擇 1 分，分析理由 2 分；意思相近即可，有欠缺酌情扣分】（2018 河南中考）閱讀下文，完成 11—13 題。 （共 12 分）重拾漢語(yǔ)的母語(yǔ)自信①母語(yǔ)通常是指一個(gè)人所屬民族的群體語(yǔ)言，是一個(gè)民族最為鮮明的符號(hào)標(biāo)志，它能把一些人凝聚為一個(gè)共同體。母語(yǔ)自信則是對(duì)母語(yǔ)品質(zhì)和母語(yǔ)生命力的堅(jiān)定信念，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家和民族對(duì)自身母語(yǔ)價(jià)值的充分肯定和尊重。②每個(gè)民族對(duì)自己的母語(yǔ)都有一種天然的認(rèn)同感和自豪感，視其為最美的語(yǔ)言。漢語(yǔ)是中國(guó)人的母語(yǔ)，是中華民族的文化徽章。漢語(yǔ)擁有最為豐富的書(shū)面文獻(xiàn)和自公元前 841 年以來(lái)不曾中斷的歷史記錄，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，它因其承載的文化的先進(jìn)性而對(duì)世界產(chǎn)生了不小的影響。這讓我們自豪，也增強(qiáng)了我們對(duì)漢語(yǔ)的自信。然而，在近現(xiàn)代，隨著社會(huì)的發(fā)展，加之西方語(yǔ)言和文化的沖擊，我們對(duì)漢語(yǔ)的自信產(chǎn)生了動(dòng)搖，這給漢語(yǔ)帶來(lái)了危機(jī)，造成了傷害。 “五四”期間，漢語(yǔ)嚴(yán)重歐化，有學(xué)者甚至主張用拼音來(lái)代替漢字：上世紀(jì)80 年代，漢語(yǔ)的計(jì)算機(jī)輸入成為難題，漢字又蒙受了“筆畫(huà)復(fù)雜、輸入困難”的責(zé)難；即使是現(xiàn)在，國(guó)人對(duì)外語(yǔ)的重視程度依然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)漢語(yǔ)……因此，重拾漢語(yǔ)的母語(yǔ)自信是每個(gè)中國(guó)人必須正視的問(wèn)題。③對(duì)母語(yǔ)的不自信，究其本質(zhì)，是對(duì)自身文化的不自信。在當(dāng)今形勢(shì)下，我們更應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，中華文化是我國(guó)生存和發(fā)展的軟實(shí)力，是中華民族的命脈和靈魂。而漢語(yǔ)既是這種文化的產(chǎn)物，也是這種文化的繁榮與發(fā)展，就不能再對(duì)漢語(yǔ)采取那種“自貶、自侮、自戕”的態(tài)度，而應(yīng)重新拾回對(duì)漢語(yǔ)的自信。④事實(shí)上，從語(yǔ)言學(xué)角度看，漢語(yǔ)也的確有值得我們自信的理由。漢語(yǔ)是世界上歷史最悠久、發(fā)展水平最高的語(yǔ)言之一。在世界語(yǔ)言中，漢語(yǔ)具有獨(dú)一無(wú)二的簡(jiǎn)潔而富有想象力的特征，精通多國(guó)語(yǔ)言的季羨林先生稱(chēng)譽(yù)漢語(yǔ)是世界語(yǔ)言里最簡(jiǎn)練的一個(gè)語(yǔ)種，同樣表達(dá)一個(gè)意思，如果英語(yǔ)要 60 秒，漢語(yǔ) 5 秒就夠了。漢語(yǔ)在表達(dá)的自由度和創(chuàng)造性上具有無(wú)可比擬的優(yōu)越性，美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家范諾洛薩說(shuō)，漢語(yǔ)充滿動(dòng)感，不像西方語(yǔ)言那樣被語(yǔ)法、詞類(lèi)規(guī)則套死。漢語(yǔ)有聲調(diào)，音韻鏗鏘，和諧美麗，瑞典語(yǔ)言學(xué)家高本漢認(rèn)為，在這方面，漢語(yǔ)比西方語(yǔ)言略勝一籌。⑤進(jìn)入 21 世紀(jì)，隨著我國(guó)影響力的不斷增強(qiáng)，漢語(yǔ)在全球快速傳播，國(guó)際地位顯著提高。不斷升溫的“漢語(yǔ)熱”不僅強(qiáng)化了人們對(duì)漢語(yǔ)的認(rèn)同，旺盛的需求也為漢語(yǔ)“走出去”增添了信心。據(jù)英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家格雷多爾研究預(yù)測(cè)，到 2050 年，漢語(yǔ)將上升到國(guó)際語(yǔ)言分類(lèi)金字塔的最高一層。因此，我們更應(yīng)重拾漢語(yǔ)的母語(yǔ)自信，做一個(gè)根基牢固的中國(guó)人。（作者：紀(jì)秀生。有刪改）11.從全文看，作者認(rèn)為應(yīng)該“重拾漢語(yǔ)的母語(yǔ)自信”的原因有哪些？請(qǐng)逐條概況。 （4 分）12.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第②段的論證思路（4 分）13.下面兩則材料分別可以用作本文哪一段的論據(jù)？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。（4 分）材料一 國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆說(shuō)過(guò)，漢語(yǔ)之美在于“精” 。 “雨中山果落，燈下草蟲(chóng)鳴” ，僅 10 個(gè)字，不僅使我心與天地大生命融凝合一，又兼及自然科學(xué)。著語(yǔ)不多，會(huì)心自在深微處。材料二 德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家洪堡特說(shuō)，語(yǔ)言是一個(gè)民族所必需的“呼吸” ，通過(guò)一種語(yǔ)言，一個(gè)人類(lèi)群體才得以凝聚成民族，一個(gè)民族的特性才能獲得完整的映照和表達(dá)。11．①我們?cè)?jīng)對(duì)漢語(yǔ)有自信，但近現(xiàn)代以來(lái)，這種自信產(chǎn)生了動(dòng)搖。②為了維護(hù)中華文化的繁榮與發(fā)展。③從語(yǔ)言學(xué)角度看，漢語(yǔ)有其獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)。④漢語(yǔ)的國(guó)際地位提高。 （意思對(duì)即可。一點(diǎn) 1 分，共 4 分）12．首先從人們對(duì)母語(yǔ)的天然情感和漢語(yǔ)對(duì)世界的影響兩個(gè)角度，闡述我們?cè)鴮?duì)漢語(yǔ)有自信。 （1 分）然后指出近現(xiàn)代我們對(duì)漢語(yǔ)的自信產(chǎn)生動(dòng)搖的原因，并列舉自信動(dòng)搖給漢語(yǔ)帶來(lái)的危機(jī)和傷害。(2分)最后指出重拾漢語(yǔ)母語(yǔ)自信的必要性． （1 分） （意思對(duì)即可。共4 分）13．材料一：第④段。這則材料突出了漢語(yǔ)簡(jiǎn)練的特點(diǎn)，可以證明“漢語(yǔ)具有獨(dú)一無(wú)二的簡(jiǎn)潔而富有想致力的特征” 。材料二：第①段。這則材料強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言對(duì)民族的重要性，可以證明母語(yǔ)“能把一些人凝聚為一個(gè)共同體” 。（意思對(duì)即可。一則材料 2 分，共 4 分）（2018 黑龍江綏化中考）閱讀議論文《等》 ，回答后面小題。①等，取“等待”之義。它既不主動(dòng)求證，又不拒絕演繹；既讓過(guò)往莫名撓頭，又在現(xiàn)實(shí)面前坦然露臉:既輻射自然和生命的日光，又聚焦道德和愛(ài)的月光。等，是詩(shī)一般的恣肆凝聚，哲學(xué)一樣的理性鋪陳。② 。春花等料峭過(guò)后的開(kāi)放，秋葉等西風(fēng)緊束之余的飄零，等的是一份自然而然；等米下鍋，等菜上桌，等的是一份豐稔期許；等而下之，等閑視之，等的是一份逍遙自在。等量齊觀，心存一顆佛心；等因奉此，秉承一業(yè)操守。等，其實(shí)就是一種和中的積極態(tài)度，一種對(duì)世界對(duì)人生的本源看法和清正做派。③等是一種智慧。姜尚直鉤無(wú)餌垂釣渭水，等來(lái)了明慧天子周文王禮賢下士的相遇；卓文君詩(shī)心悱惻堅(jiān)守空房，等回了浪子司馬相如最初的愛(ài)戀。這何嘗不是一種充分自信、甘于隱忍的智慧？④等是一種境界。蘇武持節(jié)牧羊北海十九年，須發(fā)皆白，只等歸漢，心純?nèi)缪?；譚嗣同坐等殺頭，慷慨悲歌“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖” ，以酬圣主、民心與變法；金岳霖情篤林徽因，不因其嫁作梁婦而忸怩，不因其早逝而改弦易轍，一等就是終身不娶。此心，此志，此情，天地為證，日月可鑒。⑤當(dāng)今社會(huì)，物欲橫行；當(dāng)今時(shí)代，瞬息萬(wàn)變。但總有云卷云舒間的寵辱皆忘讓人去等候，總有花開(kāi)花落時(shí)的去留無(wú)意讓人去期待。西方諺語(yǔ)道：“走得太快，靈魂跟不上，我要停下來(lái)，等一等靈魂?！膘`魂不開(kāi)口，就讓我們一起“等一等”吧！⑥等洪荒的曠遠(yuǎn)詭秘，等原野的繽紛，等文學(xué)燃起的希望，等自然唱起的規(guī)律，等萬(wàn)物亮出的生命底色。等一等，兩個(gè)人的愛(ài)情便可濕潤(rùn)江南；等一等，一個(gè)人的寂寞便可開(kāi)出花來(lái)；等一等，愛(ài)默生的自然世界便會(huì)呈現(xiàn)：“每個(gè)人都會(huì)成為詩(shī)人，愛(ài)將成為主宰，美將處處流露，人與自然將和諧相處。 ”（原文考刪改)29. 這算文章采用的結(jié)構(gòu)是__________________。30. 請(qǐng)根據(jù)第②段內(nèi)容，在橫線處補(bǔ)寫(xiě)句子，使之與③④段的首句構(gòu)成排比。31. 第③段運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?32. 本文從正面論證了“等”的積極意義。有的“等”是積極的，但有的“等”則是消極的，面且在我們的生命中有太多的事是不能等的。請(qǐng)你為本文結(jié)尾補(bǔ)寫(xiě)一段話，使文章的論證更全面嚴(yán)密。29. 總分總 30. 等是一種態(tài)度。 31. 運(yùn)用了舉例論證的論證方法，具體有力地論證了等是一種智慧，進(jìn)而論證了本文的中心論點(diǎn)。 32. 示例一:當(dāng)然，這里的“等”是積極的“等” ，而不是消極的“等”。如果農(nóng)民不去耕耘，而只是空等秋天的收獲，最后只能是兩手空空，所以，這里的“等”是一種從容的態(tài)度。人生的智慧和對(duì)信念的堅(jiān)守，但絕不是行動(dòng)上的止步不前。示例二:但是，在我們的生命中，并不是所有的事情都容我們?nèi)サ却?。光陰似箭，時(shí)不我待，我們的學(xué)習(xí)、求知不能等待；“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待” ，我們的愛(ài)老孝不能等待。